A.

iRukun iJual iBeli i(Ba’i)

Ada iempat irukun ijual ibeli idalam iIslam, iyakni iadanya ipenjual,
iadanya ipembeli, iadanya ibarang, idan iterakhir iadanya ishighah iatau iijab–
kabul. iPatokan itentang irukun ijual ibeli itercantum idalam iSurat iAl-Baqarah
iAyat i275 iyang iberbunyi, i“Allah imenghalalkan ijual-beli idan
imengharamkan iriba”. iMenurut ijumhur iulama’ irukun ijual ibeli iitu iada
iempat, iyaitu:
1. Pertama, iAkad i(ijab iqobul)
Pengertian iAkad imenurut ibahasa iadalah iikatan, imengikat. iPara
iulama ijumhur imenerangkan ibeberapa icara iyang iditempuh idalam
iakad idiantaranya1:
a. iDengan icara itulisan, imisalnya, iketika idua iorang iyang iterjadi
itransaksi ijual ibeli i iyang iberjauhan imaka iijab iqabul idengan icara
itulisan i(kitbah).
b. iDengan icara iisyarat, ibagi iorang iyang itidak idapat imelakukan
iakad ijual ibeli idengan icara iucapan iatau itulisan, imaka iboleh
imenggunakan iisyarat.
c. iDengan icara ita'ahi i(saling imemberi), imisalnya, iseseorang
imelakukan ipemberian ikepada iorang ilain, idan iorang iyang idiberi
itersebut imemberikan iimbalan ikepada iorang iyang imemberinya
itanpa iditentukan ibesar iimbalan.
d. iDengan icara ilisan ial-hal, imenurut isebagian iulama imengatakan,
iapabila iseseorang imeninggalkan ibarang-barang idihadapan iorang
ilain ikemudian iorang iitu ipergi idan iorang iyang iditinggali ibarang-
barang iitu iberdiam idiri isaja ihal iitu idipandang itelah iada iakad iida'
i(titipan) iantara iorang iyang imeletakkan ibarang ititipan idengan
ijalan idalalah ial ihal.
2. Kedua, iorang iyang iberakad i(subjek) iterdiri idari ibai' i(penjual) idan
imustari i(pembeli). iDisebut ijuga iAqid, iyaitu iorang iyang imelakukan
iakad ipada isaat itransaksi ijual ibeli, idalam ijual ibeli itidak imungkin

1
Wahbah az-Zuhaili, 1984, al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh Jilid 10, Mesir: Dar al-Fikr,
 iterjadi itanpa iadanya iorang iyang imelakukannya, idan iorang iyang
imelakukan iharus i:
a. iBeragama iIslam
b. iBerakal
c. iDengan ikehendaknya isendiri
d. iBaligh
e. iKeduanya itidak imubazir, iyang idimaksud idengan ikeduanya itidak
imubazir iyaitu ipara ipihak iyang imengikatkan idiri idalam iperjanjian
ijual ibeli itersebut ibukanlah imanusia iyang iboros i(mubazir).
3. Ketiga, ima'kud i'alaih i(objek) iuntuk imenjadi isahnya ijual ibeli iharus
iada ima'qud i‘alaih iyaitu ibarang imenjadi iobjek ijual ibeli iatau iyang
imenjadi isebab iterjadinya iperjanjian ijual ibeli2. iBarang iyang idi
ijadikan isebagai iobjek ijual ibeli iini iharus imemenuhi isyarat isyarat
isebagai iberikut i:
a. iBersih ibarangnya, imaksudnya iyaitu ibarang iyang idiperjual ibelikan
ibukanlah ibenda iyang idikualifikasikan ikedalam ibenda inajis iatau
itermasuk ibarang iyang idigolongkan idiharamkan.
b. iDapat idimanfaatkan, imaksudnya iyaitu ibarang iyang idiperjual
ibelikan iharus iada imanfaatnya isehingga itidak iboleh imemperjual
ibelikan ibarang-barang iyang itidak ibermanfaat.
c. iMilik iorang iyang imelakukan iakad, imaksudnya ibahwa iorang iyang
imelakukan iperjanjian ijual ibeli iatas isesuatu ibarang iadalah ipilihan
isah ibarang itersebut idan iatau itelah imendapat iizin idari ipemilik
isah ibarang itersebut. iDengan idemikian ijual ibeli ibarang iyang
idilakukan ioleh iyang ibukan ipemilik iatau iberhak iberdasarkan
ikuasa isi ipemilik idipandang isebagai iperjanjian iyang ibatal.
d. iMengetahui, imaksudnya iadalah ibarang iyang idiperjual ibelikan
idapat idiketahui ioleh ipenjual idan ipembeli idengan ijelas, ibaik

2
Chairuman Pasabiru dan Suhwardi K. Lubis, 1996, Hukum Perjanjian dalam Islam, Jakarta:
Sinar Grafika
 izatnya, ibentuknya, isifatnya idan iharganya. iSehingga itidak iterjadi
ikekecewaan idiantara ikedua ibelah ipihak.
4. Keempat, iada inilai itukar ipengganti ibarang, inilai itukar ipengganti
ibarang, iyaitu isesuatu iyang imemenuhi itiga isyarat, idiantaranya:
a. idapat imenyimpan inilai i(store iof ivalue)
b. idapat imenilai iatau imenghargakan isuatu ibarang i(unit iof iaccount) i
c. idapat idijadikan ialat itukar i(medium iof iexchange).

