MU’RAB DAN MUBNI

A. Isim Mu’rab
Isim mu’rab adalah isim yang berubah keadaan akhirnya sesuai dengan
keadaan i’rabnya. Tanda i’rab ada dua macam, yaitu harakat dan huruf.
1. Harakat
a. Isim Mufrad
Isim mufrad ditandai oleh dhammah pada rafa’, fathah pada nashab, dan
kasrah pada khafadh. Contoh:
ُ‫اَلْكِتَابُُ َج ِديْد‬
‫ابُ َج ِديْ ُد‬ َُ َ‫إِنُُاَلْكِت‬
ُِ َ‫قُالْكِت‬
‫اب‬ َُ ‫اَلْ َقلَمُُفَ ْو‬
Kata (ُ‫ )اَلْكِتَاب‬berubah harakat akhirnya sesuai dengan i’rabnya.
b. Jama’ Taksir
Jama’ taksir ditandai oleh dhammah pada rafa’, fathah pada nashab, dan
kasrah pada khafadh. Contoh:
ُ‫اَلْكتبُُ َج ِديْ َدة‬
‫بُ َج ِديْ َدُة‬ َُ ‫إِنُُاَلْكت‬
ُِ ‫قُاَلْكت‬
‫ب‬ َُ ‫اَلْ َقلَمُُفَ ْو‬
Kata (ُ‫ )اَلْكتب‬berubah harakat akhirnya sesuai dengan i’rabnya.
c. Jama’ Muanats Salim
Jama’ muanats salim ditandai oleh dhammah pada rafa’ dan oleh fathah
pada nashab dan khafadh. Contoh:

‫اَلْم ْؤِمن ْو َُنُ َوالْم ْؤِمنَاتُُإِ ْخ َوُة‬

‫اتُإِ ْخ َوُة‬ ُِ َ‫يُ َوالْم ْؤِمن‬ َُ ْ ِ‫إنَُُالْم ْؤِمن‬
ُِ َ‫يُ َوالْم ْؤِمن‬
‫ات‬ َُ ْ ِ‫اَللهمُُا ْغ ِف ُْرُلِلْم ْؤِمن‬
d. Fi’il Mudhari Shahih Akhir
Fi’il mudhari shahih akhir adalah fi’il mudhari yang huruf terakhirnya tidak
terdiri dari huruf ilat yaitu alif, wawu, dan ya’. Fi’il mudhari shahih akhir
ditandai oleh dhammah pada rafa’, fathah pada nashab, dan sukun pada
jazm. Contoh:
‫تَ ْدخلُُ–ُلَ ُْنُتَ ْدخ َُلُ–َُُلُتَ ْدخ ُْل‬
e. Isim Ghair Munsharif
 Isim ghair munsharif adalah isim yang tidak menerima tanwin. Isim ghair
munsharif ditandai oleh dhammah pada rafa’ dan oleh fathah pada nashab
dan khafadh. Contoh:
ُ‫َْحَد‬
ْ ‫اءَُأ‬
ُ ‫َج‬
‫َْحَ َُد‬
ْ ‫َرأَيْتُُأ‬
ْ ‫َه َذاُالْكِتَابُُِِل‬
ُ‫َْحَ َد‬
f. Fi’il Mudhari’ Mu’tal Akhir
Adapun fi’il mudhari’ yang huruf akhirnya terdapat huruf ilat yaitu alif, wawu,
atau ya’ ketika jazm ditandai dengan membuang huruf ilat.
ُ‫ش‬
َ ْ‫شىُ–َُُلُ ََي‬ َُ ْ‫ََيْ َشىُ–ُلَ ُْنُ ََي‬
2. Huruf
a. Isim Tatsniyah
Isim tatsniyah adalah isim yang menunjukkan makna dua. Isim tatsniyah
ditandai oleh alif pada rafa’ dan oleh ya’ pada nashab dan khafadh. Contoh:

ُ‫اَلْكِتَ َاَب ُِنُ َج ِديْ َد ِان‬

ُِ ‫يُ َج ِديْ َد‬
‫ان‬ ُِ َْ‫إِنُُاَلْكِتَاب‬
ُِ َْ‫قُالْكِتَاب‬
‫ي‬ َُ ‫اَلْ َقلَمُُفَ ْو‬
b. Jama’ Mudzakar Salim
Jama’ mudzakar salim adalah isim yang menunjukkan makna banyak (lebih
dari dua) dan dikhususkan untuk mudzakar. Jama’ mudzakar salim ditandai
oleh wawu pada rafa’ dan oleh ya’ pada nashab dan khafadh. Contoh:

‫اَلْم ْؤِمن ْو َُنُ َوالْم ْؤِمنَاتُُإِ ْخ َوُة‬

‫اتُإِ ْخ َوُة‬ُِ َ‫يُ َوالْم ْؤِمن‬ َُ ْ ِ‫إنُ ََالْم ْؤِمن‬
ُِ َ‫يُ َوالْم ْؤِمن‬
‫ات‬ َُ ْ ِ‫اَللهمُُا ْغ ِف ُْرُلِلْم ْؤِمن‬
c. Isim Lima
Isim lima adalah
‫أَب ْو َُكُ–ُأَخ ْو َُكُ–ُ َْح ْو َُكُ–ُف ْو َُكُ–ُذ ُْو‬
Isim lima ditandai oleh wawu pada rafa’, alif pada nashab, dan ya’ pada
khafadh. Contoh:

ُ ْ‫أَب ْو َُكُ َم ِري‬

‫ض‬
ُ ْ‫إِنُُأ َََب َُكُ َم ِري‬
‫ض‬
َُ ‫َه َذاُالْكِتَابُُِِلَبِْي‬
‫ك‬
d. Fi’il Lima
Fi’il lima adalah lima bentuk wazan fi’il mudhari yang diakhiri oleh alif
tatsniyah, wawu jama’ atau ya’ muanatsah dan juga nun.
‫ن‬+‫و‬ ‫يَ ْذ َهب ْو َُن‬ ‫ََْيلِس ْو َُن‬ ‫ه ُْم‬
‫ن‬+‫و‬ ‫تَ ْذ َهب ْو َُن‬ ‫ََْتلِس ْو َُن‬ ‫أَنْت ُْم‬
‫ن‬+‫ا‬ ُِ َ‫يَ ْذ َهب‬
‫ان‬ ِ ‫ََيلِس‬
ُ‫ان‬ ‫ُهَا‬
َ ْ
‫ن‬+‫ا‬ ُِ َ‫تَ ْذ َهب‬
‫ان‬ ِ ‫ََْتلِس‬
ُ‫ان‬ ُ‫ُأَنْت َما‬،‫ُهَا‬
َ
‫ن‬+‫ي‬ َُ ْ ِ‫تَ ْذ َهب‬
‫ي‬ َُ ْ ‫ََْتلِ ِس‬
‫ي‬ ُِ ْ‫أَن‬
‫ت‬
Fi’il lima ketika rafa’ ditandai oleh adanya nun dan ketika nashab dan
jazm nunnya dibuang. Contoh:
‫تَ ْدخل ْو َُنُ–ُلَ ُْنُتَ ْدخ ْلواُ–َُُلُتَ ْدخل ْوا‬

Agar lebih mudah dalam memahaminya. Silahkan perhatikan tabel berikut!

No Nama I’rab
Rafa’ Nashab Khafadl Jazm
1 Isim Tatsniyah Alif Ya’ Ya’ -
2 Jama’ Mudzakar Salim Wawu Ya’ Ya’ -
3 Isim Lima Wawu Alif Ya’ -
4 Fiil Lima Nun Buang Nun - Buang Nun

B. Isim Mabni
Isim mabni adalah isim yang tidak berubah harakat akhirnya pada
semua keadaan i’rab. Isim mabni ada 8 macam, yaitu:
1. Isim Dhamir
Isim dhamir adalah isim yang digunakan untuk mewakili mutakallim,
mukhathab, dan ghaib atau disebut kata ganti. Isim dhamir ada 14, yaitu:
No Dhomir Arti No Dhomir Arti
1 ‫ أَ َُن‬Saya 8 ُ‫ ََنْن‬Kami
2 َ ْ‫ أَن‬Kamu (lk)
ُ‫ت‬ 9 ‫ ه َُو‬Dia (lk)
3 ‫ أَنْت َما‬Kalian (berdua/lk) 10 ‫ ُهَا‬Mereka (berdua/lk)
4 ‫ أَنْت ُْم‬Kalian (lk) 11 ُ‫ ه ْم‬Mereka (lk)
5 ُِ ْ‫ أَن‬Kamu (pr)
‫ت‬ 12 ‫ ِه َُي‬Dia (pr)
 6 ‫ أَنْت َما‬Kalian (berdua/pr) 13 ‫ ُهَا‬Mereka (berdua/pr)
7 ‫ت‬
ُ ْ‫ أَن‬Kalian (pr) 14 ُ‫ هن‬Mereka (pr)
Isim dhamir tidak memiliki bentuk yang tetap ketika berdiri sendiri dan ketika
diidhafatkan. Contoh mabninya isim dhamir:
َُ ْ‫َُلُإِلَُهَُإِلُُأَن‬
‫ت‬
ُ ْ ِ‫إَِّي َُكُنَ ْعبدُُ َُوإَِّي َُكُنَ ْستَع‬
‫ي‬
‫يُ َخلَ َُق‬ ُْ ‫كُال ِذ‬ َُ ِ‫اِقْ َرُأُْ َِب ْس ُِمُ َرُب‬
Kata (ُ‫ت‬ َ ْ‫ )أَن‬menempati i’rab rafa’, kata (ُ‫ )إَِّي َك‬menempati i’rab nashab, dan kata
َ ِ‫)رب‬
(ُ‫ك‬ َ akhirnya ada dhamir yang menempati i’rab jar.
2. Isim Isyarah
Isim isyarah adalah isim yang digunakan untuk menunjuk atau disebut kata
tunjuk. semua isim isyarah hukumnya mabni kecuali (ُ‫)ه َذ ِان‬ َ dan (ُ‫)هتَان‬
ِ
َ yang
hukumnya seperti isim mutsana. Diantara isim yang termasuk isim isyarah
ِِ ِ
adalah (‫)ه َذا‬, َ (ُ‫)هذه‬,
َ (ُ‫ك‬ َ ْ‫)تِل‬, (ُ‫اك‬
َ ‫)ذَل‬, (ُ‫ك‬ َ َ‫)هن‬, dll. Contoh:
‫َه ِذُهُِ َم ْد َر َسُة‬
‫إِنُُ َه ِذُهُِالْ َم ْد َر َسَُةُ َو ِسْي َعُة‬
َُِ ‫فُ َه ِذُهُِالْ َم ْد َر َسُة‬ ُ ُُِ‫أَتَ َعلم‬
Pada contoh pertama kata (ُِ‫)ه ِذه‬ َ berkedudukan sebagai mubtada’ dan berada
pada marfu. Pada contoh kedua (ُِ‫)ه ِذه‬ َ berkedudukan sebagai isim inna dan
berada pada tempat manshub. Sedangkan pada contoh ketiga (ُِ‫)ه ِذه‬ َ
berkedudukan sebagai majrur. Apabila kita perhatikan ketiga contoh di atas
maka akan didapati kata (ُِ‫)ه ِذه‬ َ tidak berubah harakat akhirnya meskipun
berada pada kedudukan i’rab yang berbeda.
3. Isim Maushul
Isim maushul adalah isim yang digunakan untuk menghubungkan dua
ِ
kalimat. Diantara yang termasuk isim maushul adalah (ُ‫)م ْن‬, َ (‫)ما‬, َ (ُ‫)الذ ْي‬, (ُ‫)ال ِ ْت‬,
dll. Contoh:
َُ َ‫امُ َم ُْنُ َجل‬
‫س‬ َُ َ‫ق‬
َِ ُ‫ََِس ُعُللاُُلِم ُن‬
ُ‫ْح َده‬ َْ َ
Meskipun dalam keadaan i’rab rafa’ maunpun khafadh kata (ُ‫)م ْن‬ َ tetap
harakatnya yakni mabni sukun.
4. Isim Syarat
 Isim syarat adalah merupakan isim yang memerlukan “jawab”. Gunanya
menggabungkan 2 kalimat dimana kalimat yang pertama menjadi syarat dan
yang kedua adalah jawab. Diantara yang termasuk isim syarat adalah (ُ‫)م ْن‬, َ
(‫)ما‬,
َ (ُ‫)م َت‬,
َ (ُ‫)أََّي َن‬, (ُ‫)أَيْ َن‬, (‫)أَيْنَ َما‬, (ُ‫)أَن‬, (‫)حْي ث َما‬,
َ (‫) َكْي َف َما‬, dan (ُ‫)أَي‬. Semua isim syarath
adalah mabni kecuali (ُ‫)أَي‬. Contoh:
ُ‫َم ُْنُ َجدُُ َو َج َد‬
‫إِنُُ َم ُْنُ َجدُُ َو َج َُد‬
Meskipun menempati i’rab yang berbeda tetapi kata (ُ‫)م ْن‬ َ tidak berubah
harakatnya.
5. Isim Istifham
Isim istifham adalah isim yang digunakan untuk bertanya atau bisa disebut
kata tanya. Diantara yang termasuk isim istifham adalah (ُ‫)م ْن‬, َ (‫)ما‬, َ (ُ‫)م َت‬, َ (ُ‫)أَيْ َن‬,
(ُ‫ف‬
َ ‫) َكْي‬, (ُ‫) َك ْم‬, dan (ُ‫)أَي‬. Semua isim istifham adalah mabni kecuali (ُ‫)أَي‬. Contoh:
‫ك ُ؟‬
َ ‫ُأَيْ َُنُبَْي ت‬
‫ت؟‬ ِ ِ
َ ‫م ُْنُُأَيْ َُنُجْئ‬
Kata (ُ‫ )أَيْ َن‬pada contoh pertama menempati i’rab rafa’ dan pada contoh kedua
menempati i’rab jar tetapi tidak ada perubahan harakat.
6. Sebagian Zharaf
Isim zharaf ada yang mu’rab dan adapula yang mabni. Isim zharaf yang
mabni adalah (ُ‫)حْيث‬, َ (ُ‫س‬ ْ (ُ‫)إِ ْذ‬, (‫)إِذَا‬, (ُ‫)أَيْ َن‬, dan (ُ‫)ث‬.
ِ ‫)أ َْم‬, (ُ‫)اْل َن‬,
ُ‫تُ َجالِ ًسا‬
َُ ْ‫َجلَ ْستُُ َحْيثُُكن‬
Kata (ُ‫)حْيث‬ َ menepati i’rab nashab karena menjadi zharaf tetapi harakatnya
tidak berubah karena mabni dhammah.
7. Isim Fi’il
Isim fi’il adalah isim mabni yang menunujukkan makna fi’il akan tetapi tidak
mempunyai tanda seperti fi’il. Diantara yang termasuk isim fi’il adalah (ُ‫ات‬ َ ‫)هْي َه‬,
َ
(ُ‫)قَ ْط‬, (ُ‫ي‬ ِ
َ ْ ‫)آم‬, (ُ‫)حي‬,
َ dll. Contoh:
ِ‫حيُُعلَىُالص ََلُة‬
َ َ
‫ط‬
ُْ ‫أَ َكلْتُُخْب ًزاُفَُ َق‬
ِ
Kata (ُ‫)حي‬ َ bermakna (ُ‫ )أَقْبِ ْل‬dan kata (ُ‫ )قَ ْط‬bermakna (‫)يَكْفى‬.
8. Adad Murakkab (11-19 kecuali 12)
Angka belasan dari 11-19 kecuali dua belas dalam bahasa Arab hukumnya
mabni fathah. Jadi apapun i’rabnya tetap berharakat fathah. Contoh:
 ُ‫اءَُثَََلثََُةُ َع َشَُرُطَالِبًا‬
ُ ‫َج‬
ُ‫اِ ْش َََتيْتُُأ َْربَ َعَُةُ َع َشَُرُكِتَ ًاَب‬
ُ‫اءَُالْم َد ِرسُُ َم َُعُ ِستَُةُ َع َشَُرُطَالِبًا‬ ُ ‫َج‬
Semua adad murakkab di atas semua mabni fathah pada keadaan i’rab
apapun.
 MATERI 4:

Mubtada’ terbagi ke dalam dua macam, bisa berupa isim mu’rab atau
isim mabni.
Contoh mubtada’ berupa isim mu’rab:
ٌ‫ا ْل َو َلدٌٌنَ ِشيْط‬
ٌ‫اَ ْل ِكتَابٌٌ َج ِديْد‬
Contoh mubtada’ beruapa isim mabni:
َ ٌ‫أَنَا‬
ٌ‫طا ِلبَة‬
ٌ‫َهذَاٌٌ ِكتَاب‬
Adapun khabar terbagi ke dalam dua macam, yakni mufrad dan ghair
mufrad.
1. Khabar mufrad
Yang disebut mufrad disini bukanlah isim mufrad, melainkan khabarnya
hanya terdiri dari satu kata. Contoh:
ٌ‫َهذٌَاٌ ِكتَاب‬
ٌ ٌ‫اَ ْل ِكتَابٌٌ َج ِديْد‬
2. Khabar ghair mufrad
Khabar ghair mufrad terbagi ke dalam dua macam lagi:

a. Syibhul jumlah
Khabar syibhul jumlah bisa berupa jar majrur atau dharaf.
Contoh khabar jar majrur:
ِ َ‫ع َلىٌ ْال َم ْكت‬
ٌ‫ب‬ َ ٌٌ‫اَ ْل ِكتَاب‬
ٌ ٌ‫ي‬ ٌْ ِ‫أَنَاٌف‬
ْ ِ‫يٌبَ ْيت‬
Contoh khabar dharaf:
َ ‫امٌ ْال َمد َْر‬
ٌ‫س ِة‬ ٌَ ‫يٌأَ َم‬
ٌْ ِ‫بَ ْيت‬
ٌ‫ي‬ ْ ِ‫اَ ْل َمس ِْجدٌٌ َو َرا ٌَءٌبَ ْيت‬
ٌ
b. Jumlah
Khabar yang berupa jumlah (kalimat) bisa terdiri dari jumlah ismiyah (khabar
dan mubtada’) atau jumlah fi’liyah (fi’il dan fa’il).
Contoh khabar jumlah ismiyah:
ٌ‫سن‬ َ ‫م َح َّمدٌٌخلقهٌٌ َح‬
ٌ ٌ‫أَ ْح َمدٌٌأَب ْوهٌٌم َد ِرس‬
Contoh khabar jumlah fi’liyah:
ٌ‫اَ ْلعل ْومٌٌتَ ْكثرٌٌفَ َوائِد َها‬
ٌَ‫أَ ْح َمدٌٌ َي ْق َرأٌٌ ْالق ْرأَن‬

