Tasybih

Penulis: Rachmatuth Thoyibah

A. Tasybih
Tasybih merupakan gaya bahasa yang disusun berdasarkan persamaan, perbandingan dan
analogi, yakni perbandingan suatu benda, sifat atau suatu keadaan dengan benda, sifat atau
keadaan yang lain. Benda, sifat dan keadaan itu memiliki hubungan kesamaan atau hubungan
lain seperti hubungan sebab akibat, hubungan tempat, waktu dan lain sebaginya. Pendapat
Syauqi Daif yang menjelaskan tasybih adalah menyerupakan sesuatu dan menyamakan sesuatu.

B. Rukun – rukun Tasybih

Dalam penggunaan tasybih, terdapat rukun-rukun tasybih seperti
1. Musyabbah: ialah sesuatu yang dibandingkan dengan sesuatu yang lain yang
mempunyai ciri persamaan
2. adat tasybih: adalah sesuatu yang menjadi bahan penyerupaan musyabbah
3. musyabbah bih: alat yang digunakan untuk membandingkan dua perkara
4. wajh syabh: ciri setara yang bermaksud ciri-ciri yang sama pada musyabbah dan
musyabbah bih

Contoh: ‫ أنت كالشمس علوا‬. dengan rincian:

)‫الشمس ( مشبه به‬ )‫( مشبه‬ ‫أنت‬

) ‫( وجه الشبه‬ ‫علوا‬ )‫(أداة التشبيه‬ ‫ك‬

Tasybih tidak selalu tampil dalam bentuk yang lengkap bahkan tanpa ‫ أالداة‬dan ‫وجه الشبه‬
seperti kalimat ‫ أنت الشمس‬.Tasybih seperti ini disebut dengan !‫ التشبيه البليغ‬yang justru dipandang
sebagai tasybih yang paling efektif dan paling balaghah dibanding tasybih yang lain.

C. Pembagian Tasybih
 Bagian tasybih
1. Tasybih Mursal
tasybih yang adat tasybihnya disebutkan. Contoh:
َ ُ ْ َ َ ‫َأنا َكاملَ ِاء ِا ْن َرض ْی ُت‬
‫ص َف ًاء َو ِاذا َما َس ِخط ُت ك ْن ُت ل ِھ ْی ًبا‬ ِ
2. Tasybih Mu’akkad
Tasybih yang adat tasybihnya dihilangkan. Contoh:
َ ٌ َ َ ُّ
ِ ‫الس ْر ع ِة ب ْر ق خ‬
‫اطف‬ ‫الج َو َاد ِفى‬
َ
3. Tasybih Mufassal
 tasybih yang wajh syabahnya disebut. Contoh:
َ َ َ َ ْ ُ َّ ‫َ َأ‬ َ
َ ‫س ْر نا فى ل ْیل َبھیم ك نھ‬
.‫البھ ُر طال ًما و ِا ْر ھ ًابا‬
َ
ٍ ِ ٍ ِ ِ
4. Tasybih Mujmal
tasybih yang wajh syabahnya dihilangkan. Contoh:
َّ ‫س املُن َیر َة د ْی َن ٌار َج َل ْت ُھ َح َدا ُد‬ َّ َّ ‫َ َ َأ‬
!‫الض َّراب‬ ‫ِئ‬ ِ ِ َ ‫وك ن الش ْم‬: ‫قال ابن املعتز‬
5. Tasybih Baligh
Tasybih yang dihilangkan adat tasybih dan wajh syabah. Contohnya:
ُ ‫ َأ ْی َن َأ ْز َم ْع َت َأ ُّی َھا َذ‬:‫قال املتنبي وقد اعتزم سیف الدولة سفر‬
ُّ ‫الھ َم ُام؟ َن ْح ُن َن ْب ُت‬
‫الر َبا‬
َ ْ ‫َأ‬
. ‫َو ن َتالغ َم ُام‬

 Jenis Tasybih
1. Tasybih Tamthil
wajh syabahnya berupa gambaran yang disusun dari berbagai sifat

