Menggugah Identitas Kebangsaan Melalui Puisi (Besse Darmawati)

MENGGUGAH IDENTITAS KEBANGSAAN MELALUI PUISI

Awaken The National Identity Through Poem

Besse Darmawati

Balai Bahasa Sulawesi Selatan, Kemdikbud

Pos-el: darmawatibesse@yahoo.com

Abstrak: Karya sastra yang baik mampu memberi nilai positif terhadap manusia.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan unsur, makna, dan nilai budaya dalam
puisi yang bernilai positif bagi kehidupan manusia. Penulis menerapkan metode penelitian
deskriptif kualitatif melalui pendekatan objektif dan intuitif. Makna dan nilai budaya
dalam puisi secara intuitif diperoleh dari hasil analisis secara objektif. Data adalah puisi
“Kata Cinta Usia 51,” “Jabatan Yang Hilang,” dan “Kita Adalah Pemilik Sah Republik
Ini.” Secara objektif, puisi tersebut bertemakan keyakinan terhadap kehidupan duniawi,
kekeliruan yang berlebihan, dan kebangkitan hidup. Secara intuitif, makna ketiga puisi
tersebut menyadarkan manusia bahwa hidup hanya sementara sehingga tidak terlepas dari
rasa syukur, jangan putus asa menghadapi cobaan, jangan keliru dengan keindahan dunia,
dan berjuang mencapai kehidupan yang berkualitas. Adapun nilai budaya dari puisi
tersebut adalah kesyukuran, ketabahan, keyakinan, kesabaran, keberanian, keteguhan, dan
bertanggung jawab. Hal demikian mencerminkan karakter dan identitas anak bangsa
sebagai jati diri mereka, sehingga berbeda dengan bangsa lain, dalam rangka menggungah
identitas sebagai bangsa Indonesia yang bermartabat.

Kata Kunci: Identitas bangsa, puisi, unsur, makna, dan nilai budaya.

Abstract: A good literary works are able to give positive values to human being. This
research aims to describe the elements, meaning, and cultural values in the poems that
contain positive values for human life. The researcher applies qualitative method through
objective and intuitive approaches. The meaning and cultural values of the poems are
intuitively gained from the result of the analysis objectively. The data are “Kata Cinta
Usia 51”, “Jabatan Yang Hilang” and “Kita Adalah Pemilik Sah Republik Ini.”
Objectively, these poems have the themes of belief in worldly life, the excessive mistaken,
and the resurrection of life. Intuitively, the meaning of these three poems makes people
aware that life is only temporary, so they cannot escape from gratitude, must not feel
despair in facing hardships, are not mistaken by the beauty of the world, and strive to
achieve a good quality of life. The cultural values of these poems are gratitude, fortitude,
faithful, patience, bravery, firmness, and responsibility. These reflect the characters and
identities of young generations as their identities, so they are different from other nations,
in order to awaken their identity as a dignified Indonesian nation.

Keywords: national identity, poem, element, meaning, cultural values

42
 Jentera, Volume 6, Nomor 1, Juni 2017

1. Pendahuluan identitas kebangsaan yang

Heterogenitas masyarakat sesungguhnya.
Indonesia turut mewarnai Disadari atau tidak, era
heterogennya sastra di tanah air. modern yang ditandai dengan
Hal tersebut bukanlah suatu semakin meluasnya pergaulan
tantangan dalam menggugah antarbangsa dan keterbukaan
identitas kebangsaan Indonesia, informasi yang ditandai dengan
tetapi justru sebagai pemerkaya ilmu pengetahuan dan teknologi
budaya bangsa yang turut berimplikasi terhadap eksistensi
membedakannya dengan bangsa- identitas suatu bangsa. Dalam
bangsa lain. Hal tersebut kondisi demikian, budaya asing
disebabkan oleh di dalam karya sangat mudah mempengaruhi
sastra tersimpan sejuta makna pola pikir anak bangsa yang
dan nilai budaya yang berimbas pada prilaku yang
mencerminkan khazanah budaya menyimpang dari identitas
bangsa secara utuh dan bangsa sendiri. Hal tersebut
menyeluruh menuju Indonesia menunjukkan sebuah
yang bermartabat. kekhawatiran terhadap
Akan tetapi, apresiasi memudarnya identitas
masyarakat terhadap sastra yang kebangsaan yang berujung pada
mampu mengubah pola hidup hilangnya jati diri bangsa
mereka berdasarkan makna dan Indonesia.
nilai budaya yang dikandungnya Salah satu upaya yang
terkadang tidak disadari sebagai ditempuh untuk mengatasi
sebuah identitas bangsa. tantangan tersebut adalah
Akibatnya, berbagai bentuk meningkatkan kepedulian
kebudayaan yang lahir dari masyarakat terhadap karya sastra
silsilah kesusatraan lambat laun dalam bentuk apa pun, kemudian
mengalami penurunan sebagai mengembangkannya dalam
efek arus globalisasi dan konservasi sastra agar tidak
teknologi yang semakin modern. kehilangan jejak historisnya.
Tidak dapat dipungkiri bahwa Selain itu, kajian dan penelitian
modernisasi masyarakat sangat sastra secara berkesinambungan
dipengaruhi oleh laju tidak luput dari perhatian
perkembangan ilmu pengetahuan masyarakat sebagai bahan
dan teknologi yang terkadang kebijakan pemerintah dalam
mengabaikan hakikat kebudayaan mengukuhkan identitas
bangsa Indonesia sebagai sebuah

43
Menggugah Identitas Kebangsaan Melalui Puisi (Besse Darmawati)

kebangsaan di era yang serba diperhitungkan sifat dan

modern ini. konteksnya.
Mengingat karya sastra di Pendapat lain menyatakan
tanah air bersifat heterogen, bahwa puisi, dari waktu ke
penulis semakin tergugah untuk waktu, selalu ditulis dan dibaca
menelaah karya sastra, baik yang orang (Pradopo (2005: 3). Sebagai
bersifat lokal maupun nasional, hasil produksi sekaligus
sebagai bagian dari sastra konsumsi masyarakat, puisi
nusantara yang mencerminkan mengalami perubahan dalam
pola pikir dan pola hidup dinamika evolusi selera dan
masyarakat Indonesia. Hal konsep estetik yang selalu
tersebut mendukung terciptanya berubah-ubah. Namun sebelum
sebuah identitas lokal dan mengkaji lebih jauh, puisi terlebih
nasional dalam kerangka dahulu dikaji sebagai sebuah
menggugah identitas kebangsaan struktur yang bermakna dan
Indonesia. Salah satu genre sastra bernilai terhadap masyarakat.
yang mencerminkan khazanah Oleh sebab itu, berbagai upaya
budaya bangsa yang bersifat pemerian karakteristik terhadap
padat kata, tetapi kaya makna puisi selalu mengedepankan
adalah puisi. aspek makna dan nilai yang
Dalam memandang puisi hakiki dan universal.
sebagai hasil kebudayaan, Secara universal, puisi
selayaknya puisi selalu eksis mengandung berbagai nilai
dalam kehidupan masyarakat. positif yang bermanfaat bagi
Selain itu, puisi senantiasa pembinaan karakter anak bangsa,
mengalami perubahan dan khususnya bagi generasi muda,
perkembangan seiring dengan dalam rangka menggugah nilai
berjalannya waktu dan dan rasa kebangsaan sebagai
berkembangnya masyarakat, sebuah identitas. Dengan
terutama bagi mereka yang selalu demikian, kehadiran puisi tidak
aktif mengapresiasi karya sastra kalah pentingnya untuk diketahui
dalam bentuk puisi. Sayuti (2008: dan ditelaah dalam mengungkap
3) menyatakan bahwa puisi identitas kebangsaan yang
sebagai hasil kebudayaan selalu bermanfaat bagi pembinaan
berubah dan berkembang karakter dan kreativitas anak
berdasarkan masyarakat yang bangsa. Apabila dikaji lebih
menghasilkan kebudayaan mendalam dari sudut pandang
tersebut, sehingga puisi harus sastra, puisi memiliki prestise
puitik yang memberi peluang

