MARXISME DAN NEO MARXISME, DARI UTOPI KE PRAKSIS

Kelompok I.
Saskia Haifa Novendari, Anjelina f.d Fau, L. Mariana Mateus R.
Teori Sosial Kritis
FISIP UHAMKA.

Latar Belakang
Mengingat bahwa politik adalah seperangkat hubungan dan organisasi masyarakat yang berorientasi
ideologis; bahwa masyarakat itu sendiri selalu dan akan menjadi objek kajian filsafat dan ilmu-ilmu
lainnya, dan bahwa ada banyak kerangka teori yang telah dan sedang dikembangkan mengenai dua
persoalan ini (politik dan masyarakat); Dalam karya ini akan dikaji dua aliran yang sekaligus
merupakan gerakan politik dan sosial yang muncul pada abad ke-20, yaitu Marxisme dan Neo-
Marxisme.
Marxisme adalah sistem filosofis, politik dan ekonomi yang didasarkan pada ide-ide Karl Marx
(1818-1883); Karl Marx adalah orang pertama yang mempertimbangkan, dari sudut pandang
filosofis, fakta bahwa praksis atau praktik dalam kenyataanlah yang menentukan aktivitas teoretis
dan bukan sebaliknya; sehingga pengamatan dan studi praktik-praktik sosial memungkinkan
lahirnya badan-badan teoretis. Paradoksnya, teori Marxis secara keseluruhan, yang diterapkan
dalam kenyataan dalam sistem pemerintahan beberapa negara, meninggalkan kerangka teoretis
yang sedikit berbeda dan jauh dari yang dikemukakan oleh Karl Marx dan sekaligus menegaskan
kembali apa yang dikatakannya bahwa praksis menentukan teori. dan bukan sebaliknya.
Karl Marx memperkenalkan beberapa konsep penting tentang bagaimana masyarakat diatur,
menurutnya, dan itulah konsep-konsep yang dilestarikan hingga saat ini untuk menjelaskan berbagai
fenomena dalam masyarakat, konsep-konsep yang digunakan dalam komunikasi sehari-hari, di
berbagai bidang seperti ilmu komunikasi, ekonomi dan ilmu politik, di dunia militer dan dalam
ideologi beberapa kelompok subversif. Ia juga berpengaruh pada munculnya neo-Marxisme yang
mengkritik dan memodifikasi beberapa gagasan Marxisme. Neo-Marxisme muncul pada abad ke-
20, sebagai proses pembaruan Marxisme. Dalam hal ini, banyak pengikut Marx meninggalkan
pengaruh tertentu dari rekan Karl Marx, Friedrich Engels.
Karl Marx memiliki perspektifnya sendiri tentang perubahan yang terjadi di masyarakat.
Menurut Burhan Bungin, dalam bukunya ―Sosiologi Komunikasi‖, perubahan sosial adalah proses
meninggalkan pola kehidupan, budaya, sistem sosial lama, untuk menyesuaikan atau menggunakan
pola kehidupan, biuadaya dan sistem sosial baru. Melingkupi pola pikir dan perilaku. Terjadi atas
partisipasi anggota masyarakat baik secara sukarela maupun dipengaruhi oleh unsur – unsur
eksternal‖. Bagi Karl Marx, perubahan sosial ini akan membawa masyarakat ideal ke arah
komunisme, tetapi bukan komunisme jahat yang menyebabkan penolakan karena malpraktiknya,
melainkan gagasannya tentang keadilan sosial dalam masyarakat ideal, utopia Marxisme.
Seperti yang diceritakan Nanang Martono, dalam bukunya "Sosiologi Perubahan Sosial", dalam
analisisnya terhadap berbagai teori sosiologis perubahan sosial, Karl Marx memandang perubahan
sosial dalam berbagai tahapan sejarah yang dimulai dengan perkembangan masyarakat primitif,
kemudian komunal kuno. masyarakat, kemudian masyarakat feodal, kemudian masyarakat borjuis,
setelah itu masyarakat kapitalis dan akhirnya masyarakat ideal, masyarakat komunis, yang untuk itu
diperlukan revolusi dan konflik terus-menerus antara berbagai jenis masyarakat dan kelas sosial. .
Menurut Martín P. González dari Universitas Buenos Aires, Argentina, dalam artikelnya "On
Utopia In Marx, Engels And The Marxist Reception Of The 20th Century" utopia adalah bagian
dari tradisi pemikiran Marxis; utopia itu di mana ada rencana atau sistem pemerintahan yang ideal
di mana masyarakat yang sempurna dan adil dikandung, di mana semuanya berjalan tanpa konflik
dan dalam harmoni.
Lebih jauh, ada banyak sarjana yang menunjuk pada ciri utopis yang sama dari ide-ide Marx,
seperti Profesor Sejarah Pemikiran Politik di Universitas Royal Holloway London; Mr Claeys, salah
satu peneliti terpenting dalam studi utopis, dalam bukunya "Marx dan Marxisme". Claeys dalam
bukunya "Marx dan Marxisme" memiliki seluruh bab berjudul "Utopia", dalam interpretasinya,
"setidaknya ada tujuh cara di mana Marx dapat digambarkan sebagai 'utopis' dalam arti netral atau
positif.
Sekarang, seperti pepatah populer Kolombia mengatakan "ada jalan panjang dari kata-kata ke
perbuatan", satu hal adalah teori, filsafat dan ide-ide utopis dan lain-lain adalah hasil dalam praksis
mereka.Untuk menganalisis praktik Marxisme dan selanjutnya Neo Marxisme , dalam karya ini
artikel dari Philosophical Research Bulletin of Spain berjudul "Marxisme dan Positivisme" oleh
peneliti di Universitas Salamanca, Jorge Roaro, akan diperhitungkan, di mana ada beberapa
referensi tentang praksis sosial, yang didefinisikan oleh Karl Marx sendiri.
 Akhirnya, dalam karya ini akan dilakukan analisis tentang bagaimana Marxisme bekerja dalam
praktik pemerintahan beberapa negara di dunia serta dalam basis ideologis beberapa kelompok
bersenjata, dengan mempertimbangkan tesis doktoral "Teori Pemerintahan Dalam El Marxismo‖
oleh Julio Rafael Quiñones Páez, dan mengambil referensi beberapa artikel sejarah dan berita, serta
dokumen kerja platform untuk kooperasi antara Colombia dan German-Lembaga untuk damai
Colombia-German CAPAZ, berjudul ―Marx, Mao Dan Marulanda : Tentang Sejarah Ide-Ide Politik
Di FARC (Revolutionary Armed Forces Of Colombia).

Formulasi masalah
Marxisme dan Neo-Marxisme adalah dua aliran yang sangat populer di abad ke-20 yang berawal
dari teori, filosofi, dan metode analisis masyarakat, pemerintahan, dan ekonomi oleh Karl Marx
pada tahun 1980. Untuk lebih memahami kedua aliran ini dan cara kerjanya diterapkan pada
realitas, perlu dipelajari apa kerangka teoritis, filosofisnya, dan konsep apa yang digunakannya?
