MAKALAH INDIVIDU

ISLAM NUSANTARA

Dosen Pengampu:

IRFAN HIDAYATULLAH, M.Ag

Nama : Silpa
Jurusan : PAI II.2

Pendidikan Agama Islam

STAI AL-MASTHURIYAH
 KATA PENGANTAR

Alhamdulilaah puji dan syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT yang
telah memberikan nikmat dan hidayah – Nya juga pertolongan – Nya Saya
mengucapkan terima kasih kepada kang Irfan yang telah memberikan tugas ini
sehingga dapat menambah pengetahuan dan wawasan sesuai dengan bidang studi
yang saya tekuni.

Sholawat dan salam semoga tetap tercurah kepada Baginda Nabi

Muhammad S.A.W beserta keluarga, para sahabat, tabi’in dan – Nya sehingga
sampai kepada kita selaku umatnya. Makalah ini berjudul “Islam Pada abad ke 21”.

Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah untuk memenuhi tugas
pada mata kuliah Sejarah Peradaban Islam . Selain itu, makalah ini juga bertujuan
untuk menambah wawasan bagi para pembaca dan juga bagi saya sendiri.

Saya menyadari, makalah yang saya tulis ini masih jauh dari kata sempurna.
Oleh karena itu, kritik dan saran yang membangun akan saya nantikan demi
kesempurnaan makalah ini.

Sukabumi, 18 Juni 2021

Penyusun

Silpa

I
 DAFTAR ISI
KATAP ENGANTAR............................................................................................ I
DAFTAR ISI ....................................................................................................... II

BAB I PENDAHULUAN...................................................................................... 1

A. LatarBelakang ............................................................................................. 1
B. Rumusan Masalah ....................................................................................... 1
C. Tujuan ......................................................................................................... 1

BAB II PEMBAHASAN....................................................................................... 2

A. Pendahuluan................................................................................................ 2
B. Sejarah……………………………………………….……………...……. 2
C. Karakteristik ………………………………………….……………..…….4
D. Tokoh-tokoh Agama Islam di Indonesia..................................................... 4

BAB III PENUTUP............................................................................................... 7

A. Kesimpulan……………………………………………………………..... 7

Daftar Pustaka ..................................................................................................... 8

II
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Islam Nusantara didefinisikan sebagai penafsiran Islam yang

mempertimbangkan budaya dan adat istiadat lokal di Indonesia dalam
merumuskan fikihnya. Pada Juni 2015, Presiden Joko Widodo telah secara terbuka
memberikan dukungan kepada Islam Nusantara, yang merupakan bentuk Islam
yang moderat dan dianggap cocok dengan nilai budaya Indonesia.

B. Rumusan Masalah
1. Sejarah Islam Nusantara
2. Apa itu islam Nusantara
3. Karakteristrik Islam Nusantara
C. Tujuan
1. Suatu wujud empiris Islam yang dikembangkan di Nusantara
2. Penyebaran Islam di Indonesia adalah proses yang perlahan, bertahap, dan
berlangsung secara damai.
3. Tawasut (moderat), rahmah (pengasih), anti-radikal, inklusif dan toleran

-1-
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pendahuluan

Islam Nusantara atau model Islam Indonesia adalah suatu wujud

empiris Islam yang dikembangkan di Nusantara setidaknya sejak abad ke-16,
sebagai hasil interaksi, kontekstualisasi, indigenisasi, interpretasi, dan
vernakularisasi terhadap ajaran dan nilai-nilai Islam yang universal, yang
sesuaidenganrealitas sosiokultural Indonesia. Istilah ini secara perdana resmi
diperkenalkan dan digalakkan oleh organisasi Islam Nahdlatul Ulama pada 2015,
sebagai bentuk penafsiran alternatif masyarakat Islam global yang selama ini selalu
didominasi perspektif Arab dan Timur Tengah misalnya Wahabismedari Saudi.

Islam Nusantara didefinisikan sebagai penafsiran Islam yang

mempertimbangkan budaya dan adat istiadat lokal di Indonesia dalam
merumuskan fikihnya. Pada Juni 2015, Presiden Joko Widodo telah secara terbuka
memberikan dukungan kepada Islam Nusantara, yang merupakan bentuk Islam
yang moderat dan dianggap cocok dengan nilai budaya Indonesia.