44
 Jentera, Volume 6, Nomor 1, Juni 2017

lahirnya berbagai bentuk kajian struktur intrinsik dalam puisi

terhadap puisi yang seolah-olah “Kata Cinta di Usia 51”, “Jabatan
menciptakan dunia serba puitis. Yang Hilang”, dan “Kita Adalah
Berkenaan dengan latar Pemilik Sah Republik Ini”,
belakang yang telah dipaparkan, kemudian memaparkan makna
penulis memandang penting dan nilai budaya yang
untuk menelaah dan memahami terkandung dalam ketiga puisi
puisi dari berbagai sudut tersebut.
pandang. Salah satu langkah Berdasarkan tujuan dan
telaah yang penulis lakukan hasil yang diharapkan, penulis
adalah mencari dan menemukan menerapkan metode penelitian
makna dan nilai budaya yang kualitatif melalui pendekatan
terkandung dalam puisi, baik objektif dan intuitif. Metode
lokal maupun nasional, melalui penelitian kualitatif adalah
unsur intrisiknya. Dengan metode penelitian yang
demikian, masalah dalam berlandaskan pada
penelitian ini adalah bagaimana postpositivisme untuk meneliti
mencari dan menemukan makna kondisi objek yang bersifat
dan nilai budaya yang alamiah (Sugiyono, 2009: 9).
terkandung dalam puisi, baik Dalam hal membahas karya sastra
lokal maupun nasional, melalui dalam bentuk puisi, sedapat
unsur intrinsiknya. Adapun mungkin metode tersebut
prioritas telaah diformulasi dalam didukung penuh oleh pendekatan
bentuk pertanyaan sebagai analisis yang bersifat saling
berikut. melengkapi, yakni pendekatan
1. Bagaimanakah struktur objektif dan pendekatan intuitif.
intrinsik dalam puisi “Kata Siswanto (2008: 183)
Cinta di Usia 51”, “Jabatan menyatakan bahwa pendekatan
Yang Hilang”, dan “Kita objektif merupakan pendekatan
Adalah Pemilik Sah Republik kajian sastra yang
Ini”? menitikberatkan kajiannya pada
2. Berdasarkan struktur karya sastra, sehingga karya
intrinsiknya, makna dan nilai sastra menjadi sesuatu yang inti.
budaya apa sajakah yang Selanjutnya, pendekatan objektif
terkandung dalam ketiga disebut pula pendekatan
puisi tersebut? struktural, sehingga karya sastra
Dalam tulisan ini, penulis merupakan sesuatu yang
fokus pada masalah tersebut di terstruktur dan bermakna
atas dengan mendeskripsikan (Pradopo, 2007: 141). Oleh sebab

45
Menggugah Identitas Kebangsaan Melalui Puisi (Besse Darmawati)

itu, seluruh komponen yang ada sangat membantu penulis untuk

dalam karya sastra saling mendapatkan pemahaman
berhubungan antara satu dengan terhadap puisi secara menyeluruh
yang lain. Bila hendak dikaji, sekaligus memperoleh
peneliti harus fokus pada unsur- kandungan makna dan nilai
unsur yang membangun karya budaya yang terkandung dalam
sastra tersebut, termasuk tema, puisi-puisi tersebut.
alur, latar, penokohan, gaya Data berupa puisi-puisi
penulisan, gaya bahasa, serta lokal dan nasional. Puisi lokal
hubungan harmonis yang dimaksud adalah puisi yang
antarkomponen yang tercipta dari penyair daerah,
menjadikannya sebagai sebuah antara lain: (1) “Kata Cinta Usia
karya sastra. Namun, perlu 51” karya Badaruddin Amir,
digaris bawahi bahwa unsur- sebuah puisi dari penyair
unsur tersebut tidak selamanya Sulawesi Selatan Selatan yang
harus dijelaskan satu persatu, terangkum dalam Wasiat Cinta:
tetapi dapat fokus pada unsur Mimbar Penyair Makassar, telah
atau hal yang dinginkan saja. dipublikasi oleh Nala Cipta Litera
Pendekatan ini merupakan pada tahun 2013; dan (2) “Jabatan
pendekatan yang paling tepat dan Yang Hilang” karya Suparman
efektif dalam rangka mengurai Sopu, sebuah puisi dari penyair
unsur intrinsik puisi yang akan Sulawesi Barat yang terangkum
dibahas dalam tulisan ini. Di Mandar Bulan Menenun Layar:
Sementara itu, Hakim Kumpulan Puisi dan Cerpen, telah
(2013: 172) menyatakan pula dipublikasi oleh Frame Publishing
bahwa pendekatan intuitif bekerja sama dengan Sandeq
merupakan pendekatan yang Production, DKM SB, dan
dilaksanakan dengan MAMMESA pada tahun 2010.
mengutamakan kesan-kesan yang Selain puisi lokal, penulis
timbul setelah membaca sebuah mengkaji pula puisi nasional yang
karya sastra. Kepekaan dan berjudul (3) “Kita Adalah Pemilik
kreativitas pembaca sangat Sah Republik Ini” karya Taufiq
diperlukan dalam rangka Ismail yang terangkum dalam
mengungkap makna atau pesan Benteng dan Tirani: Dua Kumpulan
yang ditimbulkan dalam sebuah Puisi Taufiq Ismail, telah
karya sastra, termasuk nilai-nilai dipublikasi oleh Yayasan Ananda
budaya yang terkandung di pada tahun1993.
dalamnya. Menurut hemat Metode dan pendekatan
penulis, pendekatan intuitif ini analisis yang dipaparkan tadi

