PECINTA DUNIA PIKIR

PECINTA DUNIA PIKIR

UPAYA UNTUK. MENCICIL

PEMBAHASAN TENTANG DIMENSI
KEHIDUPAN
PECINTA DUNIA PIKIR

BUKU 1

3
PECINTA DUNIA PIKIR

HAL-HAL YANG BERADA DALAM KENDALI KITA DAN DI

LUAR KENDALI KITA

Di antara semua seni dan fakultas, Anda tidak akan menemukan satu pun
yang dapat mengambil dirinya sendiri sebagai objek studi, dan akibatnya
tidak ada yang dapat memberikan penilaian persetujuan atau
ketidaksetujuan atas dirinya sendiri. Dalam hal tata bahasa, seberapa jauh
kekuatan pengamatannya meluas? Hanya sejauh untuk menilai apa yang
tertulis. Dan dalam hal musik? Hanya sejauh untuk menilai melodi.
Apakah salah satu dari mereka, kemudian, menjadikan dirinya objek studi?
Tidak semuanya. Jika Anda menulis kepada seorang teman, tata bahasa
akan memberitahu Anda huruf apa yang harus Anda pilih, tetapi apakah
Anda harus menulis surat kepada teman Anda atau tidak, tata bahasa tidak
akan memberitahu Anda hal itu. Dan hal yang sama berlaku untuk musik
sehubungar melodi; mengenai apakah Anda harus menyanyi atau
memainkan kecapi saat ini, itu adalah sesuatu yang tidak akan
diberitahukan oleh musik kepada Anda. Apa yang akan Anda katakan?
Fakultas yang mengambil dirinya sendiri dan segala sesuatu yang lain
sebagai objek studi. Dan apa itu? Fakultas akal. Karena itu saja dari semua
fakultas yang telah diberikan kepada kita yang mampu memahami
keduanya apa itu, apa kemampuannya, dan nilai apa yang
disumbangkannya dan semua fakultas lainnya juga. Apa lagi yang memberi
tahu kita bahwa emas itu indah? Untuk emas itu sendiri tidak memberitahu
kita. Maka jelaslah bahwa fakultas inilah yang memiliki kapasitas untuk
menangani kesan-kesan. Apalagi yang bisa menilai musik, tata bahasa, dan
seni dan fakultas lainnya, dan menilai penggunaan yang kita buat dari
mereka, dan menunjukkan kesempatan yang tepat untuk penggunaannya?
Tidak lain adalah ini. Maka, pantaslah bahwa para dewa telah
menempatkan dalam kekuatan kita hanya fakultas terbaik dari semuanya,
yang menguasai semua yang lain, yang memungkinkan kita memanfaatkan
kesan kita dengan benar; tapi segala sesuatu yang lain mereka tidak
ditempatkan dalam kekuasaan kita. Apakah mereka tidak mau? Saya pikir
4
PECINTA DUNIA PIKIR

untuk bagian saya, jika mereka bisa, mereka akan mempercayakan

kekuatan lain itu kepada kami juga; tapi itu adalah sesuatu yang tidak bisa
mereka lakukan. Karena mengingat fakta bahwa kita ada di bumi ini, dan
terbelenggu pada tubuh seperti milik kita sendiri, dan teman-teman seperti
yang kita miliki, bagaimana mungkin, mengingat semua itu, kita harus
'tidak terhambat oleh hal-hal eksternal? Tapi apa yang Zeus* katakan
tentang ini? 'Jika itu mungkin, Epictetus, saya akan memastikan bahwa
tubuh Anda yang malang dan harta benda kecil Anda bebas dan kebal dari
halangan.Namun sebagaimana adanya, Anda tidak boleh lupa bahwa tubuh
ini bukan milik Anda sendiri, tetapi tidak lebih dari tanah liat yang
dibentuk dengan cerdik. Tapi karena saya tidak bisa memberi Anda itu,
saya telah memberi Anda bagian tertentu dari diri saya, kemampuan
motivasi untuk bertindak dan tidak bertindak, keinginan dan kebencian,
dan, dengan kata lain, kekuatan untuk membuat penggunaan tayangan
yang tepat; jika Anda memperhatikan ini dengan baik, dan mempercayakan
semua yang Anda miliki untuk menjaganya, Anda tidak akan pernah
dihalangi, tidak pernah dihalangi, dan Anda tidak akan pernah mengeluh,
tidak pernah menemukan kesalahan, dan tidak pernah menyanjung siapa
pun sama sekali. Apa, apakah semua itu menurut Anda tidak berarti?'
Tentu tidak. 'Jadi Anda puas dengan itu?' Saya berdoa demikian kepada
para dewa. Tetapi sebagaimana adanya, meskipun kita memiliki kekuatan
untuk menerapkan diri kita pada satu hal saja, dan mengabdikan diri untuk
itu, kita memilih untuk menerapkan diri kita pada banyak hal, dan
melekatkan diri kita pada banyak hal, pada tubuh kita, dan harta kita, dan
saudara kita, dan teman, dan anak, dan budak. Jadi, karena terikat dengan
cara ini pada sejumlah hal, kita dibebani olehnya dan diseret ke bawah.
Itulah sebabnya, jika cuaca menghalangi kita untuk berlayar, kita duduk di
sana dalam keadaan cemas, terus-menerus mengintip ke sekeliling. 'Angin
apa ini?' Angin Utara. Dan apa pentingnya bagi kita dan dia? 'Kapan Angin
Barat bertiup?' Ketika dia memilih, teman baikku, atau lebih tepatnya,
ketika Aeolus memilih; karena Tuhan tidak menunjuk Anda untuk menjadi
pengendali angin, dia telah menunjuk Aeolus. Lalu, apa yang harus kita
lakukan? Untuk membuat yang terbaik dari apa yang ada dalam kekuatan
kita, dan menangani segala sesuatu yang lain yang datang. 'Kalau begitu,
5
PECINTA DUNIA PIKIR

bagaimana caranya?' Seperti yang Tuhan kehendaki. 'Apa, apakah aku

harus dipenggal sekarang, dan aku sendirian?' Mengapa, apakah Anda
ingin semua orang dipenggal untuk hiburan Anda? Tidakkah kamu rela
meregangkan lehermu seperti yang dilakukan Lateranus* di Roma ketika
Nero memerintahkan agar dia dipenggal? Karena dia mengulurkan
lehernya, menerima pukulan, dan ketika terbukti terlalu lemah, mundur
sesaat, tetapi kemudian mengulurkan lehernya lagi. Terlebih lagi, pada
kesempatan sebelumnya, ketika Epafroditus* datang kepadanya dan
bertanya mengapa dia berselisih dengan kaisar, dia menjawab, 'Jika saya
peduli, saya akan menjelaskannya kepada tuanmu.' Kalau begitu, apa yang
harus kita miliki untuk membantu kita dalam keadaan darurat seperti itu?
Mengapa, apa lagi selain mengetahui apa yang menjadi milikku dan apa
yang bukan milikku, dan apa yang ada dalam kekuatanku dan apa yang
bukan? aku harus mati; jadi haruskah aku mati mengerang juga? saya
harus menjadi orang yang tetap mempertahankan moralku meski berada
dipenjara; jadi haruskah aku bersedih karenanya juga? Saya harus pergi ke
pengasingan; jadi adakah yang bisa mencegah saya berangkat dengan
senyuman, riang dan tenang? "Ceritakan rahasianya." Saya tidak akan
mengungkapkannya; untuk itu terletak dalam kekuatan saya. "Kalau begitu
aku akan merantaimu." Apa yang kamu katakan, man, rantai aku ? Anda
dapat mengikat kaki saya, tetapi bahkan Zeus tidak dapat mengatasi
kekuatan pilihan saya. 'Aku akan menjebloskanmu ke penjara.' Maksudmu
tubuhku yang malang. "Aku akan memenggal kepalamu." Mengapa, apakah
saya pernah memberitahu Anda bahwa saya satu-satunya pria yang
memiliki leher yang tidak bisa dipenggal? Ini adalah pemikiran yang harus
direnungkan oleh mereka yang memulai filsafat; inilah yang harus mereka
tulis dari hari ke hari, dan dalam hal inilah mereka harus melatih diri
mereka sendiri. Thrasea* memiliki kebiasaan mengatakan, 'Saya lebih baik
dibunuh hari ini daripada dikirim ke pengasingan besok.' Jadi apa yang
Rufus* katakan sebagai jawaban? 'Jika Anda memilih kematian sebagai
kemalangan yang lebih berat, sungguh pilihan yang bodoh; jika Anda
memilihnya sebagai pemantik, siapa yang memberi Anda pilihan itu?
Apakah Anda tidak mau puas dengan apa yang diberikan kepada Anda?'
Jadi apa yang biasa dikatakan Agripinus*? 'Aku tidak akan menjadi
6
PECINTA DUNIA PIKIR

penghalang bagi diriku sendiri. Berita itu disampaikan kepadanya bahwa

'kasus Anda sedang diadili di Senat. 'Semoga semuanya berjalan lancar!
Tapi jam kelima telah tiba'-ini adalah jam di mana dia terbiasa berolahraga
dan kemudian mandi air dingin-'jadi mari kita pergi dan berolahraga.'
Ketika dia telah menyelesaikan latihannya, seseorang datang dan
memberitahunya, 'Kamu telah dihukum.'-'Untuk diasingkan,' dia bertanya,
'atau sampai mati?''Untuk diasingkan.'-'Bagaimana dengan saya
properti?'-'Itu belum disita.'-'Kalau begitu mari kita pergi ke Aricia dan
makan di sana. [31] Inilah artinya melatih diri sendiri dalam hal-hal di
mana seseorang harus melatih dirinya sendiri, membuat keinginannya
tidak mampu digagalkan, dan keengganan seseorang tidak mampu jatuh ke
dalam apa yang ingin mereka hindari. Aku pasti akan mati. Jika sekaligus,
saya akan pergi ke kematian saya; jika nanti, saya akan makan makanan
saya, karena waktunya telah tiba bagi saya untuk melakukannya, dan
kemudian mati setelah itu. Dan bagaimana? Sesuai dengan seseorang yang
memberikan kembali apa yang bukan miliknya.

7
PECINTA DUNIA PIKIR

BAGAIMANA SESEORANG DAPAT MEMPERTAHANKAN

KARAKTER YANG TEPAT DALAM SEGALA HAL

Untuk makhluk rasional, hanya apa yang bertentangan dengan alam yang
tidak dapat ditahan, sementara apa pun yang masuk akal dapat bertahan.
Pukulan tidak secara alami tak tertahankan.-'Bagaimana bisa?'-Lihatlah
seperti ini: Spartan akan menerima pukulan karena mengetahui bahwa itu
adalah hukuman yang masuk akal. 'Tetapi untuk digantung, bukankah itu
masa lalu?'-Ketika seseorang merasa itu wajar, dia akan pergi dan gantung
diri. Singkatnya, jika kita melihat dengan hati-hati, kita akan menemukan
tidak ada yang membuat makhluk rasional begitu tertekan oleh apa yang
bertentangan dengan akal, dan sebaliknya, tidak ada yang dia inginkan.
begitu tertarik sebagai apa yang wajar. Tetapi konsep yang masuk akal dan
tidak masuk akal ini memiliki arti yang berbeda bagi orang yang berbeda,
seperti halnya konsep baik dan buruk, dan menguntungkan dan tidak
menguntungkan. Karena alasan itulah di atas segalanya kita
membutuhkan pendidikan, agar dapat menerapkan prasangka kita tentang
apa yang masuk akal dan tidak masuk akal pada kasus-kasus tertentu
sesuai dengan sifatnya. Sekarang, untuk menentukan apa yang masuk akal
atau tidak masuk akal, kita tidak hanya harus membuat penilaian tentang
nilai hal-hal eksternal, tetapi kita juga harus menilai bagaimana mereka
berdiri dalam kaitannya dengan karakter spesifik kita sendiri. Oleh karena
itu, masuk akal bagi satu orang untuk memberikan pispot untuk orang lain
hanya karena fakta bahwa, jika dia gagal melakukannya, dia akan dipukuli
dan tidak diberi makanan, tetapi tidak akan menderita kasar atau sakit.
pengobatan jika dia memegangnya; sedangkan, bagi orang lain, tidak hanya
tidak dapat ditoleransi untuk memegang pot sendiri, tetapi bahkan
membiarkan orang lain melakukannya untuknya. Jika Anda bertanya
kepada saya, maka, 'Haruskah saya memegang panci atau tidak?', Saya
akan menjawab bahwa lebih berharga mendapatkan makanan daripada
tidak mendapatkannya, dan lebih buruk dipukuli daripada tidak untuk
dikalahkan, jadi jika Anda mengukur minat Anda dengan standar ini, Anda
harus pergi dan bertahan. 'Ya, tapi itu tidak mungkin bagiku.' Andalah
8
PECINTA DUNIA PIKIR

yang mempertimbangkan poin itu lebih jauh, bukan saya, karena Andalah
yang mengenal diri Anda sendiri, dan mengetahui nilai apa yang Anda
tetapkan pada diri Anda, dan pada harga berapa Anda akan menjual diri
Anda sendiri; untuk orang yang berbeda menjual diri mereka dengan harga
yang berbeda. Itu sebabnya, ketika Florus mempertimbangkan apakah dia
harus menghadiri pertunjukan Nero untuk melakukan beberapa bagian di
dalamnya sendiri, Agripinus* berkata kepadanya, 'Pergi!'; dan ketika
Florus bertanya kepadanya, 'Lalu mengapa kamu tidak pergi sendiri?', dia
menjawab, 'Karena aku bahkan tidak pernah mempertimbangkannya.'
Karena begitu seseorang mulai mempertimbangkan
pertanyaan-pertanyaan seperti itu, menilai dan membandingkan nilai-nilai
hal-hal eksternal, dia hampir menjadi salah satu dari orang-orang yang
telah kehilangan semua rasa karakter yang tepat. Apa yang kamu tanyakan
padaku? 'Apakah kematian atau kehidupan dianggap lebih disukai?' Saya
menjawab: Hidup. 'Sakit atau senang?' Saya menjawab: Kesenangan.
Tetapi jika saya tidak setuju untuk berperan dalam tragedi itu, saya akan
kehilangan akal. Pergilah dan mainkan peran itu, tapi aku tidak akan
memainkannya. 'Mengapa?' Karena Anda menganggap diri Anda hanya
satu utas di antara semua utas dalam tunik. 'Jadi apa yang mengikuti?'
Anda harus mempertimbangkan bagaimana Anda bisa menjadi seperti
orang lain, sama seperti satu utas tidak ingin ditandai dari semua utas
lainnya. [18] Tapi untuk bagian saya, saya ingin menjadi ungu,* pita kecil
berkilau yang membuat semua yang lain tampak indah dan indah.
Mengapa Anda mengatakan kepada saya, kemudian, untuk 'menjadi seperti
yang lainnya'? Kalau begitu, bagaimana aku akan tetap menjadi ungu?
Helvidius Priscus* melihat ini juga, dan setelah melihatnya,
menindaklanjutinya. Ketika Vespasianus mengirim pesan kepadanya untuk
memberitahunya untuk tidak menghadiri pertemuan Senat, dia menjawab,
'Itu terletak pada kekuatan Anda untuk tidak mengizinkan saya menjadi
senator, tetapi selama saya tetap menjadi seorang senat, saya harus
menghadiri rapat-rapatnya. .-'Nah, jika Anda hadir, tahan lidah
Anda.'-'Jika Anda tidak meminta pendapat saya, saya akan menahan lidah
saya.'-'Tapi saya pasti akan bertanya kepada Anda.'- "Dan aku sendiri yang
harus menjawab menurut pendapatku cocok." 'Tetapi jika Anda
9
PECINTA DUNIA PIKIR

melakukannya, saya akan mengeksekusi Anda.'-'Nah, kapan saya pernah

menyatakan kepada Anda bahwa saya abadi? Anda memenuhi peran Anda,
dan saya akan memenuhi peran saya. Adalah milikmu untuk membuatku
terbunuh, dan milikku untuk mati tanpa getaran; itu adalah milikmu untuk
mengirimku ke pengasingan, dan milikku untuk pergi tanpa keraguan.' Apa
gunanya, Anda bertanya, yang dicapai Priscus, menjadi individu tunggal?
Dan apa yang dicapai ungu untuk tunik? Apa lagi selain menonjol di
dalamnya sebagai ungu, dan memberikan contoh yang baik untuk semua
yang lain? Pria lain, jika dia diberitahu oleh Caesar untuk menjauh dari
Senat dalam keadaan seperti itu, akan menjawab, 'Terima kasih telah
memaafkan saya.' Tapi Caesar tidak akan mencoba untuk menghentikan
orang seperti itu pergi ke Senat, mengetahui bahwa dia akan duduk di sana
seperti kendi, atau jika dia berbicara, akan mengatakan dengan tepat apa
yang dia tahu. Caesar ingin dia mengatakannya, menambahkan lebih
banyak lagi. Dengan cara inilah seorang atlet juga berperilaku, ketika dia
dalam bahaya kematian jika alat kelaminnya* tidak dipotong. Saudaranya
(yang adalah seorang filsuf) datang kepadanya dan berkata, 'Baiklah
saudara, apa yang Anda rencanakan? Apakah kita akan memotong bagian
dari dirimu ini dan pergi ke gimnasium seperti biasa?' Tetapi atlet itu tidak
mau tunduk pada itu, tetapi memutuskan untuk menentangnya dan mati.
Ketika seseorang bertanya, 'Bagaimana dia melakukannya? Apakah itu
sebagai seorang atlet atau sebagai seorang filsuf?', Epictetus menjawab:
Sebagai seorang pria, dan sebagai seorang pria yang telah dinyatakan
sebagai pemenang di Olympia, dan telah berjuang di sudut sana, dan telah
menghabiskan hidupnya di tempat-tempat seperti itu, daripada hanya
diolesi minyak di tempat latihan Baton. Tetapi pria lain bahkan rela
kepalanya dipenggal, jika mungkin baginya untuk hidup tanpa kepala.
Inilah yang dimaksud dengan bertindak menurut watak seseorang, dan
demikianlah bobot yang diperoleh pertimbangan ini di antara mereka yang
membuat kebiasaan memperkenalkannya ke dalam musyawarah mereka.
'Ayo, Epictetus, cukur jenggotmu.'* Jika saya seorang filsuf, saya akan
menjawab: Saya tidak akan mencukurnya. "Kalau begitu aku akan
memenggal kepalamu." Jika itu menyenangkan Anda untuk melakukannya,
saya dipenggal. Seseorang bertanya, 'Lalu bagaimana kita masing-masing
10
PECINTA DUNIA PIKIR

akan mengenali apa yang sesuai dengan karakternya sendiri?' Bagaimana

mungkin, jawab Epictetus, bahwa ketika seekor singa menyerang, banteng
saja yang menyadari kekuatannya sendiri, dan melemparkan dirinya ke
depan atas nama seluruh kawanan? Bukankah jelas bahwa kepemilikan
kekuatan seperti itu pada saat yang sama disertai dengan kesadaran akan
kekuatan itu? Dan dalam kasus kami juga, jika seseorang memiliki
kekuatan seperti itu, dia pasti akan menyadarinya. Namun banteng tidak
menjadi banteng sekaligus, seperti halnya seorang pria memperoleh
kemuliaan pikiran sekaligus; tidak, dia harus menjalani pelatihan musim
dingin yang keras, dan dengan demikian membuat dirinya siap, daripada
melemparkan dirinya sendiri tanpa memikirkan apa yang tidak pantas
untuknya. Hanya, pertimbangkan pada harga berapa Anda bersedia
menjual kekuatan pilihan Anda. Jika tidak ada yang lain, pastikan, kawan,
bahwa Anda tidak menjualnya dengan harga murah. Tetapi apa yang hebat
dan luar biasa mungkin adalah provinsi orang lain, Socrates * dan
orang-orang semacam itu. 'Kalau begitu, mengapa jika kita secara alami
cocok untuk bertindak sedemikian rupa, semua atau banyak dari kita tidak
berperilaku seperti itu?' Apa, apakah semua kuda menjadi lari cepat, atau
semua anjing cepat mencium bau? Dan kemudian, karena saya tidak
berbakat secara alami, haruskah saya meninggalkan semua upaya untuk
melakukan yang terbaik? Surga melarang. Epictetus tidak akan lebih baik
dari Socrates; tetapi bahkan jika saya tidak terlalu buruk,* itu sudah cukup
baik untuk saya. Karena saya juga tidak akan pernah menjadi seorang
Milo*, namun saya tidak mengabaikan tubuh saya; atau Croesus, dan saya
tidak mengabaikan properti saya; juga secara umum saya tidak berhenti
melakukan upaya apa pun dalam hal apapun hanya karena saya putus asa
untuk mencapai kesempurnaan. Bagaimana, dari gagasan bahwa Tuhan
adalah bapak manusia, seseorang dapat melanjutkan ke yang berikut:
Andai saja seseorang dapat diyakinkan dengan benar akan kebenaran ini,
bahwa kita semua adalah anak-anak Tuhan yang pertama dan terutama,*
dan bahwa Tuhan adalah bapa dari manusia dan dewa, saya pikir seseorang
tidak akan pernah menyimpan kejahatan atau kehinaan apa pun berpikir
tentang diri. Mengapa, jika Caesar mengadopsi Anda, tidak ada yang akan
mampu menanggung kesombongan Anda; jadi jika Anda tahu bahwa Anda
11
PECINTA DUNIA PIKIR

adalah anak Tuhan, tidakkah Anda akan dipenuhi dengan kesombongan?

Namun, seperti yang terjadi, kita tidak bereaksi seperti itu, tetapi karena
dua elemen ini* telah bercampur dalam diri kita sejak konsepsi kita, tubuh,
yang kita miliki bersama dengan hewan, dan akal dan kecerdasan., yang
kita bagi dengan para dewa, sebagian dari kita condong ke arah
kekerabatan yang celaka dan fana, dan hanya sedikit dari kita menuju apa
yang ilahi dan diberkati. Sekarang karena setiap orang, siapa pun dia,
terikat untuk menangani setiap masalah sesuai dengan keyakinan yang dia
pegang tentangnya, sedikit orang yang berpikir bahwa mereka dilahirkan
untuk kesetiaan, untuk harga diri, dan untuk penggunaan kesan yang baik
akan tidak pernah menyimpan pemikiran jahat atau tercela tentang diri
mereka sendiri, sedangkan mayoritas orang akan melakukan hal yang
sebaliknya. 'Untuk apa aku? Pria malang yang malang,' kata mereka, atau
'Dagingku yang menyedihkan ini'. Menyedihkan, tentu saja, tetapi Anda
juga memiliki sesuatu yang lebih baik dalam diri Anda daripada daging
yang malang itu. Lalu, mengapa Anda mengabaikan itu, dan melekatkan
diri Anda pada apa yang fana? Karena kekerabatan dengan daging inilah
sebagian dari kita yang condong ke arah itu menjadi seperti serigala,
makhluk yang durhaka, pengkhianat, dan berb ya; atau makhluk lain
seperti singa, liar, buas, dan liar; atau dalam banyak kasus seperti rubah,
atau sesuatu yang lebih memalukan dan dasar. Untuk apa lagi orang yang
memfitnah dan berwatak buruk selain rubah, atau sesuatu yang bahkan
lebih malang dan keji. Hati-hati, kalau begitu, dan berhati-hatilah agar
kamu tidak berakhir sebagai salah satu makhluk celaka ini!