ٌ
Ketentuan-ketentuan mubtada’ dan khabar:
1. Mubtada’ dan khabar merupakan isim-isim marfu’

Hal ini terlihat jelas apabila mubtada’ dan khabar berasal dari isim mu’rab.
Adapun apabila keduanya berupa isim mabni atau jumlah, maka keduanya
“fi mahal marfu” atau berada di tempat marfu.
Contoh:
ٌ‫اَ ْل ِكتَابٌٌ َج ِديْد‬
ٌ ٌ‫ان‬
ِ ‫ط‬َ ‫انٌٌنَ ِش ْي‬ َّ ‫ال‬
ِ َ‫طا ِلب‬
2. Mubtada’ dan khabar harus selalu sesuai jenisnya (mudzakkar dan
muannats)

Mubtada’ dan khabar juga harus muthabaqah dalam hal nau’nya atau
sama dalam mudzakkar dan muannatsnya. Artinya apabila mubtada’nya
mudzakkar, maka khabarnya tidak boleh muannnats, begitu juga sebaliknya.
Contoh:
ٌ‫سةٌٌ َو ِس ْي َعة‬َ ‫ْال َمد َْر‬
ٌ ٌ‫َهذٌَاٌقَ َلم‬
3. Mubtada’ dan khabar harus sesuai bilangannya (mufrad, mutsanna dan
jama’)
Contoh:
ٌ‫سةٌٌ َو ِس ْي َعة‬ َ ‫ْال َمد َْر‬
ٌ ٌ‫ان‬
ِ ‫ط‬ َ ‫انٌٌنَ ِش ْي‬
ِ ‫الطا ِل َب‬َّ
ٌ ٌَ‫صا ِلح ْون‬ َ ٌٌَ‫ْالم ْس ِلم ْون‬
4. Mubtada’ adalah ma’rifah dan khabar adalah nakirah
Contoh:
ٌ‫َهذٌَاٌقَ َلم‬
ٌ ٌَ‫صا ِلح ْون‬ َ ٌٌَ‫ا ْلم ْس ِلم ْون‬
5. Kedudukan mubtada’ terlebih dahulu kemudian khabar
Contoh:
ٌ‫أَب ْوكٌٌَ َماهِر‬
ٌ‫صا ِل َحة‬ َ ٌٌ‫ْالم ْس ِل َمة‬
 MATERI KELIMA

Kana dan Saudarnya

Berikut akan dijelaskan yang dimakasud amil kana dan sauranya
yang dilengkapi dengan arti dan contohnya.
1. (َ‫صبَ َح‬ ْ َ‫)أ‬
Artinya menjadi atau pada pagi hari. Contoh:
‫ش َج َرةََُ ُمثْ ِم َرَة‬ َّ ‫تََال‬ ِ ‫صبَ َح‬ ْ َ‫أ‬
2. (‫ض َحى‬ ْ َ‫)أ‬
Artinya menjadi atau pada waktu dhuha. Contoh:
‫سونَََ ُم ْهتَ ِِّمينَََبِعَ َم ِل ِه َْم‬ ْ َ‫أ‬
ُ ‫ض َحىَال ُم َه ْن ِد‬
3. (َ‫ظ َّل‬ َ )
Artinya menjadi atau pada siang hari. Contoh:
‫ع َمل َِه‬ َ َ‫علَى‬ َ َ‫ظ َّلََال َعا ِم ُلََ ُم ِكبًّا‬ َ
4. (‫سى‬ َ ‫)أَ ْم‬
Artinya menjadi atau pada waktu sore. Contoh:
‫س َما ُءََ ُم ْمتِ َرَة‬ َّ ‫تََال‬ ِ ‫س‬َ ‫أَم‬
5. (ََ‫)بَات‬
Artinya menjadi atau pada malam hari. Contoh:
ِ ‫بَاتَََالنَّ ْج ُم‬
‫ََالمعَا‬
6. (َ‫)صار‬ َ
Artinya menjadi dan menunjukkan perubahan. Contoh:
‫نَنَ ِسيْجا‬ َُ ‫ط‬ ْ ُ‫صارََالق‬َ
7. (َ‫َيس‬ َ َ‫)ل‬
Artinya bukan atau tidak. Contoh:
َ‫س ْهل‬ َ ََ‫ح‬ ُ ‫يسََالنَّ َجا‬ ََ َ‫ل‬
8. (َ‫) َماَزَ ا َل‬
Artinya masih. Contoh:
‫ََالط ْف ُلََنَائِما‬ ِّ ِ ‫َماَزَ ا َل‬
9. (َ‫) َماَبَ ِر َح‬
Artinya masih. Contoh:
‫لَنَائِمَا‬ َُ ‫ط ْف‬ ِّ ِ ‫َماَبَ ِر َحََال‬
10. (َ‫) َماَا ْنفَ َّك‬
Artinya masih. Contoh:
‫ط ْف ُلََنَائِما‬ ِّ ِ ‫َماَا ْنفَ َّكََال‬
 11. (َ‫ئ‬ َ ِ‫) َماَفَت‬
Artinya masih. Contoh:
ِّ ِ ‫ئ‬
‫ََالط ْف ُلََنَا ِئمَا‬ َ ‫َماَفَ ِت‬
11. (َ‫اَدام‬ َ ‫) َم‬
Artinya selama dan harus diawali dengan jumlah. Contoh:
‫او ُنََقَائِمَا‬ ُ ‫اَدامََالتَّ َع‬ ِ ‫لَ ْنََ َينت‬
ََ ‫َص َرََال َعدُوََ َم‬

Contoh Kana dan Saudaranya di Al-Qur’an

Al-Maidah: 96
‫ص ْي َدَُ ْالبَ ِ َِّرَ َماَد ُْمت ُ َْمَ ُح ُرمَا‬
َ َ‫علَ ْي ُك َْم‬ َ َ‫َو ُح ِ ِّر ََم‬
َ Al-Maidah: 112
ََ‫نَ ُك ْنت ُ َْمَ ُمؤْ ِمنِين‬ َََّ َ‫لَاتَّقُوا‬
َْ ‫ّللاَ ِإ‬ ََ ‫قَا‬
َ Al-Baqarah: 113
‫ي َء‬
ْ ‫ش‬ َ َُ‫تَ ْاليَ ُهو َد‬
َ َ‫علَى‬ َ ‫ارىَلَ ْي‬
َِ ‫س‬ َ ‫ص‬َ َّ‫تَالن‬َِ َ‫يءََ َوقَال‬ْ ‫ش‬ َ َ‫علَى‬ َ َ‫ارى‬ َ َّ‫تَالن‬
َ ‫ص‬ َِ ‫س‬َ ‫تَ ْاليَ ُهو َدَُلَ ْي‬َِ َ‫َوقَال‬
َ Al-baqarah: 134
ََ‫ع َّماَ َكانُواَ َي ْع َملُون‬ َ َََ‫الَت ُ ْسأَلُون‬ َ َ ‫َو‬
َ Hud: 118
َ ‫الَيَزَ الُ ْونَََمختلفي‬
‫ن‬ َ َ ‫َو‬
َ Al-Mulk: 30
َ ‫ـنَ َيـأتـيـ ُكـ َْمَ ِبـ َمآءََ َمـ ِع‬
‫ـيـن‬ َْ ‫حَ َمـاؤ ُكـ َْمَغ َْـوراَفـ َم‬ ََ ‫صـبـ‬ ْ ‫إنَأ‬ َْ َ‫أرأيْـتُـ َْم‬ َ َ‫ـل‬ َْ ُ‫ق‬
َ An-Nahl: 58
‫لَوج ُه َهَُ ُمس َْودًّاَ َوهُـَوَ َكـظـي َم‬ ََّ ‫ِـرَأحـدُهـمَباألنثىَظـ‬ ِّ ‫وإذاَبُـ‬
ََ ‫ش‬

Pengertian Khabar Kana dan Saudaranya

َ ‫ ) َك‬dan saudaranya adalah khabar yang telah dimasuki kana
Khabar kana (‫ان‬
dan saudarnya serta ber’irab nashab karena kedudukannya hampir sama
dengan maf’ul. Khabar kana dan saudaranya terbagi ke dalam 3 macam:
isim mufrad, syibhul jumlah dan jumlah.
a. Mufrad
Maksud mufrad di sini adalah khabar kana berupa satu kata atau berupa
idhafah.
Contoh:
 ‫سا‬ً ‫د‬ ْ َ‫لَ ْيسَ أ‬
ِ ‫حمَد م َه ْن‬
‫ي‬
ْ ‫س‬ ِ ‫حمَد مد َِر‬ ْ َ‫ان أ‬
َ ‫َك‬
b. Syibhul Jumlah
Syibhul jumlah adalah berupa jar majrur atau idhafah yang mudhafnya
berupa zharaf.
Contoh:
ِ َ‫ي ْالم َْك َتب‬
‫ة‬ ْ ِ‫د ْير ف‬ ِ ‫ان ْالم‬ َ ‫َك‬
ِ َ‫م ْالم َْك َتب‬
‫ة‬ َ
َ ‫د ْير أمَا‬ ِ ‫ان ْالم‬ َ ‫َك‬
c. Jumlah (ismiyyah atau fi’liyah)
Jumlah artinya kalimat. Kalimat dalam bahasa arab harus terdiri dari
mubtada’ dan khabar atau fi’il dan fa’ilnya. Kalimat terdiri dari mubtada’ dan
khabar disebut dengan jumlah ismiyyah. Adapun kalimat yang terdiri dari fi’il
dan fa’ilnya disebut dengan jumlah fi’liyah.
Contoh khabar kana berupa jumlah:
‫دسَ ي َْكتب ال َت ْق ِر ْي َر‬ ِ ‫ان ْالم َه ْن‬ َ ‫َك‬
‫حمَد أَب ْوه مد َِرس‬ ْ َ‫ان أ‬ َ ‫َك‬
Posisi Khabar Kana
Pada dasarnya posisi khabar kana dan saudaranya adalah terletak setelah
isim kana. Namun, bisa bertukar posisi dengan ketentuan berikut:
a. Harus didahulukan
Harus mendahulukan khabar kana apabila isim kana berupa nakirah dan
khabar kana berupa syibhul jumlah atau pada isim kana terdapat dhamir
yang kembali ke khabar.
Contoh:
‫ة كتب‬ ِ ‫ي ْالم َْك َت َب‬ ْ ِ‫ان ف‬ َ ‫َك‬
‫ة حَارِسهَا‬ ِ َ‫لَ ْيسَ فِي ْالم َْك َتب‬
ِ َ‫ي ْالم َْك َتب‬
Kata (‫ة‬ ْ ِ‫ )ف‬merupakan khabar kana yang diawalkan.
b. Boleh didahulukan
Boleh mendahulukan khabar kana apabila isim kana berupa ma’rifah atau
nakirah yang disifati dan khabar kana berupa syibhul jumlah.
Contoh:
ِ ‫ة ْالم‬
‫د ْير‬ ِ َ‫ي ْالم َْك َتب‬ ْ ِ‫ان ف‬ َ ‫َك‬
‫د ْيد‬ ِ ‫ج‬ َ ‫ة كِتَاب‬ ِ َ‫ي ْالم َْك َتب‬ ْ ِ‫ان ف‬ َ ‫َك‬
c. Harus diakhirkan
Harus mengakhirkan khabar kana apabila khabarnya berupa jumlah, baik
jumlah ismiyah atau fi’liyah.
Contoh:
‫حمَد يَنَام‬ ْ َ‫ان أ‬ َ ‫َك‬
 MAA: TA’MALU AMALA LAISA

Huruf-huruf yang diserupakan dengan laisa ada empat, yaitu Maa ( ‫) ما‬, laa
( ‫ ) ﻻ‬, in ( ‫ ) ان‬, dan laata ( ٌ‫) ﻻﺕ‬.

Fungsi lafaz Maa ( ‫) ما‬

Menurut orang-orang hijaz, lafaz maa beramal seperti amal laisa, dengan
syarat sebagai berikut :

1. Hendaklah ( sesudah maa ) tidak disertai in ( tambahan )

2. Hendaklah khabar maa tidak di sertai dengan illa
3. Hendaklah khabar maa tidak mendahului isim-nya
4. Hendaklah ma’mul khabarnya tidak mendahului isim –nya kecuali bila
ma’mulnya dalam keadaan berbentuk zharaf atau jar-majrur

Yang memenuhi persyaratan tersebut, misalnya :

‫ = َماٌﺯَ يْﺪٌذَا ِهﺒًا‬Tiadalah zaid pergi
‫ = َماٌهﺬاٌبَﺸ ًَﺮا‬bukanlah orang biasa
‫ = َماٌه َّﻦٌا َّمﺘِ ٍﻬ ٌْﻢ‬bukanlah istri mereka itu ibu mereka

Lafaz maa yang tidak beramal:

1. Apabila ( sesudah lafaz maa ) disertai huruf in ( tambahan ), maka

amalnya batal, seperti dalam contoh : ٌ‫ = َماٌا ِْنٌقَائِﻢٌﺯَ يْﺪ‬tiadalah Zaid berdiri
Demikian pula khabarnya bila disertai lafaz illa, seperti dalam contoh :
ٌ‫ = َو َماٌم َﺤ َّﻤﺪٌا َِّﻻ َرس ْﻮﻝ‬muhammad itu tidak lain hanyalah seeorang rasul. ( QS.
Imran : 144 )

2. Juga bila khabar mendahului isim, seperti contoh :

ٌ‫ = َماٌقَائِﻢٌﺯَ يْﺪ‬zaid bukanlah orang berdiri .
Atau ma’mul khabar mendahului isim yang bukan dalam keadaan
berbentuk zharaf atau jar-majrur, seperti dalam contoh :
َ ‫ = َما‬zaid tiada memakan makananmu
ٌ‫ﻃعاٌَ َمﻚَ ٌﺯَ يْﺪٌاَ ِكﻞ‬

3. Apabila ma’mul khabar brupa zharaf, ma masih tetap dapat beramal

sepeerti contoh :
ٌ‫ = ماٌ ِع ْﻨ َﺪكٌَﺯَ يْﺪٌجالﺴا‬tiadalah zaid duduk di sisimu.
Tetapi Bani Tamim berpendapat bahwa maa tidak dapat beramal sekalipun
memanuhi syarat yang telah di sebut tadi .
Amal ( fungsi ) lafaz laa ( ‫) ﻻ‬
Menurut orang-orang hijaz, lafaz laa juga dapat beramal seperti amal
laisa, (sedangkan menurut orang –orang Tamim tidak beramal ). Laa dapat
beramal dengan syarat yang telah dikemukan di atas pada lafaz maa dan
di tambah dengan syarat lain, yaitu hendaklah isim dan khabarnya kedua-
duanya berbentuk nakirah. Contoh :
ٌَ‫ٌَم ْﻨﻚ‬ َ ‫ٌرجﻞٌاَ ْف‬
ِ ‫ﻀٌﻞ‬ َ ‫ = َﻻ‬Tiada laki-laki yang lebih utama daripada kamu.

Amal in ( ‫ ) ان‬nafiyah
Lafaz ini menurut dialek orang-orang ‘Aliyah dapat beramal seperti
amal laisa dengan syarat yang telah di sebut pada lafaz maa, sama saja
apakah isim berbentuk ma’rifah atau berbentuk nakirah. Contohnya :
ٌ‫ = ا ِْنٌﺯَ يْﺪٌقَاٌئِ ًﻤا‬Tiadalah zaid berdiri.
Dan terdengar dari perkataan mereka seperti berikut :”
َّ ِ ‫اٌم ْﻦٌاَ َحﺪ‬
ٌ‫ٌٍاﻻٌباِل َعاٌفِﻴَ ِة‬ ِ ‫ا ِْنٌاَ َحﺪٌ َخﻴ ًْﺮ‬
“tiadalah seseorang lebih daripada seseorang lainnya, kecuali
kesehatannya”.