Dan apa hasil dari praksis mereka?

Definisi teori, filsafat dan konsep

Karl Marx: adalah seorang filsuf, ekonom dan sosiolog yang mengembangkan
serangkaian ide yang mengkritik sistem kapitalis untuk memperkuat perjuangan
kelas dan mempromosikan kekuatan ekonomi borjuasi.
Sosialisme: Sosialisme adalah doktrin sosiopolitik dan ekonomi yang didasarkan pada distribusi
kekayaan dan keadilan sosial. Ide-ide sosialis lahir dari pengamatan bahwa kemiskinan itu tidak
alami, tetapi disebabkan oleh mode organisasi sosial ekonomi yang diciptakan oleh manusia. Oleh
karena itu, kemiskinan dapat dan harus diperangi. Pendekatan-pendekatan ini pertama kali muncul
pada awal abad ke-19 sebagai respon terhadap kapitalisme industri dan kesenjangan sosial yang
diakibatkannya. Aliran sosialisme yang paling berpengaruh diwakili oleh Karl Marx dan Friedrich
Engels, dan dikenal sebagai Marxisme.
Utopia: Ini adalah rencana atau sistem pemerintahan yang ideal di mana masyarakat yang
sempurna dan adil dikandung, di mana semuanya berjalan tanpa konflik dan dalam harmoni. Hal ini
juga didefinisikan sebagai proyek, keinginan atau rencana yang ideal, menarik dan bermanfaat,
umumnya bagi masyarakat, yang sangat tidak mungkin terjadi atau yang pada saat perumusannya
tidak layak. Istilah "Utopia" berasal dari bahasa Yunani
itu adalah pulau imajiner dengan sistem politik, sosial dan hukum yang sempurna yang dijelaskan
oleh pemikir, teolog, politisi, pengacara, humanis dan penulis Inggris, Thomas More.
Sosialisme Utopis: Sosialisme utopis menawarkan peta yang jauh lebih teoretis dan ideal. Sebuah
sosialisme di mana segala sesuatunya sempurna. Friedrich Engels adalah orang yang menciptakan
istilah "sosialisme utopis" untuk merujuk pada sosialis pertama, sebagai lawan dari "sosialisme
ilmiah" yang diciptakan olehnya dan oleh Marx. Dengan cara ini ia bermaksud untuk menekankan
bahwa proposal mereka adalah formulasi "idealistis" murni - tidak dapat direalisasikan, utopis -
karena mereka tidak didasarkan pada analisis "ilmiah" tentang masyarakat kapitalis dan fondasi
ekonominya dan tidak memperhitungkan realitas masyarakat. "perjuangan kelas". Namun, beberapa
penulis menegaskan bahwa sosialisme ilmiah juga merupakan utopia.
Sosialisme ilmiah: Ini adalah studi tentang sejarah masyarakat dan ekonominya selama berabad-
abad dan penerapan studi ini melawan/melawan kapitalisme. Perjuangan kelas dipahami sebagai
elemen yang diperlukan untuk masyarakat yang setara dan adil. Konsep ini mencakup penghapusan
hak atas warisan dan sentralisasi dan nasionalisasi perantara keuangan (perbankan publik).
Apa itu Marxisme: Marxisme dikenal sebagai seperangkat ide, konsep, tesis, teori dan proposal
yang bersifat filosofis, ideologis, politik dan ekonomi, serta konsepsi tertentu tentang dunia,
kehidupan sosial dan politik, yang diturunkan dari karya Karl Marx dan Friedrich Engels, dan yang
bersifat doktrinal.
Komunisme: Komunisme adalah doktrin politik, ekonomi dan sosial yang mencita-citakan
kesetaraan kelas sosial melalui penghapusan kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi (tanah dan
industri). Doktrin ini didasarkan pada teori-teori Jerman Karl Marx dan Friedrich Engels, dari
publikasi Manifesto Partai Komunis pada tahun 1848, yang ditulis atas perintah Liga Komunis
London; doktrin komunis memiliki dampak yang besar pada masyarakat Eropa. Komunisme
didasarkan pada teori perjuangan kelas; Ini mengusulkan penghapusan kepemilikan pribadi atas
alat-alat produksi. Ini anti-individualistis dan kolektivis. Ia menganggap Negara sebagai satu-
satunya penafsir yang sah dari rakyat, sementara bercita-cita untuk penghilangan lebih lanjut dari
Negara. Mempromosikan Kesatuan Partai. Komunisme memusatkan kekuasaan dan cenderung
totalitarianisme.
Feodalisme: Feodalisme adalah sistem politik, ekonomi dan sosial yang berkembang di negara-
negara Eropa; dalam pengertian ini, Marx mendefinisikannya sebagai cara produksi yang berlaku
sepanjang Abad Pertengahan. Organisasinya didasarkan pada kekuatan politik yang
terdesentralisasi, di mana kekuasaan dipegang oleh penguasa feodal, yang merupakan bangsawan
yang memiliki modal dan kekuatan untuk mendirikan vasal. Feodal diasumsikan fungsi negara:
Legislasi, pajak dan keadilan. Tuan feodal memegang kekuasaan, membangun hubungan bawahan
dengan kelas sosial lainnya, para petani. Menurut Marx, para petani harus mengalokasikan sebagian
dari produksi pertanian dari tanah pertanian yang disebut "cadangan agung" untuk tuan tanah
feodal; Berkat pembayaran ini, tuan feodal meninggalkan mereka sebidang tanah "petak tanah" dan
memberi mereka rumah. Ekonomi feodal sebagian besar memiliki karakter pertanian.
Borjuasi: Ini adalah kelas sosial menengah dan makmur di mana orang-orang yang memiliki
properti dan keuntungan ekonomi yang tinggi dikelompokkan. Istilah borjuasi berasal dari bahasa
Prancis borjuis, untuk merujuk pada orang-orang yang tinggal di kota-kota di mana mereka
memiliki hak-hak istimewa kerja tertentu seperti menjadi pedagang atau pengrajin. Borjuasi adalah
istilah yang mewakili orang-orang yang tidak melakukan pekerjaan manual jenis apa pun dan yang
memiliki akumulasi barang dan uang yang signifikan yang membuat mereka kaya. Oleh karena itu,
ini adalah istilah yang menunjuk pada kelas menengah yang kaya. Kaum borjuislah yang secara
aktif berpartisipasi dalam Revolusi Prancis dan Revolusi Industri menuntut hak-hak sosial, hak
politik, dan hak ekonomi mereka. Borjuasi mewakili bagi kaum Marxis sektor yang memiliki alat-
alat produksi. Ini dibagi menjadi: borjuasi keuangan (mengendalikan sektor perbankan dan bahan
mentah); borjuasi industri (mengendalikan industri besar); borjuis kecil (pedagang dan pemilik
tanah kecil) dan pemilik tanah.