B. Sejarah

Penyebaran Islam di Indonesia adalah proses yang perlahan, bertahap, dan

berlangsung secara damai. Satu teori menyebutkan bahwa Islam datang secara
langsung dari jazirah Arab sebelum abad ke-9 M, sementara pihak lain
menyebutkan peranan kaum pedagang dan ulama Sufi yang membawa Islam ke
Nusantara pada kurun abad ke-12 atau ke-13, baik melalui Gujarat di India atau
langsung dari Timur Tengah. Pada abad ke-16, Islam menggantikan agama Hindu
dan Buddha sebagai agama mayoritas di Nusantara. Islam tradisional yang pertama
kali berkembang di Indonesia adalah cabang dari Sunni Ahlus Sunnah wal Jamaah,
yang diajarkan oleh kaum ulama, para kiai di pesantren. Model penyebaran Islam
seperti ini terutama ditemukan di Jawa. Beberapa aspek dari Islam tradisional telah
memasukkan berbagai budaya dan adat istiadat setempat.

-2-
 Praktik Islam awal di Nusantara sedikit banyak dipengaruhi oleh
ajaran Sufisme dan aliran spiritual Jawa yang telah ada sebelumnya. Beberapa
tradisi, seperti menghormati otoritas kyai, menghormati tokoh-tokoh Islam
seperti Wali Songo, juga ikut ambil bagian dalam tradisi Islam seperti ziarah
kubur, tahlilan, dan memperingati maulid nabi, termasuk perayaan sekaten, secara
taat dijalankan oleh Muslim tradisional Indonesia. Akan tetapi, setelah datangnya
Islam aliran Salafi modernis yang disusul datangnya ajaran Wahhabi dari Arab,
golongan Islam puritan skripturalis ini menolak semua bentuk tradisi itu dan
mencelanya sebagai perbuatan syirik atau bidah, direndahkan sebagai bentuk
sinkretisme yang merusak kesucian Islam. Kondisi ini telah menimbulkan
ketegangan beragama, kebersamaan yang kurang mengenakkan, dan persaingan
spiritual antara Nahdlatul Ulama yang tradisional dan Muhammadiyah yang
modernis dan puritan.

Sementara warga Indonesia secara seksama memperhatikan kehancuran

Timur Tengah yang tercabik-cabik konflik dan perang berkepanjangan; mulai
dari Konflik Israel–Palestina, Kebangkitan dunia Arab, perang di Irak dan Suriah,
disadari bahwa ada aspek keagamaan dalam konflik ini, yaitu munculnya
masalah Islam radikal. Indonesia juga menderita akibat serangan teroris yang
dilancarkan oleh kelompok jihadi seperti Jamaah Islamiyah yang menyerang Bali.
Doktrin ultra konservatif Salafi dan Wahhabiyang disponsori pemerintah Arab
Saudiselama ini telah mendominasi diskursus global mengenai Islam.
Kekhawatiran semakin diperparah dengan munculnya ISISpada 2013 yang
melakukan tindakan kejahatan perang nan keji atas nama Islam. Di dalam negeri,
beberapa organisasi berhaluan Islamis seperti Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), Front
Pembela Islam (FPI), juga Partai Keadilan Sejahtera (PKS) telah secara aktif
bergerak dalam dunia politik Indonesia dalam beberapa tahun terakhir ini. Hal ini
menggerogoti pengaruh institusi Islam tradisional khususnya Nahdlatul Ulama.
Elemen Islamis dalam politik Indonesia ini kerap dicurigai dapat
melemahkan Pancasila.

Akibatnya, muncullah desakan dari golongan cendekiawan Muslim moderat

yang hendak mengambil jarak dan membedakan diri mereka dari apa yang

-3-
disebut Islam Arab, dengan mendefinisikan Islam Indonesia. Dibandingkan dengan
Muslim Timur Tengah, Muslim di Indonesia menikmati perdamaian dan
keselarasan selama beberapa dekade. Dipercaya hal ini berkat pemahaman Islam di
Indonesia yang bersifat moderat, inklusif, dan toleran. Ditambah lagi telah muncul
dukungan dari dunia internasional yang mendorong Indonesia — sebagai negara
berpenduduk Muslim terbesar, agar berkontribusi dalam evolusi dan perkembangan
dunia Islam, dengan menawarkan aliran Islam Nusantara sebagai alternatif terhadap
Wahhabisme Saudi. Maka selanjutnya, Islam Nusantara diidentifikasi, dirumuskan,
dipromosikan, dan digalakkan.

C. Karakteristik

Ciri utama dari Islam Nusantara

adalah tawasut (moderat), rahmah (pengasih), anti-radikal, inklusif dan
toleran. Dalam hubungannya dengan budaya lokal, Islam Nusantara menggunakan
pendekatan budaya yang simpatik dalam menjalankan syiar Islam; ia tidak
menghancurkan, merusak, atau membasmi budaya asli, tetapi sebaliknya,
merangkul, menghormati, memelihara, serta melestarikan budaya lokal. Salah satu
ciri utama dari Islam Nusantara adalah mempertimbangkan unsur budaya Indonesia
dalam merumuskan fikih.

