Nama : Dennis Imani Putra

NPM : 2112201059
Kelas : A Teknik Sipil
Mata Kuliah : Etika Profesi
Dosen Pengampu : Drs. Tia Sugiri, ST., M.Pd.

Tugas II ( Hasil tela’ah Jurnal Artikel Etika Profesi )

 Judul Artikel

- In English

“The Focus Of Professional Ethics: Ethical Professionals Or Ethical Profession”

- Dalam bahasa Indonesia

“Fokus Etika Profesional: Profesional Etika Atau Profesi Etis”

 Identitas Penulis

Paul F. Williams
Departemen Akuntansi
Kotak 8113 North Carolina State University
Raleigh, NC 27695-8113
Telepon: 919-515-4436
Faks: 919-515-4446
Email: paul_williams@ncsu.edu

 Tahun Terbit 

2010

 Permasalahan

Aset "etika" dan aset "jahat", dengan demikian, ada dalam populasi manusia mana pun. Oleh
karena itu, suatu profesi (budaya) tidak "baik" atau "buruk" seperti orang-orang di
dalamnya; sebaliknya: orang-orang dalam suatu profesi hanya sama baik atau buruknya
dalam konsekuensi perilaku mereka seperti yang diizinkan oleh profesi mereka. Hal ini
menyebabkan perlunya setidaknya mengingat bahwa lokus “etika profesi” tidak semata-
mata pada baik atau buruk yang dilakukan oleh individu anggota profesi, tetapi pada baik
atau buruknya budaya profesi tersebut. Pertanyaan etis paling mendasar untuk profesi apa
pun yang mengingatkan kembali pada Socrates adalah, “Apakah yang kita lakukan baik
untuk dilakukan? Apakah tujuan yang kita hasilkan adalah tujuan yang baik?”
 Metode Penelitian

Mengingat konteks ini dan meningkatnya penekanan pada etika akuntansi, tujuan dari
makalah ini adalah untuk memberikan perspektif lain tentang etika akuntansi sebagai praktik
sosial. Esai ini akan mengkaji pertimbangan etis yang erat tidak untuk profesional individu,
tetapi untuk profesi akuntansi sebagai sebuah institusi

 Hasil dan Pembahasan

Membedakan "profesi" dari "pekerjaan" atau, sederhananya, "pekerjaan" adalah

masalah sehingga penting pada saat ini untuk menentukan apa yang dianggap sebagai
"profesi." Profesi adalah institusi, kumpulan individu “…yang mengaku memiliki
pengetahuan khusus…” dan yang “…membentuk diri mereka menjadi kelompok-kelompok
yang terikatbersama-sama oleh status hak istimewa bersama yang dicari setiap anggota.
Kriteria keanggotaan dan kode etik internal kemudian diadopsi, sebagai pernyataan publik
bahwa setiap anggota ingin diakui terutama sebagai anggota kelompok istimewa (Mei, 1992,
hlm. 100).”

Lebih jauh:
Setelah identifikasi dibuat antara status individu dan
status istimewa kelompok, individu dikatakan membuat profesional
keputusan dan tindakan. Grup yang berlaku melisensikan deskripsi
transformasi penilaian dan tindakan anggota .... Jadi, di
menjadi anggota asosiasi profesional seseorang secara terbuka
dinyatakan kompeten (ibid).