Proletariat: Ini adalah kelas sosial yang terdiri dari pekerja yang, tidak memiliki properti atau
memiliki alat produksi, yang berada di tangan borjuasi. Pekerja harus menjual tenaga kerjanya
dengan imbalan gaji untuk bertahan hidup.
Kapitalisme: Kata ini terbentuk dari penyatuan antara kata benda "modal" yang berarti seperangkat
barang ekonomi, dan akhiran Yunani "isme" yang berarti sistem. Salah satu karya pertama Karl
Marx disebut tepatnya "Capital" yang merupakan risalah 3 jilid yang mengkritik ekonomi politik, di
mana Marx ingin mengungkapkan pola ekonomi kapitalis. Unsur utama kapitalisme adalah modal
dan tenaga kerja, yang berarti bahwa kekayaan berasal dari produksi, dan modal adalah alat untuk
produksi (investasi), dan bukan hanya tujuan. Dalam kapitalisme, alat-alat produksi sebagian besar
berada di tangan sektor swasta (pengusaha besar, perusahaan, dan multinasional).
Alat produksi: yaitu uang, sumber daya alam (bahan mentah), energi (listrik, secara umum),
jaringan transportasi, mesin, peralatan, pabrik, usaha pekerja (operator, pekerja, dll), alat dan bahan
produksi. Menurut Marx, masyarakat modern dikendalikan oleh kelas sosial yang menguasai dan
memiliki alat-alat produksi. Itulah, menurut Marxisme, alasan mengapa borjuasi muncul dari Abad
Pertengahan untuk menjadi kelas penguasa baru, mengambil keuntungan dari pekerjaan kelas
pekerja (proletariat), di mana satu-satunya tawaran pekerja adalah kemampuannya. untuk bekerja. .
Nilai tambah: Nilai tambah, nilai lebih atau nilai lebih adalah istilah khas dari filosofi Karl Marx
dalam kritiknya terhadap para ekonom klasik, yang dalam karyanya konsep ini telah dinyatakan,
tetapi tidak didefinisikan. Keuntungan modal adalah peningkatan nilai layanan atau barang
dagangan dan itu menjadi keuntungan dari penjualan. Bagi Marx, nilai lebih adalah bagian produksi
yang tidak dibayar kepada pekerja, tetapi merupakan bagian dari keuntungan majikan; Ini terjadi
ketika pemilik alat-alat produksi (borjuis/pedagang, bos, perusahaan) membayar upah rendah yang
hampir tidak mencakup tenaga kerja (jam yang dihabiskan untuk bekerja) pekerja, sehingga borjuis
mengambil nilai tambah dari barang atau jasa. (manfaat barang atau jasa yang telah diciptakan oleh
pekerja), yang dengannya proses akumulasi kapitalis/kapital (akumulasi kekayaan, uang) dapat
berlangsung. Menurut teori Marxis, kapitalisme adalah sistem produksi nilai lebih (laba di atas nilai
tenaga kerja, nilai tambahan untuk utilitas dan manfaat produk), daripada sistem produksi barang-
barang konsumsi. Dengan cara ini, para bos mendapat manfaat dari produksi "ekstra" yang
dikerjakan orang lain untuk mereka, ini adalah semacam monopoli ekonomi. Marx juga
mengembangkan perhitungan matematis untuk menentukan sejauh mana seorang pekerja
dieksploitasi, untuk mengetahui berapa jam seorang pekerja bekerja tanpa bayaran. Dengan
rumusan ini, Marx menjelaskan bahwa kapitalisme memperdalam ketimpangan sosial, dengan
―mencuri‖ produksi dari kelas pekerja untuk diberikan kepada kapitalis.
Kapitalisme monopoli: adalah bentuk kapitalisme yang didasarkan pada kontrol negara (oleh
pemerintah) atas pasar tertentu. Negara-negara bertindak atau berpartisipasi dalam ekonomi mereka
dengan memonopoli suatu sektor atau industri melalui perusahaan publik yang dominan. Basis
kapitalisme monopoli berfokus pada asumsi oleh negara-negara perusahaan besar atau korporasi
negara-negara untuk campur tangan dengan cara terdepan dalam ekonomi mereka. Dengan cara ini,
perusahaan besar atau seluruh industri yang berasal dari swasta menjadi bagian dari sektor publik
(pemerintah).
Materialisme historis: mengacu pada doktrin Marx dan Engels, meskipun Marx tidak pernah
menggunakan istilah "materialisme historis" atau "materialisme dialektis"; Marx dan Engels lebih
banyak menggunakan ungkapan "metode dialektis" atau teori sejarah materialis. Dalam metode atau
teori ini dipahami bahwa perubahan sejarah-budaya adalah hasil dari kondisi material dan cara
produksi kehidupan dan perjuangan kelas dan bukan karena ide. Dari sudut pandang ini, hasil dari
proses sejarah, politik, sosial dan spiritual, tergantung pada aktivitas ekonomi masyarakat.
Materialisme sejarah mempelajari evolusi masyarakat berdasarkan unsur-unsur berikut:
Basis/struktur atau infrastruktur: Menurut teori Marxis, kondisi ekonomi di mana setiap
masyarakat hidup, basis material masyarakatlah yang menentukan struktur sosial, perkembangan
dan perubahan sosial. Ini mencakup tenaga-tenaga produktif dan hubungan-hubungan produksi.
Menurut Marxisme, struktur sosial dan motor perubahan bukanlah kehendak orang-orang yang
diambil secara individual, atau ide-ide, apalagi kehendak ilahi, tetapi materi, kehidupan ekonomi
dan sosial nyata manusia, kebutuhan ekonomi dan kepentingan ekonomi masyarakat. kelompok
sosial yang berbeda.
Suprastruktur: seperangkat elemen kehidupan sosial yang bergantung pada dasar atau
infrastruktur, seperti: bentuk-bentuk hukum, politik, seni, filosofis dan religius dari momen sejarah
tertentu. Aspek struktural mengacu pada organisasi masyarakat itu sendiri, aturan yang mengikat
anggotanya, dan cara mengatur produksi barang. Ideologi dalam suprastruktur tergantung pada
ekonomi atau struktur, siapa yang mengontrol ekonomi, mengontrol ideologi, menurut kaum
Marxis.
Perjuangan kelas: konsep ini telah dikembangkan secara luas oleh Marxisme dan telah menjadi
dasar fundamental dari teorinya tentang model-model ekonomi. Perjuangan kelas dapat dikenali
dalam berbagai model organisasi politik: tuan/budak, ningrat/plebeian, tuan/hamba feodal,
kaya/miskin. Meskipun jumlah dan karakteristik kelas sosial bervariasi sesuai dengan konteksnya,
mereka dapat diringkas dalam dua blok besar: dominator dan yang didominasi. Yang mendominasi
menguasai wilayah dan alat-alat produksi, sedangkan yang dikuasai merupakan angkatan kerja
(karyawan). Ketegangan antara dua blok ini memunculkan perjuangan kelas seperti serikat buruh
melawan perusahaan industri besar dan perjuangan ini mendorong proses perubahan sejarah.
