MAKALAH

FIQIH MUNAKAHAT
“KONSEP PERNIKAHAN MONOGAMI DAN POLIGAMI”

Dosen pengampu: Dr. Siti Nurjanah, M. Ag.

Disusun oleh :

Muhammad Roby Zen (2202031017)

PRODI HUKUM TATA

NEGARAFAKULTAS
SYARIAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI METRO
(2022/2023)

i
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillah puji syukur selalu kita panjatkan kehadirat Allah SWT yang
senantiasa melimpahkan rahmatnya kepada kita semua, sehingga kita masih dapat
merasakan nikmat-Nya yang begitu besar. Shalawat serta salam semoga senantiasa
tercurahkan kepada baginda Rasulullah SAW, sebagai pemimpin yang patut kita teladani.
Kami dari penyusun makalah mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah
membantu kami dalam menyelesaikan makalah ini yang berjudul “Konsep Pernikahan
Monogami dan Poligami”

Dalam penyusunan makalah ini, kami dari penulis menyadari bahwa makalah ini
masih banyak terdapat kekurangan dan masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu
kami dari penulis memohon maaf yang sebesar-besarnya dan kami mengharap kritik
serta saran yang bersifat membangun dari para pembaca demi kesempurnaan penyusunan
makalah berikutnya. Dalam penyusunan makalah ini penulis berharap semoga makalah
ini dapat bermanfaat bagi penulis sendiri maupun kepada para pembaca.

Metro, 20 Maret 2023

Penulis

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR................................................................................................................ ii

DAFTAR ISI .............................................................................................................................. iii

BAB I PENDAHULUAN............................................................................................................ 1

A. Latar belakang................................................................................................................... 1

B. Rumusan masalah ............................................................................................................. 2

C. Tujuan ............................................................................................................................... 2

BAB II PEMBAHASAN ............................................................................................................. 3

A. Pengertian monogami dan poligami ................................................................................. 3

B. Dalil monogami dan poligami .......................................................................................... 6

C. Hukum monogami dan poligami ...................................................................................... 8

D. Hikmah monogami dan poligami ................................................................................... 10

BAB III PENUTUP ................................................................................................................... 12

A. Kesimpulan ..................................................................................................................... 12

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................................ 13

iii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar belakang

Pernikahan dalam Islam ialah akad yang menghalalkan pergaulan antara laki-laki
dan perempuan yang bukan mahram, sehingga menimbulkan hak dan kewajiban antara
keduanya. Selain itu, dengan pernikahan seseorang akan terpelihara dari kebinasaan
hawa nafsunya. Salah satu yang menjadi perbincangan pernikahan dalam islam adalah
hal yang berkaitan dengan monogami dan poligami. Poligami atau mempunyai lebih dari
satu istri telah dipraktekan secara luas jauh sebelum islam datang. Poligami dilakukan
tanpa ada batasan jumlah bahkan banyaknya istri menjadi simbol kehebatan seorang
laki-laki. Nanti setelah islam datang dan melakukan reformasi sehingga poligami
dibatasi hanya empat istri dan suami harus menjamin keadilan bagi para istri. Sedangkan
monogami adalah perkawinan antara seorang pria dan seorang wanita yang tidak
memiliki hubungan perkawinan lain. Selama ini kita telah memahami monogami dan
mengaitkannya dengan kesetiaan. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika praktik
poligami diterima sebagai lawan darinya. Perdebatan tentang poligami dan monogami
dalam Islam telah lama berlangsung. Hal ini terjadi karena banyaknya penafsiran
terhadap apa yang telah ditetapkan al-Quran dan hadis. karena itu penting untuk
mengkaji lagi tentang ayat atau hadis tentang hal poligami dan monogami. Ternyata
pada praktiknya terkait poligami di masa saat ini banyak melahirkan masalah sehingga
oleh beberapa pihak sejarah monogami dan poligami dalam Islam kembali dibahas.
Penulis dalam konteks ini melakukan pengkajian terhadap aspek hadis yang menjadi
sumber hukum di dalam dunia Islam selain tentunya al-Quran yang merupakan sumber
utamanya.