Amal lafaz laata ( ٌ‫) ﻻﺕ‬

Laata dapat beramal seperti amal laisa dengan syarat, hendaklah isim dan
khabarnya dengan lafaz hiinin. Isim dan khabarnya dibuang ( tidak disebut
) dan kebanyakan membuang isim, seperti dalam contoh :
ٌ ٍ ‫فﻨادوٌاٌ َوﻻﺕَ ٌحﻴﻦٌ َمﻨ‬
‫َاﺹ‬
“ mereka meminta tolong, padahal – waktu itu – bukanlah saat untuk lari
melepaskan diri.”( Shaad : 3 )
 AFA’LUL MUQARABAH

‘Afalul muqarabah sebagaimana fi’il naqis ketika berada didepan

mubtada dan khabar maka isim menjadi rafa’ dan khabar menjadi nasab .
Diantara, pembagian fi’il-fi’il tersebut adalah:

1. ‘Af’alul muqarabah yaitu fi’il yang digunakan untuk keterangan dekatnya

terjadi khabar dan bermakna (hampir saja). Contohnya:
ٌ‫ٌكَا َدٌا ْل َﻮ َلﺪٌيَﺴْقﻂ‬:ٌٌ‫كَا َد‬
(Anak itu hampir jatuh)
ٌ‫ﻄﺮٌيَ ْﻨ ِﺰﻝ‬َ ‫بٌٌا ْل َﻤ‬
ٌَ ‫ٌك ََﺮ‬:ٌ‫ب‬ َ ‫ك ََﺮ‬
(Hujan itu hampir turun)
‫ٌأَ ْوشَﻚٌٌَا ْل َﻤاﺀٌأَ ْنٌيَ ْﻨﺘَ ِﻬي‬:ٌ‫أَ ْوشَﻚ‬
(Air itu hampir habis)
َّ ‫ ] ْاْﻟ َ ْف َعاﻝ‬yaitu fi’il yang digunakan untuk menyatakan
2. ‘Afaalul raja’ ( ‫ٌالﺮ َجاﺀ‬
suatu pengharapan dan bermakna (semoga). Contohnya :
ْ ِ‫انٌ(ٌي ْﻨ ِﺠﺤﻨ‬
ٌ‫ي‬ ِْ ‫ي‬
ِ ‫ٌاْﻟ ْمﺘِ َﺤ‬ ْ ِ‫يٌف‬ ْ ِ‫ﺴىٌﻪﻠﻟﺍٌأَ ْنٌي ْﻨ ِﺠ َﺤﻨ‬ َ ‫ع‬ َ ٌ:ٌ‫ﺴى‬ َ ‫ع‬َ
(Semoga Allah meluluskanmu dalam ujian)
ٌ‫ي‬َ ‫ﻯٌال َﻤ ِﺮيْﺾٌأَ ْنٌ َي ْﺸ ِﻔ‬ ْ ‫ٌ َح َﺮ‬:ٌ‫َحﺮﻯ‬
(Semoga orang sakit itu cepat sembuh)
ِْ ‫ي‬
ٌِ ‫ٌاْﻟ ْمﺘِ َﺤ‬
‫ان‬ ْ ِ‫ﻖٌٌَالﻤ ْﻬ ِﻤﻞٌأَ ْنٌ َي ْﻨ َﺠ َﺢٌف‬
ْ ‫ٌا ِْخ َل ْﻮ َل‬:ٌ َ‫ا ِْخ َل ْﻮ َلﻖ‬
(Semoga orang lalai akan lulus dalam ujian)

Perlu diketahui bahwa “’ asaa” boleh disertai dengan “an” dan boleh
tidak, tetapi yang banyak digunakan adalah yang disertai dengan “an”.
Sedangkan untuk “haraa” dan “ikhlawlaqa” wajib disertai dengan “an” .

ُّ ‫ ) ْْﻟ َ ْف َعاﻝٌال‬adalah fi’il yang digunakan untuk menyatakan

3. ‘Afalu syuru’ (ٌ‫ﺸﺮ ْوعٌا‬
dimulainya suatu pekerjaan dan bermakna (mulai). Contohnya:

ْ ‫ارﺉٌيَ ْق َﺮأ‬
ٌَ‫ٌالق ْﺮﺁن‬ ْ ٌَ ‫ٌأَ ْنﺸٌَﺄ‬:ٌَ‫ٌأَ ْنﺸَﺄ‬
ِ َ‫ٌالق‬
(Pembaca itu mulai membaca al-Qur’an)
ٌ ِ ‫ٌالﻄ َّﻼبٌيَ ْﺴﺘَ ِﻤع ْﻮنَ ٌ ِﺇ َلىٌالﺪ َّْر‬
‫س‬ ُّ ٌَ‫ٌأَ َخ ٌﺬ‬:ٌَ‫أَ َخﺬ‬
(Para mahasiswa itu mulai mendengarkan pelajaran)
ٌ‫ﺸ ْعﺐٌيَ ْﺴﺘَ ْﻴ ِقﻆ‬ َّ ‫ٌبَ َﺪٌأٌٌَال‬:ٌَ‫بَ َﺪأ‬
(Pemda itu mulai bangun)
‫عﻬ ٌْﻢ‬ َ ‫ٌٌِا ْبﺘَ َﺪٌأٌٌَا ْلﻔ ََّﻼح ْﻮنَ ٌيَ ْﺰ َرع ْﻮنَ ٌ َمﺰَ ِار‬:ٌَ‫ِا ْبﺘَ َﺪأ‬
(Para Petani mulai menanam tanamannya)
‫سﻬ ٌْﻢ‬َ ‫ٌالﻄ َّﻼبٌيﺬَا ِكﺮ ْونَ ٌدر ْو‬ ُّ ٌ‫ﻞ‬ ٌَ َ‫ٌ َجع‬:ٌَ‫َجعَﻞ‬
(Para Mahasiswa itu mulai menghafal pelajarannya)
 ‫ٌاْﻟ َ ْع َﺪا َﺀ‬ْ َ‫ارب ْﻮن‬ ِ ‫امٌٌا ْلﺠﻴ ْﻮﺵٌي َﺤ‬ َ َ‫ٌق‬:ٌ‫ام‬
َ َ‫ق‬
(Para Tentara itu mulai mulai memerangi musuh)
ٌٍ‫ﻄﺮٌيَ ْﻨ ِﺰﻝٌبِ ِﺸ َّﺪﺓ‬ َ ‫ﻃ ِﻔﻖٌٌٌَا ْل َﻤ‬
َ ٌ:ٌ َ‫ﻃ ِﻔﻖ‬َ
(Hujan mulai turun dengan sangat deras)
ْ ‫ﺼﻴْﻒٌيَ ْﻨﺘَ ِﻬ‬
ٌ‫ي‬ َّ ‫ع ِلﻖٌٌَال‬ َ ٌ:ٌ َ‫ع ِلﻖ‬ َ
(Musim panas mulai berakhir)
ٌِ‫يٌا ْلﻤﺬَا ِك َﺮﺓ‬ ْ ِ‫ﻄ َّﻼبٌيَﺠْ ﺘَ ِﻬﺪ ْونَ ٌف‬ ُّ ‫ٌهَﺐٌٌَّال‬:ٌ َّ‫هَﺐ‬
Para Mahasiswa mulai bersungguh-sungguh dalam belajar/mengahafal)
ٌِ ‫ىٌاْﻟ َ َم‬
‫ام‬ ْ ‫ﻄاﻝٌيَﺘَقَﺪَّم ْﻮنَ ٌ ِﺇ َل‬ َ ‫ﻯٌاْﻟ َ ْب‬
ْ ‫ٌ ِا ْنﺒَ َﺮ‬:ٌ‫ِا ْنﺒَ َﺮﻯ‬
(Para Pahlawan mulai maju ke depan)

Perlu untuk diketahui bahwa semua af’alul-syuru’ tidak boleh disertai

“an” pada khabar nya. Dengan demikian, pada dasarnya dapat dipahami
bahwa dalam pembahasan

Kaada wa Akwaatuha tidak jauh berbeda ketika kita membahas isim kaana
wa Akwaatuha, karena fungsi dari Kaada wa Akwatuha yaitu me rafa ’kan
isim dan me mansub- kan khabar , namun yang menjadi perbedaan adalah
hanya terletak pada khabar- nya yaitu tidak boleh dalam bentuk fi’il madhi
ataupun isim.

Selain pembagian di atas, dalam bab af’alul muqarabah juga mengenal

beberapa penggolongan seperti Jamid dan Muttashorif , Naqis dan Tam.
 MATERI KE ENAM

Amil inna (ُ‫ )إِن‬dan saudaranya atau huruf nasikhah adalah amil yang masuk
ke mubtada’ khabar dan beramal menashabkan mubtada’ dan merafa’kan
khabar. Berikut inna dan saudara-saudaranya. 1. Inna (ُ‫)إِن‬

Kata (ُ‫ )إِن‬memiliki makna (‫ )تَ ْوكِْيد‬yaitu menguatkan dan diterjemahkan

sesungguhnya. Contoh:
‫إِنُُ َم َُعُالْع ْس ُِرُي ْسًرُا‬
2. Anna (ُ‫)أَن‬
Kata (ُ‫ )أَن‬memiliki makna (‫ )تَ ْوكِْيد‬yaitu menguatkan dan diterjemahkan
sesungguhnya. Anna harus berada setelah kalam. Contoh:
ِ‫للا‬
ُ ُُ‫ُأَ ْش َهدُُأَنُُُمَم ًداُ َرس ْول‬
Perbedaan penggunaan inna (ُ‫ )إِن‬dan anna (ُ‫ )أَن‬adalah apabila ada jumlah
sebelum amil, maka yang digunakan adalah kata (ُ‫)أَن‬.

3. Kaanna (ُ‫) َكأَن‬

Kata (ُ‫ ) َكأَن‬memiliki makna (‫ )تَ ْشبِْيه‬yaitu menyerupakan atau menyangkakan
dan diterjemahkan seakan-akan atau seperti jika khabarnya isim jamid serta
diterjemahkan seakan-akan jika khabarnya isim musytaq. Contoh:
ُ‫َسد‬َ ‫َْحَ َُدُأ‬
ْ ‫َكأَنُُأ‬
ُ‫َْحَ َُدُم َهْن ِدس‬
ْ ‫َكأَنُُأ‬
4. Lakinna (ُ‫)لَكِن‬
Kata (ُ‫ )لَكِن‬memiliki makna (‫ )إِ ْستِ ْد َراك‬yaitu menetapkan setelahnya dan
menganulir pernyataan sebelumnya. Artinya sebelum lakinna harus ada
kalam terlebih dahulu. Lakinna diterjemahkan tetapi. Contoh:
‫َْحَ َُدُأَقْ َوىُ ِمْنُه‬
ْ ‫عِ ْرفَانُُقَ ِويُُ َولَكِنُُأ‬
5. Laalla (ُ‫)لَ َعل‬
Kata (ُ‫ )لَ َعُل‬memiliki makna (‫ )تََرِجي‬yaitu mengharap sesuatu yang dekat atau
mudah didapatkan dan diterjemahkan semoga atau mudah-mudahan.
Contoh:
‫ب‬ُ ْ‫صَُرُقَِري‬
ْ ‫لَ َعلُُالن‬
Boleh menghilangkan lam pada (ُ‫)لَ َعل‬. Contoh:
 ُ ْ‫صَُرُقَ ِري‬
‫ب‬ ْ ‫َعلُُالن‬
6. Laita (ُ‫ت‬ َ ‫)لَْي‬
Kata (ُ‫ت‬َ ‫ )لَْي‬memiliki makna (ُ‫ )َتََ ِن‬yaitu mengharapkan sesuatu yang berat
untuk dicapai bahkan tidak mungkin tercapai. Biasanya diterjemahkan ingin
sekali atau andai. Contoh:
‫اْل ْمتِ َحا َُنُ َس ْه ُل‬
ِْ ُ‫ت‬
َُ ‫لَْي‬
7. La nafi (ُ‫)ل‬ َ
َ memiliki makna (‫ )نَِفي‬yakni meniadakan dan diterjemahkan tidak
Kata (ُ‫)ل‬
atau tidak ada. Contoh:
ِ ‫فُالْب ي‬
ُ‫ت‬ ْ َ ُ ُِ‫َُلُ َرج َُل‬
Pembagian Isim Inna dan Khabar Inna
1. Isim inna dan saudaranya
Isim inna bisa berupa isim mabni atau isim mu’rab.
a. Isim mabni.
Isim mabni adalah isim yang tidak berubah i’rabnya secara lahir. Contoh
ُ‫إِنُُ َه َذاُكِتَاب‬
b. Isim mu’rab.
Isim mu’rab adalah isim yang berubah akhir katanya karena perbedaan amil.
Contoh:
ُ ْ‫إِنُُأ َََب َُكُ َم ِري‬
‫ض‬

2. Khabar inna dan saudaranya

Khabar inna dan kawan-kawannya terbentuk dari tiga pola yaitu:
a. Mufrad
Yang dimasuk mufrad disini adalah kata yang dijadikan khabar inna hanya satu
kata atau berupa idhafah. Contoh:
ُ‫َْحَ َُدُ َن ِجح‬ ْ ‫لَ َع َُلُأ‬
‫َْحَ َُدُم ِديْرُُالْ َم ْع َه ُِد‬ ْ ‫إِنُُأ‬
b. Syibhul jumlah
yang termasuk syibhul jumlah adalah jar majrur atau zharaf, baik itu zharaf
makan atau zharaf zaman. Contoh:
‫فُالْ َمكْتَبَُِة‬ُْ ُِ‫إِنُُالْم ِديْ َُر‬
‫امُالْ َمكْتَبَُِة‬ َُ ‫إِنُُالْم ِديْ َُرُأ ََم‬
‫َح ُِد‬ ِ ِْ ُُ‫إِن‬
َ ‫اْل ْمت َحا َُنُيَ ْوَُمُ ْاِل‬
c. Jumlah (ismiyyah atau fi’liyah). Contoh:
 ْ ‫إِنُُأ‬
ُ ‫َْحَ َُدُأَب ْوهُُم َد ِر‬
‫س‬
َُ ‫َعلِ ْمتُُأَنُُالْم َهْن ِد‬
‫سُيَكْتبُُالتَ ْق ِريْ َُر‬

Pengertian khabar inna dan saudaranya

Khabar inna adalah setiap khabar dari mubtada’ yang dimasuki amil inna dan
kawan-kawannya. Khabar inna berirab rafa’. Contoh:
‫ابُ َج ِديْ ُد‬
َُ َ‫إِنُُالْكِت‬
Asalnya:
ُ‫الْكِتَابُُ َج ِديْد‬
Macam-macam khabar inna dan saudaranya
Khabar inna dan kawan-kawannya terbentuk dari tiga pola yaitu:

Ketentuan-ketentuan Isim Inna dan Khabar Inna

1. Isim inna merupakan isim manshub dan khabar inna merupakan isim
marfu’.
Contoh:
‫ابُ َج ِديْ ُد‬ َُ َ‫إِنُُاَلْكِت‬
ُِ َ‫يُنَ ِشْيط‬
‫ان‬ ُِ ْ َ‫إِنُُالطالِب‬
2. Isim inna dan khabar inna harus selalu sesuai jenisnya (mudzakkar dan
muannats)
Contoh:
‫إِنُُالْ َم ْد َر َسُةَُ َو ِسْي َعُة‬
‫إِنُُ َه َذاُقَلَ ُم‬
3. Isim inna dan khabar inna harus sesuai bilangannya (mufrad, mutsanna
dan jama’)
Contoh:
‫إِنُُالْ َم ْد َر َسُةَُ َو ِسْي َعُة‬
ُِ َ‫يُنَ ِشْيط‬
‫ان‬ ُِ ْ َ‫إِنُُالطالِب‬
ِ ‫يُص‬ ِِ
ُ‫اِل ْو َن‬ َ َُ ْ ‫إِنُُالْم ْسل ُم‬
4. Khabar inna adalah ma’rifah dan khabar inna adalah nakirah
5. Kedudukan isim inna terlebih dahulu kemudian khabar inna
Itu adalah kaidah dasar mubtada’ dan khabar.

a. Mufrad
Yang dimasuk mufrad disini adalah kata yang dijadikan khabar inna hanya
satu kata atau berupa idhafah. Contoh:
ُ‫َْحَ َُدُ َن ِجح‬
ْ ‫لَ َع َُلُأ‬
‫َْحَ َُدُم ِديْرُُالْ َم ْع َه ُِد‬
ْ ‫إِنُُأ‬
b. Syibhul jumlah
Yang termasuk syibhul jumlah adalah jar majrur atau zharaf, baik itu zharaf
makan atau zharaf zaman. Contoh:
‫فُالْ َمكْتَبَُِة‬ُْ ُِ‫إِنُُالْم ِديْ َُر‬
‫امُالْ َمكْتَبَُِة‬ َُ ‫إِنُُالْم ِديْ َُرُأ ََم‬
‫َح ُِد‬َ ‫حا َُنُيَ ْوَُمُ ْاِل‬ َُ ِ‫اْل ْمت‬
ِْ ُُ‫إِن‬
c. Jumlah (ismiyyah atau fi’liyah).
Jumlah adalah kalimat yang sudah utuh. Dalam bahasa arab kalimat terbagi
menjadi ismiyyah dan fi’liyyah. Jumlah ismiyyah terdiri dari mubtada dan
khabar. Adapun jumlah fi’liyyah terdiri dari fi’il dan fa’il. Jumlah bisa
berkedudukan sebagai khabar inna. Contoh:
ُ ‫َْحَ َُدُأَب ْوهُُم َد ِر‬
‫س‬ ْ ‫إِنُُأ‬
َُ ‫َعلِ ْمتُُأَنُُالْم َهنْ ِد‬
‫سُيَكْتبُُالتَ ْق ِريْ َُر‬
Ketentuan-ketentuan Khabar Inna
1. Khabar inna merupakan isim marfu’.
Contoh:
‫ابُ َج ِديْ ُد‬ َُ َ‫إِنُُاَلْكِت‬
ُِ َ‫يُنَ ِشْيط‬
‫ان‬ ُِ ْ َ‫إِنُُالطالِب‬
2. Isim inna dan khabar inna harus selalu sesuai jenisnya (mudzakkar dan
muannats)
Contoh:
‫إِنُُالْ َم ْد َر َسُةَُ َو ِسْي َعُة‬
‫إِنُُ َه َذاُقَلَ ُم‬
3. Isim inna dan khabar inna harus sesuai bilangannya (mufrad, mutsanna
dan jama’)
Contoh:
‫إِنُُالْ َم ْد َر َسُةَُ َو ِسْي َعُة‬
ُِ َ‫يُنَ ِشْيط‬
‫ان‬ ُِ ْ َ‫إِنُُالطالِب‬
ِ ‫يُص‬ ِِ
ُ‫اِل ْو َن‬ َ َُ ْ ‫إِنُُالْم ْسل ُم‬
4. Khabar inna adalah ma’rifah dan khabar inna adalah nakirah
 LAA NAFIYAH LIL JINSI

Pengertian Isim Laa dan Khabarnya

Isim laa (ُ‫)ل‬
َ adalah mubtada’ yang dimasuki huruf laa nafi liljinsi. Sedangkan
khabar dari mubtada menjadi khabar laa. Laa’ (ُ‫)ل‬ َ dalam bahasa Arab ada
dua macam, ada laa’ nahyi dan laa’ nafi.
1. Laa nahyi
Laa nahyi adalah kata yang digunakan untuk menujukkan larangan dan
diterjemahkan “jangan”. Laa nahyi berada sebelum fi’il mudhari dengan fa’il
dhamir mukhathab. Laa nahyi juga termasuk amil jazim, sehingga fi’il
mudhari yang didahului laa nahyi ber’irab jazm. Contoh:
َُ ‫َُلُتَق ُْلُ–َُُلُتَق ْول ْواُ–َُُلُتَ ْدخلِ ُْيُ–َُُلُتَ ْدخ‬
‫َلُ–َُُلُتَ ْدخ ْل َُن‬
2. Laa nafi
Laa nafi adalah kata yang digunakan untuk menunjukkan makna tiada. Laa
nafi bisa masuk ke isim dan juga fi’il. Contoh:
‫َُُلُتَق ْول ْو َُنُ–َُُلُأ َْعلَ ُم‬-ُ‫اح‬
َُ َ‫َُلُ َرج َُلُ–َُُلُجن‬
Nah laa yang masuk ke isim nakirah disebut dengan “laa nafi liljinsi” yakni
laa yang menafikan jenis. Yang dimaksud menafikan jenis adalah
menyangkal keberadaan dari seluruh bagian jenis isimnya.
Laa yang masuk ke mubtada’ khabar akan mengubah i’rabnya. Mubtada’
menjadi isim laa dan khabarnya menjadi khabar laa.