Praksis: berasal dari bahasa Yunani dan diterjemahkan sebagai 'tindakan' atau 'praktik'. Ini berarti
tindakan, melakukan atau mempraktikkan filosofi yang berbeda dari spekulasi murni, atau
kontemplasi dan diterapkan dalam istilah nyata. Ini adalah perwujudan spekulasi teoretis
sedemikian rupa sehingga praksis memvalidasi pengetahuan; serta praktik konkret kehidupan
historis (tindakan, keputusan, gerakan, dll.) dari mana teori dihasilkan di mana praksis
menghasilkan pengetahuan. Dalam aliran pemikiran Marxis dan aliran lain selanjutnya yang tidak
hanya memikirkan kembali hubungan antara teori dan praksis, tetapi juga menjadikan praksis
sebagai kategori fundamental mereka. Karl Marx adalah orang pertama yang mempertimbangkan,
dari sudut pandang filosofis, bahwa pengamatan dan studi praktik sosial adalah apa yang
memungkinkan pembentukan badan teoretis berdasarkan variabel material sejarah dan dengan
tujuan transformasi, tetapi tindakan itu tidak ditentukan dari teori, artinya teori tidak selalu
memberikan hasil yang diharapkan dalam kenyataan, sedangkan kenyataan dapat menghasilkan
kerangka teori yang valid. Praksis/praktik dalam Marxisme adalah tentang mengubah dunia
(masyarakat/proyek atau tujuan) berdasarkan kritik dan pengetahuan tentang apa yang ada yang
terlihat dalam praktik itu sendiri. Selanjutnya, praksis selalu bersifat historis. Itu tidak dapat
dipahami tanpa konteks tertentu.
Neo Marxisme: itu adalah arus pemikiran politik, berdasarkan pemikiran Marxis. Tren ini berawal
dari tulisan-tulisan awal Karl Marx, sebelum teori-teori Friedrich Engels menjadi berpengaruh. Saat
ini, mereka yang mempertahankan posisi yang terkait dengan Sosialisme Demokratik, Sosialisme
abad ke-21 dan Eurokomunisme disebut Neo-Marxis. Dikatakan bahwa teori-teori ini menambah
elemen baru pada interpretasi Marxis.
pembahasan
Marxisme
Karl Marx adalah seorang filsuf, ekonom dan sosiolog yang mengembangkan serangkaian ide
yang mengkritik sistem kapitalis yang mempromosikan kekuatan ekonomi borjuasi dan
memperkuat ide perjuangan kelas.
Oleh karena itu, teori Marxis didasarkan pada pencarian kesetaraan kelas sosial, di mana
proletariat dapat memiliki manfaat dan hak yang sama dengan masyarakat lainnya. Marx sangat
kritis terhadap kapitalisme dan kekuatan dominasi yang dijalankannya melalui borjuasi yang
umumnya mengkuasai alat-alat produksi.
Marxisme adalah arus pemikiran, model teoritis-penjelasan realitas manusia yang telah berfungsi
sebagai dasar ideologis dari apa yang dikenal sebagai materialisme historis dan dialektis untuk
komunisme dan berbagai jenis sosialisme. Hal ini pada dasarnya dicirikan oleh penolakan kritisnya
terhadap kapitalisme dan sistem ekonominya, tesis perjuangan kelas dan proposal untuk
membangun masyarakat egaliter, tanpa kelas, yaitu komunis.
Tujuan Marxisme adalah bahwa para pekerja sendirilah yang, melalui Negara, mengelola alat-
alat produksi, yang akan memungkinkan masyarakat tanpa kelas, yang akan mencegah minoritas
mengumpulkan alat-alat produksi untuk mengeksploitasi mayoritas.
Dengan demikian, Marxisme telah menjadi arus pemikiran yang sangat berpengaruh dalam
gerakan sosial, sistem ekonomi dan politik sepanjang abad ke-20, meskipun garis fundamentalnya
telah dilacak oleh Marx dan Engels pada pertengahan abad ke-19 dan diungkapkan secara terbuka
dalam Manifesto komunis, gerakan politik yang didirikan di atas interpretasi yang kurang lebih
ketat terhadap Marxisme juga dianggap sebagai Marxis.
Revolusi Rusia dan pendirian Uni Soviet diilhami oleh cita-cita Marxis, serta revolusi Cina atau
Kuba. Cita-cita Marxisme juga dianut oleh berbagai kelompok pemberontak bersenjata seperti
gerilyawan FARC (Revolutionary Armed Forces of Colombia) di Kolombia dan kelompok
bersenjata lainnya secara internasional.
Karakteristik teori Marxis
-Dia berpendapat bahwa peristiwa sejarah, seperti perubahan pemerintahan atau perang, berasal dari
berbagai masalah ekonomi.
-Konsep sosialisme didasarkan pada fondasi materialisme historis.
-Menimbulkan istilah sosialisme ilmiah. Ini adalah istilah yang didefinisikan oleh Friedrich Engels
untuk membedakan konsep yang dibuat olehnya dan Marx dari definisi lain, yang disebut
sosialisme utopis. Hal ini mengacu pada studi sejarah sosial ekonomi untuk menghadapi
kapitalisme, di mana jalan sosialisme harus penghapusan kelas (atas-bawah) dalam suatu
masyarakat.
-Berusaha untuk menghilangkan ketidaksetaraan sosial dan menciptakan kelas sosial tunggal dan
mengusulkan bahwa masyarakat yang ideal adalah masyarakat yang tidak memiliki kelas sosial.
Memformulasikan konsep "perjuangan kelas" dalam Manifesto Komunis.
-Mengkritik ekonomi kapitalis dan cara borjuasi mengumpulkan kekayaan dengan pekerjaan yang
dilakukan oleh pekerja dan buruh, yang menerima upah rendah. Diasumsikan bahwa masyarakat
terbagi menjadi dua: proletariat atau kelas pekerja dan borjuasi.
-Mengusulkan untuk mengganti milik pribadi dengan milik umum (di mana pemerintah yang
memgelolah aset).
-Nilai barang dagangan harus ditentukan sesuai dengan pekerjaan yang terlibat dalam produksinya.
Gaji seorang pekerja atau buruh harus ditentukan oleh jumlah manfaat yang dihasilkannya.
-Teori ini menganggap bahwa agama adalah cara orang tertindas mengekspresikan dirinya.
-Dalam ilmu ekonomi, ia mengusulkan sistem ekonomi terpusat yang diatur oleh Negara.