46

merupakan langkah kebijakan
penulis untuk memahami data
yang telah dipilih. Dalam hal ini,
penulis menetapkan data dan
menganalisis unsur intinsiknya
secara objektif untuk menemukan
makna dan nilai budaya yang
terkandung dalam data tersebut
secara intuitif. Dengan demikian,
akan tercipta rangkaian uraian
data yang mengungkap makna
dan nilai budaya karya sastra,
baik puisi lokal maupun nasional,
untuk menggugah identitas
kebangsaan anak bangsa sebagai
bangsa Indonesia yang
bernartabat.
2. Kajian Teori
Secara historis, Waluyo
(2003: 1) mengungkapkan bahwa
puisi adalah bentuk kesusastraan
yang paling tua. Karya-karya
besar dunia yang bersifat
monumental ditulis dalam bentuk
puisi. Beberapa karya sastra lama,
misalnya: Oedipus, Hamlet,
Ramayana, Mahabharata, Bharata
Yudha, dan sebagainya ditulis
dalam bentuk puisi. Puisi tidak
hanya digunakan untuk
penulisan karya besar, tetapi juga
erat kaitannya dengan kehidupan
sehari-hari. Dengan demikian,
dunia diperindah dengan
kehadiran puisi dan puisi
merupakan sastra tertulis yang
paling awal ditulis oleh manusia.
Jentera, Volume 6, Nomor 1, Juni 2017
Berkiprah dari pendapat
tersebut di atas, puisi sepanjang
sejarahnya mengalami perubahan
dan perkembangan zaman seiring
dengan perkembangan
kehidupan manusia di muka
bumi ini. Puisi selalu berubah-
ubah sesuai dengan evolusi selera
dan perubahan konsep estetiknya
(Rifaterre dalam Pradopo, 2005:
1). Lebih lanjut, Sayuti (2008: 1)
menyatakan bahwa hidup
keseharian manusia sejak dulu
hingga kini sudah dikepung
dengan puisi. Pada zaman
dahulu, puisi menjadi bagian dari
hidup masyarakat tradisional
berupa puisi lisan. Pada masa
kini, puisi dapat diperoleh
dimana-mana (radio, majalah,
televisi, iklan, dan lain-lain),
sehingga sulit dirumuskan sebuah
batasan yang dapat berlaku untuk
semua corak dan periode sejarah
puisi.
Secara teoretis, puisi
merupakan salah satu bentuk
karya sastra yang dapat dikaji
dari berbagai aspek dan sudut
pandang yang melingkupinya.
Sejalan dengan hal tersebut,
Pradopo (2005: 3) menyatakan
bahwa puisi dapat dikaji struktur
dan unsur-unsurnya mengingat
puisi adalah struktur yang
tersusun dari bermacam-macam
unsur dan sarana-sarana
kepuitisan, puisi dapat dikaji
jenis-jenis atau ragam-ragamnya
47
Menggugah Identitas Kebangsaan Melalui Puisi (Besse Darmawati)
mengingat ada berbagai ragam
puisi, serta puisi dapat dikaji dari
sudut kesejarahannya mengingat
puisi selalu mengalami
perubahan dan perkembangan
sepanjang zaman. Sementara itu,
dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia edisi V (2008, daring)
dinyatakan bahwa puisi adalah
(1) ragam sastra yang bahasanya
terikat oleh irama, matra, rima,
serta penyusunan larik dan bait;
(2) gubahan dalam bahasa yang
bentuknya dipilih dan ditata
secara cermat sehingga
mempertajam kesadaran orang
akan pengalaman dan
membangkitkan tanggapan
khusus lewat penataan bunyi,
irama, dan makna khusus; dan (3)
sajak.
Berdasarkan pernyataan
tersebut, terungkap sebuah
gambaran fenomenal tentang arti
penting sebuah puisi untuk
ditelaah karena sesungguhnya
puisi menyimpan sejuta makna
dan nilai. Puisi ditulis dengan
menggunakan bahasa yang padat,
singkat, dan diberi irama yang
padu dan secara keseluruhan
mengandung makna dan nilai
tertentu. Puisi sarat pula dengan
kata-kata imajinatif yang dapat
memberi makna melalui proses
membaca, mendengar,
mengapresiasi, atau
menganalisisnya.
48
Puisi sebagai salah satu
genre sastra yang padat kata dan
makna sudah tidak asing lagi di
telinga para pecinta sastra,
bahkan banyak di antara mereka
telah membaur dengan puisi sejak
usia dini. Sebagai produk budaya
yang sarat dengan pedoman
hidup manusia, setiap puisi
secara otomatis memiliki makna
tersendiri. Secara umum dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia
edisi V, makna adalah arti,
maksud pembicara atau penulis,
pengertian yang diberikan kepada
suatu bentuk kebahasaan.
Dalam kaitannya dengan
sastra dan karya sastra, Misnadin
(2012: 76) mengungkapkan bahwa
makna tidak terletak dalam
konteks dan situasi teks, tetapi ia
berada dalam teks itu sendiri,
yaitu bersemayam dalam jantung
teks. Makna tidak dapat diungkap
secara serta-merta dan mudah,
tetapi harus ditelusuri secara
mendalam. Dengan demikian,
makna dapat menguak mutiara
budaya, nilai, dan ideologi yang
tersirat dan terpendam di dalam
karya sastra.
Perlunya pemahaman
mendalam untuk menguak
makna sebuah karya sastra, tentu
saja membutuhkan analisis yang
mendalam pula terhadap karya
tersebut. Akan tetapi, perlu
dipahami bahwa karya sastra
yang bermakna mewariskan
 Jentera, Volume 6, Nomor 1, Juni 2017

berbagai amanat berupa nilai-nilai kebangsaan merupakan jati diri

positif kepada segenap yang melekat pada suatu bangsa
pembacanya. Salah satu dan menandakannya sebagai
perspektif sastra yang sebuah bangsa. Dengan kata lain,
mengandung identitas identitas kebangsaan merupakan
kebangsaan tidak terlepas dari suatu ciri yang dimiliki oleh suatu
nilai-nilai budaya yang bangsa yang membedakannya
terkandung dalam karya sastra dengan bangsa-bangsa lain,
dan dalam konteks sastra, nilai- sehingga setiap bangsa di dunia
nilai budaya yang terkandung ini memiliki identitas tersendiri
dalam karya sastra sarat dengan sesuai dengan keunikan, sifat, ciri,
berbagai pedoman hidup, baik dan karakter dari bangsa tersebut.
berupa petunjuk, ajaran, maupun
larangan atau pantangan 3. Pembahasan
(Darmawati, 2013: 134). Selain itu, Pada bagian pembahasan
nilai-nilai budaya dipandang ini, penulis memaparkan aspek
perlu untuk terus dikaji agar tidak intrinsik puisi. Aspek yang
hanya menjadi milik leluhur, dimaksud adalah tema, alur, dan
tetapi menjadi milik bersama amanat puisi, lalu mencari makna
yang diwariskan dari generasi ke yang sesungguhnya. Melalui
generasi (Mustafa, 2016: 213). makna puisi, tercermin nilai-nilai
Nilai-nilai budaya dalam budaya yang terkandung dalam
sastra setidaknya dapat puisi tersebut secara intuitif.
menunjukkan jati dari masyarakat Kesemuanya itu dapat
pendukungnya yang pada menggugah identitas kebangsaan
akhirnya membentuk sebuah sebagai bangsa Indonesia yang
identitas kebangsaan di tanah air bermartabat. Penulis
Indonesia. Secara etimologi, memaparkan tiga puisi karya
identitas kebangsaan terdiri atas anak bangsa, yaitu (1) “Kata Cinta
dua kata yang berbeda, yaitu Usia 51” karya Badaruddin Amir,
“identitas” yang berarti jati diri (2) “Jabatan Yang Hilang” karya
dan “kebangsaan” yang berarti Suparman Sopu, dan (3) “Kita
ciri-ciri yang menandai suatu Adalah Pemilik Sah Republik Ini”
bangsa; perihal bangsa; karya Taufiq Ismail. Setiap puisi
kedudukan (sifat) sebagai orang dianalisis secara komprehensif
mulia; kesadaran diri sebagai sesuai dengan masalah yang telah
warga dari suatu negara (KBBI V). dipaparkan sebelumnya berturut-
Dengan demikian, dapat turut sebagai berikut.
dipahami bahwa identitas