2. Tasybih Dzimni
tasybih yang tidak mengikut bentuk tasybih yang asli tetapi dapat diketahui
maksud perbandingannya melalui pemahaman seseorang. Contoh:
. ‫الر ِط ْی ِب‬
َ
َّ ‫الق ِضیب‬ َ ‫س َعج ْی ًبا َأ ْن ُی‬
ُّ ‫ورى‬
ُ ‫الن‬
‫ور ِفى‬ َ ‫الف َتى َو َل ْی‬
َ ‫َق ْد َیش ْی ُب‬
ِ ِ ِ
Kadang-kadang seorang pemuda beruban, dan hal itu tidaklah mengherankan.
Bungapun dapat keluar pada dahan yang muda dan lembut

3. Tasybih Maglub
tasybih yang ditukarkan antara musyabbah dan musyabbah bih. Contohnya:
َ ‫َّ َ َ َ َأ‬
‫اح ك َّن َو ْج ُھ الخ ِل ْی َف ِة ِح َین ُی ْم َت َد ُح‬ ‫ َو َب َدا الصب‬: ‫ال محمد الحمیري‬
َ َ‫ق‬
Artinya : Kata Muhammad bin Uhaib al-Himairi, “Kelihatan waktu fajar mula
menyingsing seolah-olah muka khalifah tersenyum sewaktu dipuji.
Fajar menyingsing menjadi musyabbah dan wajah khalifah menjadi
musyabbah bih.

D. Tujuan Tasybih:
1. Kemampuan ada musyabbah
2. Menjelaskan keadaan musyabbah
3. Menjelaskan tingkat keadaan musyabbah
4. Menegaskan keadaan musyabbah
5. Memperindahkan keadaan musyabbah
6. . Memburukkan keadaan musyabbah

E. Ayat-ayat Tasybih Dalam Surat al-Baqarah

1. Ayat 17
 ‫ُ ُ اَّل‬ َ َ ّٰ َ َ ۤ َ َ َّ َ َ ً َ َ َ ْ َ ْ َّ َ َ ُ َ
‫ضا َء ْت َما َح ْول ٗه ذ َه َب الل ُه ِب ُن ْو ِر ِه ْم َوت َرك ُه ْم ِف ْي ظل ٰم ٍت ُي ْب ِص ُر ْو َن‬ ‫َمثل ُه ْم ك َمث ِل ال ِذى استوقد نارا ۚ فلمٓا ا‬
َ ََ َ ْ َّ َ َ
Lafaz tasybih pada ayat ini ‫است ْوقد ن ًارا‬ ‫‘ ك َمث ِل ال ِذى‬Perumpamaan mereka seperti orang
yang menyalakan api). Allah membuat perumpaman orang-orang munafik dengan
orang yang menyalakan api yang menerangi sekeliling kemudian dihilangkan cahaya
tersebut. Ali ash-Shabuni menyatakan Allah menampakkan cahaya keimanan kepada
mereka dan kemudian menghilangkan cahaya tersebut dan membiarkan mereka
dalam kegelapan dan ketakutan yang amat sangat dan tidak mendapat petunjuk

2. Ayat 18
ۙ ‫َ اَل‬ ْ ُ
‫ص ٌّم ۢ ُبك ٌم ُع ْم ٌي ف ُه ْم َي ْر ِج ُع ْو َن‬
ْ
Lafaz tasybih yang terdapat pada ayat ini ‘‫ص ٌّم ۢ ُبك ٌم ُع ْم ٌي‬
ُ ‘ tuli, bisu dan buta). Ayat ini
bermaksud : “mereka tuli”, yaitu mereka seperti orang tuli yang tidak dapat
mendengar kebaikan. “Bisu”, karena mereka tidak dapat mengatakan apa yang
bermanfaat bagi mereka. “Buta”, karena mereka tidak dapat melihat petunjuk dan
tidak dapat mengikuti jalan lurus. “ Maka tidaklah mereka akan kembali”, mereka
tidak akan dapat kembali dari kondisi kesesatan mereka