Isim laa
Berikut ketentuan isim laa dan khabarnya:
• Laa yang menafikan jenis bisa ber`amal seperti inna jika terpenuhi syarat
berikut:
1. Isim la harus nakirah
2. Isim la harus bersambung secara langsung
3. La tidak disertai harf jar
4. La nya tidak berulang-ulang
Contoh:
ُ ِ ُ‫َُلُ َرج َُل‬
ُ‫فُالدا ِر‬
Artinya: Tidak ada seorang pun di rumah.
ُ‫بُفِْي ِه‬
َُ ْ‫َُلُ َري‬
Artinya: Tidak ada keraguan di dalamnya.
Kata (ُ‫)رج َل‬
َ dan (ُ‫ب‬ َ merupakan isim laa yang dinashabkan karena terpenuhi
َ ْ‫)ري‬
syarat di atas. Harus diingat bahwa isim yang nashab tidak bertanwin.
• Jika laa diulang-ulang, maka laa boleh beramal atau tidak.
Contoh:
ُ‫َُلُ ِضدُُلَِربِنَاُ َوَُلُنِد‬
Atau
ُُ‫َُلُ ِضدُُلَِربِنَاُ َوَُلُنِد‬
• Jika laa terpisah dengan isimnya maka laa tidak beramal.
Contoh:
ُ‫تُ َرجل‬ُِ ‫فُالْبَ ْي‬ُ ُِ‫َُل‬
• Jika laa didahului oleh huru jar, maka laa tidak beramal dan huruf jar yang
beramal.
Contoh:
َُ ِ‫َُلُت َسافُِْرُب‬
ُ‫َلُ َزاد‬
• Jika isim berupa ma’rifah, laa tidak beramal.
Contoh:
‫فُالدا ُِر‬ ُْ ُُِ‫ُلَُالرجل‬
• Jika isim laa’ diathafkan, maka laa harus diulang.
Contoh:
ِ‫لل‬
ُ ‫ُلَُ َح ْوَُلُ َوَُلُق وُةَُإِلُُ َِب‬
ُ‫تُ َرجلُُ َوَُلُ ْامَرأَة‬ ُِ ‫فُالْبَ ْي‬ُ ُِ‫َُل‬
• Isim laa juga dinashabkan apabila berbentuk dari mufhaf atau sibhu
mudlaf.
Contoh:
ُ‫ُلَُفَاعِ َُلُ َخ ُْيُ َمكْرْوه‬
ُ‫َلًُ َشًراُ َُْمم ْود‬ ُ ‫َُلُ َع ِام‬
• Boleh membuang khabar laa apabila telah mafhum.
Contoh:
ُ‫تُ َن ِجحَُُُلُُمَالَ َة‬ َُ ْ‫أَن‬
Pada contoh di atas ada khabar laa yang dibuang. Sehingga seharusnya:
َُ ِ‫فُذَل‬
‫ك‬ ُْ ُِ‫َُلُُمَالََُة‬
Contoh Isim Laa dan Khabarnya
Berikut ada 10 contoh isim laa dan juga khabarnya yang terdapat di Al-
Qur’an.
• Al-Baqarah: 2
‫بُفِ ُِيه‬ َُ ْ‫كُالْكِتَابَُُُلَُري‬ َُ ِ‫ذَل‬
• Al-Baqarah: 62
‫َوَُلُ َخ ْوفُُ َعلَْي ِه ُْمُ َوَُلُه ُْمُ ََْيَزنو َُن‬
• Al-Baqarah: 286
ُ‫َوَُلُُتَ ِم ْلنَاُ َماَُُلُطَاقََُةُلَنَاُبِِه‬
• Ali Imran: 9
‫بُفِ ُِيه‬ َُ ْ‫لِيَ ْومَُُُلَُري‬
• Ali Imran: 18
‫َش ِه َُدُاّللُُأَنهَُُُلُإِلَُهَُإِلُُه َُو‬
• Hud: 43
‫اص َُمُالْيَ ْوَُمُ ِم ُْنُأ َْم ُِرُاّللُُِإِلُُ َمنُرِح َُم‬ ِ ‫الَُُلُ َع‬ َُ َ‫ق‬
• Al-Furqan: 25
‫ي‬َُ ‫َُلُب ْشَرىُُيَ ْوَمئِذُُلِلْم ْج ِرِم‬
• Asy-Syura: 15
‫َُلُحجَُةُبَْي نَنَاُ َوبَْي نَك ُم‬
• Al-Mu’mmnun: 101
‫ابُبَْي نَ ه ُْمُيَ ْوَمئِ ُذ‬ َُ ‫َنس‬ َ ‫َلُأ‬ ََُ‫ف‬
• Ghafir: 17
‫َُلُظلْ َُمُالْيَ ْوَُم‬
 AFALUL QULUB

Af’al al-qulub ada 14 jumlahnya yaitu:

1. ‫ َرأَى‬yaqin
2. ‫َعلِ َُم‬
3. ‫َد َرى‬
4. ‫َو َج َُد‬
5. ‫أَلْ َف ُى‬
6. ‫تَ َعل ُْم‬

7. ُ‫ ظَن‬rujhan
8. ‫ال‬َُ ‫َخ‬
9. ‫ب‬ َُ ‫َح ِس‬
10. ‫ َج َع َُل‬zon
11. ‫َح َجا‬
12. ُ‫َعد‬
13. ‫َز َع َُم‬
14. ‫ب‬ُْ ‫َه‬

Dimana dari angka 1-6 adalah af’al al-yaqin, dan dari angka 7-
14 merupakan af’al al-dhann. Namun 7, 8, dan 9 terkadang menunjukkan
makna yakin.
Fi’il-fi’il ini disebut sebagai “Af’al al-Qulub” karena ia merupakan
pekerjaan yang dilakukan dan dirasakan oleh indra bathin, maka dari itu,
makna-maknanya berada pada hati (al-qulub). Namun tidak semua fi’il
qalbiy (yang berhubungan dengan hati) me-nashab-kan dua maf’ul,
melainkan di antaranya ada yang me-nashab-kan satu maf’ul seperti: ‫ف‬ َُ ‫ َعَر‬dan
‫( فَ ِه َُم‬tahu dan paham). Dan adapula yang berhukum lazim (tidak
memiliki maf’ul) seperti: ‫ َحز َُن‬dan ‫ب‬َُ ‫( َج‬sedih dan takut).

1. ‫َرأَى‬
‫ َرأَى‬yang bermakna ‫اع َت َق َد‬
ْ ‫ِم َو‬
َ ‫( َعل‬tahu dan meyakini)
 ‫ما‬
ً ‫م َع ِِّل‬ ُ ‫ َرأَ ْي‬:‫نحو‬
ُ ‫ت َز ْي ًدا‬

Aku tahu dan yakin bahwa Zaid adalah seorang guru

2. ‫م‬ َ ‫َع ِل‬

‫ِم‬
َ ‫ َعل‬yang bermakna ‫اع َت َق َد‬
ْ (yakin) muta’addi sampai dua maf’ul.
١٠ :‫ت – الممتحنة‬ٍ ‫م ْؤ ِم ٰن‬
ُ ‫ن‬
َّ ‫ه‬
ُ ‫م ْو‬
ُ ‫ِم ُت‬
ْ ‫ن َعل‬
ْ ‫َف ِإ‬

Artinya: “Lalu jika kalian yakin bahwa mereka (perempuan-perempuan berhijrah)

adalah orang-orang beriman…”

3. ‫د َرى‬
َ
‫د َرى‬
َ yang bermakna ‫اعتِ َقا ٍد‬
ْ ‫م‬َ ‫ِم عِ ْل‬
َ ‫( َعل‬mengetahui dengan pengetahuan
keyakinan) me-nashab-kan dua maf’ul sebagaimana contoh berikut:
‫م ْج َت ِهد‬
ُ ‫ك‬
َ ‫د َر ْي ُت‬
َ

Aku telah mengetahui dengan pengetahuan keyakinan bahwa kamu adalah orang
yang rajin

4. ‫َت َع َّلم‬
ْ ‫ َت َع َّل‬yang bermakna ‫اع َتق ِْد‬
‫م‬ ْ ‫َم َو‬
ْ ‫اعل‬
ْ (ketahuilah dan yakinlah!) muta’addi sampai
dua maf’ul. Sebagaimana pada syi’ir bahar thawil berikut:

‫مكْ ِر‬
َ ‫َّحيُّ ِل َوا ْل‬
َ ‫ُطفٍ فِي الت‬
ْ ‫َف َبال ِْغ ِبل‬ ‫ها‬
َ ‫س َق ْه َر َع ُد ِِّو‬ِ ‫اء ال َّن ْف‬ ْ ‫َت َع َّل‬
َ ‫م شِ َف‬

Yakinlah! sembuhnya hati itu menundukkan musuhnya

Maka sampaikanlah dengan lembut dalam siasat dan muslihat

5. ‫َو َج َد‬
‫ َو َج َد‬yang bermakna ‫اع َت َق َد‬
ْ ‫ِم َو‬َ ‫( َعل‬tahu dan yakin) muta’addi sampai dua maf’ul.
Sedangkan mashdar dari fi’il ini adalah ‫ان‬ ُ ‫ ا ْل ُو ُج ْو ُد َوا ْل ِو ْج َد‬.
‫ق ِز ْي َن َة ا ْل ُع َقلَا ِء‬
َ ‫الص ْد‬
ِّ ِ ‫ت‬ُ ‫َو َج ْد‬

Aku yakin (dengan pengetahuan keyakinan) bahwa kejujuran adalah perhiasan

orang-orang yang berakal
6. ‫أَل َفى‬
‫ أَ ْل َفى‬yang bermakna ‫اع َت َق َد‬
ْ ‫ِم َو‬
َ ‫( َعل‬tahu dan yakin) muta’addi sampai
dua maf’ul.
‫ابا‬
ً ‫ص َو‬
َ ‫َك‬ ُ ‫أَ ْل َف ْي‬
َ ‫ت َق ْول‬

Aku yakin bahwa ucapanmu benar

َّ ‫)أَ ْف َعالِِّّال‬
AF’AL ADH-DHANN (ِّ‫ظن‬

Af’al adh-Dhann merupakan fi’il-fi’il yang menunjukkan makna

dugaan yakni kecenderungan pada salah satu kemungkinan. Dan af’al adh-
dhann terdapat dua macam, yakni:
Macam Pertama, yang bermakna dua yakni dugaan dan yakin, namun
kebanyakan bermakna dugaan. Seperti ‫ب‬ َ ِ‫ َحس‬, ‫ل‬
َ ‫ َخا‬, ‫ن‬
َّ ‫َظ‬

Macam Kedua, yang bermakna dugaan saja. Seperti , ‫م‬

َ ‫ َز َع‬, ‫ َع َّد‬, ‫ َح َجا‬, ‫ل‬
َ ‫َج َع‬
‫ب‬
ْ ‫ه‬
َ

Terdapat tiga fiil pada macam ini, antara lain:

1. ‫ن‬ َّ ‫َظ‬
‫ن‬
َّ ‫ َظ‬merupakan fiil yang menunjukkan kecenderungan pada salah satu
kemungkinan.

‫ِما‬
ً ‫سل‬
ْ ‫م‬
ُ ‫ك‬
َ ‫َظ َن ْن ُت‬

Aku mengira engkau adalah orang Islam

‫ل‬
َ ‫ َخا‬maknanya sama dengan ‫ن‬
َّ ‫ َظ‬yang menunjukkan kecenderungan.

‫ما‬
ً ‫م َع ِِّل‬
ُ ‫ل َز ْيد َبكْ ًرا‬
َ ‫َخا‬

Zaid telah menduga Bakr adalah guru

3. ‫ب‬
َ ‫س‬ِ ‫َح‬
‫ب‬
َ ِ‫ َحس‬mempunyai makna yang sama dengan ‫ن‬
َّ ‫ َظ‬yang menunjukkan
kecenderungan.

۲۷۳ :‫َّع ُّففِ – البقرة‬

َ ‫ن الت‬
َ ‫اء ِم‬ َ ُ ِ‫سب ُهم ا ْل َجاه‬
َ ‫ل أ ْغن َِي‬ ْ ُ َ ‫َي ْح‬

Orang yang bodoh menduga bahwa mereka orang-orang kaya sebab memelihara
diri dari meminta-minta

1. ‫ل‬ َ ‫َج َع‬

‫ل‬
َ ‫ َج َع‬dengan makna ‫ن‬
َّ ‫ َظ‬atau “menduga” me-nashab-kan dua maf’ul
‫نحو‬

۱۹ :‫م ِن ِإ َناثًا – الزخرف‬

ٰ ‫الر ْح‬
َّ ‫اد‬
ُ ‫م عِ َب‬
ْ ‫ه‬ َ ‫ك َة ا َّلذ ِْي‬
ُ ‫ن‬ َ ِ‫م ٰلئ‬
َ ‫َو َج َعل ُْوا ا ْل‬

Artinya: “Dan mereka menduga bahwa malaikat-malaikat yaitu hamba-hamba

Allah adalah perempuan”.

2. ‫َح َجا‬
‫ َح َجا‬dengan makna ‫ن‬
َّ ‫ َظ‬atau “menduga” me-nashab-kan dua maf’ul
‫ِما‬
ً ‫صائ‬ َ ‫ت أَ َب‬
َ ‫اك‬ ُ ‫َح َج ْو‬

Aku mengira ayahmu adalah orang yang berpuasa

3. ‫َع َّد‬
‫ َع َّد‬dengan makna ‫ن‬
َّ ‫ َظ‬atau “menduga” me-nashab-kan
dua maf’ul. Sebagaimana contoh pada syi’ir bahar thawil berikut:
‫نحو‬

ِ‫ك فِي ا ْل ُع ْدم‬

َ ‫ش ِر ْي ُك‬
َ ‫م ْو ٰلى‬
َ ‫َّما ا ْل‬
َ ‫َو ٰل ِكن‬ ‫ك فِي الْغِ َنى‬
َ َ‫ش ِر ْيك‬
َ ‫م ْو ٰلى‬
َ ‫َفلَا َت ْع ُد ِد ا ْل‬

Maka jangan kau kira anak paman adalah temanmu dalam kekayaan
4. ‫م‬
َ ‫َز َع‬

‫م‬
َ ‫ َز َع‬dengan makna ‫اج ًحا‬ ِ ‫ن َظنًّا َر‬ َّ ‫“ َظ‬menyangka dengan sangkaan yang kuat”
me-nashab-kan dua maf’ul. Sebagaimana contoh syi’ir bahar khafif berikut:
‫د ِب ْي ًبا‬
َ ‫ِب‬
ُّ ‫ن َيد‬ْ ‫م‬َ ‫ش ْي ُخ‬
َّ ‫َّما ال‬
َ ‫ِإن‬ ‫ش ْي ٍخ‬
َ ‫ت ِب‬
ُ ‫َس‬
ْ ‫ش ْي ًخا َول‬
َ ‫ِي‬
ْ ‫م َتن‬
ْ ‫َز َع‬

Kau menduga diriku adalah syaikh (orang yang sudah tua), sedangkan diriku
bukanlah syaikh
Syaikh itu tidak lain adalah orang yang merangkak dengan sebenar-benarnya
merangkak

5. ‫ب‬
ْ ‫ه‬
َ

‫ب‬
ْ ‫ه‬
َ yang berbentuk perintah “fi’il amr” dengan makna “dugalah!” me-
nashab-kan dua maf’ul. Sebagaimana contoh pada syi’ir bahar
mutaqarib berikut:
‫ها ِلكًا‬
َ ‫ام َر ًءا‬
ْ ‫ِي‬ َّ
ْ ‫َو ِإلا َف َه ْبن‬ ‫ِي أَ َبا َخا ِل ٍد‬ َ ُ ‫َف ُق ْل‬
ْ ‫ أ ِج ْرن‬:‫ت‬

Kemudian aku berkata: “Tolonglah aku wahai Abu Kholid, dan jika tidak maka
dugalah aku sebagai orang yang hancur”
 PENGERTIAN AF’AL AT-TAHWIL (‫)أفعالِّالتحويل‬

Secara bahasa Af’al at-Tahwil (‫ )أفعال التحويل‬berarti fi’il-fi’il yang

merubah.
Sedangkan Pengertian Af’al at-Tahwil adalah fi’il yang mempunyai makna
‘‫’ص َّي َر‬
َ (menjadikan/merubah). Adapun jumlah fi’il-nya ada tujuh, yakni: , ‫ص َّي َر‬ َ
‫ل‬ ‫ع‬
َ َ َ ‫ج‬ , ‫ذ‬
َ ‫َّخ‬
َ ‫ت‬ ‫ا‬ , ‫ذ‬
َ ِ‫خ‬ ‫ت‬ , ‫ك‬‫ر‬
َ َ َ َ‫ت‬ , ‫د‬
َّ ‫ر‬
َ dan ‫ب‬ ‫ه‬ ‫و‬.
َ َ َ Dan ia me-nashab-kan dua maf’ul yang
asalnya dari susunan mubtada’ khabar.