12
PECINTA DUNIA PIKIR

YANG SEDANG BERLANGSUNG

Orang yang membuat kemajuan, setelah belajar dari para filsuf bahwa
keinginan memiliki hal-hal yang baik untuk tujuannya, dan menghindari
hal-hal buruk, dan juga telah belajar bahwa ketenangan dan kebebasan dari
nafsu hanya dapat dicapai oleh orang yang tidak frustrasi dalam hidupnya.
keinginan atau jatuh ke dalam apa yang ingin dia hindari orang seperti itu,
kemudian, telah melepaskan dirinya dari keinginan* sama sekali dan
mengesampingkannya untuk saat ini, dan merasakan keengganan hanya
terhadap hal-hal yang berada dalam lingkup pilihan. Karena jika dia
mencoba menghindari apa pun yang berada di luar lingkup pilihan, dia
tahu bahwa suatu hari dia akan mengalami hal seperti itu, terlepas dari
keengganan yang dia rasakan untuk itu, dan karenanya menjadi tidak
bahagia. Sekarang, jika kebajikan menjanjikan untuk memungkinkan kita
mencapai kebahagiaan, kebebasan dari nafsu, dan ketenangan, maka
kemajuan menuju kebajikan tentunya juga merupakan kemajuan menuju
masing-masing kondisi ini. Karena selalu terjadi bahwa, apapun tujuannya
menuju kesempurnaan dalam segala hal definitif memimpin, kemajuan
menandai pendekatan menuju tujuan itu. Lalu, bagaimana bisa terjadi
ketika kita setuju bahwa kebajikan adalah sesuatu yang semacam ini, kita
mencari dan menunjukkan kemajuan di tempat lain? Apa yang dicapai
kebajikan bagi kita? Ketenangan. Siapa yang membuat kemajuan?
Seseorang yang telah membaca banyak risalah oleh Chrysippus?* Karena
jika demikian halnya, kebajikan pasti tidak lain adalah memperoleh
pengetahuan tentang Chrysippus. Maka, sebagaimana adanya, sementara
mengakui bahwa kebajikan mencapai satu hasil, kita belum menyatakan
pendekatan terhadap kebajikan, yaitu kemajuan, menghasilkan yang lain.
'Orang itu', kata seseorang, 'sudah bisa membaca Chrysippus sendiri.' Demi
dewa, bung, Anda membuat kemajuan yang luar biasa, kemajuan yang luar
biasa! 'Kenapa kamu mengolok-oloknya?' Dan Anda, mengapa Anda
mengalihkan dia dari kesadaran akan kegagalannya sendiri? Tidakkah
Anda bersedia menunjukkan kepadanya apa yang dicapai kebajikan,
sehingga dia dapat belajar di mana mencari kemajuan? Carilah, celaka, di
13
PECINTA DUNIA PIKIR

mana letak tugasmu yang sebenarnya. Dan di mana itu? Dalam keinginan
dan kebencian, sehingga Anda tidak gagal mencapai apa yang Anda
inginkan, atau jatuh ke dalam apa yang ingin Anda hindari; dalam motivasi
untuk bertindak atau tidak bertindak, sehingga Anda tidak salah dalam hal
itu; dan dalam persetujuan dan menahan persetujuan, sehingga Anda tidak
akan tertipu. Dua bidang studi pertama didahulukan, sebagai yang paling
penting. Tetapi jika Anda masih takut dan gemetar saat berusaha
menghindari jatuh ke dalam apa yang ingin Anda hindari, saya bertanya,
bagaimana Anda bisa membuat kemajuan? Ayo, tunjukkan kemajuan apa
yang Anda buat dalam hal ini. Misalkan saya sedang berbicara dengan
seorang atlet dan berkata, Tunjukkan bahu Anda, dan dia akan menjawab,
'Lihatlah beban lompat saya.'* Sudah cukup Anda dan beban Anda! Apa
yang ingin saya lihat adalah apa yang telah Anda capai dengan
menggunakan beban lompat itu. 'Ambil risalah Tentang Motivasi dan lihat
seberapa teliti saya membacanya. Bukan itu yang ingin saya ketahui,
budak, tetapi bagaimana Anda melatih motif Anda untuk bertindak dan
tidak bertindak, dan bagaimana Anda mengelola keinginan dan
keengganan Anda, dan bagaimana Anda mendekati semua ini, dan
bagaimana Anda menerapkan diri Anda untuk itu, dan mempersiapkannya,
dan apakah selaras dengan alam atau tidak selaras dengannya. Jika
selaras, beri saya bukti tentang itu, dan saya akan memberitahu Anda
apakah Anda membuat kemajuan; tetapi jika tidak selaras, pergilah, dan
jangan puas hanya dengan menafsirkan buku-buku itu, tetapi juga menulis
beberapa buku semacam itu sendiri. Dan apa untungnya bagi Anda?
Tidakkah kamu tahu bahwa seluruh buku hanya berharga lima dinar?*
Jadi, apakah menurutmu seseorang yang menafsirkannya bernilai lebih
dari lima dinar? Jangan pernah mencari pekerjaan Anda di satu tempat,
kemudian, dan kemajuan Anda di tempat lain. Jadi di mana kemajuan
dapat ditemukan? Jika ada di antara kalian yang berpaling dari hal-hal
eksternal untuk memusatkan upayanya pada kekuatan pilihannya sendiri,
untuk mengolahnya dan menyempurnakannya, untuk menyelaraskannya
dengan alam, membesarkannya dan menjadikannya bebas, tanpa
hambatan, tanpa halangan, dapat dipercaya., dan harga diri; dan jika dia
telah memahami bahwa siapa pun yang merindukan hal-hal yang tidak
14
PECINTA DUNIA PIKIR

berada dalam kekuasaannya, atau berusaha menghindarinya, tidak dapat

dipercaya atau bebas, tetapi harus tunduk pada perubahan, dan dilempar
ke segala arah. dengan hal-hal itu, dan mau tidak mau menempatkan
dirinya di bawah dominasi orang lain, yaitu mereka yang dapat
mengamankan atau mencegah hal-hal tersebut; dan jika, akhirnya, ketika
dia bangun di pagi hari, dia mengingat apa yang telah dia pelajari dan
mempertahankannya, jika dia mandi sebagai orang yang dapat dipercaya,
dan makan sebagai orang yang menghargai diri sendiri, menempatkan
bimbingannya prinsipprinsip ke dalam tindakan sehubungan dengan apa
pun yang harus dia tangani, seperti yang dilakukan pelari dalam latihan
berlari, atau pelatih suara dalam pelatihan suara [21]-inilah orang yang
benar-benar membuat kemajuan; ini adalah orang yang tidak bepergian
dengan sia-sia! Tetapi jika dia telah mengarahkan usahanya untuk apa
yang terkandung dalam buku-buku, dan itulah yang dia bekerja keras, dan
untuk itu dia telah bepergian ke luar saya akan memintanya untuk segera
kembali ke rumah dan tidak lagi mengabaikan urusannya di sana, karena
dia melakukan perjalanan tanpa tujuan; tidak, apa yang benar-benar
bermanfaat adalah mempelajari bagaimana cara melepaskan diri dari
kesusahan dan ratapan, dan tangisan 'Ah, betapa sedihnya milikku!' dan
'Saya ini malang!', dan tentang kemalangan dan kesengsaraan; dan untuk
mengetahui apa sebenarnya kematian, pembuangan, penjara, dan hemlock,
sehingga seseorang dapat mengatakan di penjara seperti Socrates, 'Crito
sayangku,* jika itu menyenangkan para dewa bahwa ini harus terjadi,
jadilah itu!", daripada, 'Aduh, aku ini lelaki tua yang malang, inilah yang
disimpan untuk ubanku!' Siapa yang berbicara dengan istilah seperti itu?
Apakah Anda berpikir bahwa saya akan menyebutkan seseorang yang tidak
jelas asalnya yang sederhana? Bukankah Priam berbicara seperti itu?
Bukan Oedipus? Apakah memang ada raja yang tidak? Untuk apa lagi
tragedi selain penggambaran dalam syair tragis tentang penderitaan
orang-orang yang sangat mementingkan hal-hal eksternal? Jika seseorang
harus tertipu untuk mengetahui bahwa hal-hal eksternal yang berada di
luar lingkup pilihan tidak ada artinya bagi kita, saya sendiri akan dengan
sukarela menjalani penipuan seperti itu, jika itu memungkinkan saya untuk
menjalani kehidupan dengan ketenangan yang tidak terganggu dari itu.
15
PECINTA DUNIA PIKIR

waktu dan seterusnya; tetapi untuk apa yang Anda inginkan, itu adalah
bagi Anda untuk melihat itu. Lalu, apa yang ditawarkan Chrysippus kepada
kita? 'Agar kamu tahu', katanya, 'bahwa pikiran-pikiran itu tidak salah dari
mana ketenangan datang kepada kita dan kebebasan dari nafsu, ambillah
buku-buku saya dan Anda akan tahu bahwa itu benar dan selaras dengan
alam, pikiran yang membuat saya bebas dari nafsu.' Oh apa keberuntungan
besar! Dan betapa hebatnya sang dermawan* yang menunjukkan jalan
kepada kita! [30] Orang-orang di mana-mana telah membangun kuil dan
altar untuk Triptolemus* karena telah memberi kami tanaman budidaya
untuk makanan kami; [31] tetapi kepada dia yang menemukan, dan
mengungkapkan dan mengkomunikasikan kepada semua orang, kebenaran
yang memungkinkan kita tidak hanya untuk tetap hidup, tetapi untuk
menjalani kehidupan yang baik-siapa di antara kamu yang pernah
mendirikan mezbah untuk menghormatinya, atau kuil atau patung, atau
sujud kepada Tuhan untuk berterima kasih kepada-Nya atas kebaikan ini?
[32] Karena telah memberi kami jagung atau anggur, kami
mempersembahkan korban kepada para dewa, namun ketika mereka telah
menghasilkan buah yang begitu indah dalam pikiran manusia, dengan
berangkat untuk mengungkapkan kepada kami kebenaran tentang
kebahagiaan, akankah kami gagal untuk menawarkan terima kasih kepada
Tuhan untuk itu?

16
PECINTA DUNIA PIKIR

MELAWAN AKADEMISI

Jika seseorang, kata Epictetus, menolak untuk menerima apa yang

terang-terangan, tidak mudah untuk menemukan argumen untuk
digunakan melawan dia yang dapat menyebabkan dia berubah pikiran. Dan
alasan untuk ini tidak terletak pada kekuatannya sendiri, atau pada
kelemahan orang yang mencoba mengajarinya; tetapi kenyataannya adalah
bahwa ketika seseorang yang terpojok berubah menjadi batu, bagaimana
seseorang dapat berharap untuk berurusan dengannya lebih jauh melalui
argumen?.Membatu semacam ini mengambil dua bentuk, yang satu
menjadi membatukan intelek, dan yang lain dari perasaan moral, ketika
seseorang yang berada di garis pertempuran tidak mau memberikan
persetujuan untuk apa yang jelas-jelas jelas atau menarik diri. dari
keributan. Sebagian besar dari kita takut akan kematian tubuh dan akan
menggunakan segala cara untuk menghindari jatuh ke dalam keadaan
seperti itu, tetapi ketika sampai pada kematian jiwa, kita tidak sedikit pun
khawatir. Dan jika, oleh Zeus, sehubungan dengan jiwa itu sendiri,
seseorang jatuh ke dalam keadaan sedemikian rupa sehingga tidak mampu
mengikuti atau memahami argumen apa pun, kami berpikir dia dalam cara
yang buruk; tetapi jika perasaan moral dan rasa malu seseorang dimatikan,
kita bahkan lebih jauh menyebut kekuatan pikiran itu! Apakah Anda
menyadari bahwa Anda sudah bangun? 'Tidak', jawab Akademisi, 'tidak
lebih dari ketika, dalam mimpi saya, saya memiliki kesan terjaga.' Jadi,
apakah tidak ada perbedaan sama sekali antara kesan yang satu dengan
yang lainnya? 'Tidak ada.' Bagaimana saya bisa berdebat dengan pria ini
lebih jauh? Api apa, baja apa, yang bisa saya terapkan padanya untuk
membuatnya sadar bahwa dia telah mati? Jika dia menyadarinya, dia
berpura-pura tidak; dia bahkan lebih buruk dari mayat. [8] Satu orang
tidak melihat kontradiksi; dia dalam keadaan buruk. Pria ini, sebaliknya,
melihatnya, tetapi tidak tergerak dan tidak membaik; dia dalam keadaan
yang lebih buruk. Rasa malu dan perasaan moralnya telah dihilangkan
sepenuhnya, dan akal sehatnya, jika tidak dihilangkan, bagaimanapun juga
telah disiksa. Apakah saya harus menyebut kekuatan pikiran ini? Surga
17
PECINTA DUNIA PIKIR

melarang, kecuali saya juga menerapkan deskripsi itu pada kualitas yang
memungkinkan orangorang yang merosot untuk melakukan dan
mengatakan di depan umum apa pun yang muncul di kepala mereka.

18
PECINTA DUNIA PIKIR

TENTANG TAKDIR

Dari segala sesuatu yang muncul di alam semesta, seseorang dapat dengan
mudah menemukan alasan untuk memuji pemeliharaan* jika seseorang
memiliki dua kualitas ini, kemampuan untuk melihat setiap peristiwa
tertentu dalam hubungannya dengan keseluruhan, dan rasa syukur.
Karena, jika tidak, seseorang akan gagal untuk mengenali kegunaan dari
apa yang telah terjadi, atau gagal untuk benar-benar bersyukur jika
seseorang benar-benar mengenalinya. Jika Tuhan telah menciptakan
warna tanpa juga menciptakan kemampuan penglihatan, apa gunanya itu?
-'Tidak ada sama sekali.' Sebaliknya, jika dia telah menciptakan fakultas
penglihatan tanpa menyebabkan objek menjadi sedemikian rupa sehingga
terlihat olehnya, kebaikan apa yang akan diberikan dalam kasus itu juga?
Tidak ada.' -Atau lagi, jika dia membawa dua hal ini, tetapi tidak
menciptakan cahaya? -'Dalam hal itu juga, tidak ada kebaikan yang akan
diberikan. Kalau begitu, siapakah yang telah menyesuaikan satu hal dengan
hal lain? Siapa yang mengadaptasi pedang ke sarungnya dan sarungnya ke
pedang? Bisakah itu bukan siapa-siapa? Namun dari struktur artefak
semacam itu, kita terbiasa mengenali bahwa itu tidak diragukan lagi adalah
karya dari beberapa pembuat, dan bukan hanya produk kebetulan. Apakah
masing-masing karya ini mengungkapkan pembuatnya, sedangkan objek
yang terlihat dan penglihatan dan cahaya tidak? Dan laki-laki dan
perempuan, dan keinginan yang mereka miliki untuk berhubungan satu
sama lain, dan kekuatan yang mereka miliki untuk menggunakan
organ-organ yang telah dibangun untuk tujuan itu, apakah hal-hal ini juga
tidak mengungkapkan pembuatnya? Pasti mereka lakukan. Konstitusi luar
biasa* dari pikiran kita, yang memungkinkan kita tidak hanya menerima
kesan dari objek yang masuk akal ketika mereka bertindak atas kita, tetapi
juga untuk memilih kesan tertentu di antara mereka, dan menguranginya,
dan menambahkannya, dan seterusnya membuat berbagai kombinasi, dan
juga, oleh Zeus, mengganti beberapa untuk yang lain yang dalam beberapa
cara terkait dengan mereka - dapatkah ini benar-benar terjadi bahwa
bahkan ini tidak cukup untuk menggerakkan beberapa orang, dan
19
PECINTA DUNIA PIKIR

membuat mereka mengubah ide mereka sehingga membuat tunjangan

untuk pembuatnya? Atau sebaliknya, biarkan mereka menjelaskan apa
yang menyebabkan semua ini, atau bagaimana mungkin keajaiban seperti
itu yang mengandung semua tanda pengerjaan dapat muncul secara
kebetulan dan dengan sendirinya. Nah sekarang, apakah hanya di dalam
diri kita manusia saja hal-hal ini terjadi? Banyak, memang, dalam diri kita
sendiri, yang mana hewan rasional memiliki kebutuhan khusus, tetapi
Anda akan menemukan bahwa kita berbagi banyak dari mereka dengan
hewan irasional juga. Jika demikian, apakah mereka juga memahami
bagaimana segala sesuatunya terjadi? Tidak, tidak sama sekali, karena
penggunaan adalah satu hal dan pemahaman adalah hal lain. Tuhan telah
membutuhkan kedua makhluk ini, yang hanya memanfaatkan kesan, dan
diri kita sendiri, yang memahami kegunaannya. Bagi mereka, cukup hanya
makan, minum, istirahat dan berkembang biak, dan melakukan
fungsi-fungsi lain yang sesuai untuk masing-masing, sedangkan untuk diri
kita sendiri, yang lebih jauh diberkahi dengan indria pemahaman, itu tidak
lagi cukup, tetapi kecuali jika kita bertindak dengan cara yang metodis dan
teratur, dan sesuai dengan sifat dan konstitusi khusus kita sendiri, kita
tidak akan lagi mencapai tujuan kita yang sebenarnya. Karena sejauh
makhluk memiliki konstitusi yang berbeda, pekerjaan dan tujuan mereka
juga akan berbeda. Jadi di mana konstitusi makhluk diadaptasi untuk
digunakan saja, penggunaan saja sudah cukup; tetapi di mana makhluk
juga memiliki kapasitas untuk memahami penggunaan itu, kecuali jika
kapasitas itu digunakan dengan benar sebagai tambahan, dia tidak akan
pernah mencapai tujuannya. Bagaimana dengan hewan? Tuhan telah
membentuk masing-masing sesuai dengan tujuan yang dimaksudkan, satu
untuk dimakan, yang lain untuk digunakan di ladang, yang lain untuk
menghasilkan keju, dan yang lain untuk penggunaan yang sebanding; dan
untuk dapat melakukan fungsi-fungsi ini, bagaimana mereka perlu dapat
memahami kesan dan mampu membedakannya? Tetapi Tuhan telah
membawa umat manusia ke dunia untuk menjadi penonton dari dirinya
sendiri dan karya-karyanya, dan tidak hanya untuk mengamatinya, tetapi
juga untuk menafsirkannya. Dengan demikian memalukan bagi manusia
untuk memulai dan mengakhiri di mana hewan irasional melakukannya.
20
PECINTA DUNIA PIKIR

Sebaliknya, ia harus memulai di mana mereka melakukannya dan berakhir

di mana alam berakhir sehubungan dengan diri kita sendiri. Sekarang
diakhiri dengan perenungan, dan pemahaman, dan cara hidup yang selaras
dengan alam. Maka, berhati-hatilah agar Anda tidak mati tanpa
merenungkan kenyataan-kenyataan ini. Anda melakukan perjalanan jauh
ke Olympia untuk melihat karya Phidias,* dan Anda semua
menganggapnya sebagai kemalangan untuk mati tanpa melihat
pemandangan seperti itu; namun, di mana tidak ada perjalanan yang
diperlukan dan Anda sudah memiliki pekerjaan di depan Anda, apakah
Anda tidak memiliki keinginan untuk melihatnya dan memahaminya?
Maka, apakah Anda tidak akan pernah mengenali, siapa Anda dan untuk
apa Anda dilahirkan, atau apakah sifat tontonan yang Anda alami ini?
'Tetapi hal-hal yang tidak menyenangkan dan menyusahkan muncul dalam
kehidupan ini.' Dan bukankah hal seperti itu terjadi di Olympia? Apakah
Anda tidak hangus karena panas? Apakah Anda tidak ramai dan
berdesak-desakan? Tidakkah Anda merasa sulit untuk mencuci? Apakah
kamu tidak basah kuyup saat hujan? Apakah Anda tidak terkena
kegemparan dan teriakan dan iritasi lainnya? [27] Tetapi dengan
menyeimbangkan semua hal ini dengan sifat tontonan yang luar biasa, saya
membayangkan Anda dapat menerima dan menanggungnya. [28]
Sekarang, bukankah Anda telah diberkahi dengan kemampuan yang
memungkinkan Anda menanggung apa pun yang mungkin terjadi?
Bukankah Anda telah diberkahi dengan kebesaran jiwa? Dan dengan
keberanian? Dan dengan daya tahan? [29] Kalau saja saya memiliki
kebesaran jiwa, apa alasan yang tersisa bagi saya untuk khawatir tentang
apa pun yang mungkin terjadi? Apa yang dapat membingungkan atau
menyusahkan saya, atau tampak menyusahkan? Haruskah saya gagal
untuk menerapkan kapasitas saya untuk tujuan yang saya telah menerima
mereka, tetapi malah mengeluh dan meratap tentang hal-hal yang terjadi?
Ya, tapi hidungku berair.' Lalu untuk apa tanganmu, budak? Bukankah itu
untuk bisa menyeka hidungmu? 'Tetapi apakah ada alasan bagus mengapa
hidung meler di dunia ini?' Betapa jauh lebih baik bagi Anda untuk
menyeka hidung Anda daripada mencari-cari kesalahan. Menurutmu akan
menjadi pria seperti apa Heracles* jika bukan karena singa yang terkenal,
21
PECINTA DUNIA PIKIR

dan hydra, rusa jantan, babi hutan, dan orang-orang jahat dan brutal yang
dia usir dan bersihkan dari bumi? yang akan dia lakukan jika tidak ada
yang seperti itu? Bukankah jela bahwa dia akan membungkus dirinya
dengan selimut dan pergi tidur? Pertama-tama, kalau begitu, dia pasti tidak
akan pernah menjadi Heracles jika dia tertidur sepanjang hidupnya dalam
kemewahan dan ketenangan seperti itu; dan bahkan jika dia punya, apa
gunanya itu baginya? Apa gunanya lengannya dan semua kekuatan, daya
tahan, dan keluhuran pikirannya jika keadaan dan kesempatan seperti itu
tidak ada untuk membangunkannya dan melatihnya? 'Kalau begitu, apa
yang harus dia dapatkan untuk dirinya sendiri, dan telah berusaha
memasukkan singa ke tanahnya dari tempat lain, dan babi hutan, dan
hydra?' Itu akan menjadi kebodohan dan kegilaan belaka. Tetapi karena
mereka benar-benar ada dan harus ditemukan, mereka melayani tujuan
yang berguna dalam mengungkapkan dan menjalankan Heracles. Jadi,
ayolah, sekarang setelah kamu mengenali hal-hal ini, dan
mempertimbangkan kemampuan-kemampuan yang kamu miliki, dan
setelah melakukannya, katakan, 'Bawalah aku sekarang, Zeus, masalah apa
pun yang Anda inginkan, karena saya memiliki peralatan yang Anda
berikan kepada saya dan sumber daya yang memungkinkan saya untuk
membedakan diri saya sendiri. melalui apa pun yang mungkin terjadi.'*
Tidak, tetapi Anda duduk di sana gemetar memikirkan hal-hal tertentu
yang mungkin terjadi, dan meratap, berduka, dan mengerang pada hal-hal
lain yang terjadi; dan kemudian Anda menyalahkan para dewa. Karena apa
lagi selain ketidaksopanan yang dapat dihasilkan dari kekejaman roh
seperti itu? Namun Tuhan tidak hanya memberi kita kemampuan ini yang
memungkinkan kita untuk menanggung apa pun yang mungkin terjadi
tanpa direndahkan atau dihancurkan olehnya, tetapi juga telah
memberikannya kepada kita sebagaimana layaknya seorang raja yang baik
dan, sebenarnya, ayah bebas dari semua rintangan, paksaan, dan
pengekangan, menempatkan mereka sepenuhnya dalam kekuatan kita
sendiri, tanpa menyisakan kekuatan apa pun bahkan untuk dirinya sendiri
untuk menghalangi atau menahannya. Memiliki kemampuan-kemampuan
ini seperti yang Anda lakukan, bebas dan sebagai milik Anda sendiri, Anda
gagal memanfaatkannya, bagaimanapun, dan gagal untuk memahami apa
22
PECINTA DUNIA PIKIR

yang telah Anda terima, dan dari siapa, tetapi duduk di sana berduka dan
mengerang, sebagian kamu dibutakan terhadap pemberi dan bahkan tidak
mengenali pemberimu, sementara yang lain disesatkan oleh kekejaman roh
mereka untuk membuat celaan dan keluhan terhadap Tuhan. Namun saya
dapat menunjukkan kepada Anda bahwa Anda memiliki sumber daya dan
peralatan yang dibutuhkan untuk berpikiran mulia dan berani, sementara
itu bagi Anda untuk menunjukkan kepada saya kesempatan apa yang Anda
miliki untuk mengeluh dan mencela!

23
PECINTA DUNIA PIKIR

24
PECINTA DUNIA PIKIR

TENTANG PENGGUNAAN ARGUMEN SAMAR-SAMAR DAN HIPOTETIS

DAN SEJENISNYA

Kebanyakan orang gagal untuk menyadari bahwa studi argumen

samar-samar dan hipotetis, dan yang dikembangkan melalui pertanyaan,
dan, dengan kata lain, semua argumen semacam itu, memiliki beberapa
relevansi dengan tugas kehidupan. Karena dalam setiap bidang studi, kami
berusaha mempelajari bagaimana orang yang baik dan berbudi luhur dapat
menemukan jalan yang harus ia ikuti dalam kehidupan dan cara yang harus
ia lakukan sendiri. Maka harus dikatakan, bahwa orang yang berbudi luhur
tidak akan terlibat dalam tanya jawab, atau bahwa jika dia melakukannya,
dia tidak akan berusaha untuk mendekati argumen seperti itu selain secara
acak dan cara ceroboh; atau jika tidak, jika seseorang tidak menerima salah
satu dari pernyataan ini, harus diakui bahwa seseorang harus mempelajari
topik-topik yang menjadi pokok pertanyaan dan jawaban. Untuk apa
diperlukan dalam penalaran? Untuk menegakkan kebenaran, menolak apa
yang salah, dan menangguhkan penilaian dalam kasus-kasus yang
meragukan. Apakah cukup mempelajarinya sendiri? 'Ya, itu cukup,'
seseorang menjawab. Apakah itu juga cukup, kalau begitu, untuk seseorang
yang ingin menghindari kesalahan dalam penggunaan Lalu, apakah cukup
juga bagi seseorang yang ingin menghindari kesalahan penggunaan uang
logam hanya dengan mendengar kata, 'Terima drachma yang baik dan
tolak yang palsu'?
'Tidak, itu tidak cukup.' Jadi apa yang dibutuhkan sebagai tambahan?
Mengapa, selain kemampuan untuk menguji mata uang dan membedakan
drachma yang baik dari yang palsu? Dan juga, dalam penalaran juga,
kata-kata yang diucapkan tentu saja tidak cukup, tetapi perlu juga untuk
mengetahui bagaimana mengujinya dan membedakan yang benar dari
yang salah dan yang tidak pasti? "Itu memang perlu." Selain itu, apa lagi
yang dibutuhkan dalam bernalar? Anda harus menerima apa yang
mengikuti dari premis yang telah Anda berikan dengan benar. Nah, apakah
cukup di area ini saja, hanya untuk mengetahui hal khusus ini? Tidak, itu
tidak cukup, seseorang juga harus belajar bagaimana satu hal mengikuti
25
PECINTA DUNIA PIKIR

sebagai konsekuensi dari hal-hal tertentu lainnya, dan bagaimana satu hal
kadang-kadang diturunkan dari satu hal, dan kadang-kadang dari beberapa
bersama-sama. Maka, bukankah perlu untuk memperoleh keterampilan ini
sebagai tambahan jika seseorang ingin bersikap cerdas dalam
berargumentasi, dan mampu membuktikan setiap poinnya, dan mengikuti
demonstrasi orang lain, tanpa disesatkan oleh mereka yang mengajukan
argumen yang canggih sebagai bukti? [12] Ini telah memunculkan di antara
kita untuk studi dan praktik argumen inferensial dan angka logis, dan
menjadi jelas bahwa ini perlu. Tetapi kadang-kadang terjadi bahwa, ketika
kita telah memberikan premis tertentu dengan tepat, kesimpulan tertentu
diturunkan darinya yang, meskipun salah, tetap mengikutinya. Lalu, apa
yang harus saya lakukan? Terima kesimpulan yang salah? Dan bagaimana
mungkin? Lalu haruskah saya mengatakan bahwa saya salah menerima
premis? Tidak, ini juga tidak diperbolehkan. Atau katakan: Itu tidak
mengikuti dari premis? Tapi sekali lagi itu tidak diperbolehkan. Jadi apa
yang harus dilakukan dalam keadaan seperti itu? Bukankah sama dengan
hutang? Seperti halnya meminjam pada suatu kesempatan tidak cukup
untuk membuat seseorang menjadi debitur, tetapi perlu juga bahwa ia
terus berhutang dan belum melunasi pinjamannya; demikian juga, kita
menerima premis tidak cukup untuk membuat kita perlu menerima
inferensi, tetapi kita harus terus menerima premis. Jika premis tetap*
sampai akhir seperti saat diberikan, kita harus terus mempertahankannya,
dan mengakui kesimpulan yang mengikuti dari mereka; atau jika
sebaliknya, kita tidak seharusnya]. [19] Bagi kami, dalam hal itu, dan dari
sudut pandang kami saat ini, kesimpulan itu tidak lagi mengikuti, karena
kami telah meninggalkan penerimaan premis kami. Inilah yang perlu kita
periksa sehubungan dengan premis, perubahan semacam ini dan
modifikasi di dalamnya, karena jika dalam proses tanya jawab, atau dalam
menarik kesimpulan, atau pada tahap argumen lainnya, tempat mengalami
modifikasi ini, mereka akan menjadi penyebab masalah bagi yang tidak
berpengalaman jika mereka tidak dapat melihat apa yang berikut. Mengapa
kita perlu melakukan ini? Agar dalam hal ini, kita tidak boleh bertindak
sembarangan, sembarangan, atau bingung. Dan hal yang sama berlaku
untuk hipotesis dan argumen hipotetis. Untuk itu kadang-kadang perlu
26
PECINTA DUNIA PIKIR

untuk mendalilkan beberapa hipotesis sebagai dasar untuk pendekatan

argumen berikut. Jadi haruskah kita mengabulkan setiap hipotesis yang
diajukan, atau tidak semuanya? Dan jika tidak semua, lalu yang mana? Dan
begitu seseorang memberikan hipotesis, haruskah seseorang
mempertahankannya selamanya dan terus mempertahankannya, atau
adakah saat-saat ketika seseorang harus meninggalkannya? Dan
sehubungan dengan kesimpulan yang mengikutinya, haruskah seseorang
menerimany dan menolak kesimpulan yang bertentangan dengannya?
'Ya.'
Tetapi seseorang berkata, 'Jika Anda memberikan kemungkinan hipotesis,
saya akan memaksa Anda melalui argumen untuk menerima
ketidakmungkinan.' Akankah orang bijak menolak untuk terlibat dengan
seseorang seperti ini, dan menghindari semua pertanyaan dan diskusi?
Namun siapa yang akan lebih mampu daripada dia dalam melakukan
argumen, dan lebih mahir dalam pertanyaan dan jawaban, dan kurang
bertanggung jawab, oleh Zeus, untuk ditipu dan menjadi korban sofisme?
Kalau begitu, apakah dia akan setuju untuk terlibat dalam diskusi, tetapi
tanpa berhati-hati untuk tidak melanjutkan argumen dengan sembarangan
dan sembarangan? Jika demikian, bagaimana dia bisa tetap menjadi orang
seperti yang kita bayangkan? Namun, tanpa latihan dan persiapan seperti
itu, bagaimana mungkin dia bisa bernalar secara meyakinkan? [29]
Tunjukkan bahwa dia akan mampu melakukan ini, dan semua studi ini
akan berlebihan dan tidak masuk akal, dan tidak konsisten dengan gagasan
bahwa kita telah membentuk orang baik. [30] Mengapa kita masih saja
lamban, ceroboh, dan lamban; mengapa kita mencari alasan untuk
menghindari kerja keras, atau menghindari tetap terjaga untuk
mengembangkan alasan kita?B 'Tetapi bagaimanapun juga, jika saya
tersesat dalam masalah ini, bukan berarti saya telah membunuh ayah saya,
bukan?' Katakan padaku, budak, di mana ayahmu hadir di sini untuk
membunuhnya? Jadi apa yang sebenarnya telah Anda lakukan? Melakukan
satu-satunya kesalahan yang mungkin Anda lakukan dalam konteks saat
ini. Saya sendiri membuat pernyataan yang sama kepada Rufus* ketika dia
pernah mengkritik saya karena tidak menemukan langkah yang hilang
27
PECINTA DUNIA PIKIR

dalam silogisme: Mengapa, saya katakan, bukan seolah-olah saya telah

membakar Capitol! Di mana dia membalas, 'Dalam hal ini, budak, langkah
yang hilang itu memang Capitol!' Atau tidak ada kesalahan lain selain
membakar Capitol atau membunuh ayah seseorang? Sedangkan untuk
menghadapi kesan-kesan kita dengan cara yang acak, tidak dipikirkan
dengan baik, dan serampangan, tidak dapat mengikuti suatu argumen atau
demonstrasi atau sofisme, dan, dengan kata lain, tidak dapat memahami,
dalam tanya jawab, apa yang konsisten dengan posisi seseorang dan apa
yang tidak-apakah semua ini tidak dapat dianggap sebagai kesalahan?

