MENGKAJI KITAB AL-TAKATTUL AL-HIZBIY HALAQAH SYARIAH Penyampai : Khalid

Mukadimah : kitab al-Takattul al-Hizbi sebuah kitab karya Taqiyuddin an-Nabhani. Ulasan
daripada KH M Shiddiq al-Jawi Sumber daripada http://www.khilafah1924.org Sekilas lalu: kitab
Nizham al-Islam menjelaskan Islam sebagai sistem kehidupan, dan kitab Mafahim Hizbut Tahrir
menjelaskan pokok-pokok fikiran Hizbut tahrir,

Perihal Kitab Al Takattul : Kitab al-Takattul menjelaskan pembentukan kelompok Islam yang
ideal serta berbagai tahapan dan langkah yang akan ditempuhnya, untuk mewujudkan sistem
kehidupan Islam itu. kitab al-Takattul ini mengandung kompleksitas yang tinggi. Mengandungi 75
muka surat tanpa pecahan bab kecil. kitab al-Takattul sering kali membuat pembacanya
kesulitan menangkap maksudnya

Siapa saja yang ingin memahami kitab al-Takattul dengan baik, dia tak boleh hanya

membaca kitab itu saja. Dia harus memperbanyak informasi-informasi tambahan

untuk memahami kitab tersebut, baik informasi dari kitab-kitab HT maupun

buku-buku keislaman umumnya. Diantara buku-buku cadangan yang harus dibaca iaitu:

Kitab Manhaj Hizbut Tahrir fi al-Taghyir

Buku Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah karya Dr. Muhammad ash-Shalabi

Buku Gerakan Kebangkitan Islam karya Dr. Hafizh Muhammad al-Ja'bari.

Kitab Politik Parti karya Muhammad Hawari.

Intisari Kitab Al Takuttul : Kitab ini pada dasarnya ingin menyampaikan 3 (tiga) penjelasan yang
berkaitan dengan gerakan Islam yang bertujuan membangkitkan umat Islam. Tiga penjelasan itu
adalah mengenai : (A)Pertama, faktor-faktor yang menyebabkan gagalnya berbagai gerakan,
dari sisi pembentukan keorganisasiannya (hal. 1-39). (B)Kedua, tatacara pembentukan parti
politik yang sahih (hal. 40-60) (C)Ketiga, tahapan aktiviti parti.(hal. 61-75).

(A) Faktor-faktor yang menyebabkan gagalnya berbagai gerakan, dari sisi

pembentukan keorganisasiannya.

Ada 4 (empat) faktor yang menyebabkan kegagalannya, yaitu gerakan tersebut :

Tertumpu pada fikrah (konsep) yang masih umum,

Tidak mengetahui thariqah (metode) untuk menerapkan fikrahnya,

(3) Tidak dipikul oleh orang-orang yang matang kesadarannya, dan

(4) Tidak mempunyai ikatan yang benar untuk mengikat anggota-anggotanya

{*halaman 1-2}

Tertumpu pada fikrah (konsep) yang masih umum:

 Fikrahnya juga mengalami pencemaran atau peracunan akibat adanya fikrah-fikrah
asing

dari penjajah kafir, misalnya fikrah sekularisme, nasionalisme, patriotisme, dan

sosialisme.

Fikrah-fikrah asing ini, jelas akan membuat individu muslim kehilangan kepribadian

Islamnya, sehingga kepribadiannya akan kacau bilau. Secara emosional, dia mempunyai

emosi sebagai muslim, tapi fikrahnya adalah fikrah penjajah yang kafir. Individu muslim

yang berkepribadian kacau ini, perlu diselaraskan dahulu pola pikir dan pola jiwanya.

Individu yang demikian, jika membentuk kelompok atau parti politik, mustahil akan

menghasilkan kebangkitan yang sahih

(2) Tidak mengetahui thariqah (metode) untuk menerapkan fikrahnya : Thariqah yang tidak jelas
dapat dilihat pada berbagai organisasi sosial (jam'iyyah khairiyah) dan organisasi akhlaq
(jam'iyyah khuluqiyah). (i) Organisasi sosial yang aktivitasnya membangun sekolah, hospital,
dan sebagainya, dengan harapan dapat umat membangkitkan semangat kebangkitan Islam
yang menggelora di dada umat .Seharusnya semangat itu terwujud dalam sebuah kelompok
berbentuk parti politik (al-takattul al-hizbi) yang akan membawa kebangkitan. Dengan adanya
organisasi sosial, semangat itu akan disalurkan hanya untuk memenuhi kepentingan umat
secara umum, bukan untuk melahirkan sebuah kebangkitan umat yang benar. (ii) Organisasi
akhlak juga menunjukkan fenomena ketidakjelasan thariqah. Mereka mempamerkan akhlak
yang baik untuk memperbaiki masyarakat dengan jalan memperbaiki akhlaq individu
masyarakat. Ini salah. Sebab jalan memperbaiki individu tidak sama dengan jalan memperbaiki
masyarakat. Memang memperbaiki individu jalannya adalah dengan memperbaiki akhlaknya.
Namun memperbaiki masyakat bukanlah dengan memperbaiki akhlak individunya, melainkan
dengan memperbaiki pemikiran, perasaan, dan peraturan yang ada dalam masyarakat