-Dalam Marxisme tahun 1900 (revolusi Rusia, Kuba, Meksiko dan Venezuela di mana kudeta
digunakan), seni dipahami sebagai cerminan yang tepat dari perubahan historis yang dibawa ke
kesadaran dalam partai (Marxis-Leninis), sementara bahwa intelijen diberi tugas untuk membuat
senjata untuk perjuangan mengingat kemenangan komunis: hukumnya adalah disiplin dan
pelayanan.
Neo Marxisme
Neo-Marxisme merupakan gerakan pembaruan Marxisme yang telah berlangsung di tengah-
tengah s. XX. Meskipun perwakilan gerakan telah muncul di negara-negara yang paling beragam,
secara geografis neo-Marixisme ini dapat dianggap sebagai fenomena Eropa kontinental dan oleh
karena itu prinsip-prinsip neo-Marxisme, meskipun dimulai dari Marxisme, diperbarui dan
dimodifikasi dan sumber-sumber dan tulisan-tulisannya secara menyeluruh direvisi dari Karl Marx
untuk memberi mereka makna baru.
Sejarah neo-Marxisme dimulai setelah kematian Marx, pada tahun 1883, ketika beberapa divisi
muncul. Jadi salah satunya adalah kaum Sosial Demokrat, yang percaya pada kapitalisme.
Sementara di sisi lain ada kaum komunis yang menyerukan revolusi.
Perpecahan ini sangat mendasar bagi perkembangan peristiwa politik yang terlihat pada awal
abad ke-20. Banyak partai-partai terinspirasi oleh Marxisme, di antara yang paling penting
ditemukan adalah revolusi Bolshevik, yang dipimpin oleh Vladimir Lenin dan Leon Trotsky di
Rusia.
Ciri-ciri Neo Marxisme
-Dia kembali ke Marx, untuk memberinya interpretasi yang berbeda dari yang resmi, memangkas
sistem bagian-bagian yang tidak penting, yang menanggapi kondisi waktu Marx
-Kembali ke dialektika (Teori dan teknik retorika dialog dan diskusi untuk menemukan kebenaran
melalui pameran dan konfrontasi penalaran dan argumen yang bertentangan satu sama lain.
-Memberikan perhatian khusus pada tulisan-tulisan pemuda Marx, yang lebih filosofis. Kembalinya
Marx muda berarti menempatkan kepentingan antropologis di depan, dalam bentuk filsafat
humanis. Dengan demikian, kaum neo-Marxis berbicara tentang mengubah sistem Marxis untuk
mencapai "humanisme total". Ingin menghindari objektifikasi (memperlakukan manusia sebagai
benda/barang funsional).
- Anti totaliter. Versi dogmatis Marxisme dikritik oleh kaum neo-Marxis, karena cenderung ke arah
totalitarianisme, yang mengosongkan orang dari interioritas, hati nurani dan motif pribadi;
instrumentalisasi orang/di akui sebagai barang-robot dan bukan manusia dikritik.
- Tema manusia total dimaknai sebagai ―penciptaan diri manusia‖ melalui praksis/praktik. Dengan
cara ini pembahasan difokuskan pada hubungan antara infrastruktur sosial ekonomi dan
suprastruktur budaya, dengan penegasan bahwa ada interaksi dinamis antara ekonomi dan struktur
dan organisasi masyarakat.
-ada pembicaraan tentang suprastruktur dalam kaitannya dengan seni, moralitas dan kecerdasan,
tetapi postulat bahwa kecerdasan dikendalikan dikritik dan sebaliknya kebebasan kecerdasan dan
kreasi dalam seni serta kelangsungan budaya dipertahankan.
-Mengenai masalah moralitas dan etika, neo-Marxisme mempertanyakan sosialisme ilmiah, karena
di dalamnya moralitas dibangun oleh aparatus totaliter, yang memanifestasikan dirinya sebagai
instrumen represi.

Praksis Marxisme dan Neo-Marxisme

Mengenai revolusi Rusia dan berdirinya Uni Soviet, disajikan 3 varian Marxisme, yang disebut
komunisme Soviet; ini adalah Leninisme yang dinamai menurut Vladimir Ilyich Ulyanov Lenin,
pemimpin pertama revolusi dan negara baru; Stalinisme dengan pemimpin kedua Uni Soviet Stalin,
dan Trotskyisme dinamai Leon Trotsky, salah satu pemimpin puncak Uni Soviet.
Leninisme Itu adalah fase sementara dari kediktatoran proletariat dalam pembangunan negara
sosialis, yang di masa depan harus mencapai hilangnya kelas-kelas sosial dan dengan itu munculnya
manusia baru. Konsep Leninis tentang garda depan revolusioner dan interpretasinya bahwa fase
baru yang telah dimasuki kapitalisme (imperialisme) adalah pendukung teoretis bagi revolusi.
Pemimpin jenis Marxisme ini adalah Vladimir Ilyich Ulianov Lenin, seorang politisi, filsuf,
revolusioner, ahli teori politik yang mendirikan Partai Komunis Rusia, dan memimpin Revolusi
Bolshevik, menjadi arsitek negara Soviet.
Dengan Rusia agraris dan kekuasaan terkonsentrasi di tangan Tsar Nicholas II, kelaparan dan
perang segera menyebabkan ketidakpuasan serius di antara penduduk. Hasilnya adalah serangkaian
pemberontakan yang mengarah pada pembentukan sistem komunis di negara itu setelah
menggulingkan Tsar Nicholas II dan kemudian pemerintahan sementara. Sebuah Partai Sosial
Demokrat Rusia telah dibuat dan di dalam partai politik ini ada dua aliran politik: Menshevik
(moderat) dan Bolshevik (radikal). Setelah menggulingkan Tsar Nicholas II, perebutan kekuasaan
dilakukan oleh kaum Bolshevik yang dipimpin oleh Lenin. Filosofi Marxisme-Leninisme berawal
dari praksis politik proaktif faksi Bolshevik dari Partai Buruh Sosial Demokrat Rusia untuk
membawa perubahan politik di Rusia Tsar. Kepemimpinan Lenin mengubah Bolshevik menjadi
garda depan politik partai, yang terdiri dari kaum revolusioner profesional yang mempraktikkan
sentralisme demokratis dalam memilih pemimpin dan pejabat, serta menentukan kebijakan melalui
diskusi bebas, dan kemudian terwujud secara tegas melalui aksi bersatu. Pengalaman revolusi ini
membuat Lenin memikirkan cara untuk mensponsori revolusi sosialis melalui agitasi, propaganda
dan partai politik yang terorganisir dengan baik, disiplin dan kecil. Dalam beberapa hal, pada
awalnya, praksis perjuangan kelas seperti yang direnungkan Marx telah dipenuhi oleh Lenin.
Internasionalisme Marxisme-Leninisme diekspresikan dengan mendukung revolusi di negara lain,
awalnya melalui Komunis Internasional; Selama Perang Dingin, Marxisme-Leninisme adalah
kekuatan pendorong dalam hubungan internasional untuk sebagian besar abad ke-20.