28
PECINTA DUNIA PIKIR

DAYA NALAR KITA TIDAK BEBAS DARI BAHAYA BAGI YANG TIDAK
BERPENDIDIKAN

Dalam banyak cara kita dapat memvariasikan bentuk istilah yang setara
satu sama lain, dalam banyak cara juga bentuk bukti logis dan entimem*
dapat bervariasi dalam penalaran. Ambil bentuk argumen ini, misalnya:
'Jika Anda telah meminjam dan belum melunasinya, Anda berutang uang
kepada saya.' Ini setara dengan 'Anda belum meminjam dan belum
melunasinya, jadi Anda tidak berutang uang kepada saya.' Dan tidak ada
yang lebih cocok daripada seorang filsuf untuk memvariasikan bentuk
argumen dengan keterampilan. Karena jika suatu entimem memang
merupakan silogisme yang tidak lengkap, jelaslah bahwa seseorang yang
telah berlatih menangani silogisme yang lengkap tidak akan kalah dengan
kemampuan menangani silogisme yang tidak lengkap. Kalau begitu,
mengapa kita gagal melatih diri kita sendiri dan satu sama lain dengan cara
ini? Karena bahkan sekarang, ketika kita tidak melatih diri kita sendiri
dalam hal ini, dan tidak sedang dialihkan oleh saya setidaknya dari studi
pertanyaan moral, kita sama sekali tidak membuat kemajuan ke arah yang
benar dan yang baik. Jadi apa yang harus kita harapkan jika kita
melakukan pekerjaan ini sebagai tambahan? Dan terutama karena ini tidak
hanya akan menjadi kegiatan lebih lanjut yang akan mengalihkan kita dari
studi yang lebih penting, tetapi juga akan memberikan kesempatan untuk
kesombongan dan keangkuhan, dan tidak sedikit. Untuk alasan logis dan
persuasif dapat memberikan efek yang kuat, terutama jika mereka
dikembangkan melalui pelatihan dan lebih masuk akal melalui penggunaan
bahasa yang terampil. Faktanya, sebagai aturan umum, setiap kemampuan
yang diperoleh oleh orang-orang lemah yang tidak berpendidikan
cenderung berbahaya bagi mereka, sejauh itu membuat mereka sombong
dan lancang dalam hal itu. Karena bagaimana mungkin seseorang dapat
membujuk seorang anak muda pria yang unggul dalam studi ini bahwa dia
seharusnya tidak menjadi pelengkap bagi mereka, melainkan menjadikan
mereka sebagai pelengkap bagi dirinya sendiri? [10] Tidakkah dia akan
menginjakinjak semua daya tarik ini, dan berjalan di antara kita dengan
29
PECINTA DUNIA PIKIR

penuh kebanggaan dan keangkuhan, tidak pernah mau membiarkan siapa

pun mencoba mengingatkannya tentang kekurangannya, dan ke mana dia
tersesat??

30
PECINTA DUNIA PIKIR

31
PECINTA DUNIA PIKIR

'APA, BUKANKAH PLATO* SEORANG FILSUF?'

Ya, dan bukankah Hippocrates* seorang dokter? Namun Anda dapat

melihat seberapa baik Hippocrates mengekspresikan dirinya. Tetapi
apakah karena menjadi dokter dia mengekspresikan dirinya dengan sangat
baik? Kalau begitu, mengapa Anda mengacaukan hal-hal yang datang
bersama-sama secara kebetulan pada individu yang sama? Jika Plato kuat
dan tampan, apakah perlu saya juga, duduk di sini, harus bekerja keras
untuk menjadi kuat atau tampan, seolah-olah itu penting bagi filsafat
hanya karena seorang filsuf tertentu kebetulan kuat dan tampan serta
menjadi seorang filsuf? Tidakkah Anda ingin memahami dan membedakan
kualitas apa yang dibutuhkan orang untuk menjadi filsuf, dan kualitas lain
apa yang mungkin ada di dalamnya secara tidak sengaja? Ayo sekarang,
jika saya bisa dihitung * sebagai seorang filsuf, apakah Anda perlu menjadi
lumpuh seperti saya? Sekarang, apakah saya ingin menyangkal Anda
kapasitas ini? Surga melarang! Tidak lebih dari saya ingin menyangkal
Anda kapasitas untuk melihat. Meskipun demikian, jika Anda bertanya
kepada saya apa kebaikan manusia itu, saya tidak dapat memberikan
jawaban lain selain mengatakan bahwa itu terletak pada kualitas pilihan
tertentu. Bagaimana, dari gagasan bahwa kita serupa dengan Tuhan,
seseorang dapat melanjutkan ke yang berikut:
Jika ada kebenaran dalam apa yang dikatakan para filsuf tentang
kekerabatan antara Tuhan dan manusia, jalan apa yang tersisa bagi
manusia selain mengikuti contoh Socrates, dan ketika seseorang ditanya
dari mana asalnya, tidak pernah menjawab, 'Saya orang Athena' atau 'Saya
orang Korintus', melainkan, 'Saya warga alam semesta'? Mengapa
dikatakan, pada kenyataannya, bahwa Anda adalah orang Athena daripada
hanya warga negara di sudut tempat tubuh Anda yang malang dilemparkan
ke bawah pada saat kelahiran Anda? Bukankah sudah jelas bahwa Anda
memilih tempat yang lebih berdaulat, dan bukan hanya sudut kecil itu,
tetapi juga seluruh rumah tangga Anda, dan, dengan kata lain, sumber
bahwa seluruh ras nenek moyang Anda telah turun kepada Anda, dan atas
dasar itu Anda menyebut diri Anda seorang 'Athena' atau 'Corinthian'?
32
PECINTA DUNIA PIKIR

Sekarang, anggaplah seseorang telah mempelajari organisasi alam semesta,

dan telah memahami bahwa, 'dari semua hal, yang terbesar, dan paling
penting, dan yang paling merangkul semua, adalah masyarakat ini di mana
manusia dan Tuhan dikaitkan bersama. Dari sini diturunkan kekuatan
generatif yang tidak hanya ayah dan kakek saya berutang asal mereka,
tetapi juga semua makhluk yang lahir dan tumbuh di bumi, dan terutama
makhluk rasional, karena mereka sendiri yang cocok secara alami untuk
masuk ke dalam. persekutuan dengan yang ilahi, terikat pada Allah melalui
akal.' Mengapa orang yang memahami ini tidak menyebut dirinya warga
alam semesta? Mengapa dia harus takut pada apa pun yang terjadi pada
manusia? Apa, apakah kekerabatan dengan Kaisar, atau orang lain yang
memiliki kekuatan besar di Roma, cukup untuk memastikan bahwa
seseorang akan dapat hidup dengan aman, dan aman dari penghinaan dan
bebas dari semua ketakutan, sedangkan memiliki Tuhan sebagai milik kita?
pembuat, ayah kita, dan pelindung kita tidak akan cukup untuk
membebaskan kita dari ketakutan dan penderitaan? 'Dan bagaimana saya
memberi makan diri saya sendiri', seseorang bertanya, 'jika saya tidak
punya apa-apa?' Dan bagaimana budak melakukannya, bagaimana
pelarian; apa yang mereka andalkan ketika mereka melarikan diri dari tuan
mereka? Di ladang mereka, pelayan mereka, peralatan perak mereka?
Tidak, hanya untuk diri mereka sendiri, namun tetap saja mereka tidak
gagal menemukan makanan untuk diri mereka sendiri. Dan haruskah filsuf
kita, ketika dia menjelajah ke luar negeri, menempatkan kepercayaannya
pada orang lain dan mengandalkan mereka, alih-alih menjaga dirinya
sendiri, dan dengan demikian menunjukkan dirinya lebih buruk dan lebih
pengecut daripada hewan irasional, yang masing-masing adalah mandiri,
dan tidak kekurangan makanan yang layak atau cara hidup yang sesuai
dengannya dan sesuai dengan alam?
Menurut saya, tuan lama Anda tidak perlu duduk di sini untuk mencari
tahu bagaimana mencegah Anda memiliki pandangan yang jahat tentang
diri Anda sendiri, atau mengembangkan ideide jahat dan tercela tentang
diri Anda selama diskusi. yang melekat Tidak, dia seharusnya berusaha
untuk memastikan bahwa mungkin tidak ada di antara kalian pemuda
mana pun yang, ketika mereka telah menyadari kekerabatan mereka
33
PECINTA DUNIA PIKIR

dengan para dewa, dan telah mengetahui bahwa kita memiliki, sehingga
untuk berbicara, rantai-rantai pada kita ini-tubuh dan harta bendanya, dan
semua yang diperlukan sehubungan dengan pemeliharaan dan
kelangsungan hidup kita mungkin ingin membuang semua ini sebagai
beban, menyusahkan, dan tidak berguna, dan pergi ke tempat asalnya.
kerabat sendiri. Itulah perjuangan yang harus dilakukan oleh guru dan
pendidik Anda, jika ia dapat dengan tepat digambarkan seperti itu.NAnda
untuk bagian Anda akan datang kepadanya dan berkata, 'Epictetus, kami
tidak tahan lagi untuk dirantai ke tubuh kita yang malang ini, harus
memberinya makanan dan minuman, dan memberinya istirahat, dan
menjaganya tetap bersih, dan kemudian harus bergaul dengan segala
macam orang karenanya. Bukankah benar bahwa hal-hal ini acuh tak acuh
dan tidak ada artinya bagi kita, dan bahwa kematian bukanlah kejahatan?
Dan bahwa kita dalam beberapa hal terkait dengan Tuhan, dan menarik
asal kita dari dia? Izinkan kami untuk kembali ke tempat asal kami;
izinkan kami akhirnya dibebaskan dari rantai yang mengikat kami dan
membebani kami. Disini pencuri dan perampok, dan pengadilan, dan
mereka yang dikenal sebagai tiran, membayangkan bahwa mereka
memegang kekuasaan atas kita karena tubuh kita yang malang dan harta
bendanya. Izinkan kami untuk menunjukkan kepada mereka bahwa
mereka tidak benar-benar memegang kekuasaan atas siapapun.' Saya akan
menjawab sebagai berikut: Anda harus menunggu Tuhan,* teman-teman
saya. Ketika dia memberi sinyal dan membebaskan Anda dari layanan
Anda di sini, maka Anda boleh pergi kepadanya. Tetapi untuk saat ini,
Anda harus mengundurkan diri untuk tetap berada di pos ini di mana dia
menempatkan Anda. Sebenarnya, singkatnya waktu Anda tinggal di dunia
ini, dan mudah ditanggung oleh orang-orang yang berpikiran seperti
Anda.NUntuk apa tiran, atau pencuri apa, atau pengadilan hukum apa,
yang masih bisa menimbulkan ketakutan pada mereka yang tidak
mementingkan tubuh dan harta bendanya? Jadi tunggu, dan jangan
membuat keberangkatan Anda tanpa alasan yang tepat.N Begitulah sikap
yang harus diterapkan seorang guru terhadap para pemuda berbakat. Tapi
apa yang terjadi saat ini? Gurumu hanyalah mayat, dan kamu sendiri
adalah mayat. Segera setelah Anda makan sampai kenyang hari ini, Anda
34
PECINTA DUNIA PIKIR

duduk dan mengeluh tentang apa yang akan terjadi besok, khawatir
tentang bagaimana Anda bisa memberi makan diri Anda sendiri. Jika
Anda berhasil mendapatkan makanan, budak, Anda akan
mendapatkannya, dan jika tidak, Anda akan meninggalkan dunia ini; pintu
berdiri terbuka. Mengapa berduka? Tempat apa yang tersisa untuk air
mata? Kesempatan apa yang tersisa untuk sanjungan? Mengapa satu orang
harus iri pada orang lain? Mengapa seseorang harus membiarkan dirinya
terpesona oleh mereka yang memiliki harta yang besar dan memegang
posisi yang kuat, terutama jika mereka berdua kuat dan pemarah? Apa
yang bisa mereka lakukan terhadap kita? Hal-hal yang mereka memiliki
kekuatan untuk melakukannya tidak menjadi perhatian kita, dan ketika
menyangkut hal-hal yang penting bagi kita, mereka tidak memiliki kuasa
atas hal-hal itu. Siapa yang masih bisa mengerahkan kekuatan apa pun,
lalu, atas orang-orang yang berpikir seperti ini? Sikap apa yang dipegang
Socrates sehubungan dengan hal-hal ini? Mengapa, selain apa yang harus
dipegang seseorang jika dia yakin bahwa dia mirip dengan para dewa? Jika
Andanmengatakan kepada saya sekarang,' dia memberi tahu hakimnya,
""Kami akan membebaskan Anda dari kondisi ini, bahwa Anda tidak lagi
melakukan diskusi yang telah Anda lakukan sampai sekarang, dan tidak
lagi mengganggu salah satu dari kami, muda atau tua,"
Saya akan menjawab, 'Betapa tidak masuk akalnya Anda untuk berpikir
bahwa jika salah satu jenderal Anda menempatkan saya di sebuah pos, saya
harus memegangnya, dan mempertahankannya, lebih memilih untuk mati
seribu kematian daripada meninggalkannya, tetapi jika Tuhan telah
menempatkan kita. dalam posisi tertentu dan menetapkan aturan perilaku,
kita harus meninggalkannya!'* Inilah artinya bagi seorang pria untuk
benar-benar mirip dengan para dewa. Namun, bagi kami, kami
menganggap diri kami hanya sebagai tubuh, isi perut, dan organ seksual,
karena kami menyerah pada ketakutan dan keinginan kami; dan kami
menyanjung mereka yang mungkin bisa membantu kami dalam hal ini,
sambil takut pada orang yang sama. Seseorang pernah meminta saya
untuk menulis surat ke Roma atas namanya, karena dia telah menderita
apa yang biasanya dianggap sebagai kemalangan; karena setelah menjadi
orang yang memiliki kedudukan dan kekayaan, dia telah kehilangan
35
PECINTA DUNIA PIKIR

segalanya dan berakhir di sini. Dan saya menulis atas namanya dengan
nada yang sangat rendah hati. Namun, setelah membaca surat itu, dia
mengembalikannya, berkata, 'Aku meminta bantuanmu, bukan belas
kasihanmu; bukan seolah-olah sesuatu yang buruk telah terjadi padaku.'*
Dengan cara yang sama, Rufus akan mengatakan kepadaku sebagai ujian,
'Tuanmu akan melakukan ini atau itu padamu,' dan ketika saya menjawab
dengan mengatakan, Begitulah cara hidup manusia, dia menjawab, 'Apa
gunanya bagi saya untuk bersyafaat dengan tuanmu ketika saya bisa
ndapatkan hasil yang sama dari Anda?' Karena memang tidak ada gunanya
dan bodoh untuk berusaha mendapatkan dari orang lain apa yang bisa
diperoleh seseorang dari dirinya sendiri. Karena saya bisa mendapatkan
kebesaran jiwa dan keluhuran pikiran dari diri saya sendiri, apakah saya
akan berusaha untuk mendapatkan sebidang tanah dari Anda, atau sedikit
uang, atau beberapa pos publik? Surga melarang! Saya tidak akan
mengabaikan sumber daya saya sendiri dengan cara seperti itu. Tetapi jika
seseorang hina dan pengecut, apa yang dapat dilakukan seseorang
untuknya kecuali menulis surat untuknya seolah-olah atas nama mayat,
'Tolong beri kami mayat orang ini dan setengah liter darahnya yang
menyedihkan' ; karena sebenarnya orang seperti itu hanyalah mayat dan
setengah liter darah, dan tidak lebih. Jika dia mencapai sesuatu yang lebih,
dia akan menyadari bahwa tidak ada yang menderita kemalangan karena
tindakan orang lain.

36
PECINTA DUNIA PIKIR

KEPADA MEREKA YANG TELAH MENETAPKAN HATI MEREKA

UNTUK KEMAJUAN DI ROMA

Jika kita telah mengabdikan upaya tak kenal lelah yang sama untuk
pekerjaan kita sendiri seperti yang dilakukan para senator di Roma dalam
mencapai apa yang telah mereka pikirkan, mungkin kita juga telah
mencapai sesuatu. Saya mengenal seorang pria yang lebih tua dari saya
yang sekarang menjadi pejabat yang mengawasi pasokan gandum di Roma;
ketika dia melewati kota ini dalam perjalanannya kembali dari
pengasingan, saya ingat apa yang dia katakan kepada saya ketika dia
mencela cara hidupnya yang dulu, dan menyatakan bahwa mulai sekarang,
setelah dia kembali, dia tidak akan menyibukkan diri dengan hal lain.
daripada menjalani sisa hidupnya dalam damai dan tenang-'Untuk betapa
sedikit waktu yang tersisa untukku!' [3] Saya menjawab, Tidak, Anda tidak
akan melakukan itu, tetapi begitu Anda mencium bau Roma, Anda akan
melupakan setiap kata tentangnya. Saya menambahkan bahwa jika dia
diberi akses paling sedikit ke istana, dia akan mendorong masuk, dengan
hati yang gembira dan mempersembahkan terima kasih kepada para dewa.
'Jika Anda pernah menemukan saya meletakkan satu kaki di dalam istana,
Epictetus,' jawabnya, 'maka pikirkan apa yang Anda suka dari saya.' Dan
menurut Anda apa yang dia lakukan? Bahkan sebelum dia tiba di Roma,
dia bertemu dengan kiriman dari Caesar; saat menerimanya, dia
melupakan semua yang dia maksudkan sebelumnya, dan sejak saat itu dia
tidak pernah berhenti menumpuk satu aktivitas di atas aktivitas lainnya.
[6] Betapa aku berharap aku bisa berdiri di sampingnya sekarang untuk
mengingatkannya tentang apa yang dia katakan saat dia lewat, dan katakan
padanya, aku telah terbukti menjadi nabi yang jauh lebih cerdas daripada
kamu! Jadi, apa yang saya katakan? Pria itu adalah binatang yang
seharusnya tetap tidak aktif? Surga melarang! Tetapi bagaimana kita para
filsuf gagal untuk tetap aktif? Untuk memulai dengan saya, segera setelah
hari tiba, saya ingat secara singkat apa yang harus saya baca dalam
pelajaran saya,* dan kemudian mengatakan sekaligus kepada diri saya
sendiri, Tapi apa yang benar-benar penting bagi saya bagaimana Si-dan
37
PECINTA DUNIA PIKIR

-jadi menguraikan teksnya? Yang penting aku harus tidur. Meski begitu,
bagaimana aktivitas orang-orang di Roma itu bisa dibandingkan dengan
aktivitas kita? Jika Anda melihat apa yang mereka lakukan, Anda akan
tahu. Untuk apa lagi yang mereka lakukan sepanjang hari selain
mengambil keputusan, mendiskusikan hal-hal bersama, berkonsultasi
tentang sedikit biji-bijian, sebidang tanah, dan hal-hal lain semacam itu?
Maka, apakah sama saja untuk menerima petisi kecil dari seseorang yang
membaca, 'Saya meminta izin Anda untuk mengekspor sedikit biji-bijian,'
dan ini, 'Saya meminta Anda untuk memeriksa apa yang dikatakan
Chrysippus tentang administrasi alam semesta, dan tempat yang ditempati
oleh hewan rasional di dalamnya; dan untuk mempertimbangkan juga
siapa dirimu, dan apa yang baik bagimu, dan apa yang buruk'? Apa
kesamaan petisi yang satu dengan petisi lainnya? Apakah keduanya layak
mendapat perhatian yang sama? Dan apakah sama-sama memalukan
untuk mengabaikan yang satu dan yang lain?NKalau begitu, apakah kita,
para filsuf tua, satu-satunya yang lamban dan cenderung mengantuk?
Tidak, itu lebih banyak terjadi pada kalian para pemuda. Yang pasti, kami
para orang tua, ketika kami melihat yang muda bermain, merasakan
keinginan kami juga, untuk bergabung dengan mereka dalam permainan
mereka. Terlebih lagi, jika saya melihat mereka terjaga dan bersemangat
untuk bergabung dengan kami dalam upaya kami, saya akan bersemangat
untuk menggabungkan upaya saya dengan mereka.

38
PECINTA DUNIA PIKIR

TENTANG KASIH SAYANG KELUARGA

Epictetus pernah menerima kunjungan dari seorang pejabat pemerintah,

dan setelah menanyainya tentang berbagai hal tertentu, dia bertanya
apakah dia punya istri dan anak; dan ketika pria itu menjawab bahwa dia
memilikinya, dia melanjutkan dengan orang Yahudi, Siria, Mesir, dan
Romawi saat ini sehubungan dengan makanan adalah benar?-'Dan
bagaimana mungkin?'Saya membayangkan, bertanya, Lalu bagaimana
Anda menemukan kehidupan keluarga? 'Menyedihkan,' kata pria itu.
Bagaimana? Karena tentu bukan untuk ini orang menikah dan memiliki
anak, untuk sengsara, melainkan dengan harapan bahagia. 'Yah, bagi saya,'
kata pria itu, 'anak-anak kecil saya adalah sumber kesusahan bagi saya
sehingga, belum lama ini, ketika putri kecil saya sakit, saya bahkan tidak
tahan berada di sekamar dengannya selama dia sakit, tetapi melarikan diri
dan menjauh sampai seseorang memberitahu saya bahwa dia sehat
kembali.' Kalau begitu, apakah Anda pikir Anda benar telah bertindak
seperti itu?n-'Saya berperilaku wajar,' katanya. Tetapi itulah hal yang harus
Anda yakinkan kepada saya, jawab Epictetus, bahwa Anda berperilaku
sesuai dengan alam, dan saya kemudian akan meyakinkan Anda bahwa
apapun yang dilakukan sesuai dengan alam adalah benar dilakukan.
-'Begitulah perasaan semua ayah,' kata pria itu, 'atau setidaknya sebagian
besar begitu. Saya tidak membantahnya, kata Epictetus, tetapi inti
permasalahan di antara kami adalah apakah pantas untuk merasa seperti
itu. Karena dalam hal ini, orang harus mengatakan bahwa tumor
berkembang untuk kebaikan tubuh hanya karena mereka memang
berkembang, dan, dengan kata lain, jatuh ke dalam kesalahan adalah wajar
hanya karena hampir semua dari kita, atau setidaknya sebagian besar dari
kita, jatuh ke dalam kesalahan. Kalau begitu, apa yang harus Anda
tunjukkan kepada saya adalah bagaimana perilaku Anda sesuai dengan
alam. 'Saya tidak bisa,' pria itu menjawab, 'tetapi, Anda harus
menunjukkan kepada saya bagaimana hal itu tidak sesuai dengan alam.
dan bagaimana itu tidak benar. -Nah, seandainya kita bertanya tentang
hitam dan putih: kriteria apa yang akan kita panggil untuk membedakan di
39
PECINTA DUNIA PIKIR

antara mereka? 'Penglihatan,' jawab pria itu.-Dan jika itu masalah panas
dan dingin, atau keras dan lembut, apa kriterianya?-'Sentuh.' Kalau begitu,
karena perdebatan kita saat ini adalah tentang apakah segala sesuatunya
sesuai dengan alam dan dilakukan dengan benar, atau sebaliknya, kriteria
apa yang Anda ingin kami ambil? 'Saya tidak tahu,' katanya. Ketika
menyangkut warna dan bau, tentu saja, dan rasa juga, tidak memiliki
pengetahuan tentang kriteria mungkin tidak akan menyebabkan kerugian
besar, tetapi ketika menyangkut sifat baik dan jahat, dan apakah atau tidak
tindakan kita sesuai dengan alam, apakah menurut Anda seseorang tidak
menderita kerugian besar jika dia tidak memiliki pengetahuan tentang
itu?-'Sebaliknya, kerugian terbesar.' Ayo, beritahu saya sekarang, apakah
semua yang dianggap baik dan pantas oleh orang-orang tertentu dianggap
baik? Apakah mungkin, misalnya, bahwa semua pendapat yang dipegang
oleh orang. Saya membayangkannya sebaliknya, jika pendapat orang Mesir
itu benar, maka harus diikuti bahwa pendapat orang lain tidak benar; atau
jika orang-orang Yahudi benar, orang lain tidak. Tanpa diragukan lagi.
Sekarang di mana ada ketidaktahuan, ada kekurangan pengetahuan dan
instruksi sehubungan dengan hal-hal penting. Pria itu setuju. Sekarang
setelah Anda mengenali ini, lanjut Epictetus, Anda tidak akan memiliki
perhatian yang lebih besar untuk selanjutnya, dan tidak memikirkan hal
lain, selain mengetahui kriteria yang dengannya seseorang dapat menilai
apakah segala sesuatunya sesuai dengan alam, dan kemudian untuk
menerapkan pengetahuan itu dalam menilai setiap kasus tertentu. Namun
untuk saat ini, ini saja bantuan yang bisa saya berikan untuk membantu
Anda mencapai keinginan Anda. Apakah cinta terhadap keluarga menurut
Anda wajar dan baik? -'Bagaimana tidak?' Kalau begitu, cinta keluarga
adalah wajar dan baik, dan bukankah apa yang masuk akal juga baik?'
Tanpa keraguan.' Jadi dengan demikian tidak ada konflik antara cinta
keluarga dan apa yang masuk akal?-'Saya kira tidak.'-Jika tidak, maka jika
salah satu hal yang bertentangan itu sesuai dengan alam, yang lain akan
bertentangan ke alam. Bukankah begitu?-'Tentu saja.' Jadi, di mana pun
kita menemukan kasih sayang keluarga disertai dengan alasan, kita dapat
dengan yakin menyatakannya sebagai benar dan baik? 'Ya, memang,' pria
itu menjawab. Kalau begitu, saya membayangkan bahwa Anda tidak akan
40
PECINTA DUNIA PIKIR