Islam Nusantara dikembangkan secara lokal melalui institusi pendidikan

tradisional pesantren. Pendidikan ini dibangun berdasarkan sopan santun dan tata
krama ketimuran; yakni menekankan penghormatan kepada kiai dan ulama sebagai
guru agama. Para santri memerlukan bimbingan dari guru agama mereka agar tidak
tersesat sehingga mengembangkan paham yang salah atau radikal. Salah satu aspek
khas adalah penekanan pada prinsip Rahmatan lil Alamin(rahmat bagi semesta
alam) sebagai nilai universal Islam, yang memajukan perdamaian, toleransi, saling
hormat-menghormati, serta pandangan yang berbineka dalam hubungannya dengan
sesama umat Islam, ataupun hubungan antaragama dengan pemeluk agama lain.

D. Adalah tokoh-tokoh agama Islam di Indonesia

1. Abdul Karim Amrullah
2. Abdul Wahab Rokan

-4-
3. Abdullah Afifuddin
4. Abdullah Gymnastiar
5. Abdullah Syah
6. Abdurrahman Wahid, Ketua PB NU, Presiden Indonesia
7. Abdurrahman Syihab
8. Abu Bakar Ba'asyir, Pemimpin Majelis Mujahidin Indonesia
9. Abubakar bin Ali Syahab
10. Ahmad Al Habsyi
11. Ahmad Dahlan, Pendiri Muhammadiyah
12. Ahmad Fuadi
13. Ahmad Rifai Arief
14. Ahmad Syafii Maarif, Ketua PP Muhammadiyah
15. Ahmad Syahiduddin
16. Aisyah Aminy
17. Amien Rais, Ketua PP Muhammadiyah, Ketua MPR RI
18. Arsyad Thalib Lubis
19. Bachtiar Nasir
20. Cholil Bisri
21. Dien Syamsuddin, Ketua PP Muhammadiyah
22. Felix Siauw, Ustaz
23. Habib Rizieq Shihab, Ketua FPI
24. Hamka, Ulama internasional, Ketua MUI, sastrawan
25. Hasan Basri, Ketua MUI
26. Hasan Ma'sum
27. Hasyim Asyari, Pendiri NU
28. Hasyim Muzadi, Ketua PB NU
29. Idham Chalid
30. Jeffry Al Buchori
31. Jimly Asshiddiqie
32. Kadir Abdussamad
33. Liem Hai Thai, Ulama
34. Mahmud Yunus

-5-
35. Ma'ruf Amin, Ketua MUI, Rais Aam PBNU
36. Minhadjurrahman Djojosoegito
37. Muchtar Adam
38. Mohammad Natsir
39. Muhammad Imaduddin Abdulrahim
40. Mustafa Husein
41. Noer Alie
42. Nur Anas Djamil
43. Saleh P. Daulay
44. Tuanku Imam Bonjol, Pahlawan Perang Padri
45. Tuanku Tambusai, Pahlawan Perang Padri
46. Tuty Alawiyah
47. Wahyu NH. Al Aly
48. Zainuddin MZ, ustaz

-6-
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Islam Nusantara atau model Islam Indonesiaadalah suatu wujud
empiris Islam yang dikembangkan di Nusantara setidaknya sejak abad ke-16,
sebagai hasil interaksi, kontekstualisasi, indigenisasi, interpretasi, dan
vernakularisasi terhadap ajaran dan nilai-nilai Islam yang universal, yang
sesuaidenganrealitas sosiokultural Indonesia. Istilah ini secara perdana resmi
diperkenalkan dan digalakkan oleh organisasi Islam Nahdlatul Ulama pada 2015,
sebagai bentuk penafsiran alternatif masyarakat Islam global yang selama ini selalu
didominasi perspektif Arab dan Timur Tengah misalnya Wahabismedari Saudi.
Ciri utama dari Islam Nusantara adalah tawasut (moderat), rahmah (pengasih),
anti-radikal, inklusif dan toleran. Dalam hubungannya dengan budaya lokal, Islam
Nusantara menggunakan pendekatan budaya yang simpatik dalam menjalankan
syiar Islam; ia tidak menghancurkan, merusak, atau membasmi budaya asli, tetapi
sebaliknya, merangkul, menghormati, memelihara, serta melestarikan budaya lokal.
Islam Nusantara dikembangkan secara lokal melalui institusi pendidikan
tradisional pesantren. Para santri memerlukan bimbingan dari guru agama mereka
agar tidak tersesat sehingga mengembangkan paham yang salah atau radikal.

-7-
 DAFTAR PUSTAKA
1. https://id.m.wikipedia.org/wiki/Islam_Nusantara
2. https://id.m.wikipedia.org/wiki/Daftar_tokoh_Islam_Indonesia

-8-