Pada akhir Perang Dunia Pertama, ide-ide Marxis adalah kekuatan yang kuat di Eropa,
Di Inggris, ini sangat dekat dengan revolusi Marxis-Leninis bersama dengan ancaman pemogokan
umum.
Di Italia utara, kaum proletar menduduki pabrik-pabrik dan mengambil kendali produksi dengan
mendirikan dewan-dewan buruh. Dewan-dewan pabrik dianggap sebagai model bagi
negara/pemerintahan proletariat; tetapi tentara Benito Amilcare Andrea Mussolini (politisi, militer,
dan diktator Italia) menahan revolusi.
Di Jerman dalam kerusuhan Perang Dunia Pertama, Kaiser digulingkan dan republik diorganisir
di bawah Partai Sosial Demokrat, yang sangat dipengaruhi oleh Marxisme. Setelah pemberontakan
besar, Jerman hampir mencapai impian utopis Marxis-Leninis tentang revolusi dunia dan
masyarakat yang bebas dari kelas sosial, tetapi pasukan sukarelawan dari Jerman berhasil
menggagalkan praksis mimpi itu; para pemimpin partai sosial demokrat dibunuh bersama banyak
anggotanya dan dibuang ke saluran air.
Hal serupa terjadi di Luksemburg, di mana Soviet Hongaria hanya bertahan beberapa bulan
sebelum dibunuh oleh invasi pasukan Ceko dan Romawi yang menduduki Budapest. Praksis
Marxisme dan Neo-Marxisme
Mengenai revolusi Rusia dan berdirinya Uni Soviet, disajikan 3 varian Marxisme, yang disebut
komunisme Soviet; ini adalah Leninisme yang dinamai menurut Vladimir Ilyich Ulyanov Lenin,
pemimpin pertama revolusi dan negara baru; Stalinisme dengan pemimpin kedua Uni Soviet Stalin,
dan Trotskyisme dinamai Leon Trotsky, salah satu pemimpin puncak Uni Soviet.
Leninisme Itu adalah fase sementara dari kediktatoran proletariat dalam pembangunan negara
sosialis, yang di masa depan harus mencapai hilangnya kelas-kelas sosial dan dengan itu munculnya
manusia baru. Konsep Leninis tentang garda depan revolusioner dan interpretasinya bahwa fase
baru yang telah dimasuki kapitalisme (imperialisme) adalah pendukung teoretis bagi revolusi.
Pemimpin jenis Marxisme ini adalah Vladimir Ilyich Ulianov Lenin, seorang politisi, filsuf,
revolusioner, ahli teori politik yang mendirikan Partai Komunis Rusia, dan memimpin Revolusi
Bolshevik, menjadi arsitek negara Soviet.
Dengan Rusia agraris dan kekuasaan terkonsentrasi di tangan Tsar Nicholas II, kelaparan dan
perang segera menyebabkan ketidakpuasan serius di antara penduduk. Hasilnya adalah serangkaian
pemberontakan yang mengarah pada pembentukan sistem komunis di negara itu setelah
menggulingkan Tsar Nicholas II dan kemudian pemerintahan sementara. Sebuah Partai Sosial
Demokrat Rusia telah dibuat dan di dalam partai politik ini ada dua aliran politik: Menshevik
(moderat) dan Bolshevik (radikal). Setelah menggulingkan Tsar Nicholas II, perebutan kekuasaan
dilakukan oleh kaum Bolshevik yang dipimpin oleh Lenin. Filosofi Marxisme-Leninisme berawal
dari praksis politik proaktif faksi Bolshevik dari Partai Buruh Sosial Demokrat Rusia untuk
membawa perubahan politik di Rusia Tsar. Kepemimpinan Lenin mengubah Bolshevik menjadi
garda depan politik partai, yang terdiri dari kaum revolusioner profesional yang mempraktikkan
sentralisme demokratis dalam memilih pemimpin dan pejabat, serta menentukan kebijakan melalui
diskusi bebas, dan kemudian terwujud secara tegas melalui aksi bersatu. Pengalaman revolusi ini
membuat Lenin memikirkan cara untuk mensponsori revolusi sosialis melalui agitasi, propaganda
dan partai politik yang terorganisir dengan baik, disiplin dan kecil. Dalam beberapa hal, pada
awalnya, praksis perjuangan kelas seperti yang direnungkan Marx telah dipenuhi oleh Lenin.
Internasionalisme Marxisme-Leninisme diekspresikan dengan mendukung revolusi di negara lain,
awalnya melalui Komunis Internasional; Selama Perang Dingin, Marxisme-Leninisme adalah
kekuatan pendorong dalam hubungan internasional untuk sebagian besar abad ke-20.
Pada akhir Perang Dunia Pertama, ide-ide Marxis adalah kekuatan yang kuat di Eropa,
Di Inggris, ini sangat dekat dengan revolusi Marxis-Leninis bersama dengan ancaman pemogokan
umum.
Di Italia utara, kaum proletar menduduki pabrik-pabrik dan mengambil kendali produksi dengan
mendirikan dewan-dewan buruh. Dewan-dewan pabrik dianggap sebagai model bagi
negara/pemerintahan proletariat; tetapi tentara Benito Amilcare Andrea Mussolini (politisi, militer,
dan diktator Italia) menahan revolusi.
 Di Jerman dalam kerusuhan Perang Dunia Pertama, Kaiser digulingkan dan republik diorganisir
di bawah Partai Sosial Demokrat, yang sangat dipengaruhi oleh Marxisme. Setelah pemberontakan
besar, Jerman hampir mencapai impian utopis Marxis-Leninis tentang revolusi dunia dan
masyarakat yang bebas dari kelas sosial, tetapi pasukan sukarelawan dari Jerman berhasil
menggagalkan praksis mimpi itu; para pemimpin partai sosial demokrat dibunuh bersama banyak
anggotanya dan dibuang ke saluran air.
Hal serupa terjadi di Luksemburg, di mana Soviet Hongaria hanya bertahan beberapa bulan
sebelum dibunuh oleh invasi pasukan Ceko dan Romawi yang menduduki Budapest.
Ketika gelombang revolusi di Eropa mulai surut, revolusi di Rusia terungkap, Uni Soviet
diisolasi dan dikepung oleh pasukan Tsar (sistem politik rezim absolut, di mana Tsar adalah kaisar)
yang didukung oleh pasukan 17 negara ; Leon Trotsky yang lahir di Ukraina, Rusia dan sejak usia
sangat muda adalah seorang revolusioner Marxis yang berafiliasi dengan organisasi yang terkait
dengan perjuangan pekerja, dan juga berafiliasi dengan Bolshevik, ia menghadapi 17 negara dan
pasukan Tsar membentuk tentara petani dan mencapai kemenangan melawan segala rintangan,
meskipun konsekuensi kerugian materi tinggi; banyak orang meninggal karena kelaparan dan
penyakit; Selain itu, ada banyak konspirasi, sehingga Lenin melarang oposisi dan memerintahkan
pencarian dan pembantaian arus politik Marxis Menshevik dan revolusioner sosial.
