NAMA : HOTMAON TIO RAJA BR MANIHURUK

NIM : 6201121008

KELAS : PKO C 2020

MK : AGAMA KATOLIK

1. Eksistensi Tuhan merupakan persoalan yang fundamental bagi manusia. Keyakinan adanya
Tuhan adalah fitrah manusia yang tidak dapat disangkal. Iman kepada Tuhan telah tertanam
dalam otak manusia. Tidak jarang seorang yang mendaku ateis sekalipun menyebut Tuhan dalam
kondisi tertentu. Eksistensi-Nya dapat dinalar melalui argumen kosmologis (penciptaan alam),
ontologis (keberadaan, al-mawjudat), dan teleogis (tujuan penciptaan dan keteraraturan alam
(hlm. 15-25). Lalu, apakah alam itu? Mengapa alam berwujud? Dalam pandangan Islam, alam
adalah segala sesuatu selain Tuhan (hlm. 62).Alam tidak terbatas alam fisik semata, melainkan
pula alam lain di balik dunia yang tampak ini. Sufi dan filsuf muslim memperkenalkan tiga alam,
yaitu alam muluk (fisik), alam mitsal (imajinal), dan alam jabarut (spiritual).Terlepas dari
pembagian tersebut, alam tersusun dengan baik dan mengikuti sistem yang sangat teratur. Karena
itu, ilmuwan menyebut alam dengan kosmos yang secara leksikal berarti tersusun, tertata, dan
terstruktur.  Kebalikan kosmos adalah chaos yang bermakna tidak beraturan dan berantakan.
2. Ada perubahan mengejutkan di akhir perkataan Elihu. Kebenaran yang dipaparkan dan
ucapannya semakin masuk akal, terutama tentang pribadi Allah dan karya-Nya. Dia
menggambarkan Allah sebagai Allah yang transenden dan sekaligus imanen. Transendensi Allah
menunjuk kepada Allah yang tak terhampiri, jauh, tak terselami jalan-jalan-Nya, Allah yang
Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi. Imanensi Allah menunjuk kepada kedekatan, kepedulian,
dan pengertian Allah terhadap ciptaan-Nya. Allah adalah Immanuel, Allah yang beserta dengan
kita.
3. Menurut teori katolik wahyu alamiah harus dibedakan dari wahyu yang terjadi karena kata dan
kesaksian pribadi kareana kata dan kesaksian pribadi tentang alah itu sendiri,yang disebut
adikodrati,kareana tidak terdapat keharusan bagi wahyu atau dari pihak kodrat insani atau dari
pihak hukum-hukum alam.Yang dimaksud dengan kata bukanlah suatu kata psikologis melainkan
pengaruh alah yang berkarya secara langsung pada roh insyani.Dengan pengaruh ini alah
meyampaikan kepada seorang manusia bukan hanya pikiran pikiran tertentu.Melainkan juga
bahwa alaah membingbing manusia untuk megerti melalui tanda tanda tertentu.
4. Alkitab adalah firman alah yang maha benar.Oleh karena itu alkitab harus benar dalam setiap
pernyataan maupun pencatatannya.Jikalau ada kesalahan sekecil apaun dalam pencataan alkitab
ataupun tindakan tindakan antara bagian satu dengan yang lai,maka pemberikan Allah
mahabesar.Namun sayang sekali kita sudah tidak memiliki teks alkitab yang asli yang ditulis
langsung oleh penulis alkitab karena naskah sudah hilang atau ruksak karena usia.
5. Tradisi suci merupakan urutan pertama dari dasar iman Katolik karena sekalipun dimasa awal
Gereja Katolik bertumbuh belum ada satu kesatuan Alkitab seperti sekarang, berbagai tantangan
gereja masa kini pada zaman terutama serangan iman kepada Gereja Katolik sudah gencar
dilancarkan, namun dengan tradisi suci Gereja dapat dimasukkan salah satu pengertian liturgi
 dalam Gereja. Kitab Suci atau pendalaman Alkitab Katolik menurut doktrin Katolik adalah
penyampaian Diri Bapa melalui Sabda-Nya dalam Roh Kudus tetap hadir di dalam Gereja dan
berkarya di dalamnya (Kolose 3:16). Sesuai dengan kehendak Allah, terjadilah pengalihan Kitab
Suci sebagai Injil dalam dua cara. Magisterium adalah wewenang kuasa mengajar Gereja Katolik.
Salah satu produk dari Magisterium adalah Katekismus Gereja Katolik (KGK). Magisterium juga
adalah sebuah tugas menafsirkan secara otentik Sabda Allah yang tertulis atau diturunkan itu,
dipercayakan hanya kepada Wewenang Mengajar Gereja yang hidup, yang kewibawaannya
dilaksanakan atas nama Yesus Kristus.
6. Diluar Kristus tidak ada keselamatan semua manusia entah kristen atau non kristen hanya dapat
mencapai alaah melalui dan atas jasa kristus.Lalu apa funsgsi gereja dalam hal ini? Gereja
sebagai tu buh kristus adalah relisiasi kerajaan alah didunia ini,bahtera yang megangkut semua
orang pilihan allah kepada.Oleh karena nilai esensinya ini,Gereja tidak dapat menoleh adanya
ajaran bahwa ada keselamatan diluar satu gereja yang didirkan oleh kristus sendiri.
7. Menurut K. Bertens memiliki kebijaksanaan berarti mencapai suatu status adimanusiawi . Hal itu
tak ada bedanya dengan " Hybris", rasa sombong, yang selalu ditakuti dan dihindari orang
yunani, manusia seharusnya menghormati batas- batas yang berlaku bagi status insaninya

8. Apa kesimpulan anda tentang manusia menurut Kitab Kejadian, pengajaran Yesus dan Paulus. Di
mana titik perjumpaan dan perbedaan ketiga konsep tersebut?Dalam Perjanjian Baru, pengalaman
pertobatan Paulus didiskusikan dalam surat-surat milik Paulus sendiri dan dalam Kisah Para
Rasul. Menurut kedua sumber tersebut, Paulus bukanlah pengikut Yesus Kristus dan tidak
mengenal-Nya sebelum penyaliban dan kebangkitan-Nya. Pertobatan Paulus terjadi setelah Yesus
naik ke sorg.

9. .Apa panggilan manusia sebagai imago dei? Manusia sebagai Imago Dei, menurut Martin Luther,
bermakna ia memiliki tabiat [harusnya selalu tetap dimiliki] taat kepada TUHAN Allah; sejak
semula manusia adalah makhluk yang berakal dan serupa dengan TUHAN Allah. Manusia
memiliki pengetahuan tentang TUHAN Allah, kebenaran, dan kekudusan.

10. Terangkan dasar teologis Hak Asasi Manusia? merupakan seperangkat haknya telah melekat pada
setiap individu sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan wajib dijunjung tinggi, dihormati
dan dilindungi oleh negara, hukum, pemerintah dan setiap orang.