49
Menggugah Identitas Kebangsaan Melalui Puisi (Besse Darmawati)

(1) Kata Cinta Usia 51 karya a. Unsur Intrinsik Puisi

Badaruddin Amir (Wasiat Sebagaimana telah
Cinta: Mimbar Penyair dijelaskan pada bagian terdahulu
Makassar, 2013: 37) bahwa kajian objektif dipandang
dan diperlakukan sebagai sosok
Kata Cinta Usia 51
yang berdiri sendiri, namun
diperbolehkan untuk membatasi
Sepertinya aku tak bisa lagi
menulis kata cinta kajian yang diinginkan. Dalam
Dalam sebuah puisi upaya menemukan makna sebuah
Setelah 51 tahun usia puisi, penulis terlebih dahulu
menggigit tubuhku
menjelaskan unsur-unsur
Mataku rabun dan harus
mengenakan kacamata minus 2 intrinsik puisi melalui alur, tema,
Lututku gemerutuk saat dan amanatnya. Ketiga hal
berdiri menjalankan sholat tersebut dipandang penting
Dan punggungku mulai
sebagai satu kesatuan dalam puisi
bungkuk perlahan
yang dapat memudahkan penulis
Oh penyakit yang mulai untuk menemukan makna puisi
menggerogoti tubuh yang akan mewariskan berbagai
Seperti rayap yang
nilai budaya untuk menggugah
memamah dari dalam
Encok, kolesterol, darah identitas kebanggsaan sebagai
tinggi, dan juga kencing gula bangsa Indonesia yang
Telah menyatu dalam diri bermartabat.
Menggoncang bangunan
Bait 1 mengisahkan
tubuh
seseorang yang berkeluh kesah
Alangkah kekar di usia dengan usianya yang semakin
duapuluh, tinggal kenangan tua. Pada usia 51 tahun, kekuatan
Seperti Arjuna juga
fisik tidak hanya kendor dengan
Sawerigading
Yang melepas hasrat dengan sendirinya, tetapi juga
kekuatan menurunnya fungsi panca indra.
Juga dengan keyakinan Matanya tidak dapat berfungsi
cinta
secara sempurna lagi, selain
Tinggal satu kata cinta kini dengan bantuan kacamata
Yang mesti kutuliskan sebagaimana diutarakan pada
dalam sebuah puisi baris 4 /Mataku rabun dan harus
Kata cinta untuk semesta
mengenakan kacamata minus 2/.
yang indah
Kata cinta untuk yang Kendornya kekuatan fisik secara
mencipta semesta tersurat dinyatakan pula dalam
puisi pada baris 5 dan 6 /Lututku
gemerutuk saat berdiri menjalankan

50

sholat/ dan /Dan punggungku
mulai bungkuk perlahan/. Kedua
hal tersebut menjelaskan betapa
susahnya diri ini menjalankan
ibadah, padahal suatu kewajiban
dan betapa perihnya diri ini
hidup dengan perubahan fisik
yang menurun drastis.
Masih dengan karakter
yang sama setelah menyampaikan
keluh kesahnya, bait 2 Hal tersebut mengawali bait ini
mengisahkan pilu orang tersebut
dalam menjalani kehidupan ini di
usia senja. Rasa pilu semakin
menjadi-jadi, bukan karena
kendornya fisik dan menurunnya
fungsi panca indra semata,
melainkan karena hadirnya
berbagai penyakit yang
menggerogiti tubuh yang
semakin lemah. Rintihan pilu
diawali dengan /Oh penyakit yang
mulai menggerogoti tubuh/. Ia
memandang bahwa penyakit
yang menggerogotinya itu sudah
menguasai tubuhnya dan tidak
sanggup melawannya lagi
sebagaimana tercermin pada baris
2 dan 4 /Seperti rayap yang
memamah dari dalam/ dan /Telah
menyatu dalam diri/. Oleh sebab
itu, penyakit dipandang sebagai
biang kesusahan dalam tubuh
sekaligus sumber menurunnya
daya fisik. Melalui kata
/Menggoncang bangunan tubuh/ di
akhir bait menjadikan kehadiran
penyakit dalam tubuhnya
merupakan sosok yang memorak-
Jentera, Volume 6, Nomor 1, Juni 2017
porandakan kehidupannya yang
dulu tegar dan kuat menjadi
kehidupan yang lemah.
Bait 3 merupakan
kenangan masa lalu (flashback)
dari kehidupan dulu yang tegar
dan kuat sebelum penyakit-
penyakit itu datang. Ia
mengenang betapa indahnya
kehidupan ini selagi masih kuat.
dengan /Alangkah kekar di usia
duapuluh, tinggal kenangan/.
Kekuatan hidup tidak hanya
bersumber dari kekuatan fisik
yang serba bisa, tetapi dibarengi
pula dengan keyakinan cinta.
Keyakinan cinta adalah sumber
kekuatan yang paling utama dan
mampu mengalahkan kekuatan-
kekuatan yang lainnya
sebagaimana diutarakan pada
baris 3 dan 4 /Yang melepas hasrat
dengan kekuatan/ dan /Juga dengan
keyakinan cinta/. Namun, semua
itu telah berlalu.
Bait 4 sebagai penutup
tidak menyurutkan kekuatan
cinta yang dimilikinya. Ia terus
mengumandangkan kata cinta
untuk membangkitkan semangat
hidupnya, meskipun kekuatan
fisik sesungguhnya telah tiada. Ia
tidak pernah luput dari kekuatan
dan keyakinan cinta terhadap
Tuhan yang telah menciptakan
keindahan dalam hidupnya, lalu
mengambil kembali keindahan-
keindahan itu secara bertahap.
51
Menggugah Identitas Kebangsaan Melalui Puisi (Besse Darmawati)

Hal tersebut tercermin dalam ini hanya sementara, sehingga

puisi pada awal dan akhir bait ini manusia tidak boleh lepas dari
yang menyatakan bahwa /Tinggal rasa syukur terhadap hal-hal yang
satu kata cinta kini/ dan /Kata dinikmatinya; harus tawakal
cinta untuk yang mencipta semesta/. dengan musibah yang
Paparan alur tersebut menimpanya; dan tidak boleh
menunjukkan bahwa puisi “Kata putus asa dalam menghadapi
Cinta Usia 51” mengarah pada musibah, melainkan harus
suasana yang menyedihkan dibarengi dengan berbagai upaya
karena kekuatan fisik yang lemah, positif.
ditambah lagi dengan kehadiran Berbagai nilai budaya yang
penyakit yang semakin tercermin dari puisi tersebut tidak
memperumit keadaan. Akan luput dari sorotan penulis. Oleh
tetapi, kesedihan itu dapat karena puisi ini bersifat religi,
teratasi dengan adanya kekuatan nilai budaya yang dikandungnya
iman atau keyakinan yang kuat. lebih dominan bersifat religi pula.
Sejalan dengan hal tersebut, puisi Adapun nilai budaya yang
ini bertemakan tentang keyakinan terkandung dalam puisi “Kata
terhadap kehidupan duniawi. Cinta Usia 51” sebagai berikut.
Dengan demikian, puisi ini 1) Kesyukuran
mengamanatkan beberapa hal Kesyukuran pada dasarnya
penting, yaitu (1) pentingnya mengandung arti rasa terima
mensyukuri segala nikmat Tuhan kasih kepada Tuhan.
yang telah dianugerahkan kepada Kesyukuran merupakan salah
hamba-Nya, (2) bersikap tawakal satu sikap utama dalam
kepada Tuhan atas segala menjalin hubungan antara
kejadian di dunia ini, dan (3) manusia selaku ciptaan dengan
tinggi rendahnya keyakinan Tuhan selaku pencipta alam
seseorang tercermin dari kuat semesta. Dengan tingkat
lemahnya menghadapi cobaan kesyukuran yang tinggi,
Tuhan. seseorang terhidar dari sifat
serakah atau lupa diri terhadap
b. Makna dan Nilai Budaya anugerah Tuhan yang telah
Berdasarkan unsur dinikmati, bahkan ia mampu
intrinsik yang terkandung dalam menghadapai segala cobaan
puisi “Kata Cinta Usia 51,” dengan bertawakal kepada-
diperoleh sebuah makna yang Nya. Dengan demikian,
menyadarkan kepada umat kesyukuran merupakan
manusia bahwa hidup di dunia pangkal kedamaian hati