Memiliki pengetahuan khusus adalah karakteristik utama dari sekelompok

profesional tetapi, meskipun diperlukan, pengetahuan khusus tidak cukup. Perdagangan atau
pekerjaan apa pun membutuhkan pengetahuan khusus, tetapi "pekerjaan" atau
"perdagangan", menurut definisi, bukan "profesi." Kultgen (1988) memilah berbagai daftar
karakteristik profesi dan memperoleh daftar karakteristik yang paling umum.
Ada sedikit hal yang mengejutkan tentang kesamaan karakteristik karena mereka
sesuai dengan gagasan konvensional tentang ciri-ciri profesi yang paling dikenal seperti
hukum dan kedokteran. Pengetahuan khusus yang dibutuhkan tidak hanya teknis, seperti
dalam pekerjaan atau perdagangan, tetapi berdasarkan pengetahuan teoretis, yang
membutuhkan waktu yang cukup lama untuk diperoleh. Profesi juga melayani kepentingan
umum, yaitu provinsinya mencakup kesejahteraan semua orang, bukan kesejahteraan
kepentingan tertentu dengan mengorbankan kesejahteraan orang lain. Dengan demikian,
dokter medis terikat oleh Sumpah Hipokrates dan hukum, di Barat, setidaknya, menganut
prinsip bahwa setiap orang berhak atas perwakilan hukum bahkan jika mereka tidak mampu
membelinya.
Profesi sebagai organisasi berkumpul terutama untuk memastikan profesi hanya
diisi oleh anggota yang memiliki pengetahuan yang diperlukan untuk berfungsi secara
efektif sebagai seorang profesional dan untuk mensosialisasikan anggota profesi sehingga
profesi mencapai tujuan yang diatur untuk dilayani. Semua kelompok profesional memiliki
“kode etik profesi;” tidak terkecuali profesi akuntansi. Kode ini merupakan bagian integral
dari proses sosialisasi untuk memastikan bahwa setiap anggota profesi berperilaku dengan
cara yang memungkinkan profesi memenuhi misi profesionalnya dan mempertahankan
kepercayaan masyarakat. May (1992) mengamati tentang sosialisasi profesional bahwa :
“…dalam kelompok, orang-orang mempengaruhi perilaku satu sama lain jauh
lebih jelas daripada yang mereka lakukan di luar kelompok. Karena anggota kelompok
saling mempengaruhi untuk mengubah nilai, ada rasa di mana semua anggota kelompok
berbagi dalam sikap dan perilaku dari semua anggota kelompok lainnya (ibid, hal. 83).”
Konsekuensi signifikan dari pengaruh kelompok diidentifikasi pada Mei:
“Dalam masyarakat teknologi maju, kejahatan yang jauh lebih besar dilakukan
oleh kelompok orang daripada oleh orang-orang individu yang bijaksana. Dan kejahatan
dibuat lebih banyak lagi mungkin ketika orang tidak mengerti bagaimana kegagalan untuk
mengubah sikap atau perilaku memfasilitasi produksi bahaya dalam kelompok di mana
mereka menjadi anggotanya (ibid, hlm. 53).”
Konteks yang diciptakan oleh afiliasi kelompok memiliki pengaruh yang
signifikan terhadap bagaimana individu berperilaku dalam konteks organisasi. Adams dan
Balfour (1998) menggambarkan bahaya kejahatan administratif dengan contoh akuntan
kereta api Jerman selama Perang Dunia II. Mereka melakukan tugas-tugas mereka dengan
ketekunan dan ketelitian, yaitu, “secara profesional”, tanpa mempedulikan hasil akhir dari
usaha keras mereka, yang kebetulan melayani Gestapo dalam mengangkut jutaan orang ke
kamp kematian. Eksperimen Milgram (1974) dan Stanford Prison (1974) yang terkenal
menunjukkan kepatuhan individu dalam perilaku brutal ketika otorisasi untuk perilaku
tersebut diberikan oleh konteksnya. Dengan demikian,
“Secara bersama-sama, kedua eksperimen ini menunjukkan bahwa peran sosial
dan struktur sosial memainkan peran yang jauh lebih kuat dalam perilaku manusia sehari-
hari daripada kepercayaan Amerika kita dalam individualisme bisa mengakui. Kita dapat
melihat dengan jelas bagaimana moralitas individu dapat tertelan dan terhapus secara efektif
oleh peran dan struktur sosial. Rasionalitas teknis, profesionalisme, dan birokrasi semua
mendefinisikan kembali etika di luar gambaran di banyak contoh (Adams dan Balfour, 1998,
hlm. 24).”
Profesi adalah struktur sosial yang memberikan peran sosial yang berbeda yang
harus dilakukan untuk setiap individu yang diberi hak istimewa untuk menyebut dirinya
sebagai "profesional." Kode etik dirancang untuk memastikan bahwa etika kelompok
profesional adalah etika yang diinternalisasi oleh praktisi individu. Konsekuensi signifikan
dari sifat kelompok profesi untuk etika profesional adalah apa yang Larry May gambarkan
sebagai "tanggung jawab bersama" (Mei, 1992). Jika seseorang adalah anggota kelompok
profesional, maka setiap orang di dalam kelompok itu berkewajiban untuk memastikan
bahwa orang lain berperilaku dengan cara yang diperlukan agar kelompok tersebut tidak
melakukan tindakan yang merugikan. May mendefinisikan konsepnya, sebagai berikut:
“...tanggung jawab bersama meminta perhatian pada cara di mana tindakan atau sikap
sekelompok orang mengakibatkan kerugian: yaitu, perhatian difokuskan pada cara kita
masing-masing berinteraksi dengan orang lain, bukan pada individu sebagai agen yang
terisolasi (ibid, hal. 38). Ini menggeser fokus "etika profesional" dari perilaku individu yang
terisolasi ke perilaku kelompok dan apa yang perlu dilakukan oleh anggota kelompok,
sebagai sebuah kelompok, untuk memastikan bahwa kelompok profesional adalah barang
sosial daripada kerusakan sosial.