Fi’il-fi’il yang disebutkan di atas me-nashab-kan dua maf’ul jika fi’il-

f’il tersebut bermakna “‫”صيَّ َر‬َ (merubah/menjadikan) yang menunjukkan pada
perubahan situasi atau keadaan. Apabila fi’il-fi’il tersebut tidak bermakna
‫ص َّي َر‬
َ maka tidak termasuk af’al at-tahwil dan tidak me-nashab-kan kepada
dua maf’ul. Seperti halnya:

Tujuh fi’il tersebut antara lain:

1. ‫ص َّي َر‬
َ
‫ص َّي َر‬
َ mempunyai makna menjadikan atau merubah, contohnya yaitu:

‫صد ِْي ًقا‬

َ ‫ت ا ْل َع ُد َّو‬
ُ ‫ص َّي ْر‬
َ

Aku merubah musuh menjadi teman

2. َّ‫َرد‬
َّ‫ َرد‬mempunyai makna mengembalikan (merubah keadaan kepada keadaan
awal). Contohnya yaitu al-Baqarah: 109, yang berbunyi:

ً ‫م ُك َّف‬
. … ‫ارا‬ ْ ‫منِ ُك‬
ٰ ‫ن َب ْع ِد ِإ ْي‬
ْ ‫م ِم‬
ْ ‫د ْو َن ُك‬
ُّ ‫ب ل َْو َي ُر‬ ْ َ‫ن أ‬
ِ ‫ه ِل ا ْل ِك ٰت‬ ْ ‫كث ِْير ِم‬
َ ‫د‬
َّ ‫َو‬

Kebanyakan Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kalian

kepada kekufuran setelah kalian beriman … .
 3. ‫ك‬
َ ‫َت َر‬
‫ك‬
َ ‫ َت َر‬mempunyai makna membiarkan (membiarkan sesuatu untuk sebuah
tujuan). Contohnya yaitu al-Kahfi: 99, yang berbunyi:

‫۝‬. … ‫ض‬ٍ ‫ِي َب ْع‬

ْ ‫م ْو ُج ف‬
ُ ‫مئِ ٍذ َي‬
َ ‫م َي ْو‬
ْ ‫ض ُه‬
َ ‫َو َت َركْ َنا َب ْع‬

Dan Kami biarkan sebagian mereka pada hari itu bercampur aduk dengan sebagian
yang lain … .
4.
‫َتخِ َذ‬
‫ َتخِ َذ‬mempunyai makna menjadikan. Contohnya yaitu:

‫صد ِْي ًقا‬

َ ‫ك‬
َ ‫َتخِ ْذ ُت‬

Aku menjadikanmu teman

5. ‫َّخ َذ‬
َ ‫ات‬
‫َّخ َذ‬
َ ‫ ات‬mempunyai makna menjadikan. Contohnya yaitu an-Nisa’: 125:

… . ‫م َخل ِْيلًا۝‬
َ ‫هللا إِ ْب ٰرهِ ْي‬
ُ ‫َّخ َذ‬
َ ‫َوات‬

Dan Allah menjadikan Ibrahim sebagai kekasih

6. ‫ل‬
َ ‫َج َع‬
‫ل‬
َ ‫ َج َع‬mempunyai makna menjadikan. Contohnya yaitu al-Furqan: 23:

‫م ْنث ُْو ًرا۝‬

َ ‫اء‬
ً ‫ه َب‬
َ ‫م ٍل َف َج َع ْل ٰن ُه‬
َ ‫ن َع‬
ْ ‫ما َع ِمل ُْوا ِم‬
َ ‫ِم َنا ِإ ٰلى‬
ْ ‫َو َقد‬

Dan Kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan lalu kami jadikan amal itu
debu yang berterbangan
7. ‫ب‬
َ ‫ه‬
َ ‫َو‬
‫ب‬
َ ‫ه‬
َ ‫ َو‬mempunyai makna menjadikan. Contohnya yaitu:

‫نحو‬

‫ن‬
َ ‫ِص ْي‬
ِ ‫م ْخل‬
ُ ‫اء ا ْل‬
َ ‫هللا ف َِد‬
ُ ‫ِي‬ ْ ‫ه َبن‬
َ ‫َو‬
‫‪Allah menjadikanku sebagai tebusan bagi orang-orang yang ikhlash‬‬

‫‪SOAL NOMOR 9‬‬

‫‪D. AN-MUFASSIRAH BIMANZILATI AIY‬‬

‫‪1-‬املواضع اليت استخرجتها بعد البحث غري املستقصي‪:‬‬

‫اب النَّا ِر أَ ْن قَ ْد َو َج ْد ََن َما َو َع َد ََن َربُّنَا َح ًّقا فَ َه ْل َو َج ْد ُُْت َما َو َع َد َربُّ ُك ْم‬
‫َص َح َ‬‫اب ا ْْلَن َِّة أ ْ‬
‫َص َح ُ‬‫‪َ ]:‬وََن َدى أ ْ‬ ‫[األعراف ‪50 - 44 :‬‬
‫ِ‬ ‫ح ًّقا قَالُوا نَعم فَأَذَّ َن م َؤِذ ٌن ب ي نَ هم أَ ْن ل َْعنَةُ َِّ‬
‫ي)‪(44‬‬ ‫اَّلل عَلَى الظَّال ِم َ‬ ‫ُ َْ ُ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬

‫يها ِم ْن ُك ٍّل َزْو َج ْ ِ‬

‫ي‬ ‫ك فِ َ‬
‫اسلُ ْ‬
‫ُّور فَ ْ‬ ‫اصنَ ِع الْ ُفل َ ِ‬
‫ْك ِِبَ ْعيُننَا َوَو ْحيِنَا فَِإذَا َجاءَ أ َْم ُرََن َوفَ َار التَّن ُ‬ ‫َن ْ‬ ‫‪]:‬فَأَوح ْي نَا إِل َْي ِه أ ِ‬
‫َْ‬ ‫[املؤمنون ‪27 :‬‬
‫ين ظَلَ ُموا إِ ََّّنُ ْم ُم ْغ َرقُو َن )‪(27‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك إََِّّل َم ْن َسبَ َق َعلَْيه الْ َق ْو ُل م ْن ُه ْم َوََّل ُُتَاط ْب ِِن ِِف الَّذ َ‬ ‫اثْنَ ْ ِ‬
‫ي َوأ َْهلَ َ‬

‫)‪(68‬‬ ‫الش َج ِر َوِِمَّا يَ ْع ِر ُشو َن‬

‫وًت َوِم َن َّ‬ ‫اُت ِذي ِم َن ا ْْلِبَ ِ‬
‫ال بُيُ ا‬ ‫َّح ِل أ ِ‬
‫َن َِّ‬ ‫ك إِ ََل الن ْ‬
‫‪َ ]:‬وأ َْو َحى َربُّ َ‬ ‫[النحل ‪68 :‬‬

‫‪AN-ZAIDAH‬‬

‫(أن )الزائدة ِف سورة العنكبوت‪:‬‬

‫جاءتُ"أنُ " الزائدةُثَلثُمراتُفُالقرآنُفُسورةُيوسفُوالقصصُوالعنكبوت‪ُ،‬ولكنُسأبدأَُبلعنكبوت؛ُِلهناُقدُفسرتُفُنفسُ‬ ‫ُْ‬

‫ت ُِم َنُ‬
‫كُ َكانَ ْ‬ ‫كُإِل ْ‬
‫ُامَرأَتَ َ‬ ‫ُوأ َْهلَ َ‬ ‫ُُتَز ْنُإِنُمنَج َ‬
‫وك َ‬ ‫ُوَل َْ‬
‫فَ‬ ‫َُتَ ْ‬
‫اُل َ‬
‫اُوقَالو َ‬ ‫ض َ ِِ‬
‫اقُِب ْمُذَ ْر ًع َ‬ ‫ُو َ‬ ‫ِ ِِ‬
‫تُرسلنَاُلوطًاُسيءَُِب ْم َ‬
‫ُجاءَ ُْ‬
‫السورة‪ُ،‬قالُ * َولَماُأَ ْن َ‬
‫ينُ﴾ُ[العنكبوت‪]33ُ-ُ30ُ:‬‬ ‫الْغَابِ ِر َُ‬

‫(أن )الزائدةُفُسورةُالقصص‪:‬‬

‫سُإِ ْنُت ِريدُإِلُأَ ْنُ‬ ‫تُنَ ْفس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اَُبِْل َْم ِ‬ ‫َُّيُم َ ِ‬
‫وسىُأَتريدُأَ ْنُتَ ْقت لَِِنُ َك َماُقَتَلْ َ ً‬ ‫ال َ‬
‫ُعدوُ ََل َماُقَ َ‬‫شُ َِبلذيُه َو َ‬ ‫قالُتعاىل ‪ُ﴿:‬فَلَماُأَ ْنُأ ََر َُادُأَ ْنُيَْبط َ‬
‫يُ﴾ُ[القصص‪].19ُ:‬‬ ‫صلِ ِح َُ‬ ‫ِ‬
‫ُوَماُت ِريدُأَ ْنُتَكو َنُم َنُالْم ْ‬
‫ضَ‬ ‫ُاِل َْر ِ‬ ‫ُجب ًار ِ‬
‫اُف ْ‬ ‫تَكو َن َ‬
 ‫ِ ِ‬ ‫ُعلَىُوج ِه ِهُفَارتَدُب ِ‬ ‫ِ‬
‫اُلُتَ ْعلَمو َنُُ﴾ُ *‬ ‫الُأَََلُْأَق ْلُلَك ْمُإِِّنُأ َْعلَمُم َنُاّلل َ‬
‫ُم َ‬ ‫صيًاُقَ َ‬ ‫ُجاءَُالْبَشيُُأَلْ َقاه َ َ ْ ْ َ‬
‫]يوسف‪[96ُ-93ُ:‬فَلَماُأَ ْن َ‬

‫‪AN-MUHAFFAFAH MINA ASSAKILAH‬‬

‫‪} [١٠: ١٠].‬وآخر دعواهم أن احلمد هلل رب العاملي{ ‪١ -‬‬

‫‪ ،١٨٢: ١٢٧ - ١٢٨].‬البحر ‪: ٥‬سيبويه ‪ ،٤٨٠ :١‬الكشاف ‪[٢‬‬

‫‪} [٩: ١١٨].‬وظنوا أن َّل ملجأ من هللا إَّل إليه{ ‪٢ -‬‬

‫‪} [١١: ١٤].‬فاعلموا أمنا أنزل بعلم هللا وأن َّل إله إَّل هو{ ‪٣ -‬‬

‫‪} [٢١: ٨٧].‬فنادى ِف الظلمات أن َّل إله إَّل أنت{ ‪٤ -‬‬

 MAFUL MUTLAQ

ُ‫ُأوُلبيانُنوعهُأو‬،ُ‫(تعريفُمفعولُمطلق)ُاملفعولُاملطلقُهوُاملصدرُالْمنْ تَصبُاملوافقُللفعلُفُلفظهُوَييءُبعدُالفعلُلتأكيده‬
‫عدده‬

Maf’ul Mutlaq adalah mashdar manshub yang lafadznya sesuai

dengan fi’ilnya. Dia diletakan setelah fi’il untuk tujuan taukid
(mempertegas) atau memperjelas jenis dan banyaknya bilangan.

‫ض ْربا‬
َ َ‫بَخَا ِلدٌَزَ يْدا‬
َ ‫ض َر‬
َ

Lafadz ‫ب‬ َ adalah fi’il, lafadz ٌ‫ خَا ِل َد‬adalah fa’il, lafadz ‫ زَ يْدَا‬adalah maf’ul bih
ََ ‫ض َر‬
dan lafadz ‫ض ْربا‬َ adalah maf’ul Mutlaq

‫نَ َج َهنَّ ََمَ َجزَ ا ُؤ ُك َْمَ َجزَ اءََ َم ْوفُورَا‬

ََّ ِ‫فَإ‬
• Ash-Shaffat: 1
‫صفًّا‬ َِ ‫صافَّا‬
َ َ‫ت‬ َّ ‫َوال‬
• An-Nisa’: 129
‫لَ ْال َميْل‬
ََّ ‫فَلَت َِميلُوَاَ ُك‬
• Al-Ma’idah: 115
ََ‫نَ ْال َعا َل ِمين‬ َ ُ‫الَأ‬
َْ ‫ع ِذِّبُ َهَُأَ َحدَاَ ِم‬ َ ُ‫فَإِنِِّيَأ‬
َ َُ‫ع ِذِّبُ َه‬
َ َ‫عذَابا‬
• An-Nur: 4
‫ينَ َج ْلدََة‬
ََ ِ‫فَا ْج ِلدُوهُ َْمَثَ َمان‬
• Asy-Syuara: 227
ََّ َ‫ظ َل ُموَاََأ‬
ََ‫يَ ُمنقَ َلبََيَنقَ ِلبُون‬ َ َََ‫سيَ ْع َل َُمَ َّالذِين‬
َ ‫َو‬
• Ali Imran: 41
‫َواذْ ُك َْرَ َربَّكَََ َكثِيرَا‬

َْ َ‫أ‬
Pertama: Untuk mempertegas ‫نَيَ ُك ْونَََ ِللتَأ ِكيْد‬
Fungsi pertama maf’ul mutlaq adalah untuk mempertegas perbuatan
yang dilakukan.
 ََُ‫ََقُ ْمت‬/ََ‫ض ْربا‬
َ َََ‫بَََخَا ِلدٌَََزَ يْدا‬
َ ‫ض َر‬
َ
‫قِيَاما‬
Fungsi lafadz ‫ض ْربا‬
َ dan ‫ قِيَاما‬adalah untuk mempertegas fi’il dharaba
dan qumta yang menjadi amilnya yang keduanya di’irab sebagai maful
mutlaq .

Kedua: Untuk memperjelas jenis atau macam َ‫عََإماََبوصفهََأوََإضافته‬ َِ ‫انََالن َْو‬ َِ ‫نَ َي ُك ْونَََ ِل َب َي‬ َْ َ‫أ‬
‫ع َل ْي َِه‬ ِ ‫فََالتَّ ْع ِري‬
َ ََ‫ْف‬ ِ ‫أوَبإدخالَ َح ْر‬
Fungsi kedua maf’ul mutlaq adalah untuk memperjelas jenis, baik
dengan cara disifati, idhafat atau dimasuki lam ta’rif. Contoh memperjelas
dengan cara disifati:
‫ش ِدي َْد‬
َ َ‫ض ْربا‬ َ َ‫بَخَا ِل َدٌَزَ يْدَا‬ ََ ‫ض َر‬ َ
• Al-Fajr: 20
‫لَ ُحبًّاَ َج ًّما‬ ََ ‫َوت ُ ِحبونَََ ْال َما‬
• Al-Muzzammil: 4
َ‫لَ ْالقُ ْرآَنَََت َْر ِتيل‬ َ ََْ‫أَ َْوَ ِزد‬
َِ ِّ‫ع َل ْي َِهَ َو َر ِت‬

Kholid memukul zaidan dengan pukulan keras. Contoh memperjelas

dengan cara diidhafatkan:
َ ٌَ‫ارَخَا ِل َد‬
‫َمفعولَمطلقَمنصوبَومضاف‬:َ‫سي ََْرَزَ يْدََسير‬ ََ ‫س‬
َ
Kholid berjalan seperti berjalanya zaid

ِ َ‫أَ ْنََيَ ُك ْو َنََ ِلبَي‬

Ketiga: Untuk memperjelas banyaknya hitungan ‫انََالعَدَ َِد‬
Fungsi ketiga maf’ul mutlaq ketiga yaitu untuk memperjelas jumlah
perbuatan yang dilakukan.

َ ََ‫بََخَا ِلدٌََزَ يْدا‬

‫ض ْربَ َة‬ َ ‫ض َر‬َ
Kholid Memukul zaid satu kali pukulan
َ‫ض ْر َبات‬َ ََ‫بََخَا ِلدٌََزَ يْدا‬َ ‫ض َر‬َ
Kholid Memukul zaid beberapa kali pukulan

Macam-macam Maf’ul Muthlaq

Masdar yang menjadi maf’ul muthlaq terdapat dua yakni :
a. Masdar Lafdzi
 Yaitu bilamana lafadznya masdar sesuai dengan lafadznya fi’il.
Contoh :
َ‫َقَتْل‬ ََُ‫قَتَ ْلتُه‬ saya benar-benar telah membunuh Zaid.
Lafadz َ‫ قَتْل‬adalah masdar yang menjadi maf’ul muthlaq, lafadznya
mirip dengan lafadz fi’ilnya yakni ‫ل‬ ََ َ‫ قَت‬, maka disebut masdar lafdzi.
b. Masdar Maknawi
Yaitu bilamana masdar sesuai dengan artinya fi’il, tetapi tidak
sesuai dalam lafadznya.
Contoh :
‫َقُعُ ْودَا‬ ََُ‫َج َلسْت‬ saya duduk dengan sesungguhnya
‫َوقُ ْوفَا‬
ُ ََُ‫قُ ْمت‬ saya berdiri dengan sesungguhnya

Masdar ‫ قُعُ ْودَا‬yang menjadi maf’ul muthlaq, artinya sama dengan

artinya fi’ilnya, lafadz َُ‫( َج َلسْت‬maknanya duduk), tetapi tidak sama dalam
lafadznya, begitu pun dengan lafadz ‫ ُوقُ ْوفَا‬dengan َُ‫قُ ْمت‬, oleh sebab itu
disebut masdar maknawi
 Maf’ul Liajlih