1
B. Rumusan masalah
1. Apa yang dimaksud dengan monogami dan poligami?
2. Sebutkan dalil yang menerangkan tentang monogami dan poligami!
3. Apa hukum monogami dan apa hukum monogami?
4. Apa hikmah monogami dan poligami?
C. Tujuan makalah
1. Diharapkan kepada setiap penelaah makalah ini untuk tidak asing dengan kata
monogami dan poligami
2. Mengetahui pengertian monogami dan poligami
3. Mengerti hukumnya monogami dan poligami
4. Mengetahui hikmah-hikmah adanya monogami dan poligami

2
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian monogami dan poligami

1. Monogami
Monogami adalah kebalikan dari Poligami. Jika Poligami ialah bentuk
perkawinan yang lebih dari seorang atau jamak, sedangkan Monogami ialah bentuk
perkawinan seorang atau tunggal, dimana baik suami maupun istri tidak menikah
dengan wanita atau pria lain. Monogami secara sederhana dapat diartikan pernikahan
antara seorang pria dan seorang wanita yang tidak memiliki hubungan perkawinan
lainnya. Monogami merupakan bentuk perkawinan yang alami, karena di dalamnya
terdapat semangat dalam melimpahkan rasa kasih sayang, cinta bagi sepasang suami
istri tanpa harus berbagi dengan orang lain. Bentuk perkawinan ini dianggap lebih
tepat dan bisa membentuk tujuan dari perkawinan itu sendiri yaitu sakinah, mawaddah
wa rahmah1.
Perkawinan menurut Undang-Undang No. 1 Tahun 1974, adalah ikatan lahir
dan batin antara seorang pria dan wanita sebagai seorang suami isteri dengan tujuan
membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan
Yang Maha Esa.Perkawinan merupakan aspek yang sangat penting dalam ajaran
agama Islam, di dalam al-Qur‟an banyak dijumpai lebih dari 80 ayat yang
menjelaskan tentang masalah perkawinan dari berbagai sisi yang berhubungan
denganya, baik ayat-ayat yang menggunakan kata nikah maupun zawwaja. Pada
hakikatnya asas pernikahan di Indonesia menganut asas pernikahan monogami, yaitu
pria hanya boleh mempunyai seorang istri begitupun sebaliknya dalam satu waktu
sebagaimana dalam UU No. 1 Tahun 1974 dan Kompilasi Hukum Islam. Asas
monogami dalam UU Perkawinan bersifat terbuka atau tidak mutlak, lain halnya
dengan yang diatur dalam KUH Perdata bab empat bagian kesatu Pasal 27,5 bahwa
asas monogami dalam perkawinan bersifat mutlak.2
2. Poligami
Poligami sendiri berasal dari bahasa Yunani. Kata ini merupakan penggalan
kata poli dan polus yang artinya banyak, dan kata gemein atau gamos, yang artinya
kawin atau perkawinan. Maka, ketika kedua kata ini digabungkan akan berarti suatu
perkawinan yang banyak. Dalam Islam, arti dari poligami adalah perkawinan yang
dilakukan lebih dari satu dengan memiliki batasan yang telah ditentukan, yang pada
umumnya dipahami sampai dengan empat wanita. Ada pula yang memahami bahwa

1
Nadia Nadia dan Sapruddin Idris, “Menelaah Hukum Pernikahan Monogami Dan Poligami Perspektif Hadis,”
Comparativa: Jurnal Ilmiah Perbandingan Mazhab dan Hukum 2, no. 2 (2021): hlm.130.
2
Agus Mahfudin dan Galuh Retno Setyo Wardani, “Asas Monogami Dalam Surat An-Nisa’Ayat 3 (Studi
Pemikiran M. Quraish Shihab),” Jurnal Hukum Keluarga Islam 3, no. 2 (2018): hlm.114.