52

seseorang dalam menjalani
kehidupan duniawi. Dalam
puisi, tampak keyakinan si Ia
yang sangat mensyukuri
kekuatan fisiknya pada umur
dua puluhan. Setelah kekuatan
itu berkurang seiring dengan
kondisi fisik yang menurun di
usia 51, ia pun masih
mensyukurinya karena masih
diberi kesempatan hidup untuk
beribadah dan memuji Tuhan.
2) Ketabahan
Ketabahan pada prinsipnya
mengandung arti tetap dan
kuat hati (dalam menghadapi
bahaya dan sebagainya).
Ketabahan sangat penting bagi
kehidupan manusia dalam
menjalani hubungan antara
manusia dengan Tuhannya
secara vertikal. Ketabahan
dalam menghadapi segala
cobaan dari sang Pencipta
menunjukkan kekuatan
seseorang yang sesungguhnya.
Dengan demikian, ketabahan
merupakan akhir dari kekuatan
seseorang. Semakin tabah
seseorang menghadapi cobaan,
semakin besar pula kekuatan
yang ia miliki. Dalam puisi pun
demikian, ketabahan si Dia
menghadapi penyakit-penyakit
yang memorak-porandakan
tubuhnya tidak menyurutkan
kekuatannya untuk tetap
beribadah.
3) Keyakinan
Jentera, Volume 6, Nomor 1, Juni 2017
Keyakinan mengandung arti
kepercayaan yang sungguh-
sungguh atau religi yang
berwujud konsep dan menjadi
kepercayaan penganutnya.
Keyakinan bersifat melekat
pada diri seseorang, sehingga
seseorang dengan
keyakinannya itu merupakan
dua hal yang tidak terpisahkan.
Keyakinan seseorang tidak
dapat dihitung secara kasat
mata, namun dapat diukur dari
tingkah laku dan tutur katanya
dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam puisi, tampak jelas si
Dia sebagai sosok yang
memiliki keyakinan yang
tinggi terhadap Tuhan sebagai
Pencipta alam semesta. Secara
umum, keyakinannya yang
tinggi terwujud pada
kesyukurannya terhadap
segala anugerah yang telah
dinikmati dan ketabahannya
terhadap segala cobaan yang
dialami. Semua kata cinta yang
terukir di usia senjanya semata-
mata muncul dari keyakinan si
Dia yang sangat tinggi.
(2) Jabatan Yang Hilang karya
Suparman Sopu (Di Mandar
Bulan Menenun Layar:
Kumpulan Puisi dan Cerpen,
2010: 29)
Jabatan Yang Hilang
Saat seperti inilah
dalam lengang dengan diri
Aku memetik tanpa suara
53
Menggugah Identitas Kebangsaan Melalui Puisi (Besse Darmawati)

Desah nafas satu-satu sebagaimana diungkapkan dalam

penghabisan puisi baris 1, /Saat seperti inilah/.
Saat seperti inilah
Jabatan yang dulu pernah ada
Jabatan mulia itu tak dan melekat pada diri mengiringi
tergenggam lagi kehampaan si Dia, /dalam lengang
Kekhalifaan dengan diri/, lalu tiba-tiba hilang
Kemuliaan
Hilang dalam persinggahan tanpa jejak. /Aku memetik tanpa
sejenak suara/ dan /Desah nafas satu-satu
di jalan setapak penghabisan/ di akhir bait ini
dan menghancurkan masa semakin menegaskan betapa
depan tak berujung
dan meremukkan diri di pentingnya menanamkan
penantian baru kesabaran dalam mengarungi
situasi dan kondisi kehidupan
Saat seperti inilah yang tidak menentu.
Dalam desah nafas akhir
Aku cemburu pada ngeong Bait 2 mengulang kembali
kucing gambaran situasi yang hampa itu
yang mengubur kotorannya dengan menghadirkan jabatan
gonggong anjing tengah yang pernah diemban. /Jabatan
malam
di pintu pagar mulia itu tak tergenggam lagi/
pada pohon buah di mempertegas situasi tersebut.
halaman Jabatan yang pernah melekat
pada angin
pada dirinya itu telah menghiasi
laut
batu kehidupannya dan dipandang
awan sebagai /Kekhalifaan/ dan
pada semuanya /Kemuliaan/ dalam bait ini. Akan
tetapi, hiasan kehidupan itu
Jabatan-jabatan semu
tinggal kenangan. Hiasan itu
duniaku
telah menghanguskan bersifat sementara saja dan
jabatanku kehadirannya sangat singkat.
jabatan semula yang pernah /Hilang dalam persinggahan
KAU sematkan di dadaku
sejenak/ dan /di jalan setapak/
menegaskan betapa singkatnya
a. Unsur Intrinsik Puisi
jabatan itu. Meskipun sangat
Bait 1 mengisahkan
singkat, efek yang ditimbulkan
kesabaran seseorang yang sedang
tidak sesingkat dengan masa
teruji dengan hilangnya sesuatu
jabatan itu. Hilangnya jabatan
yang pernah ada. Bait ini diawali
justru merusak masa depan. /dan
dengan gambaran situasi yang
menghancurkan masa depan tak
hampa tanpa semangat
berujung/ dan /dan meremukkan