Jika pada awalnya utopia revolusi dunia dengan masyarakat tanpa kelas dan tanpa negara tampak
hampir terwujud, pada kenyataannya, semuanya tampak mengarah pada pembentukan negara yang
terpusat, diktator, birokratis, kuat dan represif. Lenin tidak dapat mengatasi masalah ekonomi Rusia
setelah perang, sehingga Lenin terpaksa melunakkan komunisme perang dan mulai menerima
kepemilikan pribadi, meskipun ia menentang ide-ide Marxis; perubahan ini berhasil dan produksi
industri dimulai lagi, Rusia secara bertahap pulih dari puing-puing kelaparan dan perselisihan. Ini
menunjukkan kepada kita bahwa dalam praktiknya beberapa pernyataan ekonomi Marxis tidak
efektif. Lenin melangkah lebih jauh dalam pemulihan Rusia itu, ia mulai menghancurkan segala
sesuatu yang berhubungan dengan agama dan fokus pada pendidikan dan membangun masyarakat
industri modern.
Setelah kematian Lenin, Stalin menggantikannya; "Model Stalinis" menanggapi serangkaian
poin dasar: kekuatan absolut partai, satu-satunya penafsir Marxisme-Leninisme; pemanfaatan
mobilisasi massa; sakralisasi pemimpin dengan menggunakan tokoh-tokoh Marx dan Lenin; teror
sebagai pendukung kekuasaan, dan akhirnya, sebuah "nasionalisme internasionalis". Stalin ingin
mengembangkan ekonomi Rusia melalui pertanian dan untuk ini ia menyebabkan kematian ribuan
petani yang makmur. Saya memenjarakan dan mengeksekusi jutaan orang dari Partai Sosial
Demokrat Rusia, orang-orang dari tentara atau dari birokrasi. Stalin menghancurkan harapan
komunisme di Rusia. Masih menjauh dari utopia Marxis dalam praksis, Stalin memodernisasi Rusia
dan ekonominya, terutama berfokus pada industri energi.
Dengan kematian Stalin dan de-Stalinisasi, Marxisme-Leninisme mengalami berbagai revisi dan
adaptasi seperti Guevarisme, Castroisme, pemikiran Ho Chi Minh, Hoxhaisme, Maoisme,
sosialisme dengan karakteristik Cina, Kádárisme dan Titoisme. Hal ini juga menyebabkan beberapa
perpecahan antara negara-negara Marxis-Leninis, yang mengakibatkan perpecahan.
Pengenalan Leninisme dalam Marxisme Amerika Latin mengantarkan era absolutisasi Partai dan
subordinasi pada strategi yang ditandai oleh Internasional Ketiga dan kepemimpinan komunisme
Soviet. Meskipun Lenin, sebagai ahli teori politik, mengakui otonomi gerakan pembebasan nasional
dan fungsi anti-imperialisnya, kemungkinan teoretis ini dibatalkan oleh penundukan gerakan
komunis Amerika Latin pada strategi umum Uni Soviet. Situasi ini memburuk dengan munculnya
Stalin berkuasa di Rusia.
Usulan kemungkinan reformulasi kritis Marxisme Amerika Latin, dikorespondensi di Amerika
Latin untuk mempertimbangkan bahwa realitas yang berbeda memerlukan perlakuan yang berbeda.
Di Amerika Latin, Partai Komunis Peru muncul, yang merupakan analisis Marxis tentang
karakteristik sosial dan budaya Peru yang khas. Tujuannya adalah untuk memecahkan masalah
masyarakat adat dengan mendistribusikan tanah kepada orang India, dan gagasan itu dipertahankan
bahwa peran yang menentukan dalam proses transformasi sosial sesuai dengan proletariat
perkotaan.
APRA adalah singkatan dari AMERICAN POPULAR REVOLUTIONARY ALLIANCE,
didirikan di Meksiko pada tahun 1924 oleh Haya de la Torre dan para pemimpin lain dari Federasi
Pelajar Peru, diasingkan oleh pemerintah Leguía. Inisiatif ini memiliki dampak dan membangkitkan
simpati di bagian lain Amerika dan dunia. Dia membela prinsip-prinsip doktrinal seperti perang
melawan imperialisme, kesatuan ekonomi-politik Ibero-Amerika, nasionalisasi properti asing,
internasionalisasi Terusan Panama, dan solidaritas dengan kelas dan masyarakat tertindas di dunia.
Dalam beberapa tahun terakhir, Aprismo telah mengurangi keganasan transformasinya, tetapi pada
tahun tiga puluhan ia berpura-pura menjadi rekreasi historis Marxisme yang otentik dalam kondisi
yang berbeda dari Eropa, menolak kapitalisme swasta karena tidak mengarah pada pembangunan
independen, dan meng-Eropakan Marxisme karena ia tidak mampu untuk mengakui bentuk-bentuk
lain dari evolusi masyarakat yang tidak ditetapkan secara skematis
Dari tahun 1930-an sampai Revolusi Kuba, ada pertumbuhan penting dalam pengaruh intelektual
Marxisme di Amerika Latin, karena penerimaan dan penetrasi di Universitas dan di kalangan sastra
dan seni. Secara paralel, ada penurunan mencolok dalam pengaruh politik praktis mereka dalam
proses sejarah yang sedang berlangsung, yang mengusulkan kepada partai-partai Marxis perpecahan
yang sebenarnya antara budaya dan politik.
 Dari revolusi Kuba dan hubungannya dengan Marxisme, sebuah era baru dimulai, yang dicirikan
oleh keragaman posisi yang ekstrem, dari dampak humanisme Marxis pada intelektual Katolik yang
berkomitmen pada promosi sosial dalam apa yang disebut "teologi pembebasan", hingga
manifestasi konkret pemberontakan revolusioner, yang pada gilirannya mencakup manifestasi
jahitan politik yang berbeda satu sama lain seperti Sandinismo Nikaragua, Tupamaros Uruguay,
ERP Argentina, Jalur Cemerlang Peru, dll.
Dalam pendekatan pertama, Castroisme dapat didefinisikan dalam hal tindakan revolusioner
yang empiris dan konsisten, yang ditemui Marxisme selama lintasannya. Analisis pertama
memungkinkan kita untuk menemukan di dalamnya: - sebuah strategi perjuangan revolusioner; -
jalan asli untuk "konstruksi sosialisme"; - rezim politik dengan komponen kekuatan karismatik yang
kuat.