3
poligami dalam Islam bisa sampai Sembilan atau lebih. Akan tetapi, poligami dengan
batasan sampai dengan empat istri ini lebih umum dipahami dengan dukungan dari
sejarah, sebab Rasulullah saw. Melarang umatnya melakukan pernikahan lebih dari
empat wanita. Konsep poligami (ta’addud al-zaujāt) dalam ilmu fikih secara umum
dipahami sebagai seorang suami dalam waktu bersamaan yang mengumpulkan dua
sampai empat istri. Poligami tidak dapat diketahui secara pasti awal mula
kemunculannya. Sejak ribuan tahun silam, sebelum datangnya Islam poligami sudah
menjadi tradsi yang dianggap wajar. Banyaknya bukti yang menajdi dasar
dikatakannya poligami bukanlah ajaran dari agama Islam. Negara-negara yang
melakukan praktik poligami seperti Rusia, Yugosliva, Cekoslovakia, Jerman, Belgia,
Belanda, Denmark, Swedia dan Inggris. Demikian juga beberapa dari bangsa Timur
seperti bangsa Ibrani dan Arab. Dari kesemuanya itu menurut catatan sejarah
melakukan praktik poligami. Jadi para penulis barat yang mengklaim bahwa poligami
berawal dari ajaran agama Islam tidaklah benar. Sebab, negara-negara yang
disebutkan di atas melakukan poligami jauh sebelum Islam datang di muka bumi ini
dan bahkan berkembang pesat di negeri Afrika, India, Cina dan Jepang yang pada
dasarnya tidak menganut agama Islam. Agama Nasrani pada awalnya tidak melarang
atau mengharamkan poligami, landasan diperbolehkannya karena dalam kitab Injil
tidak satupun ayat yang melarang keras melakukan poligami. Berbeda dengan agama
Yunani dan Romawi yang memang dari awal memarang melakukan poligami. Setelah
mereka memeluk agama Kristen, mereka tetap menjalankan monogami yang dianggap
sebagai ajaran dari nenek monyang mereka terdahulu yang melarang poligami. Oleh
karena itu, orang-orang Kristen bangsa Eropa tetap melaksanakan perkawinan dengan
asas monogami. Dengan demikian, ajaran mengenaai monogami ini bukan murni dari
agama Kristen, melainkan ajaran lama yang mereka anut. Gereja kemudian
menjadikan larangan poligami sebagai peraturan dan ajaran dari agama, meskipun
pada dasarnya dalam kitab Injil tidak disebutkan larangan poligami. Poligami tidaklah
serta merta diperbolehkan dalam Islam. Islam memiliki batasan dan syarat yang ketat
kepada seorang yang hendak melakukan poligami, diantaranya boleh melakukan
poligami sampai dengan empat istri apabila ia bener-benar mampu dalam berlaku adil
terhadap istri-istrinya yang menyangkut persoalan nafkah, tempat tinggal dan

4
 pembagian waktu. Islam menekankan dengan tegas, apabila dikhawatirkan untuk
tidak bisa berlaku adil maka cukuplah dengan satu istri.3

Adapun syarat syarat diperbolehkannya poligami yakni:

1. Akhlak Mahmudah Akhlak sebagai budi pekerti yang dapat menunjukan apakah
seseorang itu memiliki nilai yang mulia atau tidak adalah hal yang sangat mendasar.
Akhlah bisa berbeda bentuknya tergantung terhadap siapa yang dihadapi. Dalam
rumah tangga, tentu hal ini sangat diperlukan. Tujuan menikah untuk menjadikan
ketenangan dan rasa kasih saying tidak mungkin dapat terwujud tanpa adanya akhlak
yang baik. Oleh karena itu, bagi setiap orang yang ingin melakukan poligami haruslah
memiliki akhlak atau budi pekerti yang luhur sehingga tujuan pernikahan itu bisa
tetap terwujud.

2. Iman Kuat Iman sebagaimana kita ketahui adalah kepercayaan yang tertanam di
dalam hati dan direalisasikan dalam kehidupan dapat menjadi kunci kesusksesan
dalam berumah tangga. Iman kuat yang dimiliki seseorang akan menjadikannya kuat
juga dalam menghadapi kesulitan dalam kehidupan. Telebih dalam poligami, yang
secara naluri dapat menimbulkan kecemburuan dan gejolak dalam rumah tangga tentu
membutuhkan keteguhan iman. Dengan keteguhan iman itulah seorang suami dapat
mengkontrol dirinya dan dengan terkontrolnya diri dapat lebih mudah dalam
membentuk keluarga yang tentram. Oleh karena itu sangat tidak dianjurkan bagi
seorang lelaki yang memang belum memiliki keteguhan iman untuk melakukan
poligami.