Pengertian Maf’ul Liajlih

Maf’ul liajlih atau maf’ul lah adalah isim mashdar yang dibaca manshub
untuk menujukkan sebab atau motif terjadinya perbuatan.
ُ‫َْحَدُُإِ ْكَر ًاماُلِ َم ْحم ْود‬ ْ ‫ضَُرُأ‬
َ ‫َح‬
ُِ‫اتُللا‬ُِ ‫ض‬ َ ‫اءَُ َم ْر‬ُ َ‫صلْيتُُاِبْتِغ‬ َ
Artinya:
Ahmad datang untuk menghormati Mahmdud.
Saya shalat untuk mengharapkan ridha Allah.
Kata yang dicetak merah merupakan contoh maf’ul liajlih.
• Al-Baqarah: 19
ُِ ‫فُآ َذاهنِِ ُْمُ ِم َُنُالص َواعِ ُِقُ َح َذ َُرُالْ َم ْو‬
‫ت‬ ُْ ُِ‫َصابِ َعه ُْم‬ َ ‫ََْي َعل ْو َُنُأ‬
• Al-Baqarah: 90
ِ ‫ضلُِِهُعلَىُم ُنُي َشاءُُ ِم ُنُعِب‬
ِ‫ادُه‬ ِ ِ ِ
َ ْ َ ْ َ َ ْ َ‫بِْئ َس َماُا ْش ََتَْواُبُِهُأَنْف َسه ُْمُأَ ُْنُيَكْفرواُِبَاُأَنْ َزَُلُاّللُُبَغْيُاًُأَ ُْنُي نَ ِزَُلُاّللُُم ُْنُف‬
• Al-Baqarah: 109
‫ابُلَ ُْوُيَردونَك ُْمُ ِم ُْنُبَ ْع ُِدُإِميَانِك ُْمُُكفارُاًُ َح َسدُاًُِم ُْنُعِْن ُِدُأَنْف ِس ِه ُْم‬ُِ َ‫َودُُ َكثِيُُ ِم ُْنُأ َْه ُِلُالْكِت‬
• An-Nisa: 6
‫وهاُإِ ْسَرافًاُ َوبِ َد ًارا‬
َ ‫فَ ْادفَعواُإِلَْي ِه ُْمُأ َْم َوا ََل ُْمُ َوَُلُ ََتْكل‬

‫ع َلىٌالك ْر ِسي ٌِتَ ْعبًا‬

َ ٌ‫َج َلسْﺕ‬
(Aku duduk di atas kursi karena lelah)

ٌ‫ﺕٌش َْوقًاٌ ِل ْْلس َْر ِﺓ‬

ِ ‫َر َج ْعﺕٌ ِﺇ َلىٌال َب ْي‬
(Aku pulang ke rumah karena kangen dengan keluarga)

ٌ‫عا‬
ً ‫امٌ َج ْو‬ َ ‫أ َك ْلﺕٌال‬
َ ‫ط َع‬
(Aku memakan makanan karena lapar)

ٌ‫يٌا ْل ِع ْل ِم‬
ْ ِ‫ٌر ْغبَةًٌف‬ َ ‫أذهَبٌ ِﺇ َلىٌا ْل َمد َْر‬
َ ‫س ِة‬
( Aku berangkat ke sekolah sebab mencintai Ilmu)

‫ض َربْﺕٌا ْل َو َل َدٌتَﺄْ ِد ْيبًاٌ َله‬

َ
( Aku memukul anak tersebut karena bermaksud guna mendidiknya)
 Penjelasan :
Sebenarnya hukum Maf’ul li Ajlih ialah dibaca Nashob, tetapi dapat di
Jarr dengan huruf Lam (‫ )ﻝ‬dan terkadang Maf’ul li Ajlih sama sekali tidak
menduduki sebagai ma'ful li ajlih, namun menjadi Jarr-Majrur dan
mempunyai ta'aluq atau hubungan dengan kata sebelumnya.

Contoh:

ٌ‫شﻔَقَتِ ِه‬ َ ٌ‫طيْﺕٌا ْلﻔَ ِقي َْر‬

َ ‫ط َعا ًماٌ ِل‬ َ ‫أَ ْع‬
(Aku memberi orang fakir tersebut makanan sebab kasihan kepadanya)

kata 'ٌ‫شﻔَقَتِ ِه‬

َ ‫' ِل‬, kata tersebut sebenarnya berkedudukan sebagai ma'ful liajlih,
tapi dalam kalimat tersebut kata 'ٌ‫شﻔَقَ ِت ِه‬ َ ‫ ' ِل‬dibaca jar karena ada huruf lam 'ٌ‫' ِﻝ‬,
karena kata tersebut diawali dengan huruf lam (huruf jar) maka ia
mempunyai hubungan dengan kata sebelumnya, perhatikan : 'saya
memberi orang fakir tersebut makanan' ini adalah kalimat pertamanya,,
karena kemasukan huruf jar pada kata 'ٌ‫شﻔَقَتِ ِه‬ َ ‫ ' ِل‬maka jar majrur tersebut
mempunyai hubungan, dan diterjemahkan dengan kata 'sebab kasihan
kepadanya'.
ُ
ُ :‫ُقولهُتعاىل‬:‫أمثلةُعلىُاملفعولُِلجلهُمنُالقرآن‬:
ُ ُ]١٤[.}‫ُخطْئًاُ َكبِيًا‬ ِ ‫َُننُنَرزق همُوإَِّيكمُُۚإِنُقَ ْت لَهمُ َكا َن‬ ِ
ْ ْ َ ْ ْ ْ ُُۖ‫{وَلُتَ ْقت لواُأ َْوَل َدك ْمُ َخ ْشيَ َةُإ ْم ََلق‬ َ ُ
ُ‫تُُۚ َواّللُ ُِميط‬ ُِ ‫فُ آ َذاهنِِمُ ِم َنُ الص َواعِ ِقُُ َح َذ َرُ الْ َم ْو‬
ُ ِ ُ‫َصابِ َعه ْم‬ ِِ ِ ِ
َ ‫صيِبُ م َنُ الس َماءُ فيهُ ظل َماتُ َوَر ْعدُ َوبَْرقُ ََْي َعلو َنُ أ‬ َ ‫ُ {أ َْوُ َك‬:‫قولهُ تعاىل‬
ِ ِ
ُ ُ]١٥[.}‫ين‬ َ ‫َبلْ َكاف ِر‬
ُْ‫يُفَإِنَُل‬ ِ ‫تُأكلَه‬
ِ ْ ‫اُض ْع َف‬ َ ْ َ‫اُوابِلُُفَآت‬ َ ‫ُجنةُبَِربْ َوةُأ‬
َ َ‫َص َاِب‬
ِ ِ ُ ِ‫اتُاّلل‬
َ ‫ُوتَثْبِيتًاُم ْنُأَنفس ِه ْمُ َك َمثَ ِل‬
َ
ِ ‫ض‬ ُ َ‫ينُي ِنفقو َنُأ َْم َوا ََلمُابْتِغ‬
َ ‫اءَُ َم ْر‬
ِ
َ ‫ُ{وَمثَلُالذ‬:‫لهُتعاىل‬
َ ‫قو‬
ُ ُ]١٦[.}‫صي‬ ِ ‫صب هاُوابِلُفَطَلُُۗواّلل ُِِبَاُتَعملو َنُب‬ ِ
َ َْ َ َ َْ ‫ي‬
ُ ُ]١٧[.}ِ‫ِتاءا َعلَىُاّلل‬ ِ ِ ِ ِ ‫ُ{قَ ْد‬:‫قولهُتعاىل‬
َ ِْ‫اُرَزقَهمُاّللُاف‬ َ ‫اُم‬
َ ‫ُو َحرمو‬ َ ‫ينُقَتَلواُأ َْوَل َده ْمُ َس َف اهاُبغَِْيُعلْم‬ َ ‫ُخسَرُالذ‬ َ
ُ ُ]١٨[}‫ُخطْئًاُ َكبِيًا‬ ِ ‫ُ{وَلُتَ ْقت لواُأَوَل َدكمُ َخ ْشيةَ إِ ْم ََل ٍّقَُُۖنْنُنَرزق همُوإَِّيكمُُۚإِنُقَتْ لَهمُ َكا َن‬:‫قولهُتعاىل‬
ْ ْ َْ ْ َ ْ ْ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِِ
ُ‫َصاب َعه ْمُُفُ آذَاهنمُ م َنُ الص َواعقُُ َح َذ َر ال َْم ْوتُُۚ َواّللُ ُميط‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫صيبُ م َنُ الس َماءُ فيهُ ظل َماتُ َوَر ْعدُ َوبَْرقُ ََْي َعلو َنُ أ‬ َ ‫ُ {أ َْوُ َك‬:‫قولهُ تعاىل‬
ِ ِ
ُ ُ]١٩[}‫ين‬ َ ‫َبلْ َكاف ِر‬
 ِ ‫تُأكلَه‬ ِ ِ ِ ِ ‫ُ{ومثَلُال ِذينُي ِنفقو َنُ أَموا ََلمُابتِغَاءُمر‬:‫قولهُتعاىل‬
ِ ْ ‫اُض ْع َف‬
ُ‫ي‬ َ ْ َ‫اُوابِل ُفَآت‬ َ ‫ُوتَثْبِيتًاُم ْنُ أَنفس ِه ْمُ َك َمثَ ُِل ُ َجنةُ بَِربْ َوةُ أ‬
َ َ‫َص َاِب‬ َ ‫ضاتُاّلل‬
َ َْ َ ْ َ ْ َ ََ

A. Pengertian Maf’ul Fih (Zharaf)

Maf’ul fih atau zharaf adalah isim manshub yang menunjukkan waktu atau tempat dengan menyimpan
ُ ِ) yang artinya di atau pada.
huruf jar (‫ف‬
ْ
Contoh maf’ul fih:
ُِ ‫اْلَ ِمْي‬
‫س‬ ْ ُ‫ص ْمتُُيَ ْوَُم‬
‫تُ َوَر ُاءَُالْ َم ْد َر َس ُِة‬
ُْ ِ ‫بَْي‬
Artinya:
Aku puasa pada hari kamis.
Rumahku di belakang sekolah.
Bila kita telaah, ada dua kata yang termasuk zharaf, yaitu kata ( ‫ )ي وَُم‬dan (‫اء‬
ُ ‫)ور‬. Keduanya dibaca َْ َ ََ
nashab dan menyimpan makna di/pada. Maka bisa disamakan maknanya keduanya sebagai berikut:
‫س‬ ْ ُ‫فُيَ ْوُِم‬
ُِ ‫اْلَ ِمْي‬ ُْ ُِ=ُ‫س‬ُِ ‫اْلَ ِمْي‬ْ ُ‫يَ ْوَُم‬
ُ‫فُ َوَر ُِاءُالْ َم ْد َر َس ِة‬
ُْ ُِ=ُ‫َوَر ُاءَُالْ َم ْد َر َس ُِة‬
B. Pembagian Maf’ul Fih (Zharaf)
Zharaf terbagi menjadi dua macam, yaitu zharaf zaman dan zharaf makan.
1. Zharaf Zaman
ُ ِ) di
Zharaf zaman adalah isim manshub yang menunjukkan waktu dengan menyimpan makna ( ‫ف‬
ْ
dalamnya. Contoh zharaf zaman:
Arti Zharaf

Siang
ُ‫َهنَ ًارا‬
Malam
‫َل‬
ًُ ‫لَْي‬
Hari ini
‫اَلْيَ ْوَُم‬
Suatu hari
‫يَ ْوًما‬
Sekarang
ُ‫اَِْلَ َن‬
Sebelum
‫قَ ْب َُل‬
Sesudah
‫بَ ْع َُد‬
 Pagi
‫احا‬
ً َ‫صب‬
َ
Sore ًُ‫َم َساء‬
Baru saja
‫آنًِفا‬
Sebulan
‫َش ْهًرا‬
Setahun ً‫َسنَُة‬
Selamanya
‫أَبَ ًدا‬

Kata yang tidak bertanwin dan tidak diawali alif lam harus diidhafahkan dengan kata lain.
Contoh zharaf zaman:
‫صبَ ًحاُمبَكًِرا‬ ِِ ِ
َ ُ‫يَق ْومُُُمَمدُُم ُْنُنَ ْوم ُه‬
ً‫َل‬
ُ ‫يَ ْقَرأُُاَ ْْحَدُُالْقراَ َُنُلَْي‬
‫ب‬ َُ ِ‫ىلُبَْيت‬
ُِ ‫كُقَ ْب َُلُالْ َم ْغ ِر‬ َُ ِ‫َذ َهْبتُُإ‬
Artinya:
Muhammad bangun tidur pada pagi hari.
Ahmad membaca Al-Qur’an pada malam hari.
Saya pergi ke rumahmu sebelum magrib.
2. Zharaf Makan
Zharaf makan adalah isim manshub yang menunjukkan makna tempat dengan menyimpan makna
ُ ِ) di dalamnya. Contoh zharaf makan:
(‫ف‬
ْ
Arti Zharaf

Di depan
ُ‫أ ََم َام‬
Di belakang َُ‫َوَراء‬
Di belakang
ُ‫ف‬
َ ْ‫َخل‬
Di samping
َُ ِ‫َجان‬
‫ب‬
Di bawah
ُ‫ت‬
َ ‫َُْت‬
Di atas
َُ ‫فَ ْو‬
‫ق‬
Di tengah
ُ‫ط‬
َ ‫َو ْس‬
 Di antara
‫ي‬
َُ ْ َ‫ب‬
Di sisi
‫عِنْ َُد‬
Di sekitar
ُ‫َح ْوَل‬
Arah
‫ََْن َُو‬
Di kanan
َُ ْ ِ‫َمي‬
‫ي‬
Di kiri َ َ‫ِِش‬
ُ‫ال‬

Kata yang tidak bertanwin harus diidhafahkan dengan kata lain.

Contoh zharaf makan:
ُ‫طُالْ َمديْنَ ِة‬ َُ ‫تُ َو َس‬ ُْ ِ ‫َم ْد َر َس‬
ِ َ‫فُالْمكْت‬
ُ‫ب‬ ِ
َ َُ ْ‫الك ْرسيُُ َخل‬
‫تُ َوَر ُاءَُالْ َم ْد َر َس ُِة‬ ُْ ِ ‫بَْي‬
Artinya:
Sekolahku di tengah-tengah kota.
Kursi di belakang meja.
Rumahku di belakang sekolah.
Bila dilihat dari segi tashrifan dan kedudukannya dalam kalimat, kata-kata yang menjadi zharaf dibagi
menjadi mutasharrif dan ghair mutasharrif.
1. Mutasharrif
yaitu kata yang terkadang berfungsi sebagai zharaf dan juga tidak.
Contoh sebagai zharaf:
ُِ ‫اْلَ ِمْي‬
‫س‬ ْ ُ‫ص ْمتُُيَ ْوَُم‬
Contoh bukan sebagai zharaf:
‫اْل ْم َع ُِةُيَ ْومُُمبَ َار ُك‬
ْ ُُ‫يَ ْوم‬
Kata (‫ )ي وَُم‬pada contoh pertama merupakan zharaf dan menyimpan makna di atau pada. Sedangkan
َْ
(ُ‫ )ي وم‬pada contoh yang kedua bukanlah merupakan zharaf karena tidak menyimpan makna di atau
َْ
pada.
2. Ghair Mutasharrif
ُ ‫ ) ِم‬seperti:
Yaitu kata yang tetap digunakan untuk zharaf atau majrur dengan (‫ن‬
ْ
‫ُقَ ْب َُل‬-ُ‫عِْن َُدُ–ُبَ ْع َُد‬
Contoh penggunaannya:
‫َْحَدُُقَ ْب َُلُ ْاِلَ ْك ُِل‬
ْ ‫يَ ْدعوُأ‬
َُ ِ‫َوَماُأنْ ِزَُلُ ِم ُْنُقَ ْبل‬
‫ك‬
Bila ditinjau dari segi i’rabnya, zharaf ada yang mu’rab dan ada pula yang mabni.
1. Mu’rab
Zharaf yang mu’raf adalah yang berubah harakat akhirnya sesuai dengan kedudukannya dalam
kalimat. Contoh:

ً‫ُ َسنَُة‬-ُ‫َلُ–ُ َش ْهًرا‬

ًُ ‫يَ ْوًماُ–ُلَْي‬
2. Mabni
Zharaf mabni adalah kata yang digunakan sebagai zharaf dan harakat ujungnya tetap pada satu
harakat meskipun berbeda kedudukannya dalam kalimat. Contoh:
‫سُ–ُإِذَاُ–ُ َحْيثُُ–ُاَْل َُن‬
ُِ ‫أ َْم‬
Catatan:
Apabila kata-kata yang digunakan sebagai zharaf diawali huruf jar, maka kedudukannya menjadi jar
majrur. Contoh:
‫س‬ ْ ُ‫فُيَ ْوُِم‬
ُِ ‫اْلَ ِمْي‬ ُْ ُُِ‫ص ْمت‬
ُ ِ) di dalamnya, maka itu bukanlah maf’ul fih atau zharaf dan
Apabila tidak menyimpan makna (‫ف‬
ْ
irabnya disesuaikan dengan kedudukan dalam kalimat. Contoh:
ُ‫اْل ْم َع ُِةُيَ ْومُُمبَ َارك‬
ْ ُ‫أ َْعلَمُُأَنُُيَ ْوَُم‬
C. Contoh Zharaf Di Al-Qur’an
1. Contoh Zharaf Zaman Di Al-Qur’an
• Al-Baqarah: 184
ُ‫ودات‬
َ ‫أََّي ًماُ َم ْعد‬
• Al-Baqarah: 259
‫فَأ ََماتَهُُاّللُُ ِمئَُةَُ َعامُُثُُبَ َعثَُه‬
• Al-Maidah: 3
‫اْل ْس ََل َُمُ ِدينًُا‬ ُ ِ ‫الْيَ ْوَُمُأَ ْك َملْتُُلَك ُْمُ ِدينَك ُْمُ َوأََْتَ ْمتُُ َعلَْيك ُْمُنِ ْع َم‬
ِْ ُُ‫تُ َوَر ِضيتُُلَكم‬
• Al-Isra’: 1
‫يُفِ ُِيهُأَبَ ًدُا‬
َُ ِ‫َماكِث‬
• Al-Kahfi: 3
‫صى‬ ِِ ْ ُ‫َلُ ِم َُنُالْ َم ْس ِج ُِد‬
َُ ِ‫اِلََرُِامُإ‬ ًُ ‫َس َرىُبِ َعْب ِدُهُِلَْي‬ ِ
َ ْ‫ىلُالْ َم ْسج ُدُ ْاِلَق‬ ْ ‫سْب َحا َُنُالذيُأ‬
• Al-Kahfi: 19
 ‫قَالواُلَبِثْنَاُيَ ْوًماُأ َُْوُبَ ْع َُ‬
‫ضُيَ ْوُم‬
‫‪• Al-Kahfi: 23‬‬
‫ّنُفَاعِلُُذَلِ َُ‬
‫كُغَ ًداُ‬ ‫َوَُلُتَقولَنُُلِ َش ْيءُُإِِ ُ‬
‫‪• Al-Kahfi: 25‬‬
‫يُ َو ْازَدادواُتِ ْس ًعا‬ ‫فُُ َك ْه ِف ِه ُْمُثَََل َُ‬
‫ثُ ِمئَةُُ ِسنِ َُ‬ ‫َولَبِثواُِ ُ‬
‫‪• Al-Muthaffifin: 6‬‬
‫يُ‬ ‫اسُلِر ُِ ِ‬
‫بُالْ َعالَم َ‬‫يَ ْوَُمُيَقومُُالن ُ َ‬
‫‪2. Contoh Zharaf Makan Di Al-Qur’an‬‬
‫‪• Ali Imran: 19‬‬
‫اّللُِ ِْ‬
‫اْل ْس ََل ُم‬ ‫ينُعِنْ َُدُ ُ‬ ‫إِنُُ ِ‬
‫الد َُ‬
‫‪• Yusuf: 9‬‬