3. Ayat 19
ّٰ َ ‫َ مْل‬
‫اع ِق َحذ َر ا ْو ِ ۗت َوالل ُه‬ َ ‫الس َم ۤا ِء ف ْيه ُظ ُل ٰم ٌت َّو َر ْع ٌد َّو َب ْر ٌۚق َي ْج َع ُل ْو َن َا‬
َ َّ ‫صاب َع ُه ْ!م ف ْٓي ٰا َذانه ْم ّم َن‬ َّ ‫ص ّيب ّم َن‬ َ َ َْ
ِ ‫الصو‬ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ‫او ك‬
ٰ ْ ٌۢ
‫ُم ِح ْيط ِبالك ِف ِر ْي َن‬
ۤ َّ َ ّ ّ َ َ ْ َ
Dalam lafaz tasybih ini ‘‫الس َما ِء ِف ْي ِه‬ ‫‘ او كص ِي ٍب ِمن‬seperti orang yang ditimpa hujan lebat
dari langit disertai gelap gelita) Allah menyerupakan Islam 86 Ibid. 54 dengan hujan,
sebab hati menjadi hidup seperti hidupnya bumi dengan air. Perumpamaan keraguan
orang kafir dengan kegelapan. Allah mencontohkan pula janji dan ancaman dalam al-
Qur’an itu dengan guruh dan kilat

4. Ayat 65
ٰ ً ُ ُ َ ْ َ ْ ‫َو َل َق ْد َعل ْم ُت ُم َّالذ ْي َن‬
َّ ‫اع َت َد ْوا م ْن ُك ْم فى‬
‫الس ْب ِت ف ُقل َنا ل ُه ْم ك ْون ْوا ِق َر َدة خ ِسِٕـ ْي َن‬ ِ ِ ِ ِ
َ ٰ ًَ ُ ُ
“‫ ك ْون ْوا ِق َردة خ ِسِٕـ ْين‬Jadilah kamu kera yang hina). Perkara ini keluar dari makna
sebenarnya menuju makna hinaan dan celaan. Sebagian ahli tafsir memandang bahwa
kalimat ini adalah lafaz tasybih, artinya hati mereka menyerupai hati kera, karena
sama-sama tidak ada kemauan menerima nasehat dan peringatan

5. Ayat 74 :
َ ‫اْل‬ َ ‫مَل‬ ْ ً َ َ َ َ ْ َ َ ٰ ۢ ُ ُُ َ ُ
‫ث َّم ق َس ْت قل ْو ُبك ْم ِّم ْن َب ْع ِد ذ ِل َك ف ِه َي كال ِح َج َار ِة ا ْو اش ُّد ق ْس َوة ۗ َو ِا َّن ِم َن ال ِح َج َار ِة ا َي َت َف َّج ُر ِم ْن ُه ا ْن ٰه ُر ۗ َو ِا َّن‬
ُ َ َ ّٰ ّٰ ْ َ ُ َ ‫مَل‬ ۤ َ ‫مْل‬ ْ َ َ ‫مَل‬
‫ِم ْن َها ا َي َّش َّق ُق ف َيخ ُر ُج ِم ْن ُه ا ا ُء َۗو ِا َّن ِم ْن َها ا َي ْه ِبط ِم ْن خش َي ِة الل ِه َۗو َما الل ُه ِبغا ِف ٍل َع َّما ت ْع َمل ْو َ!ن‬
ً َ ُّ َ َ َ ْ َ َ
lafaz “ ‫ “ ) ف ِه َي كال ِح َج َار ِة ا ْو اشد ق ْس َوة‬Hati menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras
lagi) , Allah menyerupakan sebagian hati mereka seperti batu dan sebagian yang lain
 bahkan lebih keras dari batu seperti besi. Ini adalah tasybih mursal mujmal karena
terdapat adat tasybih dan wajh syabahnya dibuang

6. Ayat 146
َ ْ ْ َ َ ۤ َ ُ َ َ ُ ْ َٰ َّ َ
‫ال ِذ ْي َن ات ْي ٰن ُه ُم ال ِك ٰت َب َي ْع ِرف ْون ٗه ك َما َي ْع ِرف ْو َن ا ْب َنا َء ُه ْم ۗ َو ِا َّن ف ِر ْي ًقا ِّم ْن ُه ْم ل َيك ُت ُم ْو َن ال َح َّق َو ُه ْم َي ْعل ُم ْو َن‬
Ali ash-Shabuni berkata “sebagaimana mereka mengenal anak-anak mereka sendiri”
merupakan tasybih mursal munfashal karena dinyatakan adat tasybih dan wajh
syabahnya.