menyangkal bahwa menelantarkan seorang anak ketika dia sakit dan pergi
adalah hal yang tidak masuk akal untuk dilakukan. Kita tetap harus
mempertimbangkan apakah itu sejalan dengan kasih terhadap
keluarga.-'Kalau begitu, mari kita pertimbangkan masalahnya.' Karena
Anda begitu menyayangi anak Anda, apakah benar Anda bergegas pergi
dan meninggalkannya? Dan ibunya, apakah dia tidak menyayangi anak itu?
-'Tentu saja.'-Haruskah ibunya juga meninggalkannya, atau tidak? -'Dia
seharusnya tidak melakukannya. Dan perawatnya, apakah dia
menyukainya?-'Dia menyukainya,' katanya. sama? -Haruskah dia juga
meninggalkannya?-'Tidak mungkin.'-Dan pelayannya, apakah dia
menyukainya?-'Dia menyukainya.' -Haruskah dia juga meninggalkannya,
kemudian, dan pergi, sehingga anak itu akan ditinggalkan sendiri tanpa
bantuan sebagai akibat dari kasih sayang yang besar di mana ia dipegang
oleh Anda, orang tuanya, dan semua siapa yang bertanggung jawab atas hal
itu, dan kemungkinan besar akan mati di tangan orang-orang yang tidak
memiliki cinta atau kepedulian terhadapnya?-'Aduh!' Dan sebenarnya,
bukankah tidak adil dan tidak masuk akal bahwa tindakan yang dianggap
pantas untuk dirinya sendiri, karena ia merasakan kasih sayang seperti itu,
seharusnya tidak juga diizinkan kepada orang lain yang merasakan kasih
sayang yang -'Itu tidak masuk akal.' Katakan sekarang, jika Anda yang
sakit, apakah Anda ingin semua hubungan Anda, bahkan anak-anak dan
istri Anda, untuk membuktikan kasih sayang mereka dengan meninggalkan
Anda sendirian dan ditinggalkan? 'Apakah Anda ingin dicintai oleh
orang-orang di sekitar Anda sedemikian rupa sehingga, karena kasih
sayang mereka yang terlalu besar, Anda akan selalu ditinggal sendiri saat
sakit? Atau lebih tepatnya, karena alasan itu, tidakkah Anda ingin dicintai
oleh musuh Anda, jika itu mungkin, sehingga merekalah yang
meninggalkan Anda sendirian? Jika demikian, hanya dapat disimpulkan
bahwa tindakan Anda sama sekali tidak didorong oleh kasih sayang. Kalau
begitu, apakah tidak ada yang menggerakkan dan mendorong Anda untuk
menelantarkan anak Anda? Bagaimana itu mungkin? Tidak, itu adalah
motif seperti yang mendorong seorang pria di Roma untuk menutupi
wajahnya ketika kuda yang dia dukung berlari, sehingga ketika kuda itu
benar-benar menang, di luar dugaan, mereka harus menggunakan spons
41
PECINTA DUNIA PIKIR

untuk menghidupkan kembali. dia dari pingsannya. Lalu motif apa itu? Ini
mungkin bukan saat yang tepat untuk penjelasan yang tepat,* tetapi cukup
bagi kita untuk diyakinkan bahwa, jika apa yang dikatakan para filsuf itu
benar, kita seharusnya tidak mencari motif di mana pun di luar diri kita
sendiri, melainkan menerima bahwa itu adalah satu dan penyebab yang
sama yang menggerakkan kita dalam setiap kasus untuk melakukan
sesuatu atau tidak melakukannya, atau mengatakan sesuatu atau tidak
mengatakannya, atau menghindari sesuatu atau mengejarnya, penyebab
yang sama, pada kenyataannya, yang telah memotivasi tindakan saya saat
ini juga dan tindakan Anda sendiri, tindakan Anda untuk datang kepada
saya dan duduk di sini untuk mendengarkan, dan tindakan saya untuk
berbicara apa adanya. Dan apa penyebabnya? Apakah ada hal lain selain
ini, yang menurut kami pantas untuk dilakukan?
"Tidak ada yang lain."
Dan jika kita berpikir pantas untuk bertindak sebaliknya, apa lagi yang
akan kita lakukan selain apa yang tampak baik bagi kita? Bukankah benar
bahwa dalam kasus Achilles juga, bukan kematian Patroclus* yang menjadi
penyebab kesedihannya (karena tidak semua orang bereaksi seperti itu
terhadap kematian seorang rekan), melainkan yang menurutnya pantas
untuk berduka. Dan dalam kasus Anda tempo hari, ketika Anda kabur,
alasannya adalah karena menurut Anda pantas untuk melakukannya; dan
jika, sebaliknya, Anda tetap tinggal, itu juga karena Anda merasa cocok.
Dan sekarang Anda akan pergi ke Roma karena Anda merasa cocok untuk
melakukannya; dan jika Anda memutuskan sebaliknya, Anda tidak akan
pergi. Singkatnya, bukan kematian, atau pengasingan, atau kesusahan,
atau hal lain semacam itu, yang menyebabkan kita melakukan sesuatu atau
tidak melakukannya, melainkan penilaian dan pendapat kita. Apakah saya
sudah meyakinkan Anda tentang itu, atau tidak?
"Kau telah meyakinkanku."
Jadi dalam setiap kasus, sebagaimana penyebabnya, demikian juga
akibatnya. Mulai hari ini seterusnya, kemudian, setiap kali kita gagal untuk
bertindak dengan benar, kita akan menyalahkan apa pun selain penilaian
yang membuat kita bertindak seperti yang kita lakukan, dan akan berusaha
42
PECINTA DUNIA PIKIR

untuk menghancurkannya dan menghentikannya, bahkan lebih daripada

dengan tumor dan abses tubuh kita. Dengan cara yang sama, kita juga
akan menganggap apa yang kita lakukan dengan benar untuk tujuan yang
sama. Dan kita tidak akan lagi menyalahkan budak, atau tetangga, atau
istri, atau anak-anak sebagai yang bertanggung jawab atas salah satu
penyakit kita, karena kita sekarang yakin bahwa kecuali kita menilai
sesuatu sebagai sesuatu yang alami, kita tidak melakukan tindakan yang
mengikuti keputusan itu. Sekarang ketika datang untuk membentuk
penilaian, atau tidak membentuk satu, kita adalah tuan dari itu, dan bukan
hal-hal di luar diri kita sendiri.
'Cukup begitu', kata pria itu.
Oleh karena itu, mulai hari ini dan seterusnya, kami akan menyelidiki dan
memeriksa sifat dan kondisi tidak ada yang lain sama sekali-baik itu tanah
atau budak atau kuda atau anjing-tetapi hanya penilaian kami.-'Itu
keinginan saya,' dia berkata. [39] -Kalau begitu, kamu dapat melihat bahwa
kamu perlu menjadi seorang siswa, makhluk yang menjadi bahan
tertawaan semua orang, jika kamu benar-benar ingin menguji pendapatmu
dengan benar. Dan itu, seperti yang Anda sadari sepenuhnya, bukanlah
pekerjaan satu jam atau satu hari.

43
PECINTA DUNIA PIKIR

PADA KEPUASAN

Berkenaan dengan para dewa,* ada beberapa yang mengatakan bahwa yang
ilahi bahkan tidak ada, sementara yang lain mengatakan bahwa itu ada,
tetapi tidak aktif dan acuh tak acuh, dan tidak menjalankan pemeliharaan
pemeliharaan; sementara kelompok orang ketiga berpendapat bahwa itu
ada dan menjalankan pemeliharaan pemeliharaan, tetapi hanya berkaitan
dengan hal-hal penting yang berkaitan dengan surga, dan sama sekali tidak
dengan urusan di bumi; set keempat menyatakan itu memang
membutuhkan pemikiran untuk urusan duniawi dan manusia, tetapi hanya
secara umum, tanpa menunjukkan kepedulian terhadap setiap individu
tertentu; sementara set kelima, yang dimiliki oleh Odysseus dan Socrates,
katakan, 'Tidak ada gerakan saya yang lolos dari Anda.'* Oleh karena itu,
kita harus mulai dengan memeriksa masing-masing posisi ini, untuk
melihat apakah itu dapat diperdebatkan dengan kuat atau tidak. Karena
jika para dewa tidak ada, bagaimana mungkin tujuan hidup kita untuk
mengikuti para dewa? Dan jika mereka memang ada, tetapi tidak
menunjukkan kepedulian apapun, bagaimana lagi itu bisa menjadi tujuan
kita? Jika, di sisi lain, mereka berdua ada dan menjalankan perawatan,
tetapi tidak ada komunikasi antara mereka dan manusia, dan memang,
oleh Zeus, antara mereka dan saya secara khusus, bagaimana bahkan
dalam hal itu apakah ide ini masih bisa masuk akal? Seseorang yang telah
mencapai kebajikan dan keunggulan, setelah memeriksa semua pertanyaan
ini, menyerahkan kehendaknya kepada orang yang mengatur alam semesta
seperti halnya warga negara yang baik tunduk pada hukum kota mereka.
Dan seseorang yang masih menempuh pendidikan harus mendekati
pendidikannya dengan tujuan ini dalam pandangan: 'Bagaimana saya
dapat mengikuti para dewa dalam segala hal, dan bagaimana saya dapat
bertindak dengan cara yang dapat diterima oleh administrasi ilahi, dan
bagaimana saya dapat menjadi bebas?' Karena seseorang bebas jika semua
yang terjadi padanya terjadi sesuai dengan pilihannya dan tidak ada orang
lain yang dapat menghalanginya. Kalau begitu, apakah kebebasan itu gila?'
Surga melarang! Karena kebebasan dan kegilaan hampir tidak cocok satu
44
PECINTA DUNIA PIKIR

sama lain. 'Tetapi saya ingin apa pun yang saya inginkan benar-benar
terjadi, terlepas dari bagaimana saya mencapai keinginan itu." Kamu gila,
gila! Tidakkah kamu tahu bahwa kebebasan adalah hal yang berharga dan
terpuji? Tetapi bagi saya untuk secara sewenang-wenang menginginkan
hal-hal terjadi karena saya secara sewenang-wenang memutuskan risiko
yang tidak hanya jauh dari mengagumkan, tetapi bahkan sangat tercela.
Pertimbangkan, sekarang, bagaimana kita melanjutkan dalam hal menulis?
Apakah saya menulis nama 'Dion'* seperti yang saya inginkan? Tentu saja
tidak, saya diajari untuk mau menulis sebagaimana mestinya. Dan ketika
datang ke musik? Hal yang sama berlaku. Dan secara umum, berkaitan
dengan seni dan sains? Hal yang sama berlaku. Kalau tidak, tidak ada
gunanya mencoba untuk mendapatkan pengetahuan tentang apa pun, jika
itu bisa disesuaikan dengan keinginan individu setiap orang. Apakah,
kemudian, hanya dalam masalah yang paling serius dan penting ini, yaitu
kebebasan, saya dapat berhasrat menurut keinginan saya? Sama sekali
tidak, tetapi pendidikan yang benar justru terdiri dari hal ini, dalam belajar
untuk berharap bahwa segala sesuatu harus terjadi sebagaimana adanya.
Dan bagaimana hal-hal terjadi? Sebagaimana orang yang menahbiskan
mereka telah menahbiskan. Dan dia telah menetapkan bahwa ada musim
panas dan musim dingin, dan kelimpahan dan kekurangan, dan kebajikan
dan kejahatan, dan semua kebalikan dari jenis itu, dan dia telah
memberikan kepada kita masing-masing tubuh, dan bagian-bagian yang
membentuknya. tubuh, dan objek untuk kita miliki, dan teman untuk
berbagi hidup kita. Dengan mengingat urutan hal-hal ini, kita harus
mendekati pendidikan, dan bukan untuk mengubah tatanan hal-hal yang
ada (karena itu tidak diizinkan bagi kita, juga tidak akan lebih baik dari
yang seharusnya), melainkan, hal-hal di sekitar kita menjadi apa adanya
dan seperti yang ditentukan oleh sifatnya, sehingga kita untuk bagian kita
dapat menjaga kehendak kita selaras dengan apa pun yang terjadi. Kalau
begitu, apakah mungkin untuk lari dari masyarakat manusia? Dan
bagaimana itu mungkin bagi kita? Apakah mungkin untuk mengubah
orang, jika kita bergaul dengan mereka? Dan siapa yang memberiku
kekuatan seperti itu? Apa yang masih harus dilakukan, kalau begitu;
metode apa yang dapat kita temukan untuk diterapkan dalam
45
PECINTA DUNIA PIKIR

menghadapinya? Sebuah metode yang akan memastikan bahwa, sementara

mereka bertindak sesuai dengan yang mereka pikirkan, kita tetap akan
tetap sesuai dengan alam. Tapi Anda lemah semangat dan tidak puas, dan
jika Anda sendirian, Anda menyebutnya kehancuran, dan jika Anda berada
di perusahaan orang lain, Anda menyebut mereka penipu dan perampok,
dan Anda menemukan kesalahan bahkan dengan Anda orang tua dan
anak-anak, saudara laki-laki dan tetangga Anda. Padahal sebenarnya, jika
Anda hidup sendiri, Anda harus menyebut itu kedamaian dan kebebasan,
dan memandang diri Anda seperti dewa; dan jika Anda menemukan diri
Anda berada di tengah-tengah banyak orang, Anda harus menyebut itu
bukan massa dan sumber kegemparan dan kekesalan, melainkan pesta dan
festival publik, dan terimalah semuanya dengan puas. Lalu, apa hukuman
bagi mereka yang gagal menerima hal-hal dalam semangat itu? Untuk
menjadi seperti mereka. Apakah seseorang tidak puas menemukan dirinya
sendiri? Lalu biarkan dia sendirian. Dia tidak puas dengan orang tuanya?
Maka biarkan dia menjadi anak yang buruk dan berduka. Dia tidak puas
dengan anak-anaknya? Maka biarkan dia menjadi ayah yang buruk.
'Lemparkan dia ke penjara.' Penjara macam apa? Itu di mana dia sudah
menemukan dirinya sendiri. Karena dia ada di sana bertentangan dengan
keinginannya, dan setiap kali seseorang berada di suatu tempat yang
bertentangan dengan keinginannya, itu adalah penjara baginya. Sama
seperti Socrates * untuk bagiannya tidak di penjara karena dia ada di sana
dengan sukarela. 'Jadi, saya harus memiliki kaki yang lumpuh?' Jadi
karena satu kaki yang menyedihkan, budak, Anda akan mencela alam
semesta? Apakah Anda tidak bersedia untuk memberikan hadiah untuk
keseluruhan? Tidakkah kamu akan menyerah? Tidakkah Anda akan
dengan senang hati menyerahkannya kepada orang yang memberikannya
kepada Anda? Dan apakah Anda akan marah dan tidak senang dengan
peraturan Zeus, yang telah dia tetapkan dan tahbiskan bersama dengan
Takdir, yang menghadiri kelahiran Anda dan memutar benang takdir
Anda? Tidakkah kamu tahu betapa kecilnya dirimu dibandingkan dengan
keseluruhan? Berkenaan dengan tubuh Anda, maksud saya; karena ketika
sampai pada alasan Anda, Anda tidak kalah dengan para dewa dan Anda
juga tidak kalah dari mereka, karena kehebatan akal tidak diukur dengan
46
PECINTA DUNIA PIKIR

tinggi atau panjang, tetapi dengan kualitas penilaiannya. Maka, tidakkah

Anda bersedia menempatkan kebaikan Anda pada apa yang membuat Anda
setara dengan para dewa? 'Oh, betapa menyedihkannya aku memiliki ayah
dan ibu seperti itu!' Apa, diberikan kepada Anda untuk memilih orang tua
Anda terlebih dahulu dan berkata, 'Semoga pria ini melakukan hubungan
intim dengan wanita ini pada saat ini sehingga saya dapat datang ke dunia
ini'? Tidak, itu tidak diberikan kepada Anda, tetapi orang tua Anda harus
ada sebelum Anda, dan kemudian Anda harus dilahirkan sebagaimana
adanya Anda. Dan dari orang tua seperti apa? Dari orang tua seperti
mereka. Kalau begitu, mengingat mereka seperti apa adanya, tidak ada obat
yang tersedia bagi Anda? Sekarang, jika Anda tidak mengetahui tujuan
Anda memiliki kekuatan penglihatan, Anda akan sangat disayangkan dan
dalam cara yang buruk jika Anda menutup mata Anda ketika warna
muncul; jadi ketika Anda memiliki keluhuran dan keagungan pikiran untuk
memungkinkan Anda menghadapi setiap keadaan, namun tidak
mengetahuinya, bukankah Anda bahkan lebih malang dan bahkan lebih
buruk? Hal-hal yang fakultas yang Anda miliki cocok untuk ditangani
dengan baik untuk Anda, namun Anda meninggalkan penggunaannya pada
saat Anda harus membiarkannya terbuka untuk digunakan dan penuh
perhatian. Bukankah seharusnya Anda berterima kasih kepada para dewa
karena telah memungkinkan Anda untuk mengatasi segala sesuatu yang
telah mereka tempatkan dalam kekuasaan Anda, dan telah membuat Anda
bertanggung jawab hanya untuk apa yang tunduk pada kendali Anda?
Sehubungan dengan orang tuamu, mereka telah membebaskanmu dari
semua tanggung jawab; dan demikian juga dengan saudara-saudaramu,
dan tubuhmu, dan harta bendamu, dan hidup dan matimu. Kalau begitu,
untuk apa mereka membuatmu bertanggung jawab? Hanya untuk apa yang
ada dalam kekuatan Anda, penggunaan yang tepat dari kesan Anda. Kalau
begitu, mengapa Anda menuntut diri Anda sendiri dengan hal-hal yang
bukan tanggung jawab Anda? Anda hanya membuat masalah untuk diri
sendiri.

47
PECINTA DUNIA PIKIR

BAGAIMANA SEGALA SESUATU DAPAT DILAKUKAN DENGAN CARA

YANG MENYENANGKAN PARA DEWA?

Ketika seseorang bertanya kepadanya bagaimana seseorang dapat makan

dengan cara yang menyenangkan para dewa, ia menjawab: Jika seseorang
makan sebagaimana mestinya dan dengan sopan, dan memang dengan
pengendalian diri dan pengendalian diri, bukankah ia juga akan
melakukannya dengan cara yang sama? cara yang menyenangkan kepada
para dewa? Dan ketika seseorang meminta air panas dan budak laki-laki
itu tidak menjawab, atau jika dia melakukannya, membawanya hanya
suam-suam kuku, atau jika dia bahkan tidak ditemukan di rumah, dan dia
tidak mendapatkannya marah atau kehilangan kesabaran, apakah itu tidak
menyenangkan para dewa? Tetapi bagaimana seseorang dapat bertahan
dengan orang-orang seperti itu?' Budak, tidak bisakah kamu bertahan
dengan saudaramu sendiri, yang memiliki Zeus untuk ayahnya, dan bisa
dikatakan, lahir dari benih yang sama denganmu, dan memiliki keturunan
surgawi yang sama? Atau karena Anda telah ditempatkan di posisi yang
agak lebih tinggi, akankah Anda menempatkan diri Anda sekaligus sebagai
seorang tiran? Tidakkah Anda mengingat siapa diri Anda, dan siapa
orangorang ini yang Anda kuasai? Bahwa mereka berasal dari keluarga
yang sama, bahwa mereka pada dasarnya adalah saudaramu, bahwa
mereka adalah keturunan Zeus? 'Tetapi saya memiliki hak untuk membeli
atas mereka, dan mereka tidak memiliki hak seperti itu atas saya.' Tapi
tidakkah Anda melihat ke mana Anda mengarahkan pandangan Anda?
Bahwa ke bumi, ke lubang, ke hukum kita yang menyedihkan ini, hukum
orang mati,* sehingga Anda gagal untuk memperhatikan hukum para
dewa?

48
PECINTA DUNIA PIKIR

BAHWA TUHAN MENGAWASI KITA SEMUA

Seseorang bertanya kepadanya bagaimana seseorang dapat diyakinkan

bahwa segala sesuatu yang dilakukan seseorang dilakukan di bawah mata
Tuhan. Tidakkah menurut Anda, jawabnya, bahwa segala sesuatu terikat
menjadi satu kesatuan? "Memang," kata pria itu. Kalau begitu, tidakkah
Anda berpikir bahwa hal-hal di bumi ini tunduk pada pengaruh mereka
yang di surga? 'Saya lakukan,' katanya. Karena bagaimana lagi hal itu bisa
terjadi dengan keteraturan seperti itu, seolah-olah atas perintah Allah yang
tegas, bahwa ketika Dia menyuruh tanaman berbunga, mereka berbunga,
ketika Dia menyuruh mereka bertunas, mereka bertunas, dan berbuah,
mereka menanggungnya, dan untuk membuatnya matang, mereka
membuatnya matang, dan ketika lagi dia menyuruh mereka untuk
menelanjangi diri dan menggugurkan daunnya, dan tertarik pada diri
mereka sendiri, tetap tidak aktif, dan beristirahat, mereka tetap demikian
dan mengambil istirahat? Dan bagaimana lagi bisa terjadi, sesuai dengan
terbit dan tenggelamnya bulan, dan mendekat dan surutnya matahari, kita
mengamati benda-benda di bumi mengalami transformasi besar dan
berubah menjadi kebalikannya? Sekarang, jika tanaman dan tubuh kita
terikat erat dengan keseluruhan dan tunduk pada pengaruhnya, bukankah
hal yang sama akan terjadi pada jiwa kita dalam derajat yang jauh lebih
tinggi? Tetapi jika jiwa kita terikat erat dan bersatu dengan Tuhan dengan
cara ini sebagai bagian dan fragmen dari dirinya sendiri, pasti Tuhan akan
menyadari setiap gerakan mereka, sebagai gerakannya sendiri yang
didasarkan pada sifatnya sendiri? Pertimbangkan, sekarang, Anda dapat
merenungkan tatanan pemerintahan ilahi dan setiap operasi ilahi, serta
urusan manusia; dan Anda memiliki kapasitas untuk digerakkan oleh
banyak hal sekaligus, baik dalam indera Anda maupun dalam kecerdasan
Anda, dan sedemikian rupa untuk memberikan persetujuan Anda kepada
beberapa hal, dan untuk menolak yang lain, atau untuk menunda
penilaian; dan untuk menyimpan dalam pikiran Anda begitu banyak kesan
dari begitu banyak objek yang beragam, sedemikian rupa sehingga ketika
digerakkan oleh mereka, pikiran Anda datang untuk membayangkan
49
PECINTA DUNIA PIKIR

ide-ide yang sesuai dengan kesan yang awalnya dibuat di atasnya, dan dari
ini objek yang tak terhitung jumlahnya, Anda memperoleh dan
melestarikan seni, satu demi satu, dan juga kenangan. Jika Anda mampu
melakukan semua itu, mungkinkah Tuhan tidak mampu mengawasi segala
sesuatu, dan hadir di seluruh, dan berkomunikasi dengan semua itu?
Ketika matahari mampu menerangi bagian yang begitu besar dari alam
semesta, hanya menyisakan bagian yang sangat kecil yang tertutup oleh
bayangan bumi,* dapatkah benar-benar terjadi bahwa dia yang
menciptakan matahari yang hanya sebagian kecil dari dirinya
dibandingkan dengan keseluruhan dan mengarahkannya ke jalannya,
dapatkah kekurangan kekuatan untuk memahami semua yang ada? 'Tetapi
bagi saya,' seseorang berkata, 'Saya tidak mampu mengikuti semua hal ini
sekaligus.'nMengapa, apakah ada yang pernah memberi tahu Anda bahwa
Anda memiliki kekuatan untuk menyaingi kekuatan Zeus? Tetapi
bagaimanapun juga, dia telah menugaskan kita masing-masing, sebagai
pengawas, roh penjaga pribadinya sendiri, dan telah mempercayakan kita
masing-masing untuk perlindungannya, sebagai penjaga yang tidak pernah
tidur dan tidak pernah terbuka untuk penipuan.] Kepada wali lain apa yang
bisa dia percayakan kepada kita yang akan lebih baik dan lebih waspada
daripada ini? Jadi, ketika Anda menutup pintu dan menciptakan kegelapan
di dalam, ingatlah untuk tidak pernah mengatakan bahwa Anda sendirian,
karena sebenarnya, Anda tidak sendirian, karena Tuhan ada di dalam diri
Anda, dan juga roh penjaga Anda. Dan apa yang mereka butuhkan untuk
melihat apa yang Anda lakukan? Kepada dewa ini kamu juga harus
bersumpah setia, seperti yang dilakukan tentara kepada Kaisar. Karena
mereka, saat menerima upah mereka, bersumpah untuk mengutamakan
keselamatan Kaisar di atas segalanya; jadi apakah Anda, yang telah dinilai
layak menerima begitu banyak hadiah yang begitu berharga, tidak mau
bersumpah, dan setelah bersumpah, tetap setia padanya? Dan apa yang
harus Anda sumpah? Jangan pernah mendurhakai, tidak pernah
mencari-cari kesalahan, tidak pernah mengeluh, apa pun yang telah
diberikan kepada Anda oleh Tuhan, dan tidak pernah tidak mau melakukan
apa yang harus Anda lakukan, atau menjalani apa yang harus Anda alami.
Sekarang apakah sumpah yang satu benar-benar sebanding dengan yang
50
PECINTA DUNIA PIKIR

lain? Para prajurit bersumpah untuk tidak pernah menghormati siapa pun
yang lebih tinggi daripada Caesar, sedangkan kami sendiri bersumpah
untuk menempatkan diri kami dalam kehormatan yang lebih tinggi
daripada yang lain.

51
PECINTA DUNIA PIKIR

APA YANG DIJANJIKAN FILSAFAT?

Ketika seseorang berkonsultasi dengan Epictetus tentang bagaimana dia

bisa membujuk saudaranya untuk berhenti bersikap buruk terhadapnya,
dia berkata: Filsafat tidak menjanjikan untuk mengamankan kebaikan
eksternal apa pun bagi manusia, karena itu akan memulai sesuatu yang
terletak di luar materi pelajaran yang tepat. Karena sama seperti kayu
adalah bahan dari tukang kayu, dan perunggu dari pematung, seni
kehidupan memiliki kehidupan masing-masing individu sebagai
bahannya.'Kalau begitu, bagaimana dengan kehidupan saudara laki-laki
saya?' Itu sekali lagi adalah bahan untuk seni hidupnya sendiri, tetapi
sehubungan dengan Anda, itu termasuk di antara hal-hal eksternal, seperti
kepemilikan tanah, seperti kesehatan, seperti reputasi baik. Sekarang,
filsafat tidak menjanjikan hal-hal ini, tetapi sebaliknya mengatakan,
'Dalam setiap keadaan saya akan menjaga pusat penguasa tetap sesuai
dengan alam.' Pusat pemerintahan siapa?-'Pusat individu di mana saya
berada.' 'Tetapi bagaimana, dalam hal ini, saya mencegah saudara laki-laki
saya marah kepada saya?' Bawa dia ke saya dan saya akan
memberitahunya, tapi saya tidak punya apa-apa untuk dikatakan kepada
Anda tentang kemarahannya. Ketika orang yang meminta nasihatnya
kemudian berkata, 'Yang ingin saya ketahui adalah bagaimana, bahkan jika
saudara laki-laki saya tidak mau berdamai dengan saya, saya dapat tetap
sesuai dengan alam,' Epictetus menjawab: Tidak ada hal besar yang muncul
sekaligus, karena tidak demikian halnya dengan seikat anggur atau buah
ara. Jika Anda memberi tahu saya sekarang, 'Saya ingin buah ara', saya
akan menjawab, 'Itu membutuhkan waktu.' Biarkan pohon ara
pertama-tama berbunga dan kemudian menghasilkan buahnya, dan
kemudian biarkan buah itu tumbuh hingga matang. Jadi, bahkan jika buah
pohon ara tidak menjadi dewasa sekaligus dan dalam waktu yang lama satu
jam, maukah Anda mengumpulkan buah pikiran manusia dalam waktu
sesingkat dan semudah itu? Bahkan jika saya berjanji kepada Anda sendiri,
itu lebih dari yang dapat Anda harapkan.