‫فُأَ ُِوُاطَْرحوهُُأ َْر ً‬

‫ضاُ‬ ‫اقْ ت لواُيوس َُ‬
‫‪• Al-Isra’: 5‬‬
‫فَجاسواُ ِخ ََل َُلُ ِ‬
‫الد ََّي ِرُ‬ ‫َ‬
‫‪• Al-Kahfi: 17‬‬
‫اتُ ِ‬
‫الش َم ِالُ‬ ‫َوإِذَاُغَ َربَ ُْ‬
‫تُتَ ْق ِرضه ُْمُذَ َُ‬
‫‪• Al-Mumtahanah: 12‬‬
‫يُأَيْ ِدُي ِهنُُ َوأ َْرجلِ ِه ُن‬ ‫َوَُلُ ََيْتِ َُ‬
‫يُبِب ْهتَانُُيَ ْف ََِتينَهُُبَ ْ َُ‬
‫‪• Al-Mumtahanah: 12‬‬
‫َوأَنُُُكناُنَ ْقعدُُ ِمْن َهاُ َم َقاعِ َُدُلِلس ْم ِعُ‬
‫‪• An-Naba’: 12‬‬
‫َوبَنَ ْي نَاُفَ ْوقَك ُْمُ َسْب ًعاُ ِش َد ًادا‬
 MUDAFUN ILAIH
Pengertian Idhafah
‫يُت ْوِجبُُلِثَانِْي ِه َماُ َجًّراُأَبَ ًدا‬ َُ ْ َ‫نِ ْسبَةُُتَ ْقيِْي ِديةُُب‬
ُِ ْ َ‫يُالشْي ئ‬
Artinya:
Idhafah adalah penyandaran yang membatasi di antara dua kata yang mana kata kedua wajib jar
selamanya.
Bisa juga didefinisikan:
‫ص ُِهُأ َُْوُتَ ْع ِريِْفُِه‬ ِ ِ ‫ضمُُاسمُُإِلَىُاسمُُبَِق‬
ِ ‫صي‬
ْ ْ‫ص ُدُ ََت‬
ْ ْ ْ َ
Artinya:
Mengumpulkan isim dengan isim yang lain dengan tujuan mengkhususkan atau mendefinitifkan.
Dari kedua definisi idhafah dapat disimpulkan bahwa idhafah adalah kumpulan dua isim atau lebih
dengan tujuan mengkhususkan makna. Kata yang pertama disebut mudhaf dan kata yang kedua disebut
mudhaf ilaih. Mudhaf ilaih selalu ber’irab jar. Sedangkan ‘irab mudhaf tergantung kedudukannya dalam
kalimat.
Contoh mudhaf dan mudhaf ilah:
‫ابُالْ ِف ْقُِه‬
ُ َ‫ُكِت‬-ُُ‫ابُ َزيْد‬
ُ َ‫كِت‬
Kata (ُ‫ )كِتَاب‬disebut dengan mudhaf dan kata (ُ‫ ) َزيْد‬dan (‫ )الْ ِف ْق ُِه‬disebut dengan mudhaf ilaih.
Syarat mudhaf:
• Tidak ada alif lam
Adapun alasan tidak boleh ada alif lam karena akan dianggap seperti na’at man’ut.
• Membuang tanwin
Mudhaf tidak boleh ada alif lam dan tanwin. Alasan mengapa mudhaf tidak boleh ada tanwin karena
tanwin itu menunjukkan nakirah sedangkan mudhaf adalah ma’rifah. Contoh kata (ُ‫ )كِتَاب‬dan (ُ‫) َزيْد‬
apabila dimudhafkan menjadi:
ُ َ‫كِت‬
ُ‫ابُ َزيْد‬
• Membuang nun
Wajib membuang nun pada akhir isim mutsanna, jamak mudzakkar salim dan mulhaq-mulhaqnya ketika
diidhafahkan. Contoh:
‫ُم َد ِرسوُاللغَُِة‬-ُ‫م َد ِر َساُاللغَُِة‬
Asalnya:
ُ‫ُم َد ِرسو َُنُاللغَ ِة‬-ُ‫م َد ِر َسا ُِنُاللغَُِة‬
Pembagian idhafah
Idhafah terbagi menjadi dua macam, yakni idhafah mahdhah dan idhafah ghair mahdhah. Idhafah
mahdhah disebut juga idhafah ma’nawi dan idhafah ghair mahdhah disebut dengan idhafah lafdzi.
1. Idhafah mahdhah/ma’nawiyah
Idhafah mahdhah atau disebut juga idhafah ma’nawi dan idhafah haqiqi adalah apabila:
a. Idhafah yang menyisipkan makna huruf jar yang tiga:
• Makna dari (ُ‫) ِم ْن‬
Apabila mudhaf merupakan bagian atau jenis dari mudhaf ilaih. Contoh:
ُ‫اتُذَ َهب‬
َُ ‫َخ‬
• Makna milik/untuk ( ) ُ‫ِل‬
Apabila mudhaf merupakan sesuatu yang dikuasai oleh mudhaf ilaih atau yang diperuntukan untuk
mudhaf ilaih. Contoh:
ِ ‫ََس‬
ُ‫اك‬ ِ
َْ ‫َحديْ َقةُُ ْاِل‬
ِْ
ُ‫ف‬
• Makna di ( )
Apabila mudhaf berada di tempat atau waktu mudhaf ilaih. Contoh:
‫نَ ْومُُاللْي ُِل‬
b. Idhafah mashdar terhadap ma’mulnya.
ُ‫اْلْب ِز‬
ْ ُُ‫أَ ْكل‬
c. Isim fa’il terhadap maf’ulnya.
ُ‫ي‬ ِِ ِ
َ ْ ‫ُمْيبُُالسائل‬

AT-TAWABI’
Tawabi’ adalah bentuk jama’ dari kata tabi’ yang artinya pengikut. Dalam ilmu nahwu, tawabi’
adalah kata yang mengikuti isim sebelumnya dalam hal i’rab (rafa’, nashab, jar), nau’ (mudzakkar
dan muannats), definitif (nakirah dan ma’rifah), dan jumlah (mufrad, mutsana, dan jama’). Isim
yang mengikuti disebut tabi’ dan isim yang diikuti disebut matbu’.
Tawabi’ ada 4 macam yaitu: na’at, athaf, taukid, dan badal.
1. Na’at (‫)النعت‬
Na’at adalah isim tabi’ yang menunjukkan sifat isim sebelumnya atau disebut man’ut. Na’at mengikuti
man’utnya pada i’rab, bilangan, jenis, dan definitnya. Contoh:

ُ‫َه َذاُبَْيتُُ َكبِ ْي‬

‫يُ َج ِديْ َديْ ُِن‬ ُِ َْ‫اِ ْش َََتيْتُُكِتَاب‬
َُ ْ ‫بُالْم ْسلِ ِم‬
‫ي‬ ُِ ‫اَ َُنُ ِم َُنُالط ََل‬
Artinya:
Ini rumah yang besar
Saya membeli dua buku baru
Saya termasuk mahasiswa muslim
2. Athaf (‫)العطف‬
Athaf adalah isim tabi’ yang disambungkan dengan matbu’nya oleh salah satu huruf athaf. Huruf athaf
ada 9, yaitu:

َُ ‫وُ–ُفُ–ُثُُ–ُأ َُْوُ ُ–ُأ َُْمُ–َُُلُ–ُلَ ِك ُْنُ–ُبَ ُْلُ–ُ َح‬

‫ت‬
Contoh:

ًُ َ‫اِ ْش َََتيْتُُكِت‬
‫اَبُ َوقَلَ ًمُا‬
‫اءَُاَ ْْحَدُُفَ َح َس ُن‬
ُ ‫َج‬
‫اتُالرِشْيدُُثُُالْ َمأْم ْو ُن‬ َُ ‫َم‬
Artinya:
Saya membeli buku dan pulpen
Telah datang Ahmad kemudian Hasan
Telah meninggal Ar-Rasyid kemudian Al-Ma’mun
3. Taukid (‫)التوكيد‬
Taukid adalah isim tabi’ yang tujuannya menguatkan matbu’nya sehingga audien tidak bingung
dengan pernyataan yang disampaikan. Taukid ada dua macam, yaitu lafdzi dan maknawi. Taukid lafdzi
adalah mengulang kata muakkadnya. Contoh:

‫اءَُاَ ْْحَدُُاَ ْْحَ ُد‬

ُ ‫َج‬
ًُ َ‫اِ ْش َََتيْتُُكِت‬
ًُ َ‫اَبُكِت‬
‫اَب‬
Artinya:
Ahmad telah datang
Saya membeli buku
Sedangkan taukid maknawi adalah menguatkan dengan menggunakan kata berikut:

‫َلُ–ُُكِْلتَُا‬
َُ ِ‫َجْي ُعُ–ُ َع َامُةُ–ُُك‬
َِ ُ–ُُ‫يُ–ُُكل‬
ُ ْ ‫نَ ْفسُُ–ُ َع‬
Contoh:
‫اءَُاَ ْْحَدُُ َعْي نُه‬
ُ ‫َج‬
‫فَ َس َج َُدُالْ َم ََلئِ َكةُُكله ُْم‬
Artinya:
Ahmad (dirinya) telah datang
Para Malaikat (semuanya) bersujud
4. Badal (‫)البدل‬
Badal adalah isim tabi’ yang bertujuan untuk menjelaskan atau mengkonfirmasi matbu’nya baik secara
utuh atau bagian daripadanya. Kalimat yang mengikuti disebut badal dan kalimat yang diikutinya
disebut mubdal minhu. Badal terbagi menjadi 3 macam, yaitu badal muthabiq, badal ba’dhu min kull,
dan badal isytimal.
a. Badal muthabiq
Badal muthabiq adalah yang setingkat antara badal dan mubdal minhunya. Contoh:
ِ ‫اءُالْمح‬
‫اضرُُاَ ْْحَ ُد‬ َ َُ ‫َج‬
Artinya:
Telah datang Pak Dosen, Ahmad.
b. Badal ba’dhu min kull
Badal ba’dhu min kull adalah badal merupakan bagian dari mubdal minhu. Contoh:

ُ‫قَ َرأْتُُالْق ْرأَ َُنُج ْزَؤهُُ ْاِلَوَل‬

Artinya:
Saya membaca Al-Qur’an juz pertamanya.
c. Badal isytimal
Badal isytimal adalah badal merupakan sesuatu yang terdapat pada mubdal minhu. Contoh:

ُْ ِ ‫ي ْع ِجب‬
‫ِنُاَ ْْحَدُُ ِعلْمُه‬
Artinya:
Ahmad telah membanggakannku ilmunya.
Coba perhatikan semua kata yang bercetak merah! Semua kata yang berwarna merah disebut tawabi’
dan mengikuti isim sebelumnya baik dalam i’rab (rafa’, nashab, jar), nau’ (mudzakkar dan muannats),
definitif (nakirah dan ma’rifah), maupun jumlahnya. (mufrad, mutsana, dan jama’).
 HURUF JAR

Berikut ini kita tampilan huruf-huruf khafadh ada 10 yaitu :

1. (ْ‫ ) ِمن‬mempunyai makna permulaan (ْ‫)ا ِالبتِدَاء‬, contohnya :

(‫سافَرتْمِ نْجَاكَرت ًا‬

َ )
Artinya : “Aku pergi (berawal) dari Jakarta“
2. (‫ ) ِإلَى‬memiliki makna penghabisan/akhir (ْ‫)ا ِالنتِهَاء‬, contohnya :

(‫سافَرتْإِلَىْ َمالِي ِزيَا‬

َ )
Artinya : ” Aku pergi ke Malaysia.”
3. (ْ‫ )عَن‬memiliki makna melewati (ْ‫َاو َزة‬
َ ‫)المج‬, contohnya :

(ْ‫سه َمْع َِنْالقَ ََ و ِس‬

َّ ‫)ر َميتْال‬
َ
Artinya : ” Aku melempar anak panah dari busur“
4. (‫علَى‬َ ) memiliki makna berada di atas (ْ‫)ا ِالستِع ََلء‬, contohnya :

(ْ‫علَىْال َجبَ ِل‬

َ ْ‫صعَدت‬
َ )
Artinya : ” Aku naik ke atas gunung”
َّ ‫)ال‬, contohnya:
5. (‫ )فِي‬memiliki makna keterangan(ْ‫ظرفِيَّة‬

(ْ‫ب‬
ِ ‫)ال َماءْفِيْالكو‬
Artinya : ” Air di dalam gelas.“
6. (ْ‫ب‬َّ ‫ )ر‬memiliki makna menjarangkan (ْ‫)التَّقلِيل‬, contohnya:

(‫ْرج ٍلْك َِري ٍمْقَابَلَنِي‬

َ ‫ب‬َّ ‫)ر‬
Artinya : ” Bisa jadi ada orang mulia yang menemuiku.”
7. (‫ ) ِبـ‬memiliki makna (ْ‫)التَّع ِديَّة‬, contohnya:

(‫الوادِي‬
َ ِ‫) َم َررتْب‬
Artinya : ” Aku melewati lembah.“
8. (‫ )كَـ‬memiliki makna analogi/persamaan (ْ‫)التَّشبِيه‬, contohnya:

(ْ‫)زه َرةٌْكَالبَد ِر‬

َ
Artinya : ” Zahra seperti bulan purnama.“
9. (‫ )لِـ‬memiliki makna kepemilikan (ْ‫)المِلك‬, contohnya:

(ْ‫)ال َمالْلِم َح َّم ٍد‬

Artinya : ” Harta ini milik Muhammad,”

atau pengkhususan (ْ‫)ا ِالختِصَاص‬, contohnya:

(ْ‫)البَابْلِلد َِّار‬
 Artinya : ” Pintu ini untuk rumah,”

dan atau pantas menerima/kelayakan (ْ‫)ا ِالستِحقَاق‬, contohnya:

(ْ‫لل‬
ِ ْ‫)الحَمد‬
Artinya : ” Segala puji hanya milik Allah.”
10. Huruf Qasam (Sumpah), yaitu: (ْ‫)و‬ َ / (َْ‫ )ت‬/ (ْ‫ب‬
ِ ), dan contohnya:

(‫َْلَتَعَلَّ َمنَّ ْمجت َ ِهدًا‬،ِْ

َ ‫)وهللا‬
َ
Artinya : ” Demi Allah, aku akan belajar sungguh-sungguh,”

َ ‫) ِبالل‬
(ْ‫َْلعَاقِبَنَّ ْالكَسو َل‬،ِْ
Artinya : ” Demi Allah, aku akan menghukum orang malas,”

(ْ‫)تَاللِْ ََلَكِيدَنَّ ْأَصنَا َمكم‬

Artinya : ” Demi Allah, aku akan menghancurkan berhala-berhala kalian.”

TAMYIZ
Tamyiiz merupakan sebuah kata atau lafadz yang dibaca mansub yang
berfungsi menjelaskan isim yang samar pada sebuah kalimat. Berikut
pengertian dalam kitab jurumiyah;
ٌِ ‫ا ِﻻسْمٌال َم ْنص ْوبٌالمﻔ َِسرٌ ِل َماٌا ْنبَ َﻬ َمٌمِنَ ٌالذَّ َوا‬
‫ﺕ‬

• ‫عش ٌََر‬ َ ‫َرأَيْﺕٌٌخ َْم‬

َ ٌَ‫سة‬

Artinya : Saya melihat lima belas

• ‫غنَ ًمٌا‬
َ ٌٌ‫عش ََر‬ َ ‫َرأَيْﺕٌٌخ َْم‬
َ ٌَ‫سة‬

Artinya : Saya melihat lima belas kambing

Kalimat pertama pada contoh di atas masih belum jelas karena hanya
menyebutkan kata ‫ خمسةٌ عشر‬yang artinya lima belas dan tidak menyebutkan
benda/barang yang dihitung (tamyiznya). Sehingga kalimat tersebut belum
terbilang kalimat yang lengkap masih rancu.
Kemudian pada contoh kedua hitungan angka ‫ خمسةٌ عشر‬ditambahkan dengan
kata ‫ غنم‬yang artinya kambing sehingga menjadi “saya melihat lima belas
kambing”. Kata kambing merupakan tamyiz yang menjelaskan angka ٌ‫خمسة‬
‫ عشر‬yang artinya lima belas sehingga kalimat tersebut menjadi lengkap dan
bisa dipahami.