7. Ayat 165
َّ َ ّٰ ّ َ َ ٓ ٰ َّ ّٰ َ ْ َ ّٰ ُ
‫اس َم ْن َّي َّت ِخذ ِم ْن ُد ْو ِن الل ِه ان َد ًادا ُّي ِح ُّب ْو َن ُه ْم ك ُح ِ ّب الل ِه ۗ َوال ِذ ْي َن ا َم ُن ْوا اش ُّد ُح ًّبا ِلل ِه َۙول ْو َي َرى ال ِذ ْي َن‬ َّ َ َ
ِ ‫و ِمن الن‬
َ َ ْ ُ ْ َ َ ّٰ َّ َ َّ ً ْ َ ّٰ َ َّ ُ ْ َّ َ َۙ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْٓ ُ َ َ
‫اب‬ ِ ‫ظلموا ِاذ يرون العذاب ان القوة ِلل ِه ج ِميعا ۙوان الله ش ِديد العذ‬
ّٰ َ
Lafaz tasybih ini ‘ ‫ ‘ ك ُح ِ ّب الل ِه‬Sebagaimana mereka mencintai Allah) , merupakan
bentuk penyerupaan ( tasybih mursal mujmal ), menyebut adat tasybih dan
menghilangkan wajh syabah

8. Ayat 171
ُ ‫َ اَل‬ ْ ُ ً ۤ َ َّ ً ۤ َ ُ ‫َ َ َ ُ َّ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َّ ْ َ ْ ُ َ اَل َ ْ َ ُ اَّل‬
‫ص ٌّم ۢ ُبك ٌم ُع ْم ٌي ف ُه ْم َي ْع ِقل ْو َن‬ ۗ ‫ومثل ال ِذين كفروا كمث ِل ال ِذي ين ِعق ِبما يسمع ِا دعاء و ِنداء‬
Ali ash-Shabuni menjelaskan terdapat dua lafaz tasybih pada ayat ini. bentuk
َ َ َ َّ َ
merupakan ini kalimat , ‫ َو َمث ُل ال ِذین كف َروا‬ayat pada terdapat pertama Yang tasybih
mursal mujmal. Disebut mursal karena menyebut adat tasybih, dan disebut mujmal
ْ ُ
karena membuang wajh syabah. Lafaz tasybih yang kedua yaitu, ‘‫ص ٌّم ۢ ُبك ٌم ُع ْم ٌي‬ ‘ adat
tasybih dan wajh syabah dibuang, yaitu tasybih baligh

9. Ayat 183
ۙ َ ُ َّ َ ُ َ َّ َ ُ َ ّ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ ٰ َ ْ َّ َ ُّ َ ٰٓ
‫الص َي ُام ك َما ك ِت َب َعلى ال ِذ ْي َن ِم ْن ق ْب ِلك ْم ل َعلك ْم ت َّت ُق ْو َن‬
ِ ‫يايها ال ِذين امنوا ك ِتب عليكم‬
ُ َ
Di dalam ayat ini, lafaz tasybihnya adalah ‘‫ ‘ ك َما ك ِت َب‬yaitu perumpamaan dari segi
kewajibannya, bukan dalam hal tata caranya. diwajibkan keatas kamu puasa atas
kamu, sebagaimana telah diwajibkan atas umat sebelum kamu. Tasybih ini adalah
tasybih mursal mujmal

10. Ayat 200

ٰ
‫اس َم ْن َّي ُق ْو ُل َر َّب َنٓا ا ِت َنا ِفى‬ َّ َ َ ً ْ َّ َ َ ْ َ ْ ُ َ ۤ َ ٰ ْ ُ ْ َ َ ّٰ ُ ُ ْ َ ْ ُ َ ِ ‫ض ْي ُت ْم َّم َن‬
َ ‫َفا َذا َق‬
ِ ‫اسككم فاذكروا الله ك ِذك ِركم اباءكم او اشد ِذكرا ۗ ف ِمن الن‬ ِ
‫ُّ ْ َ َ َ َ ٗ اْل ٰ َ ْ َ اَل‬
‫الدنيا وما له ِفى ا ِخر ِة ِمن خ ٍق‬
Apabila kamu telah menyelesaikan amalan-amalan haji, maka perbanyakkanlah
berzikir kepada Allah, dan perbanyakkanlah berzikir sebagaimana kamu menyebut-
nyebut nenek moyangmu dan membangga- banggakannya, bahkan berzikir lagi lebih
 ُ ۤ ٰ ُ ْ َ َ ّٰ ُْ َ
banyak dari itu. Lafaz tasybih ini ‫ فاذك ُروا الله ك ِذك ِرك ْم ا َبا َءك ْم‬merupakan bentuk tasybih
mursal mujmal