54

diri di penantian baru/ mengakhiri
bait ini dengan penuh rasa hampa
yang dipandang dapat merusak
masa-masa yang akan datang.
Penantian dalam situasi
yang tidak menentu mendominasi
bait 3 puisi ini. Bait ini
merupakan keluh kesah atas
kehidupan yang harus dilalui
tanpa jabatan. /Aku cemburu pada
ngeong kucing/ dan /gonggong
anjing tengah malam/ semakin
memperburuk keadaan untuk
hidup tanpa jabatan. Akhirnya,
keluh kesah itu menyentuh
seluruh kehidupannya karena
tidak dibentengi dengan dengan
iman yang kuat dan rasa syukur
yang tinggi. Keluh kesah yang
menyentuh seluruh aspek
kehidupan itu diibaratkan dengan
/pada angin/, /laut/, /batu/,
/awan/, dan /pada semuanya/.
Bait 4 semakin
memperuncing keadaan dan
menyurutkan kekuatan untuk
bertahan hidup. /Jabatan-jabatan
semu duniaku/ dan /telah
menghanguskan jabatanku/ terus
bergema, sehingga jabatan seolah-
olah menjadi hal utama dalam
kehidupan. Bahkan, jabatan
dipandang sebagai satu-satunya
pembangkit semangat dalam
kehidupan. Akhirnya, jabatan itu
pun diperhadapkan kepada
Tuhan, pemilik jabatan yang
sesungguhnya. /jabatan semula
yang pernah KAU sematkan di
Jentera, Volume 6, Nomor 1, Juni 2017
dadaku/ mengakhiri puisi yang
seolah-olah menyalahkan Tuhan
dengan hilangnya jabatan
tersebut.
Berdasarkan penjelasan
alur tersebut, puisi “Jabatan Yang
Hilang” berbanding terbalik
dengan puisi “Kata Cinta Usia
51.” Puisi ini mengarah pada
suasana yang menyedihkan
karena hilangnya sesuatu yang
pernah ada, namun kesedihan itu
berlanjut hingga berujung pada
kekeliruan karena menyalahkan
Tuhan. Oleh sebab itu, tema dari
puisi ini adalah kesadaran
terhadap kekeliruan yang
berlebihan. Dengan demikian,
puisi ini mengamanatkan
beberapa hal penting, yaitu (1)
pentingnya kesadaran terhadap
hal-hal yang keliru, (2)
pentingnya mensyukuri segala
nikmat Tuhan, dan (3) menyadari
sepenuhnya bahwa hidup di
dunia hanya sementara, termasuk
jabatan.
b. Makna dan Nilai Budaya
Berdasarkan unsur
intrinsik yang terkandung dalam
puisi “Jabatan Yang Hilang,”
diperoleh sebuah makna yang
menyadarkan kepada umat
manusia bahwa kehidupan ini
hanya sementara, termasuk harta
dan jabatan, sehingga manusia
tidak boleh terlena dengan
keindahan duniawi yang hanya
55
Menggugah Identitas Kebangsaan Melalui Puisi (Besse Darmawati)

bersifat sementara. Jangan pernah dengan hakikat kesabaran itu

sesekali lupa diri atau keliru sendiri. Akibatnya, kedamaian
dengan keindahan dunia, hidup dan ketenangan jiwa
melainkan harus dibarengi sulit tercapai. Kedamaian dan
dengan iman yang kuat dan rasa ketenangan dalam hidup pada
syukur yang tinggi. dasarnya bersumber dari
Berbagai nilai budaya kesabaran manusia dalam
dapat diperoleh dari puisi menjalani hidup ini. Sungguh
“Jabatan Yang Hilang”. Perlu sangat keliru dalam puisi, si
dipahami bahwa puisi ini sarat Dia bahkan menyalahkan
dengan nilai budaya yang bersifat Tuhan yang menghadirkan
perjuangan, terutama berjuang kesusahan dalam hidupnya
melawan diri sendiri dan hawa yang seharusnya mensyukuri
nafsu, meskipun disampaikan segala keindahan yang telah
secara terbalik. Adapun nilai diberikan walaupun hanya
budaya yang terkandung dalam sejenak.
puisi ini secara detail dijelaskan 2) Ketabahan
sebagai berikut. Ketabahan pada prinsipnya
1) Kesabaran mengandung arti tetap dan
Kesabaran pada hakikatnya kuat hati (dalam menghadapi
mengandung arti tahan bahaya dan sebagainya). Sama
menghadapi cobaan, tidak halnya dengan puisi
lekas marah, tidak lekas patah sebelumnya, ketabahan
hati, dan tidak terburu nafsu. dipandang sebagai sesuatu
Singkatnya, kesabaran yang sangat penting bagi
merupakan ketenangan hati kehidupan manusia dalam
dalam menghadapi masalah. menjalani hubungan antara
Kesabaran menjadi fondasi manusia dengan Tuhan.
manusia dalam menghadapi Ketabahan dalam menghadapi
segala bentuk cobaan hidup. segala cobaan dari sang
Dengan kesabaran, seseorang Pencipta menunjukkan
dapat melewati setiap masalah kekuatan seseorang yang
yang dihadapi dengan baik sesungguhnya. Semakin tabah
dan tenang. Bersifat terbalik seseorang menghadapi cobaan,
dengan kondisi yang terjadi semakin besar pula kekuatan
dalam puisi, masalah hidup yang ia miliki. Dalam puisi ini
yang muncul justru dihadapi digambarkan secara terbalik
dengan emosi. Hal tersebut bahwasanya si Dia
tentu saja bertolak belakang menghadapi cobaan hidup itu

56
 Jentera, Volume 6, Nomor 1, Juni 2017

dengan emosi. Alhasil, tidak Mengacungkan tangan

ada ketenangan dalam untuk oplet dan bus yang
penuh
hidupnya. Segala bentuk Kita adalah berpuluh juta
penderitaan dilalui dengan yang bertahun hidup
berat karena tidak ada sengsara
ketabahan di dalamnya. Dipukul banjir, gunung api,
kutuk dan hama
Ketabahan itu sama sekali Dan bertanya-tanya inikah
tidak ada karena selalu yang namanya merdeka
menentang kehendak Tuhan Kita yang tidak punya
dengan hilangnya jabatan yang kepentingan dengan seribu
slogan
pernah melekat dalam diri. Dan seribu pengeras suara
(3) Kita Adalah Pemilik Sah
Republik Ini karya Taufiq Tidak ada lagi pilihan lain.
Ismail (Tirani dan Benteng: Kita harus
Berjalan terus
Dua Kumpulan Puisi Taufiq
Ismail, 1993: 113) a. Unsur Intrinsik Puisi
Kita Adalah Pemilik
Bait 1 mengisahkan
Sah Republik Ini
semangat sang Demonstran yang
Tidak ada pilihan lain. Kita mengajak seluruh masyarakat
harus untuk terus maju. Langkah untuk
Berjalan terus
maju menjadi kewajiban pada
Karena berhenti atau
mundur saat itu dengan adanya kata
Berarti hancur ‘harus” di awal bait ini.
Penegasan tentang keharusan itu
Apakah akan kita jual
diungkapkan dengan /Tidak ada
keyakinan kita
Dalam pengabdian tanpa pilihan lain. Kita harus/, tanpa
harga memberi peluang untuk
Akan maukah kita duduk menempuh jalan lain. Seruan sang
satu meja
Demonstran yang semakin
Dengan para pembunuh
tahun yang lalu mempertegas keyakinan untuk
Dalam setiap kalimat yang terus maju tersurat dalam puisi
berakhiran pada baris 2 /Berjalan terus/.
“Duli Tuanku?”
Langkah maju merupakan jalan
Tidak ada lagi pilihan lain. terbaik baginya karena berhenti
Kita harus atau mundur sekali pun
Berjalan terus dipandang sebagai sebuah
Kita adalah manusia
bermata sayu, yang di tepi kehancuran sebagaimana
jalan diungkapkan pada baris 3 dan 4