3. Harta yang Cukup Suami sebagai pemimpin dalam rumah tangga harus dapat
melindungi dan menciptakan ketentraman. Melindungi istri dan anak-anaknya tidak
hanya dari gangguan orang lain melainkan juga dari sandang, papan, dan makanan.
Seorang suami harus mampu memenuhi kebutuhan keluarga. Oleh karena itu sangat
penting adanya kecukupan materi dalam berumah tangga terlebih bagi seorang suami
yang melakukan poligami. Ia harus mampu berlaku adil dan memberikan hak bagi
setiap istrinya dengan proporsional, sehingga sangat diperlukan kecukupan materi
bagi yang ingin berpoligami. Harta memang bukan segalanya, tetapi tanpa adanya
harta atau ekonomi yang cukup tentu akan membuat ketidaknyamanan bagi anggota

3
Andi Intan Cahyani, “Poligami dalam Perspektif Hukum Islam,” Jurnal Al-Qadau: Peradilan Dan Hukum
Keluarga Islam 5, no. 2 (2018): hlm.273.

5
 keluarga dan ketidaknyamanan itu akan menimbulkan pertengkaran yang dapat
menimbulkan perpisahan. Istri lebih dari satu tentu akan membutuhkan ekonomi yang
lebih sehingga kecukupan dalam harta tidak bisa dinafikan dalam syarat berpoligami.

4. Uzur (dharurat) Seperti halnya kita ketahui bahwa manusia butuh terhadap adanya
penerus atau generasi. Dari fitrah manusia inilah agama mengatur bagaimana manusia
dapat memiliki keturunan secara sah dengan cara melaksanakan pernikahan.
Meskipun demikian, tidak semua orang bisa memiliki keturunan dengan mudah. Hal
ini yang terkadang menjadi pemicu pertengkaran dalam rumah tangga. Dengan
demikian sangat wajar jika poligami dibolehkan bagi keluarga yang mengalami
demikian demi untuk menjaga nasab maupun keturunan.

5. Adil Adil menjadi sifat yang harus dimiliki oleh seseorang yang ingin berpoligami,
tanpa keadilan tentu akan muncul kecemburuan dan rasa iri dari pasangan yang lain
sehingga mengakibatkan pertikaian dalam keluarga. Padahal kita semua tahu tujuan
keluarga adalah sebuah ketenangan lahir maupun batin. Rasa adil memang akan
sangat susah diwujudkan terlebih dalam poligami. Bahkan mayoritas ulama fikih
menyebutkan bahwa keadilan kualitatif adalah sesuatu yang mustahil bisa
diwujudkan. Abdurrahman al-Jazairi menuliskan bahwa mempersamakan hak yang
berkaitan dengan kebutuhan seksual dan kasih sayang di antara istriistri yang dinikahi
bukanlah kewajiban bagi orang yang berpoligami, karena ia berpandangan sebagai
manusia biasa akan sangat berat bahkan tidak akan mampu berbuat adil dalam
membagi kasih sayang yang sebenarnya manusiawi. Oleh karena itu menjadi sangat
wajar ketika ada seorang suami hanya tertarik pada salah seorang istrinya melebihi
yang lain dan yang demikian ini merupakan sesuatu yang di luar batas kemampuan
manusia.4

B. Dalil monogami dan poligami

1. Dalil monogami rosulullah
ْ َ‫َشََ ََال‬
ْْ ‫ْ لَ ْْ َََ َزَ َّو‬ َ ‫ع ْن‬
َ ِ‫عائ‬ ُ ‫ع ْن‬
َ َ ‫ع ْر َوة‬ َ ِ ‫الز ْه ِري‬ َ ‫ق أ َ ْخبَ َرنَا َم ْع َم ٌر‬
ُّ ‫ع ْن‬ ِ ‫الر َّزا‬
َّ ُ‫ع ْبد‬َ ‫ع ْبدُ ب ُْن ُح َم ْي ٍد أ َ ْخبَ َرنَا‬
َ ‫َحدَّثَنَا‬
ْ ‫علَى َخدَِ َجََ َحََّى َمات‬
َْ َ َْ َّ‫سل‬ َ ُ‫صلَّى اللَّه‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫ي‬ ُّ ‫النَّ ِب‬

4
Muhammad Arif Mustofa, “Poligami dalam hukum agama dan negara,” Al Imarah: Jurnal Pemerintahan Dan
Politik Islam 2, no. 1 (2018): hlm.51.