B. iKetentuan iJual iBeli i(Ba’i)

i i i i i iKetentuan ijual ibeli i(Ba’i) iterkandung idalam iAl-qur’an, iHadis,
idan iIjma’. iBerikut iadalah ipenjelasannya:
1. Al-Qur'an
Terkandung idalam iSurat iAl-Baqarah iAyat i275:

Artinya: i
“Orang-orang iyang imakan i(mengambil) iriba itidak idapat iberdiri
imelainkan iseperti iberdirinya iorang iyang ikemasukan isyaitan
ilantaran i(tekanan) ipenyakit igila ikeadaan imereka iyang idemikian iitu,
iadalah idisebabkan imereka iBerkata i(berpendapat), iSesungguhnya
ijual ibeli iitu isama idengan iriba, ipadahal iAllah itelah imenghalalkan
ijual ibeli idan imengharamkan iriba. iOrang-orang iyang itelah isampai
ikepadanya ilarangan iTuhannya, ilalu iterus iberhenti i(dari imengambil
iriba), imaka ibaginya iapa iyang itelah idiambilnya idahulu i(sebelum
idatang ilarangan); idan iurusannya i(terserah) ikepada iAllah. iOrang
 iyang ikembali i(mengambil iriba), imaka iorang iitu iadalah ipenghuni-
ipenghuni ineraka; imereka ikekal idi idalamnya."
Berdasarkan iayat itersebut idapat idijelaskan ibahwa iAllah itelah
imenghalalkan ijual ibeli ikepada ihamba-hamban-Nya idengan ibaik idan
imelarang ipraktek ijual ibeli iyang imengandung iriba.

2. Hadist
a. Dalam iHadis iyang idiriwayatkan ioleh iImam iMuslim iNo. i2825
iyang iberbunyi, iRasulullah iSAW ibersabda:

Artinya:
“Telah imenceritakan ikepada ikami iMuhammad ibin iAl iMutsanna,
itelah imenceritakan ikepada ikami iYahya ibin iSa’id idari iSyu’bah.
iDan idari ijalur ilain, itelah imenceritakan ikepada ikami iAmru ibin
iAli, itelah imenceritakan ikepada ikami iYahya ibin iSa’id idan
iAbdurrahman ibin iMahdi, imereka iberkata: itelah imenceritakan
ikepada ikami isyu’bah idari iqatadah idari iAbu iAl iKhalil idari
iAbdullah ibin iHarits idari iHakim ibin iHizam idari iNabi iSAW,
ibeliau ibersabda: i“Orang iyang ibertransaksi ijual ibeli iberhak
ikhiyar i(memilih) iselama ikeduanya ibelum iberpisah itubuh. iJika
ikeduanya ijujur idan iterbuka, imaka ikeduanya iakan imendapatkan
ikeberkahan idalam ijual ibeli, inamun ijika ikeduanya iberdusta idan
itidak iterbuka, imaka ikeberkahan ijual ibeli iantara ikeduanya iakan
ihilang." i(HR. iImam iMuslim, iNo. i2825)
Dalam ihadis idiatas imenjelaskan ibahwa iAllah iakan
imemberikan ikeberkahan iapabila ipedagang itersebut iberbuat ijujur
 idan iAllah iakan imenghapus ikeberkahannya iapabila ipedangan
itersebut iberbuat ikecurangan. iKarena iIslam isangatlah imelarang
ijual ibeli idengan ihal itersebut, isebab idengan itransaksi ijual
itersebut iakan imerugikan isalah isatu ipihak iyang iterlibat idalam
itransaksi ijual ibeli iyakni isi ipenjual iataupun ipembeli.
3. Ijma'
Ulama itelah isepakat ibahwa ijual-beli idiperbolehkan idengan
ialasan ibahwa imanusia itidak iakan imampu imencukupi ikebutuhan
idirinya, itanpa ibantuan iorang ilain. iNamun idemikian, ibantuan iatau
ibarang imilik iorang ilain iyang idibutuhkannya iitu, iharus idiganti
idengan ibarang ilainnya iyang isesuai idengan ikesepakatan iantara
ipenjual idengan ipembeli iatau idengan ialat itukar imenukar iyaitu
idengan iuang iataupun iyang ilainnya. iAdapun idasar iIjma’ itentang
idiperbolehkannya iba’I imenurut iIjma’ iadalah isebagaimana iyang itelah
iditerangkan ioleh iIbnu iHajar ial-Asqolani idi idalam ikitabnya iFath ial-
Bari.

Artinya i:
" iTelah iterjadi iijma' ioleh iorang-orang iIslam itentang ikebolehan ijual
ibeli idan ihikmah ijual ibeli iadalah ikebutuhan imanusia itergantung
ipada isesuatu iyang iada iditangan ipemiliknya iterkadang itidak ibegitu
isaja imemberikan ikepada iorang ilain"
Berdasarkan idalil idiatas, imaka isudah ijelas ibahwa ihukum ijual ibeli
iadalah ijaiz i(boleh). iNamun itidak imenutup ikemungkinan iperubahan
istatus ijual ibeli iitu isendiri, isemuanya itergantung ipada iterpenuhi iatau
itidaknya isyarat idan irukun ijual ibeli.3

3
Shobirin, 2015, “Jual Beli dalam Pandangan Islam”, Jurnal Bisnis dan Manajemen Islam, Vol. 3,
No.2, 244-245.