Resume FEI

Perbankan
Syariah 7 B
Dwi Regina
Erni

0503183292
 Perjalanan Ekonomi Islam diDunia
modren
Perkembangan ekonomi islam kini menunjukkan pengakuan dan penerimaan yang
luas terhadap kehadirannya, terutama setelah bukti global dalam
pertumbuhan pesat sektor perbankan dan keuangan yang mendukung landasan
teoritisnya yang berlabuh dalam ajaran agama islam.
Dengan begitu sudah menjadi kewajiban, bagi para ekonom muslim untuk
terlibat dalam perjalanan ekonomi islam didunia modern telah tiba pada
saat titik yang menentukan umat islam dengan komitmen yang harus
memaksimalkan ide ide.
Ekonomi Islam
Sejak akhir 1970-an, ada karya-
Ekonomi islam diartikan karya tentang ekonomi Islam dalam
secara luas merentang dari bentuk modernnya.Di
awal sejarah islam, yang akhir“Surveynya,Siddiqi (1980)
telah diperkaya dengan menyebutkan sekitar 700 buku dan
warisan konvensional, artikel yang
diterbitkan pada paruh kedua abad
hingga membentuk suatu
ini, mencakup tiga bahasa – Arab,
subjek dalam bentuk modern. Inggris, dan Urdu, di samping
Yang diartikan sebagai karya Zaim untuk sastra Turki.
kaidah kaidah yang telah di Akan tetapi, sangat disayangkan
kembangkan untuk memberikan bahwa belum ada survei yang cukup
prinsip yang berguna besar terhadap karya-karya Melayu
(baik dalam Bahasa Indonesia
maupun Bahasa Malaysia.
Sebagian besar literatur memberikan bukti bahwa
subjek masih di
bawah bayang-bayang posisi konvensional. Bahaya
dari tren ini adalah membuktikan pernyataan
bahwa ekonomi Islam hanyalah ekonomi konvensional
yang ditambahkan olehsyariah menyentuh.
Dalam sistem perbankan, sebagian besarmurabahah
skema—di atas skema mudharabah dan
musyarakah—yang dilakukan oleh bank-bank Islam di
dunia, berbicara tentang demarkasi yang
tidak jelas antara operasi bank Islam dan
konvensional. Bank selalu menghindari pengambilan
risiko
dan dengan demikian tidak tertarik untuk terlibat
dalammudharabahdan musyarakah skema karena
risiko yang lebih tinggi, dibandingkan dengan
murabahah satu; sedangkan pembagian risiko sesuai
dengan keuntungan antar pihak adalah salah satu
prinsip memperkenalkan sistem perbankan
Kebangkitan kesadaran baru masyarakat Muslim di tempat lain dalam proyek
Islamisasi memunculkan paradigma Islam baru. Al-Attas (1989, 1993) dan
al-Faruqi (1982) telah mempelopori isu tersebut sejak akhir 1970-an, dan
dievaluasi secara kritis antara lain oleh Safi (1996), Haneef (2005).
Ekonom Muslim selalu mencari formulasi baru yang menggabungkan teori-
teori ekonomi sekuler tertentu, untuk diasimilasi ke dalam syariah
pandangan dunia, di bawah panji ekonomi Islam.
Konsep etika ditemukan dalam 79 karya, yang sebagian besar berada di
bawah kategori perdagangan dan perdagangan dengan sekitar 43 studi;
dan sekitar 20 studi berada di bawah berbagai mata pelajaran seperti
properti, perbankan dan keuangan. Sebagian besar dari konsep tersebut
berbicara terutama tentang etika dalam bisnis, bagaimana Islam
mengajarkan umat Islam untuk melakukan bisnis— dalam perspektif mikro
—sebagai bagian dari pemenuhan kewajiban mereka.

Perdagangan dan Bisnis

Zakat pengentas
kemiskinan dan
pembangunan ekonomi
Pembangunan berkelanjutan masih
menyisakan beberapa orang, terutama
masyarakat miskin. Di antara peran
penting darizakat adalah untuk
memenuhi kebutuhan dasar mereka.
Dalam perspektif makro, zakat
sering dibahas dalam
kaitannya dengan kebijakan
fiskal; dan ditemukan,
sebagian besar literatur
tentang kebijakan fiskal
berkaitan dengan zakat
Selain itu, kajian kebijakan
fiskal juga mencakup
beberapa hal seperti
instrumennya antara
lain:infaq, kharaj, jizyah,
dan bentuk pajak
lainnya.
Sastra dalam terbitan
tersebut ditemukan sekitar
199 judul dalam bahasa
Inggris, 130 judul dalam
bahasa Arab dan sisanya dalam
bahasa Melayu.
Keteagakerjaan, Pengembangan Sumber
Daya Manusia dan Isu Gender

Ketenagakerjaan perempuan merupakan salah

satu isu yang saat ini mendapat perhatian
khusus, khususnya dari para aktivis
perempuan, yang menuntut lebih banyak
kebebasan dalam hidup mereka. Namun dalam
perspektif Islam, persoalan yang diangkat
tidak begitu jelas, karena Islam telah
memberikan kesempatan kepada perempuan untuk
mengekspresikan haknya secara proporsional.
Memang, Islam mengakui banyak perbedaan
antara pria dan wanita, yang berasal dari
perbedaan fisik dan biologis mereka.7
Perbedaan-perbedaan ini tentu mengarah pada
kemungkinan perbedaan dalam peran dan
kontribusi mereka terhadap pembangunan dan
pembangunan nasional.
Islamisasi Pemikiran dan Ilmu
Pengetahuan

Islamisasi ilmu merupakan proses Islamisasi pengetahuan

yang memakan waktu relatif lama,
karena pembentukan
struktur dan metodologi ilmu
sekuler yang hampir “kebal”.
Sedangkan sistem, kebijakan dan
lingkungan pendidikan di sebagian
besar negara-negara Muslim masih
mewarisi sistem kolonial,
sebagian atau bahkan seluruhnya,
termasuk dikotomi dalam struktur
kelembagaan (contoh: Fakultas
Hukum dansyariahFakultas, atau
Fakultas Pendidikan dan Tarbiyah,
berdiri sendiri), desain program
dan kurikulum, bahan bacaan dan
lain-lain
mencakup tema yang cukup
luas. Agenda Islamisasi ilmu
pengetahuan
tidak bisa lepas dari
problematika metodologi
ilmiah dalam keberadaannya,
dan meskipun keduanya
merupakan dua persoalan yang
berbeda, namun pada
kenyataannya saling
berkaitan.
 Islamisasi Ekonomi

Islamisasi disiplin ekonomi telah menempatkan sejumlah studi berbunga

literatur Islam dan ekonomi seperti Ariff (1978), Hasan (1998),
Muqorobin (2004) dan lebih pada pendekatan metodologis,Zarqa (1992),
untuk beberapa nama. Untuk mengatur proyek Islamisasi di bidang ekonomi,
maka perlu untuk menyajikan skenario pengembangan ekonomi Islam masa
depan, di mana strategi jangka pendek dan jangka panjang untuk mencapai
tujuan subjek dan hasil akhirnya, sistem ekonomi Islam.
Thanks!
YOU