 Kesimpulan

Dalam esai ini, saya berpendapat bahwa keahlian akuntansi yang sebenarnya tidak
memiliki landasan substantif dalam basis pengetahuan yang dapat dicirikan sebagai
sains. Inti dari keahlian akuntansi adalah pengaturan dan fungsi pengaturan ini dipenuhi
dengan memastikan bahwa narasi terstruktur tertentu tentang kehidupan ekonomi dan
sosial terungkap dengan cara yang ditentukan. Saya juga berpendapat bahwa narasi ini
etis bukan teknis dan yang mendasari semua keahlian akuntansi adalah penilaian nilai
yang tak terhindarkan namun bisa diperdebatkan. Plot utama untuk narasi akuntansi saat
ini, diilustrasikan melalui identitas sederhana dari Laba Bersih = Pendapatan - Beban,
terutama berasal dari ekonomi.Akuntan membenarkan nilai moral dari aktivitas
profesional mereka pada premis bahwa dengan membantu perusahaan dalam sistem
pasar untuk mengoptimalkan pendapatan kotor pemegang saham, persyaratan May
terpenuhi. Tapi premis itu salah.
Kekeliruan moral dari posisi Smith adalah bahwa ia mendesak kita untuk menerima
secara langsung dan kejahatan nyata agar kebaikan tidak langsung dan abstrak dapat
muncul dia. Kekeliruan logisnya adalah bahwa baik Smith maupun penerusnya tidak
memiliki mampu menunjukkan dengan ketat dan kuat bagaimana keegoisan pribadi
berubah menjadi altruisme publik. Kegagalan psikologis Smith's rasionalisasi adalah
bahwa hal itu membutuhkan strategi penyangkalan besar-besaran terhadap kenyataan
konsekuensi dari perkembangan kapitalis, khususnya sistematik pengenaan biaya pada
mereka yang paling tidak mampu menanggungnya, dan yang keras kepala reproduksi
ketidaksetaraan yang memisahkan orang satu sama lain dalam masyarakat (ibid, hal. 3).
Meskipun pertanyaan etis tentang bagaimana perlunya hidup lebih sulit daripada,
"sudahkah saya mematuhi kode", mereka tidak dapat dihindari oleh profesi apa pun.
Fokus pertimbangan etis tersebut jelas berpindah ke tempat yang berbeda dan
melibatkan lebih dari pertimbangan kepentingan klien dan praktisi (Bayou, et al., 2008).
Akuntan individu tertanam dalam suatu profesi, yang, pada gilirannya, tertanam dalam
masyarakat, yang, pada gilirannya, tertanam dalam dunia politik dan ekonomi, yang,
pada gilirannya, tertanam dalam lingkungan alam. Dimana pertimbangan etika
akuntansi perlu fokus tidak hanya (atau bahkan penting) pada perilaku akuntan individu,
tetapi pada batas-batas di mana individu, profesi, masyarakat, tatanan politik dan
ekonomi, dan alam berinteraksi (McCumber, 2005).