52
PECINTA DUNIA PIKIR

53
PECINTA DUNIA PIKIR

TENTANG TAKDIR

Jangan heran bahwa hewan lain memiliki emua yang diperlukan untuk
kebutuhan tubuh mereka, tidak hanya makanan dan minuman mereka
tetapi juga tempat tidur untuk berbaring, dan bahwa mereka tidak
membutuhkan sepatu, atau pakaian, atau tempat tidur, sementara kita
membutuhkan semua itu. Karena karena makhluk-makhluk itu tidak ada
untuk kepentingan mereka sendiri, tetapi untuk melayani, tidak ada
gunanya menciptakan mereka dengan kebutuhan tambahan itu. Coba
pikirkan apa artinya bagi kita untuk khawatir tidak hanya tentang
kebutuhan kita sendiri, tetapi juga tentang domba dan keledai kita, dan
untuk memikirkan bagaimana mereka harus diberi pakaian dan sepatu,
dan makanan dan minum! Tetapi seperti halnya prajurit yang melapor
kepada jenderal mereka siap untuk bertugas, sudah dilengkapi dengan
sepatu, pakaian, dan baju besi karena akan sangat disayangkan jika
komandan harus berkeliling melihat pakaian dan sepatu semua orang.
pasukan resimennya begitu pula alam telah menciptakan hewan-hewan,
yang dilahirkan untuk bertugas, siap siaga dan siap diperlengkapi, sehingga
mereka tidak memerlukan perawatan lebih lanjut. Oleh karena itu, seorang
anak laki-laki yang tidak memiliki apa-apa selain tongkat dapat
menggembalakan sekawanan domba. Tetapi sebagaimana adanya, alih-alih
bersyukur atas urutan hal-hal ini, yang menyelamatkan kita dari keharusan
merawat hewan kita sebanyak yang kita lakukan terhadap diri kita sendiri,
kita malah mengeluh kepada Tuhan tentang nasib kita sendiri. ! Namun,
oleh Zeus dan semua dewa, satu dari berkah alam ini akan cukup untuk
membuat siapa pun mengakui bahwa ada pemeliharaan ilahi, jika dia
sepatutnya menghormati dan berterima kasih. Dan saya tidak sedang
memikirkan sesuatu yang besar, tetapi fakta bahwa susu dihasilkan dari
rumput, dan keju dari susu, dan wol dari kulit binatang; siapa yang
membawa hal-hal ini, siapa yang menyusun gagasan tentang mereka?
'Tidak seorang pun,' kata seseorang. Oh, ketidakpedulian yang luar biasa,
kelancangan yang luar biasa! Sekarang, mari kita kesampingkan
karya-karya alam yang utama, dan pertimbangkan karya-karya yang
54
PECINTA DUNIA PIKIR

sifatnya lebih insidental. Mungkinkah ada yang lebih tidak berguna

daripada rambut di dagu seseorang? Namun, bukankah alam juga
menggunakan ini dengan paling tepat yang dia bisa? Bukankah dia
membedakan laki-laki dari perempuan dengan cara ini? Sehubungan
dengan kita masing-masing, bukankah alam berteriak keras dari jauh, 'Saya
laki-laki, dan karena itu dalam pikiran Anda harus mendekati saya tidak
perlu bertanya lebih jauh, tanda-tandanya jelas terlihat.' [12] Dan lagi,
dalam kasus wanita, sebagaimana alam telah mencampurkan nada yang
lebih lembut ke dalam suara mereka, dia juga telah menghilangkan rambut
wajah mereka. Oh tidak, hewan manusia seharusnya dibiarkan tanpa
tanda-tanda yang membedakan, sehingga masing-masing dari kita harus
menyatakan, 'Aku laki-laki!' [13] Namun, ini adalah pertanda yang bagus,
betapa cocok dan istimewanya! Betapa jauh lebih halus dari jengger ayam,
dan lebih megah dari surai singa! [14] Oleh karena itu, adalah hak untuk
melestarikan tanda-tanda yang telah dianugerahkan kepada kita oleh
Tuhan; kita tidak boleh mengesampingkannya atau, sejauh mungkin,
mengacaukan jenis kelamin yang telah dia bedakan. Apakah ini
satu-satunya karya pemeliharaan yang darinya kita mendapat manfaat?
Tidak, katakata apa yang cukup untuk memuji atau menyatakannya
sebagaimana yang pantas mereka terima! Karena jika kita punya akal, apa
lagi yang harus kita lakukan, baik di depan umum maupun secara pribadi,
selain menyanyikan himne dan memuji dewa, dan menceritakan semua
nikmat yang telah dia berikan!Saat kita menggali dan membajak dan
menabur, tidakkah seharusnya kita menyanyikan lagu pujian bagi Tuhan
ini: 'Besarlah Tuhan, karena telah menyediakan bagi kita peralatan ini
yang kita gunakan untuk menggarap bumi; besar adalah Tuhan karena
telah memberi kita tangan, dan kekuatan untuk menelan, dan perut, dan
memungkinkan kita untuk tumbuh tanpa adarinya, dan bernapas saat kita
tidur.' Inilah yang harus kita nyanyikan di setiap kesempatan, dan juga
himne yang paling khusyuk dan ilahi untuk berterima kasih kepada Tuhan
karena telah memberi kita kekuatan untuk memahami hal-hal ini, dan
untuk menggunakannya secara metodis. Kalau begitu, karena sebagian
besar dari Anda telah menjadi buta, tidakkah perlu ada seseorang untuk
menggantikan Anda, dan menyanyikan lagu pujian bagi Tuhan atas nama
55
PECINTA DUNIA PIKIR

satu dan semua? Dan apa lagi yang bisa saya lakukan, orang tua lumpuh,
selain menyanyikan pujian bagi Tuhan? Jika saya burung bulbul, saya akan
melakukan pekerjaan burung bulbul, dan jika saya angsa, pekerjaan angsa.
Tetapi sebagaimana adanya, saya adalah makhluk rasional, dan saya harus
menyanyikan pujian bagi Tuhan.Ini adalah pekerjaan saya, dan saya
menyelesaikannya, dan saya tidak akan pernah meninggalkan jabatan saya
selama itu diberikan kepada saya untuk tetap di dalamnya; dan saya
mengundang Anda semua untuk bergabung dengan saya di lagu yang sama
ini.

56
PECINTA DUNIA PIKIR

LOGIKA ITU SANGAT DIPERLUKAN

Karena akallah yang menganalisis dan menjelaskan segala sesuatu yang

lain, dan akal itu sendiri tidak boleh tetap tidak dianalisis, dengan cara apa
ia dapat dianalisis? Jelas karena alasan atau karena sesuatu yang lain.
Sekarang yang terakhir pastilah suatu bentuk akal, atau sesuatu yang lebih
tinggi dari akal, yang tidak mungkin. Jika itu adalah bentuk alasan, siapa
lagi yang akan menganalisisnya? Karena jika ingin menganalisis dirinya
sendiri, bentuk nalar pertama dapat mencapainya dengan sama baiknya.
Jika kita harus mengambil jalan lain ke bentuk alasan lain di setiap tahap,
prosesnya tidak akan ada habisnya dan tidak pernah berhenti. 'Baiklah,
tetapi untuk menjaga jiwa kita adalah kebutuhan yang lebih mendesak,'
dan keberatan serupa lainnya. Jadi Anda ingin mendengar sesuatu tentang
itu? Kemudian hadir. Misalkan Anda berkata kepada saya, 'Saya tidak tahu
apakah argumen Anda benar atau salah,' dan ketika saya menggunakan
beberapa istilah yang ambigu, Anda berkata, 'Buat perbedaannya,' saya
akan kehilangan kesabaran dengan Anda dan menjawab, 'Tetapi ada
kebutuhan yang lebih mendesak.' Itulah alasannya, saya kira, mengapa
para filsuf memulai dengan logika,* seperti halnya, ketika mengukur butir,
seseorang mulai dengan memeriksa ukurannya. Karena kecuali jika kita
memulai dengan menetapkan apa itu satuan pengukuran, dan apa itu
neraca, bagaimana kita bisa menimbang atau mengukur sesuatu?
Demikian juga dalam kasus ini, jika kita gagal memperoleh pengetahuan
yang lengkap dan akurat tentang standar penilaian yang kita terapkan
dalam memperoleh pengetahuan tentang segala sesuatu yang lain,
bagaimana kita dapat memperoleh pengetahuan yang lengkap dan akurat
tentang hal-hal itu? Bagaimana itu mungkin? 'Ya, tetapi mangkuk
pengukur itu hanyalah sepotong kayu dan tidak berpenghuni.' Tapi itu
berfungsi untuk mengukur biji-bijian.
'Dan logika juga mandul."
Kita lihat saja nanti. Bahkan jika seseorang harus mengabulkannya,
bagaimanapun, itu sudah cukup untuk memberi kita kekuatan untuk
membedakan dan memeriksa semua hal lain, dan, dengan kata lain,
57
PECINTA DUNIA PIKIR

mengukur dan menimbangnya. Sekarang siapa yang mengatakan itu?

Apakah hanya Chrysippus, Zeno, dan Cleanthes?* Bukankah Antisthenes*
juga mengatakan demikian? Dan siapa yang menulis, 'Awal pendidikan
adalah ujian istilah'? Bukankah Socrates* yang mengatakan itu? Dan siapa
yang ditulis Xenophon ketika dia mengatakan bahwa dia mulai dengan
penyelidikan istilah, mencari arti masing-masing? Apakah ini yang penting,
kemudian, dan mengagumkan: untuk dapat memahami Chrysippus dan
menafsirkannya? Siapa bilang begitu? Jadi, apa yang sebenarnya
mengagumkan? Untuk memahami kehendak alam. Lalu, apa yang bisa
Anda pahami sendiri? Jika demikian, apa yang Anda butuhkan dari orang
lain? Untuk jika memang benar bahwa semua orang yang melakukan
kesalahan melakukannya di luar keinginan mereka,* dan Anda sendiri
telah mengetahui kebenaran, itu berarti Anda harus sudah bertindak benar.
'Tidak, demi Zeus, saya tidak mengerti kehendak alam.'Lalu siapa yang bisa
menafsirkannya? Chrysippus, begitulah yang dikatakan. Saya menemuinya
untuk mencari tahu apa yang dikatakan oleh penafsir alam ini. Untuk
memulainya, saya tidak mengerti arti kata-katanya, dan mencari seseorang
yang bisa menafsirkannya. 'Ayo, pertimbangkan apa artinya ini,
seolah-olah dalam bahasa Latin.' Apakah ada sesuatu di sini untuk
membenarkan penerjemah merasa bangga pada dirinya sendiri?
Chrysippus juga tidak punya alasan untuk berbangga jika ia membatasi diri
untuk menafsirkan kehendak alam dan tidak mengikutinya sendiri. Karena
kita tidak membutuhkan Chrysippus untuk dirinya sendiri, tetapi hanya
untuk memungkinkan kita memahami alam, sama seperti kita tidak
membutuhkan peramal untuk dirinya sendiri, tetapi karena kita berharap
dapat memahami masa depan melalui dia, dan arti dari tandatanda yang
dikirim oleh para dewa; kami juga tidak membutuhkan isi perut korban
untuk kepentingan mereka sendiri, tetapi karena tanda-tanda yang
ditransmisikan melalui mereka, kami juga tidak memberikan nilai apa pun
pada gagak atau gagak itu sendiri, tetapi kepada dewa yang mengirimkan
pertanda melalui burung. Karena itu saya mendekati penafsir dan peramal,
dan berkata, 'Periksa isi perut* untuk saya, dan beri tahu saya tanda-tanda
apa yang mereka berikan untuk saya.' Pria itu mengambil isi perut,
membentangkannya, dan menafsirkannya sebagai berikut: 'Kamu memiliki
58
PECINTA DUNIA PIKIR

kekuatan untuk memilih, manusia, yang secara alami aman dari rintangan
dan paksaan. Itu tertulis di sini di isi perut. Saya akan menunjukkan itu
kepada Anda pertama-tama dalam bidang persetujuan. Adakah yang bisa
mencegah Anda menyetujui kebenaran? Tidak ada sama sekali. Adakah
yang bisa memaksa Anda untuk menerima apa yang salah? Tidak ada sama
sekali. Apakah Anda melihat bahwa, di area ini, Anda memiliki kekuatan
memilih yang kebal dari rintangan, kendala, dan halangan? Kalau begitu,
apakah hal-hal berbeda dalam lingkup keinginan dan motivasi? Apa yang
dapat mengalahkan suatu motif kecuali motif lain, dan itu saja? Dan
apakah yang dapat mengalahkan suatu keinginan atau keengganan kecuali
keinginan atau keengganan yang lain?' Tetapi bagaimana jika seseorang
mengancam saya dengan kematian,' seseorang berkata, 'karena dia akan
memaksa saya saat itu.'
Tidak, bukan karena ancaman yang memaksa Anda, tetapi penilaian Anda
sendiri bahwa lebih baik melakukan ini atau itu daripada mati. Jadi sekali
lagi, penilaian Andalah yang membatasi Anda, atau dengan kata lain,
pilihan Anda telah terkekang sendiri. Karena jika Tuhan telah
menciptakan bagian dari dirinya sehingga dia telah melepaskan diri dari
dirinya sendiri dan memberikannya kepada kita bahwa itu akan tunduk
pada rintangan atau paksaan, baik dari dirinya sendiri atau dari orang lain,
dia tidak akan lagi menjadi Tuhan, juga tidak akan dia menjaga kita
sebagaimana mestinya. 'Inilah yang kutemukan dalam kurban,' kata sang
peramal, 'inilah tanda-tanda yang diturunkan kepadamu. Jika Anda
menginginkannya, Anda bebas; jika Anda menginginkannya, Anda tidak
akan menemukan kesalahan pada siapa pun, Anda tidak akan menyalahkan
siapa pun, dan segala sesuatu yang terjadi akan melakukannya sesuai
dengan kehendak Anda sendiri dan kehendak Tuhan.' Untuk nubuatan
inilah saya pergi ke peramal dan filsuf, dan saya tidak mengaguminya
karena interpretasi yang dia tawarkan, melainkan karena kebenaran yang
terungkap dalam interpretasi itu.

59
PECINTA DUNIA PIKIR

60
PECINTA DUNIA PIKIR

AGAR KITA TIDAK MARAH KEPADA ORANG YANG BERBUAT SALAH

Jika benar, seperti yang dikatakan para filosof, bahwa karena satu dan
alasan yang sama semua orang memberikan persetujuan mereka, yaitu
karena mereka merasa ada sesuatu yang terjadi, atau menolak persetujuan
mereka, yaitu karena mereka merasa sesuatu tidak terjadi, atau, oleh Zeus,
mereka menangguhkan penilaian, karena mereka merasa masalahnya tidak
pasti, dan juga, mengenai motivasi terhadap sesuatu, karena saya merasa
itu menguntungkan saya, dan itu tidak mungkin menilai satu hal sebagai
sesuatu yang menguntungkan namun menginginkan hal lain-jika semua ini
memang benar, mengapa kita masih marah pada begitu banyak orang?
'Mereka pencuri', seseorang berkata, 'dan perampok.' Apa artinya itu,
pencuri dan perampok? Bahwa mereka telah jatuh ke dalam kesesatan
sehubungan dengan apa yang baik dan buruk. Haruskah kita marah kepada
mereka, atau hanya merasa kasihan pada mereka? Tunjukkan saja di mana
kesalahan mereka, dan Anda akan melihat bagaimana mereka berhenti dari
kesalahan mereka; tetapi jika mereka gagal untuk melihatnya, mereka tidak
memiliki sesuatu yang lebih baik untuk diandalkan selain pendapat pribadi
mereka sendiri. 'Jadi pencuri ini dan pezina ini tidak boleh dihukum mati?'
Tidak sama sekali, tetapi yang seharusnya Anda tanyakan adalah ini:
'Orang ini yang telah jatuh ke dalam kesalahan dan keliru tentang hal-hal
yang paling penting, dan dengan demikian menjadi buta, tidak sehubungan
dengan penglihatan yang membedakan putih dari hitam, tetapi
sehubungan dengan penilaian yang membedakan yang baik dari yang
buruk-haruskah orang seperti ini dihukum mati?' Jika Anda mengajukan
pertanyaan seperti itu, Anda akan mengenali ketidakmanusiawian dari
pemikiran yang Anda ungkapkan, dan melihat bahwa itu setara dengan
berkata, 'Haruskah orang buta ini, atau orang tuli itu, dihukum mati?'
Karena jika kerugian terbesar yang dapat diderita seseorang adalah
hilangnya barang yang paling berharga, dan hal yang paling berharga yang
dapat dimiliki setiap orang adalah pilihan yang benar, maka jika seseorang
kehilangan itu, alasan apa yang tersisa bagi Anda untuk marah padanya?
Mengapa, kawan, jika dengan cara yang tidak wajar Anda benar-benar
61
PECINTA DUNIA PIKIR

harus memendam perasaan sehubungan dengan kemalangan orang lain,

Anda harus mengasihani dia daripada membencinya. Singkirkan
kecenderungan ini untuk tersinggung dan melampiaskan kebencian; siapa
kamu, bung, untuk menggunakan ekspresi yang disukai oleh massa ini
-'Singkirkan para bajingan terkutuk ini!' Baiklah, tetapi bagaimana Anda
tiba-tiba menjadi bijaksana, dan sekarang berada dalam posisi untuk
bersikap keras terhadap orang lain? Lalu, mengapa kita marah? Karena
kita memberikan nilai pada hal-hal yang dicuri orang-orang ini dari kita.
Nah, berhentilah menempelkan nilai seperti itu pada pakaian Anda, dan
Anda tidak akan marah pada pria yang mencurinya. Jangan mementingkan
keindahan istri Anda dan Anda tidak akan marah dengan pezina.
Ketahuilah bahwa pencuri dan pezina tidak termasuk dalam barang-barang
milik Anda, tetapi hanya milik orang lain dan tidak berada dalam
kekuasaan Anda. Jika Anda me erahkan semua ini dan menganggapnya
bukan apa-apa, dengan siapa Anda masih bisa merasa marah? Tetapi
selama Anda memberikan nilai pada halhal ini, Anda seharusnya marah
pada diri sendiri daripada pada orang-orang itu. Untuk
mempertimbangkan ini, Anda memiliki pakaian bagus dan tetangga Anda
tidak, Anda memiliki jendela dan ingin mengudarakannya. Tetangga Anda
tidak tahu di mana letak kebaikan manusiawi kita sebenarnya, tetapi
mengira bahwa itu terletak pada pakaian yang bagus, yang persis seperti
yang Anda pikirkan juga. Tidakkah dia akan ikut, kalau begitu, dan
mencuri pakaian itu? Mengapa, jika Anda menampilkan kue untuk orang
rakus dan kemudian melahapnya sendiri, bukankah Anda hanya meminta
mereka untuk merebutnya dari Anda? Jangan memprovokasi mereka, tidak
memiliki jendela, tidak menyiarkan pakaian Anda. Hal seperti itu terjadi
pada saya tempo hari. Saya memiliki lampu besi* di depan dewadewa
rumah tangga saya, dan mendengar suara di depan jendela saya, saya
bergegas turun, hanya untuk menemukan bahwa lampu itu telah dicuri.
Saya berpikir bahwa pencuri itu didorong oleh motif yang cukup persuasif.
Jadi apa itu? Besok, saya berkata pada diri sendiri, Anda akan menemukan
lampu gerabah. Bagaimanapun, seseorang hanya bisa kehilangan apa yang
dimilikinya. "Aku kehilangan jubahku." Ya, karena Anda punya jubah. "Aku
merasa sakit di kepalaku." Nah, Anda tidak memiliki rasa sakit di tanduk
62
PECINTA DUNIA PIKIR

Anda, kan? Lalu kenapa kamu kesal? Karena kerugian dan rasa sakit kita
hanya mempengaruhi hal-hal yang kita miliki. 'Tetapi si tiran akan
merantai. Apa? Kakimu. 'Tapi dia akan memotong . Apa? Kepalamu. Apa
yang dia tidak mampu, kemudian, untuk merantai atau memotong?
Kekuatan pilihan Anda. Karena alasan itulah para leluhur mendesak kita
untuk mengikuti sila ini: Kenalilah dirimu sendiri. Jadi apa yang terjadi
selanjutnya? Bahwa kita hendaknya berlatih, demi surga, dengan hal-hal
kecil, dan setelah memulai dengan itu, beralih ke hal-hal yang lebih besar.
'Aku sakit kepala.' Jangan memberikan ekspresi kesedihan. "Aku sakit
telinga." Jangan memberikan ekspresi kesedihan. Dan saya tidak
mengatakan bahwa Anda tidak boleh mengeluh pada hal-hal seperti itu,
tetapi Anda tidak boleh mengeluh dalam diri Anda yang paling dalam. Dan
jika budakmu lambat membawakanmu perban, jangan berteriak dan
menarik muka dan berseru, 'Semua orang membenciku!' Karena
sebenarnya, siapa yang tidak membenci orang seperti itu? Mulai sekarang,
dengan menempatkan keyakinan Anda pada prinsip-prinsip ini, Anda
harus melanjutkan perjalanan Anda dengan lurus dan bebas, tidak percaya
pada kekuatan tubuh Anda seperti seorang atlet; karena Anda tidak
dimaksudkan untuk menjadi tak terkalahkan seperti keledai. Kalau begitu,
siapakah manusia yang tak terkalahkan itu? Seseorang yang tidak dapat
dibingungkan oleh apa pun yang berada di luar lingkup pilihan. Saya akan
melanjutkan, kemudian, untuk mempertimbangkan berbagai keadaan
secara bergantian, seperti yang akan dilakukan seseorang dalam kasus
seorang atlet: 'Orang ini telah merebut kemenangan pada pertarungan
pertama; lalu bagaimana dengan yang kedua? Bagaimana dia akan
melakukannya jika memanggang panas? Bagaimana dia akan
melakukannya di Olympia?' Begitu juga dalam kasus ini. Jika Anda
menawarinya sedikit uang, dia akan memandangnya dengan jijik. Tapi
bagaimana jika itu adalah seorang gadis muda yang baik? Dan jika dalam
gelap? Dan bagaimana jika itu adalah sentuhan kemuliaan? Bagaimana jika
itu adalah dosis penyalahgunaan? Atau pujian, lalu apa? Atau jika itu
adalah kematian, lalu apa? Dia mampu mengatasi semua hal ini. Lalu,
bagaimana jika kue itu panas, atau dengan kata lain, jika dia mabuk?

63
PECINTA DUNIA PIKIR

Bagaimana jika dia merasa tertekan, bagaimana jika dia tertidur? Nah,
itulah yang sebenarnya saya maksud dengan atlet yang tak terkalahkan.

64
PECINTA DUNIA PIKIR

65
PECINTA DUNIA PIKIR

BAGAIMANA SEHARUSNYA KITA BERSIKAP TERHADAP PARA

TIRAN?