Sebelum kebangkitan Castroisme, Marxisme memiliki dua model revolusi yang berhasil: model
pemberontakan kota Bolshevik dan model perang rakyat Maois Cina. Terhadap mereka, orisinalitas
Castroisme terletak pada pengistimewaan dimensi militer pemberontakan dan pelepasan
kepemimpinan Partai pada awalnya. Revolusi tidak dilihat sebagai hasil dari proses persiapan dan
latihan yang panjang yang berujung pada perjuangan bersenjata. Massa siap untuk revolusi karena
kesengsaraan dan penindasan mereka. Kondisi revolusioner - kata Ernesto "Che" Guevara -
"diberikan oleh kelaparan rakyat, oleh reaksi terhadap kelaparan itu, oleh teror yang dilepaskan
untuk menunda reaksi rakyat dan oleh gelombang kebencian yang diciptakan oleh penindasan".
Terlepas dari kenyataan bahwa Marxisme beradaptasi dengan Amerika Latin, dan tampaknya
berhasil di Kuba, kenyataannya adalah bahwa pemerintahan diktator telah diciptakan dan ekonomi
negara itu mengerikan dalam menghadapi frustrasi pembangunan individu atas nama pembangunan
masyarakat; Pembangunan negara itu sendiri pada tingkat infrastruktur tidak mengalami kemajuan,
meskipun tingkat pendidikan mengalami kemajuan.
Baik di Kuba maupun Venezuela Komunisme berhasil memasukkan ideologi dan meraih
kekuasaan, tetapi tidak sebagai ekonomi dan politik yang memadai.
Di Kolombia, hasil dari upaya Marxis mengembangkan kekerasan dan konflik besar yang
melibatkan kelompok gerilya Marxis yang semboyannya adalah "akhir membenarkan cara", geng
paramiliter dan Angkatan Bersenjata yang berlangsung lebih dari 50 tahun dan menelan 8,8 juta
korban.
Di Meksiko dan negara-negara Amerika Latin lainnya, hasilnya serupa. Tentara Pembebasan
Nasional Zapatista (EZLN) adalah organisasi Meksiko yang bersifat militer dan sampai saat ini
merupakan gerakan politik. Inspirasi politiknya menggabungkan Zapatismo, Marxisme dan
sosialisme libertarian, dan struktur militernya adalah gerilya.
 Menurut wartawan Jerman David Graaff dalam artikel "Marx, Mao Dan Marulanda: Tentang
Sejarah Ide-Ide Politik Di FARC" untuk Lembaga untuk damai Kolombia-CAPAZ Jerman
"...penafsiran dan pemahaman pemikiran Marxis Lenin, diasumsikan dan membatu sebagai ideologi
resmi Uni Soviet di era Stalinis dan partai-partai komunis Internasional Ketiga. Jenis Marxisme ini
juga diadaptasi dan ditafsirkan ulang oleh, di antara banyak lainnya, komunis yang dekat dengan
Mao Zedong di Cina. Penafsiran dan pemahaman aspek-aspek Marxisme-Leninisme oleh Partai
Komunis Kolombia (PCC), yang bertahan selama bertahun-tahun dan membangun fondasi
ideologis angkatan bersenjata revolusioner, FARC, berkat pendekatan partai ini terhadap komunitas
petani sejak 1930-an dan beberapa gerilyawan liberal sejak 1940-an. Diskusi saat ini bukanlah
sesuatu yang sepele secara teoritis. Bagi FARC, Marxisme-Leninisme adalah—dan sekarang—
sebuah teori revolusioner dalam praksi‖

Kesimpulan
Utopia Marxisme berhasil didirikan di beberapa negara pada tingkat ideologis dan mungkin bisa
lebih berhasil jika kekuatan militer pemerintah di Eropa lebih lemah daripada petani yang gigih dan
bersenjata; Demikian juga, ia bisa lebih diterima jika bukan karena fakta bahwa dalam praksis
ternyata ketulusan dalam proposal utopis dan teoretis Marx tentang masyarakat yang ideal dan
harmonis tidak diamati dan, sebaliknya, ia telah meninggalkan banyak konflik di masyarakat di
tingkat internasional dunia yang mencakup banyak pembunuhan dan penyiksaan kadang-kadang
terhadap proletariat yang sama yang sekarang berseragam di bawah slogan Marxis kepada kaum
tani; Bahkan di negara-negara di mana Marxisme (dengan nama dan kombinasinya sendiri,
tergantung pada negaranya) didirikan sebagai sistem politik, otoritarianisme, penindasan hak dan
ekspresi individu, frustrasi dan pengorbanan pengembangan dan kemajuan individu atas nama
komunitas yang setara dan atas nama kemajuan di tingkat nasional; kemajuan material dan disiplin
yang bisa terjadi di negara-negara seperti Cina, Rusia (lama) dan Korea Utara, tetapi bukan tanpa
mengorbankan banyak nyawa yang terkena kelaparan, pembunuhan massal orang, pemaksaan,
penindasan kebebasan beragama dan kecenderungan otoriter dan rezim absolut. Marxisme dapat
terus dianggap sebagai utopia selama kebebasan pengembangan manusia tidak dijamin dan selama
sarana yang digunakan untuk mencoba membangun ideologi ini bertipe doktrinal-radikal. Dengan
demikian, Marxisme dapat berfungsi sebagai mimpi utopis dan sumber motivasi yang memaafkan
perebutan kekuasaan oleh beberapa individu dengan dukungan proletariat yang dipermanis dengan
utopia itu pada saat yang tepat dari ketidaksepakatan dalam menghadapi perang dunia dan
pemerintahan yang tidak adil, sedangkan praksis, lebih dari menguntungkan proletariat, sepenuhnya
mempengaruhi kehidupan mereka, meninggalkan mereka dalam situasi ketidaksesuaian.
Daftar Pustaka
Burhan Bungin. 2014.Sosiologi Komunikasi: Teori, Paradigma, dan Diskursus Teknologi
Komunikasi di Masyarakat. Jakarta. Kencana. Nanang Martono.2018. Sosiologi Perubahan Sosial.
Depok. Rajawali Pers. Martín P. González.2020.Tentang Utopi dari Marx, Engels dan penerimaan
Marxis abad ke XX. Universitas Buenos Aires, Argentina. Majalah En-claves del pensamiento.
Gregory Claeys. 2018. Marx and Marxism. Londres. Pelican. Jorge Roaro. 2012. Marxismo y
Positivismo.Salamanca-Madrid-espanya. Philosophical Research Bulletin, Vol.1 No. 1, Jun. 2012,
halaman 63-76. Javier Echegoyen Olleta. Historia de la Filosofía. Volumen 3: Filosofía
Contemporánea. Madrid-espanya. Editorial Edinumen. Julio Rafael Quiñones Páez. 2019. La
Teoría Del Gobierno en el Marxismo. Madrid-espanya. Tesis doctoral. David Graaff.2021. Marx,
Mao Dan Marulanda: Tentang Sejarah Ide-Ide Politik Di FARC. Lembaga untuk damai Colombia-
German CAPAZ, platform untuk kooperasi antara Colombia dan German, https://www.instituto-
capaz.org/wp-content/uploads/2021/07/DT-5-2021_Graaff_AF.pdf