Tidak dipikul oleh orang-orang yang matang kesedarannya :

Kegagalan gerakan-gerakan ini juga disebabkan individu-individunya

bukanlah individu yang matang dan sedar. Sebab, model rekrutment atau

pengikatan orang-orang ke dalam gerakan-gerakan tersebut tidak didasarkan

pada kelayakan individu tersebut, tapi didasarkan pada ketokohanannya di

masyarakat, atau kerana kemampuannya mendatangkan kepentingan semasa bagi

parti, dan sebagainya.

Tidak mempunyai ikatan yang benar untuk mengikat anggota-anggotanya  :

Ikatan yang ada dalam gerakan-gerakan itu juga tidak benar, yakni hanya
 sebatas tata aturan formal organisasi di atas kertas. Seharusnya ikatan

yang benar adalah aqidah Islam dan tsaqafah gerakan (tsaqafah Islam) yang

lahir dari aqidah itu. Ikatan ini, sekaligus juga menjadi ukuran

kematangan seseorang untuk dapat direkrut ke dalam sebuah kelompok Islam

a (B) Kedua, tatacara pembentukan parti politik yang sahih Proses pembentukan partai politik
Islam itu mengikuti 4 tahapan berikut : i) Sel pertama halaqah ula à kutlah hizbiyah à hizb
mabda‘i yang membawa maksud sel awal . ii) Halaqah ula adalah kumpulan beberapa orang di
bawah kepemimpinan sel awal tadi secara fikrah dan thariqah. Halaqah ula ini disebut juga
dengan istilah qiyadah al-hizb (pemimpin parti) atau al-halaqah al-hizbiyah. iii) Halaqah al-
hizbiyah menjadi kutlah hizbiyah. Kutlah hizbiyah dengan banyak individu yang sepakat dengan
fikrah dan thariqah yang ada. iv) Kutlah hizbiyah selanjutnya akan menjadi sebuah hizb mabda'i
(parti politik ideologi) yang sempurna.

(C) Ketiga, tahapan aktiviti parti.

Tahapan dan kerangka kerja parti politik ideologis (hizb mabda'i) tersebut,

dijelaskan dalam at-Takattul pada halaman 39-75, yang terdiri dari 18 point.

Sejumlah 18 point tersebut, dibahagikan kepada 4 kategori penjelasan, yaitu :

Point nombor 1 - 8, menjelaskan tentang bagaimana pembentukan dan

kemunculan sebuah parti yang benar;

(2) Point nombor 9 - 12, menjelaskan kerja parti pada tahapan dakwah

yang pertama (tahap pembinaan);

(3) Point nombor 13 - 17, menjelaskan kerja parti pada tahapan dakwah yang kedua

(tahap berinteraksi dengan masyarakat);

(4) Point nombor 18, menjelaskan kerja parti pada tahapan dakwah yang ketiga

(tahap peralihan kekuasaan ).

Point-point pilihan Point 10 dan 11 : Pembinaan Parti Hizbut Tahrir bukanlah ta’lim (proses
perpindahan ilmu saja) dan ia jauh berbeza dengan persekolahan. Berikut 3 perbezaan diantara
pembinaan parti Hizbut Tahrir dengan pembinaan alam persekolahan : Persekolahan Parti

 Sekolah bersifat rutin dan tidak mampu membentuk masyarakat sementara parti Hizbut
Tahrir sentiasa berkembang secara dinamik tanpa suatu (mekanisme) rutin dan mampu
membentuk masyarakat. Sekolah mendidik individu supaya berpengaruh terhadap
masyarakat, maka hasilnye bersifat individual. Sementara parti Hizbut Tahrir mendidik
masyarakat untuk mempengaruhi individu, sehingga hasilnya bersifat masyarakat
Sekolah mempersiapkan perasaan secara parsial pada individu untuk mempengaruhi
perasaan masyarakat. Kerananya ia tak mampu Mempengaruhi masyarakat dan tidak
mampu merangsangkan pemikiran masyarakat. Sementara parti hizbut tahrir
 mempersiapkan perasaan secara menyeluruh dalam jamaah untuk mempengaruhi
perasaan individunya. Kerana itu ia akan mampu mempengaruhi masyarakat dan
mampu pula merangsang pemikiran mereka secara sempurna.