Contoh tamyiz:
ًٌ ‫س‬
‫ﻼ‬ َ ‫ع‬
َ ٌ‫ﻼ‬ ْ ‫ٌر‬
ًٌ ‫ط‬ ِ ‫ا ْشت ََريْﺕ‬
‫ٌم ْنٌﺯَ ْيدٌٍ ِع ْل ًمٌا‬
ِ ‫أَحْ َمدٌأَ ْكثَر‬
Artinya:
Aku membeli satu rithl madu.
Ahmad lebih banyak daripada Zaid yakni ilmunya.
Kata (ٌ‫س ًﻼ‬ ْ ‫)ر‬
َ ) merupakan penjelas bagi kata (ٌ‫ط ًﻼ‬
َ ‫ع‬ ِ yang tentunya masih samar
dan bisa difahami bila ada tamyiznya. Adapun kata (ٌ‫ ) ِع ْل ًما‬merupakan tamyiz dari
(‫ )أَحْ َمد‬dan (ٌ‫ )ﺯَ ْي ٍد‬yang masih umum, sehingga ada tamyiz yang membuat kita
faham maksudnya. Kata yang ditamyiz disebut dengan mumayyaz. Perbedaan
tamyiz pada contoh di atas adalah pada contoh pertama bermakna “dari”,
sedangkan yang keduan bermakna “milik” dari musnadnya. Maka contoh di
atas semakna dengan:
ٌ‫س ٍﻝ‬ َ ٌ‫ﻼٌ ِم ْن‬
َ ‫ع‬ ْ ‫ٌر‬
ًٌ ‫ط‬ ِ ‫ا ْشت ََريْﺕ‬
‫ٌم ْنٌ ِع ْل ِمٌﺯَ ْي ٌٍد‬
ِ ‫ِع ْلمٌأَحْ ٌَم َدٌأَ ْكثَر‬

PEMBAGIAN TAMYIZ
Tamyiz ada dua macam:
Pembagian tamyiz ada yang yang mengistilahkan dengan tamyiz dzat dan
nisbat. Ada juga yang membagi dengan istilah malfudz dan malhudz.

1. Tamyiz Dzat atau Malfudz

Digunakan sebagai tamyiz bagi lafazh-lafazh yang menunjukkan :

 1. Adad/bilangan (11-99)

Berlaku bagi jumlah antara 11 sampai 99. Adapun selain itu diidhafahkan.

َ ٌَ‫ا ْشت ََريْﺕٌ ِستَّة‬

‫عش ٌََرٌ ِكتَابًٌا‬
ً‫ع ٌة‬
َ ‫س ِةٌثَ َﻼث ْونَ ٌقَا‬ ْ ‫ِف‬
َ ‫يٌال َمد َْر‬

1. Ukuran Jarak

‫عاٌص ْوفًٌا‬
ً ‫ا ْشت ََريْﺕٌذ َِرا‬
ً ‫ِيٌ ِه ْكتَارٌأَ ْر‬
‫ضٌا‬ ْ ‫ِع ْند‬

1. Ukuran Takaran

‫عاٌقَ ْم ًحٌا‬ َ ٌ‫ا ْشت ََريْﺕ‬

ً ‫صا‬

ْ ‫ِع ْند‬
‫ِيٌ ِل ْي ِترٌ َح ِل ْي ًبٌا‬

1. Ukuran Berat
ْ ‫ٌر‬
‫طﻝٌتﻔَّا ًحٌا‬ ْ ‫ِع ْند‬
ِ ‫ِي‬
‫ٌج َرا ًماٌلَحْ ًمٌا‬
ِ ‫ا ْشت ََريْﺕٌ ِكيْل ْو‬

2. Tamyiz Nisbat atau Malhudz

Yaitu tamyiz untuk menghilangkan kesamaran makna umum dari penisbatan

dua lafazh di dalam tarkib jumlah. Tamyiz nisbat/malhudz merupakan peralihan
dari mubtada’, fa’il, atau maf’ul. Artinya tamyiz tersebut bisa diidgafahkan
dengan mumayyaznya dan berkedudukan sebagai mubtada’, fa’il, atau maf’ul.

1. Tamyiz peralihan dari mubtada’

‫بٌ ِع ْل ًمٌا‬ َّ َ‫ْالم َد ِرسٌأَ ْكثَرٌمِن‬

ِ ‫ٌالطا ِل‬
Asalnya:
‫ب‬ َّ ‫ٌالم َد ِر ِسٌأَ ْكثَرٌمِنَ ٌ ِع ْل ِم‬
ٌِ ‫ٌالطا ِل‬ ْ ‫ِع ْلم‬

1. Tamyiz peralihan dari fa’il

‫شابٌٌُّخلقًٌا‬
َّ ‫َحسنَ ٌال‬
‫‪Asalnya:‬‬
‫اب‬ ‫َحسنٌٌَخلﻖٌٌال َّ‬
‫ش ٌِ‬

‫‪1. Tamyiz peralihan dari maf’ul‬‬

‫ش َج ًرٌا‬
‫ضٌ َ‬ ‫سٌأَحْ َمد ْ‬
‫ٌاْﻟَ ْر َ‬ ‫غ ََر َ‬
‫‪Asalnya:‬‬
‫ٌاْﻟَ ْر ِ ٌ‬
‫ض‬ ‫سٌأَحْ َمدٌ َ‬
‫ش َج َر ْ‬ ‫غ ََر َ‬

‫‪CONTOH TAMYIZ DALAM AL-QUR’AN‬‬

‫‪Berikut ada beberapa contoh tamyiz yang terdapat di Al-Qur’an disertai dengan‬‬
‫‪keterangan ayat dan surat:‬‬

‫•‬ ‫‪Maryam: 4‬‬

‫ٌَالرأْسٌٌ َ‬
‫ش ْي ًبٌا‬ ‫َوا ْشتَ َعﻝ َّ‬

‫•‬ ‫‪Al-Qomar: 12‬‬

‫َاٌاْﻟَ ْر ٌَ‬
‫ضٌعيو ًنٌا‬ ‫َوفَج َّْرن ْ‬

‫•‬ ‫‪Ali Imron: 91‬‬

‫ضٌذَ َهبًاٌ َولَ ِوٌا ْفتَ َدﻯٌبِ ٌِه‬ ‫ٌَم ْنٌأَ َح ِد ِه ٌْمٌ ِم ْﻝء ْ‬
‫ٌاْﻟَ ْر ِ ٌ‬ ‫واٌوه ْمٌكﻔَّارٌفَلَ ْنٌي ْقبَﻝ ِ‬ ‫ﺇِ َّنٌالَّذِينَ ٌ َكﻔَر َ‬
‫واٌو َمات َ‬
‫•‬ ‫‪Az-Zalzalah: 7-8‬‬

‫ﻝٌ ِمثْقَاﻝٌَذَ َّرٌٍﺓٌش ًَّراٌ َي َرٌه‬ ‫ﻝٌ ِمثْقَاﻝٌَذَ َّرٌٍﺓٌ َخي ًْرٌاٌ َي َره َ‬
‫ٌ‪ٌ.‬و ٌَم ْنٌ َي ْع َم ٌْ‬ ‫فَ َم ْنٌ َي ْع َم ٌْ‬

‫•‬ ‫‪Yusuf: 4‬‬

‫يٌرأَيْﺕٌأَ َح َدٌ َ‬
‫عش ٌََرٌك َْو َكبًٌا‬ ‫ِﺇنِ َ‬

‫•‬ ‫‪Al-Baqarah: 138‬‬

‫ص ْبغَ ٌةً‬ ‫ٌِو َم ْنٌأَحْ َ‬
‫سنٌمِنَ ٌَِّ‬
‫ٌَّللاٌ ِ‬ ‫ص ْبغَةَ َّ‬
‫ٌَّللا َ‬ ‫ِ‬

‫•‬ ‫‪Al-Baqarah: 165‬‬

‫لِلِ‬ ‫َوالَّذِينَ ٌﺁَ َمنواٌأَ َ‬
‫ش ٌُّدٌحبًٌّاٌ ِ ٌَّ‬

‫•‬ ‫‪Ali Imran: 90‬‬

‫ِﺇ َّنٌالَّذِينَ ٌ َكﻔَرواٌ َب ْع َدٌ ِﺇي َما ِن ِﻬ ْمٌث َّم ْ‬

‫ٌاﺯ َدادواٌك ْﻔ ًراٌلَ ْنٌت ْق َبﻝٌَت َْو َبتﻬ ٌْم‬

‫•‬ ‫‪Thaha: 98‬‬

‫ش ْيءٌٌٍ ِع ْل ًمٌا‬ ‫َﻻٌ ِﺇلَهٌَ ِﺇ َّﻻٌه َو َ‬

‫ٌو ِس َعٌكﻝٌَّ َ‬

‫•‬ ‫‪Hud: 24‬‬

‫انٌ َمثَ ًٌ‬

‫ﻼ‬ ‫يعٌه َْﻝٌيَ ْستَ ِويَ ٌِ‬
‫ٌوالس َِّم ِ‬
‫ير َ‬ ‫ص ِمٌ َو ْالبَ ِ‬
‫ص ِ‬ ‫ىٌو ْاْﻟَ َ‬ ‫َمثَﻝ ْ‬
‫ٌالﻔ َِريقَي ِْنٌك َْاْﻟَ ْع َم َ‬
‫‪Al-Isra: 37‬‬
‫ﻝٌط ًٌ‬
‫وﻻ‬ ‫ٌولَ ْنٌتَبْلغ ْ‬
‫ٌَال ِج َبا ٌَ‬ ‫ض َ‬‫ٌاْﻟَ ْر َ‬
‫ِﺇنَّكَ ٌلَ ْنٌت َْخ ِرقَ ْ‬

‫•‬ ‫‪Al-Kahfi: 19‬‬

‫فَ ْليَ ْنظ ْرٌأَيُّ َﻬاٌأَ ْﺯ َك ٌ‬

‫ىٌ َ‬
‫ط َعا ًمٌا‬

‫•‬ ‫‪Al-Kahfi: 81‬‬

‫اٌم ْن ٌهٌﺯٌَكَاٌﺓًٌ َوأَ ْق َر ٌَ‬

‫بٌرحْ ًمٌا‬ ‫فَﺄ َ َر ْدنَاٌأَ ْنٌي ْب ِدلَﻬ َم َ‬
‫اٌربُّﻬ َماٌ َخي ًْر ِ‬

‫‪CONTOH CONTOH TAMYIZ‬‬

‫‪Agar lebih paham, berikut ini saya berikan 10 contoh tamyiz:‬‬

‫‪Contoh Tamyiz‬‬

‫اِ ْشت ََريْﺕٌٌث َ َﻼثِيْنٌٌَ َ‬

‫غنَ ًما‬ ‫‪1‬‬

‫‪Saya telah membeli 30 kambing‬‬

‫ع َرقًا‬
‫َّبٌم َح َّمدٌٌ َ‬
‫صب َ‬‫تَ َ‬ ‫‪2‬‬
 Muhammad bercucuran keringatnya

‫أ َ َك َﻝٌم َح َّمدٌ ِع ْش ِريْنَ ٌتﻔَّا ًحا‬ ٌ3

Muhammad telah makan 20 apel ٌ

ٌ َ‫ٌم ْنٌأ َ ْربَ َع ٌَو ِع ْش ِريْن‬ ْ ‫يَت ََر َّكب‬

ِ ‫ٌاليَ ْوم‬ ٌ 4
ً‫ع ٌة‬
َ ‫سا‬
َ
Hari terdiri dari 24 jam

‫اِ ْشت ََريْﺕٌد ِْر َه ًماٌذَ َهبًٌا‬ ٌ 5

Saya telah membeli satu dirham emas

ً ‫ﺯَ َرعْﺕٌ ِه ْكت‬

‫َاراٌر َّﺯٌا‬ ٌ 6

Aku telah menanam satu hektar padi

ْ ‫ع‬
َ ٌ‫ٌالﻔَ َّﻼحٌ ِك ْنت ًَاﻻ‬
‫ش ِعي ًْرٌا‬ َ ‫بَا‬ ٌ 7

Petani telah menjual 1 kuintal gandum

ٌ‫ٌم ْن َكٌأ َ ًبا‬

ِ ‫ﺯَ يْدٌأ َ ْك َرم‬ ٌ 8

Bapak zaid lebih mulia darimu

ِ ‫س ْل َمانٌأَجْ َمﻝ‬
َ ‫ٌم ْن َك‬
‫ٌوجْ ًﻬٌا‬ َ ٌ 9

Salman lebih ganteng wajahnya

darimu

ٌ‫ٌمي ًْﻼ‬ َّ ‫ار‬

ِ َ‫ٌالطائِ َرﺓٌخ َْم ِسيْن‬ َ
َ ‫ط‬ ٌ 10

Pesawat telah terbang 50 mil

Itulah pembahasan mengenai tamyiz. Intinya ia adalah penjelas dari kata yang
samar. Syaratnya ia harus berbentuk nakirah dan berada diakhir kalimat yang
sempurna. Dan tak lupa ia harus beri’rab manshub.
 HAL
)ٌ‫(ٌال َحاﻝ‬a. Pengertian Hal

ِ َ ‫(ٌال َحاﻝٌه َوٌا ِْﻟسْمٌال َم ْنصوبٌالمﻔَسِرٌ ِل َماٌا ْنبَ َﻬ َمٌمِ نَ ٌال َﻬ ْيا‬
ٌ ٌ‫ﺕ‬
“Hal adalah isim yang dinashobkan yang menjelaskan keadaan-keadaan yang masih samar”.

ٌ)ٌ َ‫ًاٌو َماٌاَ ْشبَهٌَذَالِك‬

َ ‫ٌرا ِكب‬ َ ٌ‫اٌولَقيْﺕ‬
َ ٌِ‫ع ْبدٌَﻪﻠﻟﺍ‬ َ ‫س َّر ًج‬
َ ‫سٌم‬
َ ‫ًاٌو َر ِكبْﺕٌالﻔ ََر‬ َ ‫(ٌنَحْ وٌقَ ْولِكَ ٌ َجا َءٌﺯَ يْد‬
َ ‫ٌرا ِكب‬
Contoh:

F Zaid datang sambil berkendaraan oٌ‫ٌرا ِكبًا‬

َ ‫ٌٌٌٌٌٌٌ َجا َءٌﺯَ يْد‬
F Saya menunggangi kuda sambil memakai kendali oٌ‫س َّر ًجا‬
َ ‫سٌم‬
َ ‫ٌٌٌٌٌٌٌ َر ِكبْﺕٌالﻔ ََر‬
F Saya bertemu dengan Abdulloh sambil berkendaraan oٌ‫ٌِرا ِكبًا‬ َ ٌ‫ٌٌٌٌٌٌٌلَقَيْﺕ‬
َ ‫ع ْبدٌَﻪﻠﻟﺍ‬
F Saya bertemu dengan kekasih sambil tersenyum o‫س ًما‬ َ ‫ٌٌٌٌٌٌٌلَقَيْﺕٌال َحبِي‬
ُّ َ‫ْبٌتَب‬

Sebenarnya tanpa kataٌ‫ٌ َرا ِكبًا‬, ٌ‫س َّر ًجا‬ ُّ َ‫ٌتَب‬pun, susunan kalimat telah dapat dimengerti maksudnya,
َ ‫م‬,ٌ‫س ًما‬
namun serasa masih ada yang kurang yaitu kurang jelasnya keadaan atau tingkah ketika zaid datang,
ketika kuda dikendarai dan ketika si saya bertemu dengan Abdulloh.

Kata‫ٌ َرا ِكبًا‬pada contoh no 1,merupakan isim yang dinashobkan yang berfungsi untuk menjelaskan "Dalam
keadaan bagaimana zaid itu datang ?"oleh karena itu maka ia kedudukannya sebagai haal ( dari fa'il ).

Kata ٌ‫س َّر ًجا‬

َ ‫م‬pada contoh no 2, merupakan isim yang dinashobkan yang berfungsi menjelaskan keadaan
yang belum jelas yaitu "Dalam keadaan bagaimana kuda tersebut dikendarai?"oleh karena itu, maka ia
berkedudukan sebagai haal ( dari maf'ul )

ُّ ‫تَ َب‬pada contoh yang terakhir, ia merupakan isim yang dinashobkan yang
Demikian juga kata ٌ‫س ًما‬
menjelaskan keadaan yang masih samar yaitu "Dalam keadaan bagaimana saya bertemu dengan
kekasih" atau Dalam keadaan bagaimana kekasih itu bertemu dengan saya ?". Dengan demikian ia
berkedudukan sebagai haal ( dari fail atau dari maf'ul ).

ٌَ ‫ﺯَ يْدٌٌالﻔ ََر‬,serta ta' pada lafadz ٌٌ‫لَقَيْﺕ‬berkedudukan sebagai shohibul haal ( ٌ‫صاحِ بٌال َحاﻝ‬
Kata ٌ‫س‬ َ ) yakni kata-
kata yang dijelaskan keadaannya oleh Haal.

Ketentuan haal

.)ًٌ‫صاحِ ب َﻬاٌاِﻻٌَّ َم ْع ِرفَة‬ َ ‫(وﻻَ َيك ْونٌاِﻻٌَّ َب ْعدٌَتَ َم ِامٌال َكﻼَ ِم‬
َ ٌ‫ٌوﻻٌَ َيك ْون‬ َ

1. Haal harus terdiri dari isim nakiroh

2. Haal harus terletak setelah susunan kalimat yang sempurna ( telah dimengerti maksudnya ), karena
haal hanya berfungsi sebagai pelengkap

3. Shohibul haal harus terdiri dari isim ma'rifat

 Contoh lain:

F Pak guru mengajar sambil duduk ً ‫علَّ َمٌالمد َِرسٌ َجا ِل‬
o‫س ا‬ َ ٌٌٌٌٌٌٌ

F Dua orang guru (lk) mengajar sambil duduk oٌ‫سي ِْن‬

َ ‫انٌ َجا ِل‬
ِ ‫س‬َ ‫علَّ َمٌالمد َِر‬
َ ٌٌٌٌٌٌٌ

F Beberapa orang guru mengajar sambil duduk oٌَ‫علَّ َمٌالمد َِرس ْونَ ٌ َجا ِل ِسيْن‬
َ ٌٌٌٌٌٌٌ

F Ibu guru mengajar sambil duduk oً‫س ٌة‬ َ ‫علَّ َمﺕْ ٌالمد َِر‬
َ ‫سةٌ َجا ِل‬ َ ٌٌٌٌٌٌٌ

F Dua orang guru (pr) mengajar sambil duduk oٌ‫ستَي ِْن‬

َ ‫َانٌ َجا ِل‬
ِ ‫ست‬َ ‫علَّ َمﺕْ ٌالمد َِر‬
َ ٌٌٌٌٌٌٌ

F Beberapa orang guru (pr) mengajar sambil duduk oٌ‫ﺕ‬

ٍ ‫سا‬ َ ‫علَّ َمﺕْ ٌالمد َِر‬
َ ‫ساﺕٌ َجا ِل‬ َ ٌٌٌٌٌٌٌ

Catatan: Hal biasanya dibentuk dari isim sifat seperti: isim fail dan isim maf'ul.