Jika seseorang lebih unggul dalam beberapa hal, atau setidaknya

menganggap dirinya begitu padahal kenyataannya tidak demikian, sama
sekali tidak dapat dihindari bahwa, jika dia tidak berpendidikan, dia akan
menjadi sombong karena hal itu. Seorang tiran, misalnya, berseru, 'Saya
orang paling berkuasa di dunia!' Kalau begitu, apa yang bisa Anda
tawarkan kepada saya? Bisakah Anda memastikan bahwa keinginan saya
tidak akan pernah terhalang? Bagaimana Anda bisa? Untuk dapatkah Anda
mencapainya untuk diri Anda sendiri? Bisakah Anda memastikan bahwa
keengganan saya tidak pernah jatuh ke dalam apa yang ingin dihindarinya?
Mengapa, Anda dapat mencapai itu untuk diri sendiri? Atau bahwa motif
saya seharusnya tidak pernah gagal untuk dipuaskan? Dan bagaimana
Anda bisa mengklaim melakukan itu? Ayo sekarang, ketika Anda berada di
atas kapal, apakah Anda menempatkan kepercayaan pada diri sendiri atau
pada orang yang memiliki pengetahuan ahli? Atau ketika Anda berada di
kereta, apakah Anda menaruh kepercayaan pada diri sendiri atau pada
orang yang tahu cara mengemudikannya? Dan juga sehubungan dengan
seni lainnya? Sama saja. Seberapa jauh kekuatan Anda meluas, kalau
begitu?
'Semua orang memberi saya setiap perhatian.'
Ya, dan saya mengurus piring kecil saya, mencuci dan mengeringkannya,
dan saya mengetuk pasak ke dinding demi labu minyak saya. Apa yang kita
simpulkan dari itu? Bahwa hal-hal ini lebih unggul dari saya? Tidak, lebih
tepatnya mereka berguna bagiku. Itu sebabnya saya memperhatikan
mereka. Dan lagi, apakah saya tidak memperhatikan keledai saya?
Bukankah aku membasuh kakinya dan membersihkannya? Tidakkah kamu
tahu bahwa setiap orang memperhatikan dirinya sendiri, dan juga kamu,
seperti yang dia lakukan pada keledainya? Karena sebenarnya, siapa yang
memperhatikan Anda sebagai seorang pria? Tolong tunjukkan padanya. [6]
Siapa yang ingin menyerupai Anda; siapa yang ingin meniru Anda seperti
orang berusaha meniru Socrates?
66
PECINTA DUNIA PIKIR

"Tapi aku bisa membuatmu dipenggal." Dikatakan dengan baik! Saya lupa
bahwa seseorang perlu merawat Anda seperti halnya orang yang sedang
demam atau kolera; seseorang pasti harus mendirikan altar untuk Anda,
sama seperti Fever* memiliki altarnya di Roma. Lalu, apa yang
mengganggu dan menakutkan sebagian besar orang? Tiran atau
pengawalnya? Bagaimana? Sama sekali tidak. Tidak mungkin sesuatu yang
pada dasarnya bebas diganggu atau dihalangi oleh apa pun selain dirinya
sendiri. Tidak memang, penilaian kita sendiri yang mengganggu kita.
Karena ketika tiran berkata kepada seseorang, 'Aku akan membelenggu
kakimu,' orang yang memberi nilai pada kakinya akan menjawab, 'Tidak,
kasihanilah aku,' sementara orang yang memberi nilai, sebaliknya, pada
pilihannya akan katakan, 'Jika menurutmu itu akan berguna bagimu,
ikatlah.'-'Kau tidak peduli?'-Tidak sedikit pun.-'Akan kutunjukkan padamu
bahwa aku adalah master.' -Bagaimana Anda akan melakukannya? Zeus
telah membebaskanku. Apakah Anda benar-benar mengira bahwa dia akan
membiarkan putranya sendiri diubah menjadi budak? Anda penguasa
bangkai saya, ambil itu. 'Jadi maksudmu mengatakan bahwa, ketika kamu
memasuki hadiratku, kamu tidak akan memperhatikanku?'-Tidak,
melainkan pada diriku sendiri. Tetapi jika Anda ingin saya mengatakan
bahwa saya akan melayani Anda juga, saya akan menjawab bahwa saya
akan melakukannya dengan cara yang sama seperti yang saya lakukan pada
panci masak saya. Ini bukan masalah harga diri belaka, karena sifat setiap
makhluk hidup adalah bahwa ia melakukan segala sesuatu untuk
kepentingannya sendiri. Mengapa, bahkan matahari melakukan segalanya
demi dirinya sendiri,* dan begitu pula Zeus sendiri. Tapi kapan Zeus ingin
menjadi Pemberi Hujan dan Pembawa Buah* dan ayah dari para dewa dan
manusia, Anda dapat melihat bahwa dia tidak dapat mencapai hal-hal
seperti itu atau mendapatkan gelar seperti itu kecuali dia berkontribusi
pada keuntungan bersama. Dan secara umum, ia telah membentuk hewan
rasional yang memiliki sifat sedemikian rupa sehingga ia tidak dapat
mencapai barang-barangnya sendiri tanpa berkontribusi pada manfaat
bersama. Jadi pada akhirnya bukanlah antisosial untuk melakukan
segalanya demi diri sendiri. Lagi pula, apa yang Anda harapkan? Bahwa
seseorang seharusnya tidak menunjukkan perhatian pada diri sendiri dan
67
PECINTA DUNIA PIKIR

keuntungannya? Bagaimana jika semua makhluk hidup memiliki prinsip

tindakan yang sama, yaitu kemelekatan pada diri mereka sendiri? Lalu, apa
yang terjadi selanjutnya? Ketika orang datang untuk memegang pendapat
yang tidak masuk akal tentang hal-hal yang berada di luar lingkup pilihan,
menganggapnya baik atau buruk, sama sekali tidak dapat dihindari bahwa
mereka akhirnya akan membayar pengadilan kepada para tiran. Dan andai
saja hanya para tiran saja, dan bukan juga anak buah mereka! Bagaimana
seseorang tiba-tiba menjadi bijak ketika Caesar menunjuknya untuk
mengurus pispotnya? Bagaimana kita bisa segera mendapati diri kita
berkata, 'Felicio* membuat pernyataan yang begitu bijak kepada saya'?
Betapa saya ingin melihatnya mendorong kotorannya sehingga Anda akan
menganggapnya sebagai orang bodoh lagi! froditus memiliki seorang
budak yang adalah seorang tukang sepatu, tetapi menjualnya karena dia
sama sekali tidak berguna; dan kemudian, secara kebetulan, dia dibeli oleh
seorang anggota keluarga Caesar, dan menjadi pembuat sepatu Caesar.
Anda seharusnya melihat rasa hormat yang ditunjukkan Epafroditus
kepadanya! 'Bagaimana kabarmu, Felicio yang baik, katakan padaku.' Dan
kemudian jika seseorang bertanya kepada kami, 'Apa yang tuanmu
lakukan?', dia akan diberi tahu, 'Dia sedang berkonsultasi dengan Felicio
tentang suatu hal.' Tapi bagaimanapun juga, bukankah dia menjualnya
sebagai orang yang sama sekali tidak berguna? Jadi apa yang membuatnya
menjadi orang bijak secara tiba-tiba? Inilah artinya menghargai apa pun
selain apa yang ada dalam lingkup pilihan kita. 'Dia telah dihormati dengan
pos* tribun.' Setiap orang yang bertemu dengannya mengucapkan selamat;
yang satu mencium matanya, yang lain mencium lehernya, sementara
budaknya mencium tangannya. Dia tiba di rumah untuk menemukan
lampu yang menyala. Dia memanjat Capitol dan mempersembahkan
korban. Namun siapa yang pernah mempersembahkan korban karena
keinginannya diarahkan dengan benar? Atau karena motifnya sesuai
dengan alam? Karena kami mempersembahkan terima kasih kepada para
dewa untuk hal-hal di mana kami menempatkan kebaikan kami. Seseorang
berbicara kepada saya hari ini tentang imamat Augustus.* 'Tinggalkan
sumur itu, temanku,' kataku kepadanya; 'Anda tidak akan mengeluarkan
biaya tanpa tujuan.' -'Tetapi ketika kontrak dibuat, mereka akan tertulis
68
PECINTA DUNIA PIKIR

dengan nama saya. Kalau begitu, apakah Anda mengira Anda akan hadir
ketika orang membaca kontrak itu sehingga dapat mengatakan, 'Itu nama
saya yang tertulis di sana'? Dan bahkan jika mungkin bagimu untuk hadir
di setiap kesempatan sekarang, apa yang akan kamu lakukan ketika kamu
datang untuk mati?-'Namaku akan tetap ada.'-Ukir di atas batu dan itu
akan tetap sama dengan baik. Ayo sekarang, siapa yang akan mengingatmu
di luar Nicopolis? 'Tapi saya akan memakai mahkota emas. Jika Anda
ingin memakai mahkota sama sekali, ambillah mahkota mawar dan
kenakan itu di kepala Anda; Anda akan terlihat jauh lebih elegan dalam hal
itu.

69
PECINTA DUNIA PIKIR

BAGAIMANA AKAL DAPAT MEMERIKSA DIRINYA SENDIRI

Setiap seni dan fakultas menjadikan hal-hal tertentu sebagai objek

pemeriksaan khusus. Ketika seni atau fakultas itu memiliki sifat yang sama
dengan apa yang diperiksanya, ia pasti akan mampu mengambil dirinya
sendiri sebagai objek pemeriksaan, tetapi ketika sifatnya berbeda, ia tidak
akan mampu melakukannya. Seni pengerjaan kulit, misalnya, berkaitan
dengan kulit, tetapi seni itu sendiri sama sekali berbeda dari bahannya,
kulit, dan karena itu tidak dapat mengambil dirinya sebagai objek
pemeriksaan. Atau lagi, seni tata bahasa berkaitan dengan kata-kata
tertulis, tetapi itu tidak berarti, bukan, bahwa seni itu sendiri adalah pidato
tertulis? Tidak semuanya. Oleh karena itu, ia tidak dapat mengambil
dirinya sebagai objek pemeriksaan. Kalau begitu, mengapa kita menerima
akal dari alam? Untuk dapat memanfaatkan tayangan sebagaimana
mestinya. Dan apakah akal itu sendiri? Kumpulan tayangan berbagai
macam. Sesuai dengan fitrahnya untuk menjadikan dirinya sebagai objek
pemeriksaan. Dan kebijaksanaan, pada gilirannya, telah diberikan kepada
kita untuk menguji apa? Tentang apa yang baik, dan apa yang buruk, dan
apa yang bukan satu atau yang lain. Lalu apakah kebijaksanaan itu sendiri?
Hal yang baik. Dan kebodohan? Sesuatu yang buruk. Dengan demikian
Anda dapat melihat bahwa kebijaksanaan dapat mengambil dirinya sendiri,
dan juga kebalikannya, sebagai objek pemeriksaan. Oleh karena itu, tugas
terpenting seorang filsuf, dan tugas pertamanya, adalah menguji
kesan-kesan dan membedakannya, dan tidak menerima kesan apa pun
kecuali telah diuji dengan sepatutnya. Ketika berbicara tentang mata uang,
di mana kami pikir minat kami terpengaruh, Anda melihat bagaimana kami
telah merancang sebuah seni, dan prosedur apa yang diterapkan oleh
assayer untuk menguji mata uang, melalui penglihatan, sentuhan, dan
akhirnya pendengaran; ketika dia melempar dinar ke bawah dan
mendengarkan bagaimana cincin itu berdering, dia tidak puas
mendengarnya hanya sekali, tetapi dengan memperhatikan suara itu
berulang kali, mengembangkan telinga seorang musisi. Demikian pula,
dalam hal-hal di mana kita pikir itu membuat perbedaan penting apakah
70
PECINTA DUNIA PIKIR

kita tersesat atau tidak, kita menerapkan perhatian yang cukup besar untuk
menilai hal-hal yang dapat menyesatkan kita; [11] tetapi ketika sampai
pada pusat pemerintahan kita yang malang ini, kita menguap dan tertidur,
dan menerima kesan apa pun yang datang. Karena tidak terpikir oleh kami
bahwa kami akan menderita kerugian sebagai akibatnya. Jadi, jika Anda
ingin mengetahui seberapa kecil kepedulian Anda tentang apa yang baik
dan buruk, dan seberapa serius Anda menanggapi hal-hal yang acuh tak
acuh, pertimbangkan sikap apa yang Anda pegang terhadap kebutaan fisik
di satu sisi dan kesalahan pikiran di sisi lain; dan Anda akan menyadari
bahwa Anda jauh dari perasaan yang seharusnya Anda miliki sehubungan
dengan hal-hal yang baik dan yang jahat. 'Ya, tapi itu membutuhkan
persiapan yang lama, dan usaha serta belajar yang tiada habisnya.' Apa itu?
Apakah Anda benar-benar berharap untuk menguasai seni yang paling
penting dengan sedikit usaha? Bagaimanapun juga, apa yang paling
esensial dalam ajaran para filosof dapat dikemukakan dengan sangat
singkat. Jika Anda ingin tahu, baca karya Zeno, dan Anda akan melihatnya.
Apakah sebenarnya butuh waktu lama untuk mengatakan bahwa 'akhir kita
terletak pada mengikuti para dewa, dan esensi kebaikan dalam penggunaan
kesan yang benar'? Jika Anda bertanya, 'Kalau begitu, apakah Tuhan itu,
dan apakah kesan itu? Dan apakah alam dalam individu dan alam di alam
semesta?', diskusi sudah mulai berlarut-larut. Jika Epicurus harus datang
dan mengatakan bahwa kebaikan harus ada dalam daging kita, itu akan
tumbuh lagi, dan Anda perlu mempelajari apa bagian utama dari kita, dan
apa sifat substansial kita dan sifat esensial kita. Karena hampir tidak
mungkin bahwa kebaikan siput terletak pada cangkangnya, maka apakah
itu mungkin dalam kasus manusia? Apa yang Anda miliki yang lebih
unggul dari itu, Epicurus? Apa yang ada di dalam diri Anda yang
mempertimbangkan, yang memeriksa segala sesuatu, dan yang
memutuskan sehubungan dengan daging itu sendiri bahwa itu adalah
bagian utama kita? Dan mengapa kamu menyalakan pelitamu dan bekerja
keras demi kami, menulis begitu banyak buku? Apakah agar kita tidak
mengabaikan kebenaran? Siapa kita? Dan apa kami bagimu? Dan argumen
menjadi panjang.

71
PECINTA DUNIA PIKIR

72
PECINTA DUNIA PIKIR

73
PECINTA DUNIA PIKIR

BAGI MEREKA YANG INGIN DIKAGUMI

Ketika seseorang telah mengambil posisi yang seharusnya dia pegang

dalam hidup, dia tidak mendambakan apa pun di luar itu. Apa yang Anda
harapkan terjadi pada Anda, kawan? Bagi saya, saya puas jika saya
menjalankan keinginan dan keengganan saya sesuai dengan alam, dan
menerapkan motif saya untuk bertindak dan tidak bertindak. sebagai sifat
saya membutuhkan, dan juga tujuan, desain, dan tindakan persetujuan
saya. Jadi mengapa Anda berjalan di depan kami seolah-olah Anda
menelan ludah? Apa yang selalu saya inginkan adalah dikagumi oleh
orang-orang yang bertemu dengan saya, dan mereka akan mengikuti saya
sambil berseru, "Sungguh filsuf yang hebat!" Siapa mereka, orang-orang
yang kekagumannya ingin Anda menangkan? Bukankah mereka adalah
orang-orang yang biasa Anda gambarkan sebagai orang gila?* Apa, apakah
Anda ingin dikagumi oleh orang gila?

74
PECINTA DUNIA PIKIR

TENTANG PRASANGKA

Prakonsepsi adalah umum bagi semua orang, dan satu prasangka tidak
bertentangan dengan yang lain. Siapa di antara kita yang tidak
menganggap bahwa kebaikan itu bermanfaat dan diinginkan, dan bahwa
kita harus mencari dan mengejarnya dalam setiap keadaan? Dan siapa di
antara kita yang tidak menganggap bahwa yang adil itu terhormat dan
pantas? Lalu, kapan kontradiksi itu muncul? Itu terjadi ketika kita
menerapkan prasangka kita pada kasus-kasus tertentu, seperti ketika satu
orang berkata, 'Dia bertindak dengan baik, dia pria pemberani,' sementara
yang lain berkata, 'Tidak, dia gila.' Begitulah cara orang-orang jatuh ke
dalam ketidaksepakatan. Oleh karena itu, orang-orang Yahudi, Siria, Mesir,
dan Romawi memiliki pandangan yang bertentangan, bukan tentang
apakah kekudusan harus dihargai di atas segalanya dan dikejar dalam
segala keadaan, tetapi apakah tindakan khusus memakan daging babi itu
suci atau tidak suci. Anda akan menemukan bahwa pertengkaran antara
Agamemnon dan Achilles juga muncul* dengan cara itu. Biarkan mereka
dipanggil untuk muncul di depan kita: 'Bagaimana menurutmu,
Agamemnon, bukankah seharusnya seseorang melakukan apa yang benar
dan pantas?'
'Memang seharusnya begitu.'
'Dan bagaimana menurutmu, Achilles, tidakkah kamu setuju bahwa
seseorang harus melakukan apa yang benar dan pantas?'
"Tentu saja, saya sangat setuju."
Jadi sekarang terapkan prasangka ini pada kasus-kasus tertentu. Di
sanalah kontradiksi muncul. Yang satu berkata, 'Aku tidak perlu
mengembalikan Chryseis kepada ayahnya,' sementara yang lain berkata,
'Oh ya, seharusnya begitu.' Salah satu dari mereka pasti membuat
penerapan buruk dari prakonsepsi tentang apa yang harus dilakukan. Dan
lagi, salah satu dari mereka berkata, 'Baiklah, jika saya harus menyerahkan
Chryseis, saya harus mendapatkan hadiah perang orang lain,' yang
kemudian dijawab oleh orang lain, 'Jadi, Anda ingin mengambil wanita
75
PECINTA DUNIA PIKIR

saya yang saya cintai ini?' 'Ya, wanitamu itu,' katanya, 'atau apakah aku
satu-satunya yang tidak punya apa-apa?' 'Kalau begitu, haruskah aku
menjadi satu-satunya yang tidak memiliki apa-apa?' Dan konflik pun
muncul. Kalau begitu, apa artinya menjadi terdidik dengan benar? Ini
adalah belajar menerapkan prasangka alami kita pada kasus-kasus tertentu
sesuai dengan alam; dan lebih jauh, untuk menarik perbedaan bahwa
beberapa hal berada dalam kekuatan kita sementara yang lain tidak; [10]
dalam kekuatan kita terletak pilihan moral dan semua tindakan yang
bergantung pada pilihan itu, sedangkan tubuh kita dan setiap bagiannya
tidak berada dalam kekuatan kita, dan demikian juga harta benda kita,
orang tua, saudara laki-laki dan perempuan, anak-anak, negara, dan, di
pendek, semua orang dengan siapa kita bergaul. Kalau begitu, di mana kita
harus menempatkan kebaikan kita? Untuk realitas seperti apa kita harus
menerapkan nama itu? Untuk apa yang ada dalam kekuatan kita. 'Kalau
begitu, bukankah kesehatan adalah hal yang baik, dan memiliki tubuh yang
tidak rusak, dan kehidupan? Tidak, dan bahkan anak-anak, orang tua, dan
negara kita? Dan siapa yang bisa menerima itu dari Anda?' Baiklah, mari
kita alihkan sebutan baik ke hal-hal itu. Mungkinkah, dalam hal ini,
bahagia jika seseorang menderita cedera dan gagal memperoleh hal-hal
baik?
'Tidak, itu tidak mungkin.'
Dan untuk hidup sebagaimana mestinya dengan mereka yang bergaul
dengan kita? Dan bagaimana itu mungkin? Karena saya tergerak oleh alam
untuk mencari keuntungan saya sendiri. Jika memiliki sebidang tanah
bermanfaat bagi saya, juga bermanfaat bagi saya untuk mengambilnya dari
tetangga saya. Jika saya mendapat keuntungan memiliki jubah, juga
bermanfaat bagi saya untuk mencurinya di kamar mandi. Karenanya asal
mula perang, pemberontakan, tirani, dan plot. Dan bagaimana, apalagi,
saya masih bisa menyelesaikan tugas saya terhadap Zeus? Karena jika saya
menderita cedera dan kemalangan, dia tidak memperhatikan saya. Dan
orang-orang berkata, 'Apa urusanku dengannya jika dia tidak dapat
melakukan apa pun untuk membantuku?', atau lagi, 'Apa urusanku
dengannya jika dia ingin aku berada dalam kesulitan yang aku alami?' Pada
76
PECINTA DUNIA PIKIR

akhirnya, aku mulai membencinya. Kalau begitu, mengapa kita

membangun kuil, mengapa kita mendirikan patung, seolah-olah untuk
menghormati roh jahat, dan untuk menghormati Zeus sebagai dewa
demam? Bagaimana kalau begitu dia masih bisa menjadi Juru Selamat,
Pembawa Hujan, Pemberi Buah? Ya, sebenarnya, jika kita menempatkan
esensi kebaikan di suatu tempat di sini, semua kesimpulan ini pasti
mengikuti. Jadi apa yang harus kita lakukan? Ini adalah objek penyelidikan
untuk seseorang yang benar-benar seorang filsuf dan yang pikirannya
mengandung pikiran. 'Saat ini,' katanya, 'aku tidak bisa melihat apa yang
baik dan apa yang buruk, jadi pasti aku marah?' [18] Ya, tetapi bagaimana
jika saya menempatkan yang baik di suatu tempat di sini, di antara hal-hal
yang berada dalam lingkup pilihan? Semua orang akan menertawakanku.
Beberapa lelaki tua berambut putih, dengan banyak cincin di jarinya, akan
datang dan menggelengkan kepalanya, dan berkata kepadaku, 'Dengarkan
aku, Nak, ya, seseorang harus berlatih filsafat, tetapi ia juga harus menjaga
kepalanya. Ini adalah kebodohan belaka. [19] Sangat baik bagi Anda untuk
mempelajari silogisme dari para filsuf, tetapi ketika menyangkut
bagaimana Anda harus bertindak dalam hidup, Anda tahu itu jauh lebih
baik daripada mereka.' Lalu kenapa kamu mencari-cari kesalahanku,
kawan, kalau aku tahu itu? Apa yang harus saya katakan kepada budak ini?
Jika saya diam, dia kehilangan kesabaran. Jadi saya hanya bisa menjawab,
'Kamu harus memaafkan saya seperti orang memaafkan kekasih; Aku
kehilangan kendali atas diriku sendiri, aku gila!'

77
PECINTA DUNIA PIKIR

MELAWAN EPICURUS

Bahkan Epicurus mengakui bahwa kita pada dasarnya adalah makhluk

sosial, tetapi begitu dia menempatkan kebaikan kita di cangkang tubuh
kita, dia tidak lagi dalam posisi untuk mengatakan apapun yang
bertentangan dengan itu. Karena dia mempertahankan dengan tegas,
selain itu, kita tidak boleh mengagumi atau menerima apa pun yang
terputus dari sifat kebaikan, dan memang demikian. Bagaimana kita bisa
tetap menjadi makhluk sosial, jika kita tidak memiliki kasih sayang alami
untuk keturunan kita? Dan mengapa, Epicurus, Anda berusaha
menghalangi orang bijak dari membesarkan anak-anak? Mengapa Anda
takut dia akan menderita sebagai akibatnya? Apa artinya baginya, jika
tikus kecil menangis di rumahnya? Tidak, Epicurus sangat menyadari
bahwa begitu seseorang memiliki anak kecil, kita tidak bisa lagi untuk tidak
mencintai dan merawatnya. Untuk alasan yang sama, katanya, siapa pun
yang memiliki akal sehat juga tidak akan terlibat dalam urusan publik,
karena dia tahu apa yang harus dilakukan seorang pria dalam kehidupan
publik. Dan sebenarnya, jika Anda ingin hidup di antara manusia
seolah-olah di antara lalat, siapa yang akan mencegah Anda? Namun
meskipun dia sangat menyadari hal ini, dia memiliki keberanian untuk
mengatakan bahwa 'kita tidak boleh membesarkan anak'. Tetapi ketika
seekor domba tidak meninggalkan keturunannya sendiri, dan serigala juga
tidak, apakah manusia akan meninggalkan keturunannya? Apa yang kamu
inginkan? Bahwa kita harus sebodoh domba? Namun mereka tidak
meninggalkan anak-anak mereka. Liar seperti serigala? Namun mereka
tidak meninggalkan anak-anak mereka. Ayo, siapa yang bisa dibujuk oleh
apa yang Anda katakan ketika dia melihat anak kecilnya menangis setelah
jatuh ke tanah? Untuk bagian saya, saya pikir bahkan jika ibu dan ayah
Anda bisa meramalkan bahwa Anda akan mengatakan halhal seperti itu,
mereka tidak akan mengekspos* Anda!

78
PECINTA DUNIA PIKIR

79
PECINTA DUNIA PIKIR

80
PECINTA DUNIA PIKIR

BAGAIMANA SEHARUSNYA KITA MENGHADAPI KESULITAN?

Kesulitanlah yang mengungkapkan seperti apa laki-laki; jadi, setiap kali

Anda mengalami kesulitan, ingatlah bahwa Tuhan, seperti seorang pelatih
di gimnasium, telah mencocokkan Anda dengan lawan muda yang
tangguh.'Untuk tujuan apa?', seseorang bertanya. Sehingga Anda bisa
menjadi pemenang Olimpiade; dan itu adalah sesuatu yang tidak dapat
dicapai tanpa keringat. Tampak bagi saya bahwa tidak ada seorang pun
yang mengalami kesulitan yang memberikan peluang lebih baik daripada
yang Anda miliki sekarang, jika saja Anda bersedia menanganinya seperti
seorang atlet menangani lawan mudanya. Kami sekarang mengirim Anda
ke Roma sebagai mata-mata, dan tidak ada yang mengirim pengecut dalam
misi seperti itu, seseorang yang, jika dia mendengar sedikit gemerisik dan
melihat sepetak bayangan di suatu tempat, akan bergegas kembali dalam
panik untuk memperingatkan kita bahwa musuh sudah dekat. Demikian
juga dalam kasus ini, jika Anda harus kembali kepada kami dan berkata,
'Situasi di Roma sangat menyedihkan, kematian adalah hal yang
mengerikan, pengusiran yang mengerikan, penganiayaan yang mengerikan,
kemiskinan yang mengerikan ambil langkah Anda, semuanya, musuh
sudah dekat!', kami akan menjawab, 'Pergilah, dan sampaikan nubuat
Anda ke telinga Anda sendiri saja. Satu kesalahan kami adalah mengirim
seseorang seperti Anda untuk memata-matai tanah.' Diogenes, yang
dikirim sebelum Anda sebagai mata-mata, telah membawa berita yang
sama sekali berbeda. Dia mengatakan bahwa 'Kematian bukanlah
kejahatan, karena tidak ada yang tidak terhormat di dalamnya. Dia
mengatakan bahwa 'Reputasi buruk adalah suara kosong yang dibuat oleh
orang gila.'Dan laporan apa yang disampaikan mata-mata ini kepada kita
tentang penderitaan, kesenangan, dan kemiskinan! 'Telanjang', katanya,
'lebih disukai daripada jubah ungu apa pun, dan lebih baik tidur di tanah
yang telanjang daripada di sofa yang paling lembut.' Dan sebagai bukti dari
berbagai klaimnya, ia menawarkan keberaniannya sendiri,
ketangguhannya, kebebasannya, dan, terlebih lagi, tubuhnya yang kuat dan
berkilau.'Tidak ada musuh yang dekat,' katanya; 'kedamaian berlaku di
81
PECINTA DUNIA PIKIR

mana-mana.' Bagaimana bisa, Diogenes? 'Lihat saja aku,' jawabnya;

'Apakah saya dipukul, apakah saya terluka, apakah saya melarikan diri dari
siapa pun?' Begitulah seharusnya mata-mata sejati, tetapi bagi Anda, Anda
kembali dan memberi tahu kami segala macam omong kosong. Tidakkah
Anda akan pergi lagi dan mengamati lebih akurat, tanpa memberi jalan
pada kepengecutan? 'Kalau begitu, apa yang harus saya lakukan?' Apa yang
Anda lakukan saat turun dari perahu? Anda tidak pergi dengan kemudi,
bukan, atau dayung? Jadi apa yang kamu? mengambil? Apa yang menjadi
milik Anda, termos minyak Anda, ransel Anda.* Demikian juga, dalam
kasus ini, jika Anda tetap memperhatikan apa yang menjadi milik Anda,
Anda tidak akan pernah mengklaim apa yang menjadi milik orang lain. Dia
memberitahu Anda, 'Lepaskan jubah senator itu.' Lihat, jubah berkuda.
'Lepaskan itu juga.' Lihat, toga polos.* 'Itu juga.' Lihat, aku telanjang. 'Tapi
kamu masih membuatku merasa iri.' Kemudian ambil seluruh tubuhku
yang menyedihkan. Jika saya bisa melemparkan tubuh saya ke pria ini, apa
lagi alasan saya harus takut padanya? 'Tapi si anu tidak akan menjadikanku
ahli warisnya.' Apa itu? Apakah saya lupa bahwa semua ini bukan milik
saya? Kalau begitu, dalam arti apa kita bisa menyebut mereka milik kita?
Dalam arti bahwa kita mengatakan bahwa tempat tidur kita di sebuah
penginapan. Jika pemilik penginapan meninggalkan tempat tidur Anda
ketika dia meninggal, baik dan baik; tetapi jika dia meninggalkannya untuk
orang lain, itu akan menjadi miliknya, dan Anda harus mencari yang lain.
Dan jika Anda tidak dapat menemukan tempat tidur, Anda akan berakhir
tidur di tanah; hanya saja, berhati baiklah dan jangan mendengkur,
ingatlah bahwa tragedi terjadi di antara orang kaya, di antara raja dan
tiran, dan bahwa tidak ada orang miskin yang berperan dalam tragedi
kecuali sebagai anggota paduan suara. Raja-raja mulai dalam kemakmuran
'Gantung istana dengan karangan bunga'-tetapi kemudian, di sekitar babak
ketiga atau keempat, 'Alas Cithaeron, mengapa kamu menerimaku?'*
Budak, di mana mahkotamu, mana diademmu? Apakah penjaga Anda tidak
berguna bagi Anda? Jadi selanjutnya, ketika Anda mendekati salah satu
dari orang-orang hebat ini, ingatlah ini, bahwa Anda sedang bertemu
dengan sosok dari tragedi, dan bukan hanya aktor, tetapi Oedipus secara
pribadi. 'Tetapi si Fulan diberkati oleh keberuntungan, untuk
82
PECINTA DUNIA PIKIR

berjalan-jalan dengan rombongan besar seperti itu.' Ya, dan saya juga
hanya perlu berbaur dengan orang banyak untuk menemukan diri saya
berjalan-jalan dengan rombongan besar. Tapi ini adalah poin penting:
ingat bahwa pintu terbuka.* Jangan lebih pengecut daripada anak kecil,
tetapi seperti yang dikatakan anak-anak, 'Saya tidak akan bermain lagi'
ketika permainan tidak lagi menyenangkan mereka, Anda harus
mengatakan hal yang sama, ketika hal-hal tampak seperti itu bagi Anda,
'Saya tidak akan bermain lagi', dan pergilah; tetapi jika Anda tinggal,
berhentilah mengeluh.