11. Ayat 219

َ َ َ َ ْ ُ َٔ ْ َ َ ۗ َ ْ َّ ْ ُ َ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ۖ َّ ُ َ َ َّ ٌ ْ َ ٌ ْ َ ْ ْ ُ ۗ ْ َ ‫َ ْ َٔ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ مْل‬
‫اس و ِاثمهمٓا اكبر ِمن نف ِع ِهما ويسـلونك ماذا‬ ِ ‫يسـلونك ع ِن الخم ِر وا ي ِس ِر قل ِفي ِهمٓا ِاثم ك ِبير ومنا ِفع ِللن‬
َۙ ْ ُ َّ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ ٰ ٰ ‫ُ ْ ُ ْ َ ۗ ُ ْ َ ْ َۗ َ ٰ َ ُ َ ّ ُ ّٰ ُ َ ُ ُ اْل‬
‫ين ِفقون ە ق ِل العفو كذ ِلك يب ِين الله لكم ا ي ِت لعلكم تتفكرون‬
َ
ُ ُ ّٰ ُ َ ٰ َ
Dalam ayat ‫ كذ ِلك ُي َب ِّين الله لك ُم‬yaitu tanda tanda hukum baik itu halal atau haram pada
manfaat dan bahayanya. Allah tasybihkan manfaat dan bahaya dengan hukum halal
dan haram. Tasybih ini ialah tasybih mursal mujmal.

12. Ayat 222

َ‫ض َواَل َت ْق َر ُب ْو ُه َّن َح ّٰتى َي ْط ُه ْر َ!ن ۚ َفا َذا َت َط َّه ْر !ن‬ ۙ ‫الن َس ۤا َء فى امْل َح ْي‬
ّ ُ َْ َ ً َ َ ُ ُ ْ َ ‫َ َ ْ َٔ ُ ْ َ َ َ مْل‬
ِ ِ ِ ِ ِ ‫ض ۗ ق ْل هو اذ ۙى فاعت ِزلوا‬ ِ ‫ويسـلونك ع ِن ا ِحي‬
َ ُ ‫مْل‬ ّٰ َّ ُ ّٰ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ َّ ُ ْ ُ ‫َ ْأ‬
‫الت َّو ِاب ْي َن َو ُي ِح ُّب ا َتط ِّه ِر ْي َن‬
َّ ‫الل َ!ه ُيح ُّب‬
ِ ‫ف توهن ِمن حيث امركم الل !ه ۗ ِان‬
ًۙ َ َ ُ ْ ُ
Kata “‫قل هو اذى‬,“disebut tasybih baligh, karena dalam kalimat ini membuang adat
tasybih dan wajh asy-syibh, asalnya kata itu adalah ‫الحيض الشيء التي أذى كالمريض‬:“ yaitu
haidh adalah sesuatu yang kotor seperti penyakit, lalu sebagian kalimat dibuang untuk
melebih-lebihkan. Karena menggauli wanita- wanita yang haidh adalah sama saja
mendatangkan penyakit.

13. Ayat 245

ُ َ ُۖ ُۣ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ّٰ َ ً َ ْ َ ً َ ْ َ ٓٗ َ ٗ َ ٰ ُ َ ً َ َ ً ْ َ َ ّٰ ُ ْ ُ ْ َّ َ ْ َ
‫صط َو ِال ْي ِه ت ْر َج ُع ْو َن‬ ‫من ذا ال ِذي يق ِرض الله قرضا حسنا فيض ِعفه له اضعافا ك ِثيرة ۗوالله يق ِبض ويب‬
ً َ ً َ
Kata ‫ ق ْرضا ح َسنا‬merupakan bentuk tasybih tanpa adat tasybih. Allah menyerupakan
penerimaan-Nya terhadap infaq hamba di jalan-Nya dengan pinjaman yang
sesungguhnya.

14. Ayat 261

ّٰ َ َّ َ ُ ‫َ َ ُ َّ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ ْ َ ْ ّٰ َ َ َ َ َّ َ ْۢ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ّ ُ ْۢ ُ َ ّ َئ‬
ُ‫الله‬‫مثل ال ِذين ين ِفقون اموالهم ِفي س ِبي ِل الل ِه كمث ِل حب ٍة انبتت سبع سن ِابل ِفي ك ِل سنبل ٍة ِما ة حب ٍة ۗ و‬
ّٰ َۤ َ ُ ٰ ُ
‫ض ِعف مِل ْن َّيشا ُء َۗوالل ُه َو ِاس ٌع َع ِل ْي ٌم‬ ‫ي‬
Perumpamaan ini merupakan gambaran pelipat gandaan dalam membelanjakan
hartanya pada jalan Allah. Tasybih ini disebut tasybih mursal mujmal, karena
menyebut adat tasybih dan membuang wajh syabah.