57
Menggugah Identitas Kebangsaan Melalui Puisi (Besse Darmawati)

/Karena berhenti atau mundur/ dan Bait 3 diawali dengan

/Berarti hancur/. Kedua hal repetisi dari bait 1 sebagai tanda
tersebut menjelaskan betapa bahwa langkah maju sama sekali
gigihnya sang Demonstran tidak boleh terhenti sebagai jalan
mengejar kemajuan yang terbaik untuk mencapai
terlampau jauh ke depan dan kebenaran dan keadilan. Sang
betapa risaunya hati sang Demonstran menyampaikan
Demonstran jika harus berdiri di kepedihan hidup masyarakat
tempat, apalagi mundur. pribumi di atas negeri sendiri
Bait 2 menyadarkan kita yang notabene telah mencapai
dengan rintihan sang Demostran kemerdekaannya. Kepedihan
mengenai keyakinan yang kuat, hidup yang dimaksud
namun tidak tersampaikan, diungkapkan dalam puisi bahwa
bahkan pengabdian yang sama /Kita adalah manusia bermata sayu,
sekali tidak ternilai. Rintihan- yang di tepi jalan/, /Mengacungkan
rintihan itu tercermin dari baris 1 tangan untuk oplet dan bus yang
dan 2 dengan /Apakah akan kita penuh/, /Kita adalah berpuluh juta
jual keyakinan kita/ dan /Dalam yang bertahun hidup sengsara/,
pengabdian tanpa harga/. Bagi sang /Dipukul banjir, gunung api, kutuk
Demonstran, rintihan itu dan hama/, /Dan bertanya-tanya
bukanlah penderitaan, melainkan inikah yang namanya merdeka/.
pembangkit semangat untuk Sebaliknya, ia justru mengingkari
mewujudkan cita-cita. Ia manfaat slogan ataupun seruan
memandang bahwa rintihan- para pemimpin yang penuh
rintihan itu harus lenyap di negeri kebohongan. Seruan dan slogan
tercinta yang diungkapkan secara itu hanyalah janji semu yang
terbalik dalam puisi /Akan tidak pernah memperhatikan
maukah kita duduk satu meja/, kehidupan masyarakat di tanah
/Dengan para pembunuh tahun air sebagaimana diungkapkan
yang lalu/, /Dalam setiap kalimat dalam puisi di akhir bait ini. /Kita
yang berakhiran/, dan /“Duli yang tidak punya kepentingan
Tuanku?”/. Oleh sebab itu, dengan seribu slogan/ dan /Dan
rintihan sang Demonstran seribu pengeras suara/ semakin
merupakan pembangkit semangat memperjelas betapa buruknya
untuk membela keadilan dan sang Duli di tanah air.
kebenaran terhadap prilaku sang Bait 4 sebagai penutup
Duli yang bertindak tidak wajar semata-mata penegasan sang
kepada masyarakat pribumi di Demonstran yang senantiasa
tanah air sendiri. mengajak seluruh masyarakat

58

untuk terus maju. Penegasan ini
tidak pernah menyurutkan
semangat sang Demonstran
karena itulah jalan terbaik menuju
kebenaran dan keadilan. Bahkan,
langkah maju sang Demonstran
menjadi sebuah kewajiban dan
pantang untuk mengingkarinya.
Paparan alur tersebut
menunjukkan bahwa puisi “Kita
Adalah Pemilik Sah Republik Ini”
mengarah pada kebangkitan atas
suasana jenuh yang diciptakan
oleh para penguasa, ditambah
lagi dengan kebohongan publik,
sehingga kebenaran dan keadilan
semakin sulit tercapai. Akan
tetapi, kejenuhan itu dapat
teratasi dengan adanya kekuatan
untuk bangkit dan melepaskan
diri dari kehidupan yang serba
terpuruk. Sejalan dengan hal
tersebut, puisi ini bertemakan
tentang semangat dan
kebangkitan hidup. Dengan
demikian, puisi ini
mengamanatkan beberapa hal
penting, yaitu (1) pentingnya
perjuangan menuju kehidupan
yang lebih baik, (2) semangat
harus selalu eksis dalam diri
manusia, dan (3) tidak boleh
putus asa dengan keadaan,
melainkan bangkit dan terus
berusaha.
b. Makna dan Nilai Budaya
Berdasarkan unsur
intrinsik yang terkandung dalam
Jentera, Volume 6, Nomor 1, Juni 2017
puisi “Kita Adalah Pemilik Sah
Republik Ini,” diperoleh sebuah
makna yang menyadarkan
kepada umat manusia bahwa
dalam kehidupan ini, manusia
harus bangkit, berjuang, dan
penuh semangat untuk mencapai
kehidupan yang lebih baik.
Jangan pernah sesekali putus asa
dan berpangku tangan dengan
keadaan tanpa dibarengi dengan
usaha untuk mengubah hidup ke
arah positif dan berkualitas.
Berbagai nilai budaya
dapat pula diperoleh dari puisi
“Kita Adalah Pemilik Sah
Republik Ini”. Oleh karena puisi
ini adalah puisi kebangkitan,
tentu saja nilai budaya yang
dikandungnya bersifat
perjuangan dan semangat
membahana. Adapun nilai
budaya yang terkandung dalam
puisi ini secara detail dijelaskan
sebagai berikut.
1) Keberanian
Keberanian pada dasarnya
mengandung arti tidak pernah
takut; memiliki hati yang
mantap dan rasa percaya diri
yang besar dalam menghadapi
bahaya atau kesulitan.
Keberanian merupakan syarat
mutlak yang harus dimiliki
oleh seseorang dalam rangka
membela kebenaran dan
keadilan. Dengan keberanian,
seseorang dapat dikategorikan
59
Menggugah Identitas Kebangsaan Melalui Puisi (Besse Darmawati)

sebagai pejuang atau patriot sang Demonstran pula, ia

berkat keberanian yang pantang menyerah atas segala
dimiliki. Dalam hal ini, sang upaya yang dilakukannya
Demonstran dengan penuh dalam rangka membebaskan
keberanian bangkit dan diri dan masyarakat dari
berjuang membela kebenaran belenggu kehidupan yang
dan keadilan mengingat terpuruk. Bahkan, sang
kondisi masyarakat yang Demonstran menentang para
semakin terpuruk. Dengan penguasa yang bermodalkan
keberanian yang tinggi, sang kebohongan publik dengan
Demonstran menentang para terus bangkit dan maju dalam
penguasa yang semakin hari memperjuangkan hak orang
semakin memperburuk situasi banyak untuk memperoleh
dan kondisi kehidupan kehidupan yang layak dan
masyarakat di tanah air. Sang berkualitas.
Demonstran menganggap
dirinya tidak berguna lagi jika 3) Bertanggung jawab
tidak memiliki keberanian Bertanggung jawab
untuk menentang penguasa mengandung arti keadaan
yang semena-mena. wajib menanggung segala
sesuatu dan jika terjadi sesuatu,
2) Keteguhan boleh dituntut, dipersalahkan,
Keteguhan pada prinsipnya diperkarakan, dan sebagainya.
mengandung arti kukuh dan Dengan demikian, tanggung
kuat; berpegang pada adat, jawab seseorang sangat
janji, dan perkataan; memiliki diperlukan mengingat setiap
pendirian yang tetap; dan setia. tingkah laku dan tutur kata
Keteguhan merupakan salah wajib hukumnya
satu sifat manusia yang dipertanggungjawabkan, baik
senantiasa mengedepankan di dunia maupun di akhirat.
kepentingan orang banyak dari Tanggung jawab seseorang
pada kepentingan diri sendiri. berbeda satu dengan yang lain,
Dalam hal ini, sang bergantung pada berat
Demonstran sangat teguh ringannya beban yang
dalam pendiriannya untuk ditanggung oleh orang
membela kebenaran dan tersebut. Berkenaan dengan
keadilan, meskipun itu sulit puisi, sang Demonstran
dan harus melalui berbagai menunjukkan tanggung
rintangan. Berkat keteguhan jawabnya untuk membebaskan