83
PECINTA DUNIA PIKIR

DENGAN TEMA YANG SAMA

Jika semua ini benar, dan kita tidak hanya menjadi bodoh dan bertindak
ketika kita mengatakan bahwa kebaikan manusia, dan juga penyakitnya,
terletak pada bagaimana dia menjalankan pilihannya, sementara yang
lainnya bukan apa-apa kepada kita, mengapa kita masih membiarkan diri
kita bermasalah atau takut? [2] Tidak ada orang lain yang memiliki kuasa
atas hal-hal yang benar-benar penting bagi kita; jadi apa yang tersisa untuk
kita khawatirkan? 'Beri saya beberapa instruksi khusus.' Tapi instruksi apa
yang harus saya berikan kepada Anda? Apakah Zeus gagal memberi Anda
apa pun? Bukankah Dia telah memberikan kepadamu bahwa apa yang
menjadi milikmu harus bebas dari rintangan dan pengekangan, sedangkan
apa yang bukan milikmu harus tunduk pada rintangan dan pengendalian?
Dan dengan perintah apa kamu datang dari dunia lain itu ke dunia ini,
dengan perintah apa? Anda harus menjaga apa yang menjadi milik Anda
dengan segala cara, tetapi tidak boleh menginginkan apa yang menjadi
milik orang lain. Itikad baik Anda adalah milik Anda sendiri, harga diri
Anda adalah milik Anda sendiri; karena siapa yang dapat mengambilnya
darimu? Siapa selain diri Anda sendiri yang dapat mencegah Anda
memanfaatkannya? Tapi untuk bagian Anda sendiri, bagaimana Anda
bersikap? Setiap kali Anda mencurahkan perhatian Anda pada apa yang
bukan milik Anda, Anda kehilangan apa yang benar-benar milik Anda. [5]
Karena Anda telah menerima perintah dan instruksi seperti itu dari Zeus,
apa yang masih Anda inginkan dari saya? Apakah saya lebih baik dari dia,
atau lebih bisa dipercaya? Dan jika Anda mengikuti perintahnya, apakah
Anda membutuhkannya lagi? Keluarkan prasangka Anda, tunjukkan
demonstrasi para filsuf, tunjukkan apa yang sering Anda dengar, atau apa
yang Anda sendiri katakan, tunjukkan apa yang telah Anda baca, dan apa
yang telah Anda pelajari dan renungkan. Jadi, berapa lama kita harus
berpegang pada aturan ini dan tidak merusak permainan? [8] Selama
permainan berjalan dengan baik. Di Saturnalia* seorang raja dipilih
dengan undian (karena mereka telah memutuskan untuk memainkan
permainan itu). Dia memerintahkan, 'Kamu di sana, minum, kamu
84
PECINTA DUNIA PIKIR

mencampur anggur, kamu bernyanyi, kamu pergi, kamu datang.' Saya

patuh, agar tidak menjadi orang yang merusak permainan. 'Tetapi bagi
Anda, anggaplah Anda berada dalam cengkeraman kemalangan.' Bahwa
saya tidak menerima; karena siapa yang dapat memaksa saya untuk
menduga hal seperti itu? Atau lagi, kita telah sepakat untuk memerankan
kisah Agamemnon dan Achilles. Pria yang terpilih untuk bermain
Agamemnon memberitahuku, 'Pergi ke Achilles dan ambil Briseis*
darinya.' aku pergi. Dia berkata, 'Ayo,' dan aku datang. Karena pada
kenyataannya, sama seperti kita melanjutkan sehubungan dengan argumen
hipotetis, demikian juga kita harus melanjutkan dalam kehidupan. 'Anggap
saja sekarang sudah malam.' Baiklah. 'Baiklah kalau begitu, apakah ini
siang?' Tidak, karena saya menerima asumsi bahwa ini sudah malam.
'Kalau begitu, mari kita terima bahwa Anda mengira sudah malam.
Baiklah. Tidak hanya itu, tapi berpikir bahwa ini benar-benar malam .' Tapi
itu tidak mengikuti hipotesis. Begitu juga dalam kaitannya dengan
kehidupan. "Anggap saja Anda tidak bahagia." Baiklah. 'Kalau begitu, kamu
dalam keadaan yang buruk?' Ya. 'Jadi Anda sedang dalam kemalangan?'
Ya. "Tapi sekarang buat asumsi lebih lanjut bahwa Anda benar-benar
dalam keadaan yang buruk." Itu tidak mengikuti hipotesis; dan ada lagi*
yang menghalangi saya untuk percaya itu. Kalau begitu, berapa lama kita
harus mematuhi aturan perilaku seperti itu? Selama itu terus
menguntungkan, artinya, selama saya bisa mempertahankan apa yang
pantas dan pantas. Beberapa orang bersikap keras kepala dan terlalu
sensitif, dan berkata, 'Bagi saya, saya tidak tega makan dengan pria seperti
itu, dan tahan dengan dia menceritakan kisah eksploitasi militernya di
Misia hari demi hari-' 'telah memberitahumu, temanku tersayang,
bagaimana aku berjalan ke puncak bukit, tapi kemudian aku dikepung lagi.
Tetapi orang lain akan berkata, 'Adapun aku, aku lebih suka makan malam
dan mendengarkan obrolan apa pun yang ingin dia sampaikan.' Andalah
yang berhak menilai di antara sudut pandang yang berbeda ini. Hanya saja,
jangan melakukan sesuatu dengan berat hati atau rasa sengsara, berpikir
bahwa Anda berada dalam situasi yang buruk; karena tidak ada yang
memaksa Anda untuk melakukan itu. Apakah ada orang yang membuat
asap di rumah? Jika tidak terlalu banyak, saya akan tinggal; jika
85
PECINTA DUNIA PIKIR

berlebihan, aku akan keluar rumah. Karena seseorang harus mengingat

fakta ini dan mengingatnya dengan kuat, bahwa pintu itu terbuka. Tapi
seseorang berkata, 'Jangan tinggal di Nicopolis.' Saya tidak akan tinggal di
sana. "Tidak juga di Athena." Juga tidak ada. "Tidak juga di Roma." Juga
tidak ada. 'Kamu harus tinggal di Gyara.'* Aku akan pergi dan tinggal di
sana. Tapi tinggal di Gyara menurut saya seperti tinggal di rumah yang
dipenuhi asap. Jadi saya akan pergi ke tempat yang tak seorang pun dapat
mencegah saya membuat rumah saya, karena ini adalah tempat tinggal
yang terbuka untuk semua orang. Dan di luar pakaian terakhir saya, yaitu,
tubuh saya yang malang, tidak ada seorang pun yang memiliki kekuatan
apa pun atas saya. Itulah sebabnya Demetrius berkata kepada Nero, 'Kamu
mengancamku dengan kematian, tetapi alam mengancammu dengan itu.'
Jika saya menghargai tubuh saya yang malang, saya telah menyerahkan
diri saya pada perbudakan; jika saya memberi nilai pada harta saya yang
menyedihkan, saya juga seorang budak; karena dengan melakukan itu, saya
sekaligus menunjukkan kerugian saya sendiri dengan cara apa saya bisa
ditangkap. Sama seperti ketika ular menarik kepalanya, saya berkata,
'Serang bagian yang ingin dia lindungi!', Anda juga harus menyadari bahwa
pada titik yang paling ingin Anda lindungi itulah Anda akan diserang. oleh
tuanmu. Jika Anda mengingat semua ini, siapa yang akan Anda sanjung
lagi, siapa yang akan Anda takuti? Tapi saya ingin duduk di tempat para
senator duduk.' Tidak bisakah Anda melihat bahwa Anda hanya memadati
diri sendiri, menciptakan kejengkelan bagi diri Anda sendiri? 'Kalau begitu,
bagaimana lagi saya bisa mendapatkan pemandangan yang layak di
amfiteater?' Jangan pergi menonton, kawan, dan Anda tidak akan
membuat diri Anda jengkel. Mengapa membuat masalah untuk diri
sendiri? Atau, tunggu sebentar, sampai pertunjukan selesai, lalu pergi dan
duduk di tempat para senator*, dan berjemur di bawah sinar matahari.
Tetapi sebagai aturan umum, ingatlah ini, bahwa kitalah yang
menyebabkan kejengkelan pada diri kita sendiri; artinya, penilaian kita
sendirilah yang memperburuk dan memadati kita dengan cara ini. Apa
artinya, misalnya, disalahgunakan? Naiklah ke sebuah batu dan jadikan itu
sebagai pelecehan; efek apa yang akan Anda hasilkan? Kalau begitu, jika
Anda mendengarkan seperti batu, apa yang bisa dicapai oleh siapa pun
86
PECINTA DUNIA PIKIR

yang melecehkan Anda? Tetapi jika dia mampu menggunakan kelemahan

korban pelecehannya sebagai pegangan, maka dia bisa mencapai sesuatu.
'Lepaskan dia.' Apa maksudmu, 'dia'? Lepaskan jubahnya dan lepaskan itu.
"Aku telah membuatmu diperlakukan dengan menghina." Banyak hal baik
yang bisa Anda lakukan! Ini adalah prinsip-prinsip yang dipraktikkan
Socrates, dan itulah sebabnya dia selalu menampilkan ekspresi yang sama
di wajahnya. Tetapi kami sendiri ingin belajar dan berlatih apa pun selain
menjadi tidak terkendali dan bebas. 'Para filsuf berbicara dalam paradoks.'
Dan apakah tidak ada paradoks dalam seni lainnya? Apa yang lebih
paradoks daripada menusukkan lanset ke mata pria untuk memulihkan
penglihatannya? Jika ada yang menyebutkan hal itu kepada seseorang yang
tidak memiliki pengetahuan tentang kedokteran, bukankah dia akan
menertawakan orang yang mengatakannya? Maka, apakah mengherankan
jika dalam filsafat juga, banyak hal yang benar tampak paradoks bagi orang
yang bodoh?

87
PECINTA DUNIA PIKIR

APA HUKUM KEHIDUPAN?

Ketika seseorang sedang membacakan argumen hipotetis, Epictetus

berkata, 'Ini juga merupakan hukum argumen hipotetis bahwa seseorang
harus menerima apa yang mengikuti hipotesis. Tetapi yang jauh lebih
penting adalah hukum kehidupan yang menyatakan bahwa kita harus
melakukan apa yang mengikuti dari alam. Karena jika, dalam segala hal
dan dalam setiap keadaan, kita ingin berpegang pada apa yang sesuai
dengan alam, jelaslah bahwa kita harus menjadikannya tujuan kita dalam
segala hal dan tidak mengecilkan diri dari apa yang sesuai dengan alam.,
atau menerima apa yang bertentangan dengan alam. Maka para filsuf harus
melatih kita terlebih dahulu dalam teori, yang merupakan tugas yang lebih
mudah, dan kemudian membawa kita ke hal-hal yang lebih sulit; karena
secara teori, tidak ada yang menahan kita untuk menarik konsekuensi dari
apa yang telah diajarkan kepada kita, sedangkan dalam kehidupan ada
banyak hal yang menarik kita keluar jalur. Akan tidak masuk akal bagi
siapa pun untuk mengatakan bahwa dia ingin memulai dengan yang
terakhir, karena sama sekali tidak mudah untuk memulai dengan apa yang
lebih sulit. Dan inilah pembelaan yang harus diberikan kepada orang tua*
yang marah melihat anakanak mereka belajar filsafat: 'Saya pasti salah,
ayah, dan tidak tahu di mana tugas saya berada atau apa yang tepat
untuknya. Saya. Tetapi jika ini tidak dapat dipelajari atau diajarkan,
mengapa Anda harus mengkritik saya? Atau jika itu bisa diajarkan, ajari
aku. Namun, jika Anda tidak dapat melakukannya, izinkan saya belajar dari
mereka yang mengaku tahu. Ayo, bagaimana menurutmu? Bahwa saya rela
jatuh ke dalam kejahatan dan kehilangan apa yang baik? Surga melarang!
Lalu, apa yang menyebabkan saya tersesat? Ketidaktahuan. Jadi, apakah
Anda tidak ingin saya melepaskan diri dari ketidaktahuan itu? Kepada
siapa kemarahan pernah mengajarkan seni navigasi atau musik? Jika
menyangkut seni kehidupan, apakah menurut Anda, kemarahan Anda akan
mengajari saya apa yang perlu saya ketahui?' Akan tetapi, semua ini hanya
dapat dikatakan dengan tepat oleh orang yang telah melakukan upaya
serius untuk memulai jalan itu. Tetapi jika seseorang membaca tentang
88
PECINTA DUNIA PIKIR

hal-hal ini dan sering mengunjungi para filsuf hanya karena dia ingin
memamerkan pengetahuannya tentang argumen hipotetis saat makan
malam, apa lagi yang dia lakukan selain hanya mencoba untuk
memenangkan kekaguman beberapa senator yang duduk di sampingnya?
dia di meja? Di sana, di Roma, sebenarnya, kekayaan besar dapat
ditemukan, dan kekayaan di sini akan terlihat di sana tidak lebih dari
permainan anak-anak. Dengan demikian, sama sekali tidak mudah untuk
mengendalikan kesan seseorang di sana, karena kekuatan pengganggu
begitu besar. Saya kenal seseorang yang pernah memegang lutut
Epaphroditus dengan air mata berlinang, mengatakan kepadanya bahwa
dia dalam keadaan yang mengerikan karena dia tidak memiliki lebih dari
satu setengah juta sesterce! Dan menurut Anda apa yang dilakukan
Epafroditus? Tertawa seperti Anda tertawa sekarang? Tidak sedikit pun,
dia berseru dengan heran, 'Oh, kamu orang yang malang, bagaimana kamu
bisa diam tentang hal itu, bagaimana kamu bisa menahannya?' Siswa yang
membacakan argumen hipotetis dengan demikian dilemparkan ke dalam
kebingungan, dan ketika orang yang memberinya tugas itu tertawa
terbahak-bahak, Epictetus berkata, Kamu menertawakan dirimu sendiri;
karena Anda tidak memberikan instruksi awal apa pun kepada pemuda ini,
Anda juga tidak mengetahui apakah dia mampu mengikuti argumen ini,
tetapi hanya memanfaatkannya sebagai pembaca. Mengapa, lanjutnya,
ketika pikiran tidak mampu menangkap kesimpulan dari argumen yang
kompleks, kita masih menaruh kepercayaan pada apa yang dikatakan orang
itu dalam pujian atau kesalahan, atau penilaiannya tentang apakah
semuanya baik-baik saja. atau buruk selesai? Sekarang, jika orang seperti
itu berbicara buruk tentang orang lain, apakah orang itu akan peduli, atau
jika dia harus memuji seseorang, akankah orang lain itu merasa bangga,
ketika bahkan dalam hal-hal kecil seperti itu orang tersebut tidak dapat
menyelesaikan konsekuensi logisnya? Dengan demikian, ini adalah langkah
pertama dalam filsafat, untuk menyadari kondisi pusat kekuasaan
seseorang. Karena ketika seseorang mengetahui bahwa itu dalam keadaan
lemah, dia tidak akan lagi ingin menggunakannya untuk hal-hal yang
penting. Tetapi sebagaimana adanya, orang-orang yang tidak mampu
menelan sepotong kecil pergi dan membeli seluruh risalah dan berangkat
89
PECINTA DUNIA PIKIR

untuk melahapnya. Akibatnya mereka memuntahkannya atau menderita

gangguan pencernaan; dan kemudian datang gangguan usus, diare, dan
demam. Mereka seharusnya mulai dengan mempertimbangkan apakah
mereka memiliki kapasitas. Ya, dalam masalah teori memang mudah untuk
menyanggah orang jahil, namun dalam urusan kehidupan tidak ada orang
yang rela mengekspos dirinya untuk sanggahan, dan kami membenci
siapapun yang telah menyanggah kami. Tapi seperti yang biasa dikatakan
Socrates, kehidupan yang tidak teruji* tidak layak untuk dijalani.

90
PECINTA DUNIA PIKIR

DALAM BERAPA CARA KESAN MUNCUL, DAN APA YANG HARUS KITA
MILIKI UNTUK MEMBANTU KITA MENGHADAPINYA?

Kesan datang kepada kita dalam empat cara. Entah hal-hal itu, dan
tampak begitu; atau mereka tidak, dan tidak tampak; atau mereka ada, dan
tidak tampak; atau mereka tidak, namun tampaknya. Dengan demikian,
tugas orang yang berpendidikan adalah untuk mencapai sasaran dalam
setiap kasus. Kesulitan apa pun yang mungkin mengganggu kita, kita harus
mengajukan solusi yang tepat untuk diterapkan terhadapnya. Jika sofisme
para Pyrrhonis dan Akademisi* yang menyusahkan kita, marilah kita
mengajukan solusi kita terhadap mereka; jika hal-hal memiliki daya tarik
palsu yang membuatnya tampak bagus padahal tidak, kita harus mencari
solusi yang dapat diterapkan di area itu. Jika itu adalah kebiasaan yang
mengganggu kita, kita harus berusaha menemukan obat untuk
melawannya. Obat apa yang dapat ditemukan, kemudian, untuk digunakan
melawan suatu kebiasaan? Kebiasaan sebaliknya. [5] Anda mendengar
orang-orang yang tidak berpendidikan berkata, 'Aduh, orang malang itu
meninggal, ayahnya patah hati, dan ibunya juga; dia telah dipukul sebelum
waktunya, dan di negeri asing!' [6] Dengarkan argumen yang berlawanan,
jauhkan diri Anda dari ungkapan-ungkapan ini, lawan kebiasaan dengan
menetapkan kebiasaan yang bertentangan dengannya. Terhadap
argumen-argumen yang canggih, kita harus menerapkan penalaran yang
logis, dan melatih diri kita sendiri dalam penalaran tersebut sehingga
menjadi terbiasa dengannya. Terhadap penampilan yang muluk-muluk,
kita harus menerapkan prasangka yang jelas, menjaganya tetap rapi dan
siap untuk menggunakan. Ketika kematian tampak sebagai kejahatan, kita
harus memiliki pemikiran ini, bahwa adalah tugas kita untuk menghindari
kejahatan, namun kematian adalah sesuatu yang tak terhindarkan. Jadi
apa yang bisa saya lakukan? Di mana saya bisa melarikan diri untuk
menghindarinya? Anggaplah saya Sarpedon,* putra Zeus, sehingga saya
dapat menyatakan dalam semangat mulia yang sama, 'Saya berangkat
dengan keinginan untuk membedakan diri saya dalam pertempuran atau
memberi orang lain kesempatan untuk melakukannya; karena jika saya
91
PECINTA DUNIA PIKIR

sendiri tidak dapat berhasil dalam sesuatu, saya tidak akan mendendam
kehormatan lain untuk melakukan suatu perbuatan mulia.' Memang
bangsawan seperti itu berada di luar jangkauan kita, bukankah itu
termasuk dalam kekuatan kita untuk menerima garis pemikiran ini? Dan
ke mana kita bisa pergi untuk melarikan diri dari kematian? Arahkan saya
ke tempat itu, tunjukkan saya kepada orang-orang apa saya harus pergi
yang terletak di luar jangkauan kematian, tunjukkan pesona yang efektif
melawannya. Jika tidak, apa yang Anda ingin saya lakukan? Saya tidak bisa
lepas dari kematian; tetapi apakah di luar kuasa saya untuk melepaskan
diri dari rasa takut akan kematian, dan haruskah saya mati dengan sedih
dan gemetar? Karena ini adalah asal mula nafsu, untuk mengharapkan
sesuatu yang tidak dapat terjadi. Jadi jika saya dapat mengubah keadaan
eksternal sesuai dengan keinginan saya, saya mengubahnya; jika tidak, saya
ingin merobek mata siapa pun yang menghalangi saya. Karena begitulah
kodrat manusia, kita tidak tahan untuk dicabut dari yang baik, dan tidak
tahan untuk jatuh ke dalam yang buruk. Dan pada akhirnya, ketika saya
tidak dapat mengubah hal-hal atau merobek mata pria yang menghalangi
jalan saya, saya duduk dan mengerang, dan melemparkan pelecehan di
mana saya bisa, pada Zeus dan yang lainnya. dewa. Karena jika mereka
gagal menjagaku, apa artinya bagiku? 'Ya, Anda akan jatuh ke dalam
ketidaksopanan.' Bisakah keadaan menjadi lebih buruk bagi saya, daripada
yang sudah ada? Singkatnya, seseorang harus mengingat hal ini, bahwa jika
kesalehan dan kepentingan pribadi tidak berjalan beriringan, kesalehan
tidak dapat dipertahankan oleh siapa pun. Bukankah garis argumen ini
tampaknya meyakinkan? Semoga pengikut Pyrrho atau Akademisi
melangkah maju untuk menentangnya. Bagi saya, saya tidak memiliki
waktu luang untuk perselisihan seperti itu, saya juga tidak dapat
menawarkan diri saya sebagai pendukung akal sehat. Bahkan jika saya
memiliki kasus untuk dikejar tentang sedikit tanah, saya akan memanggil
orang lain untuk membela tujuan saya. Dengan argumen apa saya harus
puas, kalau begitu? Dengan demikian sesuai dengan hal yang dimaksud.
Mengenai bagaimana sensasi dihasilkan, apakah melalui pikiran secara
keseluruhan atau hanya sebagian saja, saya tidak dapat mempertahankan
satu posisi daripada yang lain, dan keduanya membingungkan saya. Tetapi
92
PECINTA DUNIA PIKIR

bahwa Anda dan saya bukanlah satu dan orang yang sama, yang saya tahu
dengan pasti. Dan bagaimana caranya? Mengapa, ketika saya ingin
menelan sepotong makanan, saya tidak pernah membawanya ke mulut
Anda, tetapi ke mulut saya sendiri. Ketika saya ingin mendapatkan roti,
saya tidak pernah mengambil sapu, tetapi langsung ke roti seolah-olah ke
sasaran. Dan apakah Anda sendiri, yang menyangkal bukti indra,
melakukan sesuatu yang berbeda? Siapa di antara Anda, ketika dia ingin
pergi ke pemandian, malah pergi ke penggilingan? 'Kalau begitu, bukankah
kita harus mencurahkan segala upaya untuk mempertahankan posisi ini
atau menjaga akal sehat, sambil menopang diri kita sendiri terhadap
argumen yang akan berusaha untuk menentangnya?' Dan siapa bilang
berbeda? Tetapi hanya orang yang memiliki kapasitas dan waktu luang
yang harus menjadikan ini sebagai perhatiannya; Adapun orang yang
gemetar ketakutan, yang gelisah, yang hatinya hancur di dalam dirinya, ia
harus mencurahkan waktunya untuk hal lain.

93
PECINTA DUNIA PIKIR

AGAR KITA TIDAK MARAH KEPADA ORANG LAIN; DAN HAL-HAL APA
YANG KECIL, DAN APA YANG BESAR, DI ANTARA MANUSIA?

Untuk alasan apa kita memberikan persetujuan kita untuk sesuatu? Karena
bagi kita tampaknya demikian. Jika sesuatu tampaknya tidak demikian,
tidak mungkin bagi kami untuk memberikan persetujuan kami. Dan
mengapa begitu? Karena itulah sifat pikiran kita, bahwa ia harus setuju
dengan hal-hal yang benar, tidak menerima hal-hal yang salah, dan
menangguhkan penilaiannya terhadap hal-hal yang tidak pasti. Apa
buktinya? 'Bentuk kesan, jika Anda bisa, bahwa sekarang sudah malam.' Itu
tidak mungkin. "Kesampingkan kesan bahwa ini sudah siang." Itu tidak
mungkin. Jadi, setiap kali seseorang menyetujui apa yang salah, seseorang
dapat yakin bahwa dia tidak dengan sukarela memberikan persetujuannya
pada kepalsuan ('karena setiap pikiran kehilangan kebenaran yang
bertentangan dengan keinginannya', seperti yang diamati Plato), tetapi
alih-alih bahwa apa yang salah tampaknya benar baginya. Kalau begitu, di
alam tindakan, apakah kita memiliki sesuatu yang sesuai dengan
kebenaran dan kepalsuan di alam persepsi? Apa yang pantas dan tidak
pantas, bermanfaat dan tidak bermanfaat, pantas bagi saya dan tidak
pantas bagi saya, dan seterusnya. 'Kalau begitu, seseorang tidak dapat
memikirkan sesuatu yang bermanfaat baginya, namun tidak memilihnya?
Dia tidak bisa. 'Jadi bagaimana Medea bisa berkata, Saya tahu bahwa apa
yang ingin saya lakukan itu buruk, Tapi kemarahan adalah penentu
rencana saya?'* Karena dia menganggap hal ini, pemuasan amarahnya dan
pembalasan dendam terhadap suaminya, lebih bermanfaat daripada
menuntut balas dendam terhadap suaminya, karena lebih bermanfaat
daripada menjaga anakanaknya tetap aman. 'Ya, tapi dia salah.' Tunjukkan
padanya dengan jelas bahwa dia salah dan dia tidak akan mengikuti jalan
itu; tetapi selama Anda belum menunjukkannya, apa lagi yang bisa dia
lakukan selain mengikuti apa yang tampaknya terbaik baginya? Tidak ada
lagi. Mengapa kamu harus marah padanya, karena, celaka yang malang,
dia telah tersesat dalam hal-hal yang paling penting, dan telah berubah dari
manusia menjadi ular beludak? Bukankah seharusnya Anda, jika ada,
94
PECINTA DUNIA PIKIR

kasihan padanya? Dan sama seperti kita mengasihani orang buta dan
lumpuh, bukankah kita juga harus mengasihani mereka yang telah
dibutakan dan lumpuh di fakultas pemerintahan mereka? Siapa pun yang
mengingat fakta ini dengan jelas, maka, bagi manusia, kesan saat ini adalah
ukuran dari setiap tindakan-kesan yang mungkin, selain itu, terbentuk
dengan baik atau buruk; jika baik, orang itu tidak tercela; jika buruk, dia
sendiri yang membayar hukumannya, karena tidak mungkin satu orang
tersesat dan yang lain membayar hukuman untuk itu siapa pun yang
mengingat hal ini, maka, tidak akan pernah marah kepada siapa pun, dan
tidak akan pernah menyalahgunakan, tidak pernah mengkritik, tidak
pernah membenci, dan tidak pernah menyinggung siapapun. 'Apakah
perbuatan-perbuatan besar dan mengerikan seperti itu juga berasal dari hal
ini, dalam penampilan?' Ya, dalam hal itu dan tidak ada yang lain. Iliad
terdiri dari tidak lebih dari tayangan dan penggunaan tayangan. Sebuah
kesan mendorong Paris untuk membawa pergi istri Menelaus, dan kesan
mendorong Helen untuk pergi bersamanya. Jika suatu kesan, kemudian,
telah mendorong Menelaus untuk merasa bahwa kehilangan istri seperti itu
adalah suatu keuntungan, apa yang akan terjadi? Bukan hanya Iliad yang
akan hilang, tapi Odyssey juga!* 'Dapatkah masalah besar seperti itu
bergantung pada penyebab kecil seperti itu?' Apakah yang Anda maksud:
isu besar Perang dan perselisihan sipil, hilangnya banyak nyawa manusia,
kehancuran kota? Dan apa hebatnya semua itu? "Kau menyebut itu bukan
apa-apa?" Mengapa, apa yang hebat dalam kematian banyak domba dan
sapi, dan dalam pembakaran dan penghancuran sarang bangau dan burung
walet yang tak terhitung jumlahnya? 'Tetapi apakah kedua kasus itu sama
sekali mirip?' Sangat mirip. Dalam satu kasus, tubuh manusia dihancurkan,
dan di sisi lain, tubuh domba dan sapi. Dalam satu kasus, tempat tinggal
kecil manusia dihancurkan, dan di sisi lain, sarang bangau. Apa yang hebat
atau mengerikan dalam hal itu? Atau tunjukkan padaku bagaimana rumah
manusia berbeda dari sarang bangau. Kecuali bahwa kami membangun
rumah kami dari papan, ubin, dan batu bata, sedangkan bangau
membangun rumah mereka dari ranting dan tanah liat? Apakah burung
bangau dan manusia pada dasarnya serupa?' Bagaimana maksudmu? Pada
tingkat tubuh, sangat mirip. 'Jadi manusia tidak berbeda dengan bangau?'
95
PECINTA DUNIA PIKIR