15. Ayat 264

ْ ّٰ ‫اَل‬
‫اس َو ُيْؤ ِم ُن ِبالل ِه َوال َي ْو ِم‬ َّ ‫ص َد ٰقت ُك ْم بامْل َ ّن َوااْل َ ٰذ ۙى َك َّالذ ْي ُي ْنف ُق َم َال ٗه رَئ ۤا َء‬
‫الن‬ َ ‫ٰٓي َا ُّي َها َّالذ ْي َن ٰا َم ُن ْوا اَل ُت ْبط ُل ْوا‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ّٰ َ ْ ُ َ َ َّ ْ َ ٰ َ َ ْ ُ ْ َ ‫اْل ٰ ۗ َ َ َ ُ ٗ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ٌ َ َ َ َ ٗ َ ٌ َ َ َ َ ٗ َ ْ ً اَل‬
ُ‫الله‬‫اب فاصابه و ِابل فتركه صلدا ۗ يق ِدرون على شي ٍء ِّمما كسبوا ۗ و‬ ! ‫ا ِخ ِر فمثله كمث ِل صفو ٍان علي ِه تر‬
ْٰ َْ ‫اَل‬
‫َي ْه ِدى الق ْو َم الك ِف ِر ْي َن‬
 ُ َ ْ َ َ
!ٌ ‫صف َو ٍان َعل ْي ِه ت َر‬
Lafaz tasybih ‫اب‬ َ ‫ ك َمثل‬ini disebut tasybih tamthil karena wajh syabah
ِ
diambil dari berbagai macam lafaz

16. Ayat 275

ْ ُٓ َ َ ٰ ّۗ َ ‫َ َّ ْ َ َ ْأ ُ ُ ْ َ ّ ٰ اَل َ ُ ْ ُ ْ َ اَّل َ َ َ ُ ْ ُ َّ ْ َ َ َ َّ ُ ُ َّ ْ ٰ ُ َ مْل‬
‫س ذ ِل َك ِبا َّن ُه ْم قال ْوا ِا َّن َما! ال َب ْي ُع‬ ِ ‫الربوا يقومون ِا كما يقوم ال ِذي يتخبطه الشيطن ِمن ا‬ ِ ‫ال ِذين ي كلون‬
ّٰ َ ٓٗ ُ ْ َ َ َۗ َ َ َ ٗ َ َ ٰ َ ْ َ ّ َّ ْ ّ ٌ َ ْ َ ٗ َ ۤ َ ْ َ َ ۗ ٰ ّ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ ُ ّٰ َّ َ َ َ ۘ ٰ ّ ُ ْ
ۗ ‫وا فمن جاءه مو ِعظة ِمن ر ِب ٖه فانتهى فله ما سلف وامره ِالى الل ِ!ه‬ ! ‫الرب‬ِ ‫وا و ۤاحل الله البيع وحرم‬ ! ‫الرب‬ِ ‫ِمثل‬
ٰ َ ٰ ُ
ْ ‫َو َم ْن َع َاد َفاول ِٕى َك ا‬
‫الن ِار ۚ ُه ْم ِف ْي َها خ ِل ُد ْو َن‬
َّ ‫ص ٰح ُب‬
ۘ ّ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َّ
Kata ‫وا‬ ! ‫الر ٰب‬
ِ ‫ ِانما! البيع ِمثل‬,dalam kalimat tersebut terdapat tasybih yang dinamakan
tasybih maglub. Tasybih seperti ini merupakan tingkatan tasybih tertinggi, karena
ۘ ّ ُ ْ َُْْ
musyabbah menempati musyabbah bih. Asalnya adalah : ‫الر ٰبوا‬
ِ ‫البيع ِمثل ا‬riba itu
seperti jual beli). Akan tetapi mereka berkeyakinan riba itu halal, maka mereka
menjadikannya sebagai asal, lalu dianalogikan dengan jual beli