Point-point pilihan Point 16 : Bahaya dan hambatan yang akan dihadapi oleh pejuang parti
hizbut tahrir Orang sudah puashati dan pasrah dengan realiti Orang zalim enggan hidup dalam
kebenaran 3. Adanya orang-orang pragmatis di dalam masyarakat, akibat dominasi tsaqafah
asing pada pemikirannya: 4. Keterikatan manusia dengan kepentingan-kepentingannya 2.
Perbedaan tsaqafah parti (Islam) dengan tsaqafah di masyarakat 1. Pertentangan ideologi parti
(Islam) dengan ideologi di masyarakat 5. Sulitnya mengorbankan kehidupan dunia di jalan Islam
dan dakwah Islam 6. Perbezaan sarana-sarana fizik di masyarakat, yang dapat mendorong parti
membeza-bezakan pembinaan tsaqafah dan arahan ideologi di antara umat .

Point-point pilihan Point 17 :

Bahaya ideologi:

Iaitu bahaya yang dapat mengancam fikrah atau thariqah parti ketika berinteraksi

dengan umat.

2. Bahaya kelas: Iaitu bahaya yang mengakibatkan anggota parti merasa menjadi kelas yang
berbeza dengan masyarakat. Bahaya ini terjadi ketika parti menjadi wakil umat atau majoriti
umat, ia akan mempunyai tempat terhormat dan dimuliakan sehinggakan para aktivis merasa
mereka lebih tinggi dari umat.
Tahap Penyerahan Kekuasaan Inilah fase terakhir yang akan ditempuh oleh parti, yakni, umat
menyerahkan kekuasaan kepada parti demi menerapkan Islam secara menyeluruh dan
menyebarkan Islam ke seluruh dunia dalam sebuah Daulah Islamiyah. Point-point pilihan Point
18: *Meraih kekuasaan ertinya menerima kekuasaan atau pemerintahan [istilam al-hukm].
Dalam Islam, kekuasaan itu ada di tangan rakyat. Hal ini dapat dilihat melalui baiat yang
diberikan oleh para sahabat kepada Nabi saw dan dari rakyat kepada penguasa [Khalifah].
Kerana itu, penyerahan kekuasaan mestilah berasal dari rakyat.

Dengan demikian, ada dua kata kunci dalam penerimaan kekuasaan [istilam al-hukm]. Pertama :
Penyerahan kekuasaan mesti dilakukan oleh rakyat sebagai pemiliknya . Pengambilalihan
kekuasaan dengan paksa bukanlah istilam al-hukm. Kekuasaan yang diberikan oleh negara kafir
imperialis kepada seorang penguasa juga bukanlah istilam al-hukm. Kedua : Kekuasaan yang
diberikan tersebut merupakan kekuasaan untuk menerapkan hukum-hukum Allah Swt.
Kekuasaan yang diserahkan dalam rangka menerapkan sistem sekularisme bukanlah istilam al-
hukm yang dibenarkan Islam. Jadi, secara jelasnya istilam al-hukm merupakan penyerahan
kekuasaan dari rakyat kepada penguasa [Khalifah] untuk menerapkan hukum-hukum Islam atas
mereka sedemikian rupa.

Boleh terjadi beberapa kemungkinan, misalnya: 1. Penguasa telah sedar seraya menyerahkan
kekuasaannya kepada pihak yang dikehendaki rakyat untuk menjadi Khalifah. Keadaan
demikian 'mirip' dengan saat terjadi Baiat Aqabah II. 2. Penguasa sedar dan setuju menerapkan
Islam. Rakyat pun setuju dengannya. Penguasa yang ada pun melakukan perubahan mendasar
dan mengishtiharkan Kekhilafahan. 3. Penguasa tidak sedar akan Islam, bahkan menolak. Oleh
kerana kekuasaan ada di tangan rakyat, maka hak penguasa hilang. Rakyat tidak
mempercayainya lagi sebagai penguasa. Para tokoh dan ahlul quwwah membentuk ahlul halli
wal `aqdhi untuk mengangkat seorang khalifah. Jelaslah, istilam al-hukm merupakan langkah
puncak bagi perjalanan dakwah. Keberhasilan tegaknya Islam secara kaffah bergantung pada
keberhasilan dalam proses istilam al-hukm . Kerana itu, persiapan yang bersungguh-sungguh
dan mantap amat penting dalam merealisasikan tahapan dakwah yang terakhir ini iaitu tahapan
istilamu al-hukm.

Kesimpulan daripada Kitab Kebangkitan umat mutlak memerlukan sebuah parti politik Islam
sejati yang benar-benar mampu mengantarkan umat meraih tujuan-tujuannya. Adanya parti
politik Islam yang sahih merupakan jaminan bagi tegaknya Daulah Islamiyah, serta jaminan bagi
penjagaan keberadaan Daulah Islamiyah. Walhasil, tegaknya dan terjaganya Daulah Islamiyah
bergantung pada parti politik Islam sejati itu. Maka memahami bagaimana membentuk parti
politik Islam yang sahih merupakan keharusan bagi kaum muslimin.