Jauh dari itu, tetapi mereka tidak berbeda dalam hal ini. 'Kalau begitu,
dalam hal apa mereka berbeda?' Tanyakan, dan Anda akan menemukan
bahwa perbedaannya terletak di tempat lain. Lihat apakah itu tidak terletak
pada kenyataan bahwa manusia mengerti apa yang dia lakukan; lihat
apakah itu tidak terletak pada rasa kebersamaannya, kesetiaannya, rasa
malunya, ketabahannya, kecerdasannya. Jadi di mana dalam diri manusia
kebaikan dan kejahatan besar dapat ditemukan? Dalam apa yang
membedakan mereka sebagai manusia; dan jika itu dipertahankan dan
dijaga dengan baik, dan jika harga diri, kesetiaan, dan kecerdasan
seseorang tidak dirusak, maka manusia itu sendiri dilindungi; tetapi jika
salah satu dari ini dihancurkan atau diterjang badai, maka dia sendiri yang
dihancurkan. Semua yang besar dalam urusan manusia menghidupkan ini.
Apakah Paris menderita bencana besar ketika orangorang Yunani tiba dan
menghancurkan Troy, dan ketika saudara-saudaranya binasa? Tidak sama
sekali, karena tidak ada orang yang bersedih akibat tindakan orang lain;
tidak, itu tidak lebih dari pel limbah sarang bangau. Kehancurannya yang
sebenarnya adalah ketika dia kehilangan rasa malunya, kesetiaannya, rasa
hormatnya terhadap hukum keramahtamahan, kesopanannya. Dan kapan
Achilles mengalami kesedihan? Kapan Patroclus meninggal? Jauh dari itu.
Melainkan, ketika dia sendiri menyerah pada kemarahan, ketika dia
menangisi seorang gadis muda, ketika dia lupa bahwa dia ada di sana,
bukan untuk mendapatkan wanita simpanan, tetapi untuk berperang.*
Inilah cara manusia dibawa kesedihan, ini pengepungan, ini penghancuran
benteng, ketika penilaian yang benar dibatalkan, ketika mereka takan
dihancurkan. Tetapi ketika wanita dibawa pergi dan anak-anak dijadikan
budak, ketika orang-orang itu sendiri dibantai, apakah ini benar-benar
bukan kejahatan?' Dari mana Anda memperoleh gagasan lebih lanjut ini?
Tolong beritahu aku. 'Tidak, ini tugasmu untuk menjelaskan bagaimana
kamu bisa mengatakan bahwa mereka tidak jahat.' Mari kita menggunakan
standar kita, memunculkan prasangka Anda. Inilah sebabnya mengapa
seseorang tidak dapat cukup kagum pada bagaimana orang bertindak
dalam hal ini. Ketika kita membuat penilaian sehubungan dengan bobot,
kita tidak menilai secara acak; ketika kita ingin menilai apakah segala
sesuatunya lurus atau bengkok, kita tidak melakukannya secara acak;
96
PECINTA DUNIA PIKIR

singkatnya, ketika penting untuk mengetahui kebenaran dalam hal apa

pun, tidak seorang pun dari kita yang pernah melakukan sesuatu secara
acak. Tetapi ketika sampai pada penyebab pertama dan satu-satunya dari
bertindak benar atau salah, berhasil atau gagal, menjadi malang atau
beruntung, di sana saja kita bertindak secara acak dan mengendap. Tidak
ada yang seperti keseimbangan, tidak ada yang seperti standar, tetapi tidak
lama setelah beberapa kesan menyerang saya, saya segera
menindaklanjutinya. Apakah saya lebih baik daripada Agamemnon dan
Achilles, untuk dipuaskan oleh kesan saja, ketika mereka menyebabkan
dan menderita kejahatan seperti itu dengan mengikuti kesan mereka?
Tragedi apa yang memiliki asal usul selain ini? Apa itu Atreus Euripides?
Semua masalah kesan. Oedipus dari Sophocles? Tayangan. Phoenix ?
Tayangan. The Hippolytus?* Kesan. ] Apa yang Anda sebut orang-orang
yang mengikuti setiap kesan yang menyerang mereka? Orang-orang gila!
Lalu bagaimana dengan kita; apakah kita bertindak berbeda?

97
PECINTA DUNIA PIKIR

TENTANG KETABAHAN

Inti dari yang baik adalah disposisi tertentu dari pilihan kita, dan yang
buruk juga. Lalu, apa itu eksternal? Bahan untuk pilihan kita, yang
mencapai kebaikan atau keburukannya sendiri melalui cara menanganinya.
Bagaimana ia bisa mencapai kebaikan? Dengan tidak melebih-lebihkan
materi. Karena jika penilaiannya tentang bahan benar, itu membuat pilihan
itu baik, sedangkan jika mereka bengkok dan sesat, itu membuatnya buruk.
Begitulah hukum yang telah Allah tetapkan, dengan mengatakan, 'Jika
Anda menginginkan sesuatu yang baik, Anda harus mendapatkannya dari
diri Anda sendiri,' sementara Anda sendiri mengatakan, 'Tidak, dapatkan
dari tempat lain.' Jadi ketika seorang tiran mengancam dan memanggil
saya, saya bertanya, 'Apa yang dia ancam?' Jika dia berkata, 'Saya akan
menjebloskanmu ke dalam rantai,' saya akan menjawab, 'Kalau begitu
tangan dan kaki saya yang dia ancam.' Jika dia berkata, 'Aku akan
memenggal kepalamu,' aku akan menjawab, 'Kalau begitu, kepalakulah
yang dia ancam.' Jika dia berkata, 'Aku akan menjebloskanmu ke penjara,'
aku akan menjawab, 'Kalau begitu, itu milikku seluruh bangkai yang
menyedihkan,' dan jika dia mengancam saya dengan pengasingan, saya
akan mengatakan hal yang sama. Kalau begitu dia tidak benar-benar
mengancammu dengan cara apa pun. Sama sekali tidak, jika saya merasa
bahwa semua hal ini bukan apa-apa bagi saya; tetapi jika saya takut akan
semua ini, sayalah yang dia ancam. Siapa yang tersisa untuk saya takuti?
Dia yang memegang penguasaan atas apa? Atas hal-hal yang berada dalam
kekuasaan saya? Tapi tidak ada pria seperti itu. Atas hal-hal yang tidak
dalam kekuatanku? Dan apa peduliku dengan hal-hal seperti itu? 'Kalau
begitu, apakah Anda para filsuf mengajari kami untuk menghina raja?'
Surga melarang! Siapa di antara kami yang mengajari Anda untuk
menentang mereka atas hal-hal yang tunduk pada otoritas mereka? Ambil
tubuhku yang malang, ambil milikku, ambil reputasiku, ambil orangorang
di sekitarku. Jika saya mendesak siapa pun untuk memberikan perlawanan
sehubungan dengan semua itu, tolonglah seseorang menuduh saya 'Ya,
tapi saya juga ingin mengontrol penilaian Anda.' Dan siapa yang
98
PECINTA DUNIA PIKIR

memberimu kekuatan itu? Bagaimana Anda bisa mengontrol penilaian

orang lain? 'Dengan menyerangnya dengan rasa takut, aku akan
mengalahkannya.' Anda gagal untuk memahami bahwa penilaian hanya
dapat mengalahkan dirinya sendiri, dan tidak dapat dikalahkan oleh orang
lain. Dan tidak ada yang bisa mengalahkan pilihan kita, selain dari pilihan
itu sendiri.Itulah sebabnya hukum Tuhan ini paling baik dan adil: 'Biarlah
yang lebih kuat selalu menang atas yang lebih lemah." Sepuluh pria lebih
kuat dari satu,' seseorang berkata. Dalam hal apa? Dengan melemparkan
orang ke dalam rantai, mencabut nyawa mereka, menyeret mereka ke mana
pun mereka mau, melucuti harta mereka. Ya, sepuluh orang pasti bisa
menang atas satu orang di mana mereka lebih kuat! 'Kalau begitu, dalam
hal apa mereka lebih lemah?' Jika satu orang memiliki penilaian yang
benar, dan yang lainnya tidak. Kalau begitu, bagaimana mereka bisa
mengalahkannya dalam hal itu? Bagaimana mereka bisa? Jika kita
ditimbang dengan timbangan, bukankah yang lebih berat harus selalu
menurunkan timbangan? 'Agar Socrates menderita apa yang dia lakukan
di tangan orang Athena?' Mengapa Anda mengatakan 'Socrates' di sini,
Anda budak? Nyatakan masalahnya sebagaimana adanya, dan katakan,
'Agar tubuh Socrates yang malang dapat ditangkap dan diseret ke penjara
oleh mereka yang lebih kuat darinya, sehingga seseorang dapat
memberikan hemlock ke tubuh Socrates yang malang, dan itu tubuhnya
mungkin menjadi dingin dan mati.' Apakah itu tampak aneh bagi Anda,
apakah itu tampak tidak adil, apakah karena itu Anda mengkritik Tuhan?
Apakah Socrates tidak mendapatkan apa-apa sebagai gantinya? [18]
Baginya, inti dari kebaikan itu terdiri dari apa? Siapa yang harus kita
dengarkan dalam hal ini, kepada Anda atau dia? Sekarang apa yang dia
katakan? 'Anytus dan Meletus dapat membunuhku, tetapi mereka tidak
dapat menyakitiku,' dan lagi, 'Jika ini kehendak Tuhan, jadilah itu.'* [19]
'Tetapi Anda membuktikan kepada saya bahwa seseorang yang memiliki
penilaian rendah dapat menang atas orang yang lebih unggul dalam
penilaiannya. Anda tidak akan pernah membuktikannya, atau bahkan
hampir melakukannya. Karena itu adalah hukum alam dan hukum Tuhan
bahwa "apa yang lebih kuat harus selalu menang atas apa yang lebih
lemah". Dalam apa? Dalam hal itu lebih kuat. Satu tubuh lebih kuat dari
99
PECINTA DUNIA PIKIR

yang lain, beberapa orang lebih kuat dari satu orang, pencuri lebih kuat
dari seseorang yang bukan pencuri. Itulah sebabnya aku kehilangan
pelitaku,* karena pencuri itu lebih baik daripada aku dalam menjaganya.
Tetapi dia telah membayar harga yang tinggi untuk pelita itu, karena
sebagai ganti pelita dia menjadi pencuri, sebagai ganti pelita, orang yang
beritikad buruk, sebagai ganti pelita, binatang buas.Itu menurut dia
sebagai tawaran yang bagus! Sangat baik; tetapi seseorang sekarang telah
menangkap saya dengan jubah saya dan menyeret saya ke pasar, sementara
yang lain memanggil saya, 'Beri tahu saya, filsuf, apa gunanya penilaian
Anda? Misalnya, Anda sedang diseret ke penjara; lihat, Anda akan
kehilangan akal!' Dan induksi ke dalam filsafat macam apa yang bisa saya
peroleh yang akan menyelamatkan saya dari diseret dengan cara itu jika
orang yang lebih kuat dari saya menangkap saya dengan jubah, atau telah
menyelamatkan saya dari dijebloskan ke penjara jika ada sepuluh orang
untuk menangkap saya dan melemparkan saya ke dalam? Tapi apakah saya
tidak belajar apa-apa lagi? Saya telah belajar untuk melihat bahwa apa pun
yang terjadi bukanlah apa-apa bagi saya jika itu berada di luar lingkup
pilihan. Jadi, apakah saya tidak mendapat manfaat dari itu? Mengapa
mencari keuntungan Anda, kemudian, dalam hal lain selain apa yang telah
Anda pelajari? Saat saya duduk di penjara, saya akan mengatakan sesuai
dengan itu, 'Orang yang meneriakkan ini kepada saya tidak memahami
penjelasan yang diberikan kepadanya, atau mengikuti apa yang dikatakan
kepadanya, juga, singkatnya, dia tidak membuat upaya untuk mengetahui
apa yang dikatakan para filsuf, atau apa yang mereka lakukan. Kirim dia
pergi. 'Tetapi Anda dapat keluar dari penjara sekarang.' Jika tidak ada
gunanya lagi bagi Anda bahwa saya harus berada di penjara, saya akan
pergi; jika itu berguna bagi Anda lagi, saya akan kembali. 'Untuk berapa
lama?' Selama alasan dapat memilih bahwa saya tetap melekat pada tubuh
saya yang malang; ketika alasan memilih sebaliknya, ambillah, dan semoga
itu bermanfaat bagi Anda! Hanya saja, jangan biarkan saya
menyerahkannya dengan cara yang tidak masuk akal, atau karena
pengecut, atau dengan dalih yang sewenang-wenang. Karena itu sekali lagi
bertentangan dengan kehendak Tuhan, karena dia membutuhkan dunia
seperti kita, dan makhluk seperti kita untuk pergi dan hidup di bumi.
100
PECINTA DUNIA PIKIR

Tetapi jika dia membunyikan sinyal untuk mundur, seperti yang dia
lakukan pada Socrates, maka saya harus mematuhi orang yang memberi
sinyal seperti yang saya lakukan pada seorang jenderal. Apa, haruskah
seseorang mengatakan ini kepada semua orang?' Untuk tujuan apa?
Apakah tidak cukup untuk diyakinkan dalam pikiran sendiri? Ketika
anak-anak datang kepada kami sambil bertepuk tangan dan berkata, 'Hari
ini Saturnalia,* bersukacitalah!', apakah kita menjawab mereka, 'Tidak ada
yang bisa membuat mereka senang'? Tentu saja tidak, kami bertepuk
tangan sebagai balasannya. Kalau begitu, Anda harus melakukan hal yang
sama-ketika Anda tidak dapat membuat seseorang mengubah
pandangannya, mengenali bahwa dia masih kecil, dan bertepuk tangan
seperti dia. Atau jika Anda tidak peduli untuk bertindak sedemikian rupa,
Anda hanya perlu diam. Kita harus mengingat semua ini, maka, dan ketika
kita dipanggil untuk menghadapi kesulitan semacam ini, kita harus tahu
bahwa saatnya telah tiba untuk menunjukkan apakah kita telah menerima
pendidikan filosofis yang tepat. Bagi seorang pemuda yang meninggalkan
studinya untuk menghadapi kesulitan seperti itu adalah seperti orang yang
telah mempelajari cara menyelesaikan silogisme, dan jika seseorang
menawarkan kepadanya yang mudah diselesaikan, akan berkata, 'Tidak,
tolong beri saya yang rumit sebagai gantinya, untuk memungkinkan saya
memperoleh beberapa latihan.' Atlet juga tidak terlalu senang untuk
ditandingkan dengan kelas ringan muda. 'Dia tidak bisa mengangkatku
dari tanah,' kata mereka. Begitulah sikap seorang pemuda berbakat. Tapi
tidak, ketika saatnya tiba, Anda harus menangis dan berkata, 'Saya ingin
melanjutkan studi saya.' Belajar apa? Jika Anda tidak mempelajari hal-hal
ini untuk dapat mempraktikkannya, mengapa Anda mempelajarinya sejak
awal? Saya membayangkan bahwa pasti ada seseorang di antara mereka
yang duduk di sini yang merasakan sakit bersalin di dalam pikirannya dan
berkata, 'Mengapa kesulitan tidak menimpa saya sekarang seperti yang
dialami orang itu? untuk menghadapi? Haruskah saya membuang-buang
waktu saya duduk di sudut ketika saya mungkin dinobatkan di Olympia?
Kapan ada orang yang membawakan saya berita tentang kontes semacam
itu?' Semangat seperti itulah yang harus kalian semua tunjukkan. Bahkan
di antara gladiator Caesar, ada beberapa yang salah paham bahwa tidak ada
101
PECINTA DUNIA PIKIR

yang membawa mereka keluar atau mencocokkan mereka dengan lawan,

dan mereka berdoa kepada Tuhan, dan pergi ke manajer mereka untuk
memohon untuk dikirim ke pertempuran. Jadi, apakah tidak ada di antara
kamu yang menunjukkan dirimu seperti mereka? Saya ingin berlayar
untuk melihat tontonan itu, dan melihat bagaimana kinerja atlet saya, dan
bagaimana dia melakukan tugas yang ditetapkan untuknya. 'Saya tidak
ingin tugas seperti itu,' katanya. Apakah, kemudian, dalam kekuasaan Anda
untuk memilih tugas apa pun yang Anda inginkan? Anda telah diberikan
tubuh yang demikian, orang tua yang demikian, saudara-saudara yang
demikian, negara yang demikian, dan kedudukan yang demikian di
dalamnya, dan kemudian Anda datang kepada saya dan berkata, 'Ubahlah
tugas saya.' Apa, apakah Anda tidak memiliki sumber daya untuk
menangani apa yang telah diberikan kepada Anda? Apa yang harus Anda
katakan adalah, 'Andalah yang mengatur tugas, dan saya yang
mengerjakannya dengan baik.' Tapi tidak, Anda berkata, 'Jangan ajukan
argumen hipotetis semacam ini kepada saya, melainkan semacam itu.'
Waktunya akan segera tiba ketika para aktor berpikir bahwa topeng, sepatu
bot tinggi, dan jubah* mereka adalah diri mereka sendiri. Man, Anda
memiliki semua itu hanya sebagai subjek Anda, tugas Anda. Bicaralah agar
kami tahu apakah Anda aktor tragis atau badut; karena dalam hal lain,
keduanya sama saja. Jadi, jika seseorang merampas sepatu bot tinggi dan
topeng seorang aktor tragis, dan membawanya ke atas panggung seperti
hantu, apakah aktor itu menghilang atau tetap? Jika dia memiliki suaranya,
dia tetap. Begitu juga dalam hidup. "Ambil jabatan gubernur." Saya
menerimanya, dan dengan melakukan itu, menunjukkan bagaimana orang
yang berpendidikan baik berperilaku. 'Lepaskan jubah senator Anda,
kenakan pakaian compang-camping, dan melangkah maju dalam peran
itu.' Lalu, apa yang tidak diberikan kepadaku untuk menampilkan suara
yang bagus? 'Kalau begitu, dalam peran apa, kamu naik ke atas panggung
sekarang?' Sebagai saksi yang dipanggil oleh Tuhan: "Engkau di sana,
majulah dan bersaksilah untukku; karena Anda layak diproduksi oleh saya.
Apakah sesuatu yang berada di luar lingkup pilihan itu baik atau buruk?
Apakah saya menyebabkan kerugian bagi siapa pun? Sudahkah saya
menempatkan keuntungan setiap orang di bawah kendali orang lain selain
102
PECINTA DUNIA PIKIR

dirinya sendiri?' Kesaksian apa yang akan Anda berikan kepada Tuhan?
'Aku dalam keadaan yang mengerikan, Bhagavy, dan tidak menderita
apa-apa selain kemalangan; tidak ada yang peduli pada saya, tidak ada
yang memberi saya apa-apa, semua orang menemukan kesalahan saya,
semua orang berbicara buruk tentang saya.' Apakah kesaksian seperti itu
yang akan Anda berikan? Apakah itu cara di mana Anda akan
mempermalukan seruan yang dia buat kepada Anda, menganugerahkan
kehormatan seperti itu pada Anda, dan menilai Anda layak dibawa ke
depan untuk bersaksi dalam tujuan seperti itu?
Tetapi orang yang memegang kekuasaan telah menyatakan, 'Saya nyatakan
Anda tidak saleh dan tidak suci.' Apa yang telah terjadi padamu? 'Saya
telah dinilai tidak saleh dan tidak suci.' Tidak lebih dari itu? 'Tidak ada
lagi.' Misalkan dia telah memberikan penilaian pada beberapa proposisi
hipotetis, menyatakan, 'Saya menilai proposisi "jika siang, ada cahaya"
adalah salah'; bagaimana hal itu akan mempengaruhi proposisi hipotetis?
Siapa yang dikutuk? Proposisi itu sendiri atau orang yang salah tentang
itu? Sekarang, siapakah pria yang memiliki kuasa untuk menghakimi
Anda? Apakah dia tahu apa itu kesalehan atau ketidaksalehan sebenarnya?
Apakah dia mempelajari masalah ini? Apakah dia mempelajarinya?
Dimana, dan dari siapa? Seorang musisi pasti tidak akan memedulikannya
jika dia menyatakan senar yang membunyikan nada terendah sebagai yang
terdengar paling tinggi, begitu pula seorang ahli geometri jika dia
menyatakan bahwa garis yang melewati dari pusat lingkaran ke keliling
tidak sama panjang. Jadi, haruskah orang yang berpendidikan baik
memperhatikan orang yang tidak berpendidikan ketika dia menilai apa
yang suci dan tidak suci, atau apa yang adil dan tidak adil? Betapa sangat
tidak adilnya hal itu di pihak orang-orang terpelajar! Apakah itu yang telah
Anda pelajari di sini, kalau begitu? Tidakkah Anda rela meninggalkan
pertengkaran tentang hal-hal seperti itu kepada orang lain, pria-pria kecil
yang bodoh tanpa energi, sehingga mereka dapat duduk di sudut dan
mengumpulkan bayaran kecil mereka, atau mengomel karena tidak ada
yang memberi mereka apa-apa? Dan untuk bagian Anda, tidakkah Anda
akan maju dan mempraktekkan apa yang telah Anda pelajari? Karena
bukan argumen bagus yang kurang saat ini; tidak memang, buku-buku Stoa
103
PECINTA DUNIA PIKIR

penuh dengan mereka. Lalu apa yang kurang? Seseorang untuk

mempraktikkannya, seseorang untuk menjadi saksi argumen dalam
tindakannya. Ambillah tugas ini untuk saya, sehingga di sekolah kita
mungkin tidak lagi harus mengacu pada contohcontoh dari masa lalu,
tetapi mungkin juga memiliki beberapa contoh dari waktu kita sendiri.
Lalu, kepada siapa pertanyaan teoretis ini diperiksa? Untuk seseorang yang
memiliki waktu luang. Karena manusia adalah makhluk yang suka
melakukan kontemplasi; tetapi adalah memalukan untuk merenungkan
pertanyaan seperti itu dalam keadaan teralihkan seperti budak yang
melarikan diri. Tidak, kita harus tenang bebas dari semua gangguan, dan
sekarang mendengarkan aktor tragis, sekarang pemain kecapi, daripada
berperilaku seperti budak. Dia sangat perhatian dan penuh pujian untuk
aktor, tetapi mengintip ke sekeliling dengan gugup pada saat yang sama,
dan jika ada yang menyebutkan kata 'master', akan segera menjadi gelisah
dan khawatir. Juga memalukan bagi para filsuf untuk merenungkan karya
alam dalam keadaan pikiran seperti itu. Untuk apa sebenarnya master itu?
Satu orang bukanlah tuan bagi orang lain, melainkan hidup dan mati,
kesenangan dan kesakitan, yang menjadi tuannya. Membawa Caesar
kepada saya tanpa itu, dan Anda akan melihat betapa tenangnya saya;
tetapi ketika dia datang dengan semua itu, dengan iringan guntur dan kilat,
dan saya membiarkan diri saya terintimidasi oleh itu, apa lagi yang saya
lakukan selain mengenali tuan saya, seperti budak yang melarikan diri?
Selama saya memiliki, seolah-olah, beberapa kelegaan dari hal-hal itu, saya
juga seperti budak pelarian yang menonton di teater; Saya mandi, saya
minum, saya bernyanyi, namun melakukannya dalam ketakutan dan
kesengsaraan. Tetapi jika saya membebaskan diri dari tuan saya, yaitu,
dari semua hal yang membuat tuan menakutkan, kekhawatiran apa lagi
yang saya miliki; saya punya master apa? Kalau begitu, apakah kita harus
mengumumkan kebenaran ini kepada semua orang? Tidak, kita harus
mengakomodasi diri kita sendiri kepada orang awam dan berkata, 'Apa
yang orang ini anggap baik untuk dirinya sendiri, dia juga
merekomendasikannya kepada saya, jadi saya permisi untuk itu.' Socrates
meminta maaf kepada sipir yang menangis ketika dia akan meminum
racun, dan berkata, 'Betapa baik dia meneteskan air mata untukku.' Apakah
104
PECINTA DUNIA PIKIR

kepadanya Socrates berkata, 'Itulah sebabnya kami mengirim para wanita

pergi'? Tidak, tetapi kepada teman-temannya, kepada mereka yang mampu
memahami. Adapun sipir penjara, dia menyesuaikan diri dengannya,
seperti halnya seorang anak kecil.*

105
PECINTA DUNIA PIKIR

APA YANG SEHARUSNYA KITA MILIKI UNTUK MEMBANTU KITA

DALAM KEADAAN SULIT?

Ketika Anda memasuki kehadiran seseorang yang kuat, ingatlah bahwa

ada orang lain yang melihat ke bawah dari atas tentang apa yang terjadi di
sini, dan bahwa dialah yang perlu Anda senangi daripada pria ini. Orang
lain itu bertanya kepada Anda, 'Apa yang Anda sebut pengasingan,
pemenjaraan, rantai, kematian, dan aib di sekolah Anda?'-'Ini saya sebut
masalah ketidakpedulian.' 'Jadi apa yang Anda sebut mereka pada
kesempatan ini? Apakah mereka berubah dengan cara apa pun?'-'Tidak,
mereka tidak.'-'Dan apakah Anda sendiri berubah?'-'Tidak.'Kalau begitu,
beri tahu saya, apa yang dimaksud dengan masalah ketidakpedulian, dan
apa yang mengikuti dari itu?''Itu adalah hal-hal yang berada di luar lingkup
pilihan, dan itu bukan apa-apa bagiku.' -'Beri tahu saya lebih lanjut,
hal-hal apa yang Anda anggap sebagai "barang"?'-'Pelaksanaan pilihan
yang benar dan penggunaan kesan yang benar.'-'Dan apa akhirnya?' Untuk
mengikuti Tuhan.''Dan apakah Anda mengatakan hal yang sama pada
kesempatan ini juga?' 'Ya, saya mengatakan hal yang sama bahkan
sekarang.' Kemudian masuklah dengan percaya diri, mengingat semua ini,
dan Anda akan melihat apa artinya bagi seorang pemuda yang telah
melakukan pelatihan filosofis yang tepat untuk muncul di antara
orang-orang yang belum. Saya sendiri cenderung misalkan, demi para
dewa, bahwa Anda akan memiliki perasaan seperti ini: 'Mengapa kami
membuat persiapan yang begitu besar dan rumit untuk apa pun? Apakah
ini jumlah kekuatannya? Apakah hanya itu yang dimaksud dengan ruang
depan, bendahara, dan penjaga bersenjata? Apakah untuk ini saya
mendengarkan begitu banyak ceramah? Ini benar-benar bukan apa-apa,
namun saya mempersiapkannya seolah-olah itu adalah sesuatu yang
memiliki konsekuensi besar.'

106
PECINTA DUNIA PIKIR

107
PECINTA DUNIA PIKIR

108