60

diri dan masyarakat dari
belenggu kehidupan yang
terpuruk. Tanggung jawab
sang Demonstran tampak pula
pada perjuangan dan
kebangkitan yang dilakukan
untuk menggapai kebenaran
dan keadilan. Oleh sebab itu,
tanggung jawab sang
Demonstran semakin
memperkukuh keberanian dan
keteguhannya.
4. Penutup
Berdasarkan hasil analisis
terhadap ketiga puisi tersebut,
penulis menyimpulkan bahwa
secara objektif, (1) puisi “Kata
Cinta di Usia 51” bertemakan
tentang keyakinan terhadap
kehidupan duniawi dengan
mewariskan berbagai amanat,
berupa: pentingnya mensyukuri
nikmat Tuhan yang telah
dianugerahkan kepada hamba-
Nya, bersikap tawakal kepada
Tuhan atas segala kejadian di
dunia ini, dan tinggi rendahnya
keyakinan seseorang tercermin
dari kuat lemahnya menghadapi
cobaan Tuhan; (2) puisi “Jabatan
Yang Hilang” bertemakan tentang
kesadaran terhadap kekeliruan
yang berlebihan dengan berbagai
amanat penting, berupa:
pentingnya kesadaran terhadap
hal-hal yang keliru, pentingnya
mensyukuri nikmat Tuhan, dan
menyadari sepenuhnya bahwa
Jentera, Volume 6, Nomor 1, Juni 2017
hidup di dunia hanya sementara,
termasuk jabatan; (3) puisi “Kita
Adalah Pemilik Sah Republik Ini”
bertemakan tentang semangat
dan kebangkitan hidup dengan
mewariskan berbagai amanat,
berupa: pentingnya perjuangan
menuju kehidupan yang lebih
baik, semangat harus selalu eksis
dalam diri manusia, dan tidak
boleh putus asa dengan keadaan,
melainkan bangkit dan terus
berusaha.
Secara intuitif, puisi-puisi
tersebut memberi kesan terhadap
penulis mengenai makna dan
nilai budaya yang dikandungnya.
Makna yang dapat dipetik dari
ketiga puisi tersebut berupa: (1)
menyadarkan umat manusia
bahwa hidup di dunia ini hanya
sementara, sehingga tidak boleh
lepas dari rasa syukur terhadap
hal-hal yang dinikmatinya; harus
tawakal dengan musibah yang
menimpa; dan tidak boleh putus
asa dalam menghadapi musibah
itu, melainkan harus dibarengi
dengan berbagai upaya positif, (2)
menyadarkan kepada umat
manusia bahwa kehidupan ini
hanya sementara, termasuk
jabatan, sehingga manusia tidak
boleh terlena dengan keindahan
duniawi yang hanya bersifat
sementara, jangan sesekali lupa
diri atau keliru dengan keindahan
dunia itu, melainkan harus
dibarengi dengan iman yang kuat
61
Menggugah Identitas Kebangsaan Melalui Puisi (Besse Darmawati)

dan rasa syukur yang tinggi, (3)
menyadarkan kepada umat
manusia bahwa dalam kehidupan
ini, manusia harus bangkit,
berjuang, dan penuh semangat
untuk mencapai kehidupan yang
lebih baik, jangan sesekali putus
asa dengan keadaan tanpa usaha
untuk mengubahnya ke arah
positif dan berkualitas. Adapun
nilai-nilai budaya yang
terkandung dalam puisi-puisi
tersebut secara keseluruhan
adalah (1) kesyukuran, (2)
ketabahan, (3) keyakinan, (4)
kesabaran, (5) keberanian, (6)
keteguhan, dan (7) bertanggung
jawab.
Makna dan nilai budaya
tersebut mencerminkan karakter
anak bangsa sekaligus identitas
kebangsaan. Dalam rangka
menggungah identitas
kebangsaan, makna dan nilai
budaya tersebut menjadi jati diri
yang melekat pada bangsa
Indonesia yang menandakannya
sebagai sebuah bangsa sekaligus
yang membedakannya dengan
bangsa-bangsa lain menju bangsa
Indonesia yang bermartabat.
Kajian terhadap ketiga
puisi tersebut secara global masih
sederhana mengingat
keterbatasan ruang yang tersedia.
Oleh sebab itu, masih diperlukan
penelitian lanjutan mengenai
puisi-puisi tersebut dari berbagai
sudut telaah yang berbeda.
Penulis meyakini bahwa di balik
puisi-puisi tersebut tersimpan
sejuta makna yang memesona
untuk ditelaah dalam rangka
memelihara dan mengembangkan
sastra, serta memperkukuh nilai-
nilai kehidupan, baik dalam
masyarakat, bangsa, maupun
tanah air Indonesia

62
 Jentera, Volume 6, Nomor 1, Juni 2017

Daftar Pustaka

Amir, Badaruddin, dkk. 2013. “Kata Cinta Usia 51.” Wasiat Cinta: Mimbar
Penyair Makassar. Makassar: Nala Cipta Litera.
Darmawati, Besse. 2013. “Aktualisasi Nilai Budaya dalam Sastra Bugis
Klasik.” Telaga Bahasa: Jurnal Ilmiah Kebahasaan dan Kesastraan,
Vol. 1 No. 2, Desember 2013.
Hakim, Zainuddin. 2013. “Aktualisasi Ajaran Moral Sastra Bugis dalam
Perwujudan Insan yang Berkarakter Mulia.” Bunga Rampai: Hasil
Penelitian Bahasa dan Sastra No. 27, Desember 2013. Makassar:
Balai Bahasa Provinsi Sulawesi Selatan dan Sulawesi Barat, Badan
Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan
dan Kebudayaan.
Misnadin. 2012. “Nilai-Nilai Luhur Budaya dalam Pepatah-Pepatah
Madura.” Atavisme: Jurnal Ilmiah Kajian Sastra, Vol. 15 No. 15,
Juni 2012.
Mustafa. 2016. “Nilai Budaya yang terkandung dalam Silasa I.” Bunga
Rampai: Hasil Penelitian Bahasa dan Sastra No. 32, Juni 2016.
Makassar: Balai Bahasa Sulawesi Selatan, Badan Pengembangan
dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan
Kebudayaan.
Pradopo, Rachmat Djoko. 2005. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada
University Press.
.......................................... 2007. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan
Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sayuti, Suminto A. 2008. Berkenalan dengan Puisi. Yogyakarta: Gama Media.
Siswanto, Wahyudi. 2008. Pengantar Teori Sastra. Jakarta: PT Gramedia
Widiasarana Indonesia (Grasindo).
Sopu, Suparman, dkk. 2010. “Jabatan Yang Hilang.” Di Mandar Bulan
Menenun Layar: Kumpulan Puisi dan Cerpen. Yogyakarta: Frame
Publishing bekerja sama dengan Sandeq Production, DKM SB, dan
MAMMESA.
Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung:
Alfabeta.
Taufiq Ismail. 1993. “Kita Adalah Pemilik Sah Republik Ini.” Tirani dan
Benteng: Dua Kumpulan Puisi Taufiq Ismail. Jakarta: Yayasan
Ananda.
Tim UKBI. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi V. Daring:
https://kbbi.kemdikbud.go.id/
Waluyo, Herman J. 2003. Apresiasi Puisi. Jakarta: Gramedia Pustaka.

63