6
 Terjemahnya:

‘Telah menceritakan kepada kami 'Abad bin Humaid; Telah mengabarkan kepada kami
'Abdur Razzaq; Telah mengabarkan kepada kami Ma'mar dari Az Zuhri dari 'Urwah dari
'Aisyah dia berkata; "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak pernah menikah lagi dengan
wanita lain untuk memadu khadijah, kecuali setelah Khadijah meninggal dunia.’
Berdasarkan kriteria perawi, hadits ini dapat diterima dan dijadikan rujukan karena secara
kualitas dinilai shahih. Beliau tidak pernah menikah dengan siapa pun sampai beliau
meninggal. Khadijah RA., adalah seorang bangsawan Quraisy yang kaya raya. Nama
lengkapnya adalah Khadijah binti Khuwailid bin Asad bin ‘Abd al-‘Uzza bin Qushay.
Merupakan istri pertama Rasulullah saw. Khadijah pada saat itu adalah seorang janda
berusia 40 tahun sedangkan Nabi 25 tahun. Pernikahan monogami Rasulullah Saw
bersama Khadijah sejak awal hingga wafat merupakan realitas yang tidak biasa dilakukan
di masa pra-Islam oleh masyarakat Arab. Pernikahan mereka sangat berbahagia selama
sekitaran 25 tahun. Saat Khadijah wafat, tahun kematiannya diabadikan dalam sejarah
Islam sebagai "Amul huzni" (tahun kesedihan). Selama sisa hidupnya, Nabi Muhammad
selalu menyebutkan kebaikan hati dan kasih sayang dari Khadijah. Nabi tidak menikah
kembali selama hampir tiga tahun. Jika beliau menginginkan, bisa saja beliau menikah
dengan orang lain selain Khadijah, seperti yang secara fisik memungkinkan pada saat itu,
tetapi Rasulullah saw tidak melakukannya. Memang mengingat fakta ini, keberadaan
poligami di dunia Islam tidak bisa diabaikan. Namun bukan berarti poligami semudah
monogami. Harus ditegaskan bahwa poligami memiliki persyaratan ketat yang harus
dipenuhi.Ini adalah keadilan, seperti yang ditunjukkan Nabi dalam praktik
melaksanakannya. Perlakuan yang adil ini sering dilupakan.

2. Dalil poligami rosulullah

َْ َ‫ع َم َر ََا َل أ َ ْسل‬

ُ ‫ع ْن اب ِْن‬ َ ٍْ ‫سا ِل‬ َ ‫ع ْن‬ َ ِ ‫الز ْه ِري‬ُّ ‫ع ْن‬ َ ‫َحدَّثَنَا ََحْ َيى ب ُْن َح ِك ٍيْ َحدَّثَنَا ُم َح َّمدُ ب ُْن َج ْعفَ ٍر َحدَّثَنَا َم ْع َم ٌر‬
‫سلَّ َْ ُخ ْذ ِم ْن ُه َّن أ َ ْر َبعًا‬ َ ُ‫صلَّى اللَّه‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫ي‬ َ ُ‫سلَ َمََ َوتَحْ ََه‬
ُّ ‫ع َْش ُر ِنس َْو ٍة فَقَا َل لَهُ النَّ ِب‬ َ ‫غي ََْل ُن ب ُْن‬
َ

Terjemahnya:

“Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Hakim berkata, telah menceritakan kepada
kami Muhammad bin Ja'far berkata, telah menceritakan kepada kami Ma'mar dari Az
Zuhri dari Salim dari Ibnu Umar ia berkata bahwa Ghailan bin Salamah masuk Islam
sementara ia mempunyai sepuluh isteri. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda
kepadanya: “Ambillah empat dari mereka.” (HR. Ibnu Majah, Tirmidzi, Ahmad). Hadis

7
 ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah (1943), Tirmidzi (1047), Ahmad (yang terlihat sanadnya
baik, dinilai shahih oleh Ibnu Hibban dan al-Hakim, Abu Zur’ah berkata “Inilah yang
lebih Shahih” tetapi para ulama menilainya mursal seperti disebutkan oleh Tirmidzi.
Asbabul wurud turunnya Hadits di atas, membicarakan tentang Ghailan bin Salamah Ats-
Tsaqafi yang mana sebelum masuk Islam mempunyai sepuluh orang istri. Ketika ia masuk
Islam ke sepuluh orang istrinya itu turut masuk Islam bersamanya. Karena dalam Islam
seorang laki-laki tidak boleh beristri lebih dari empat, maka Nabi menyampaikan hadits di
atas. Yakni, menyuruh atau memerintahkan Ghailan bin Salamah agar mempertahankan
empat diantara mereka dan menceraikan yang lainnya. Syarih rahimahullah berkata:
Perkataan “Pilihlah empat di antara mereka” itu jumhur menjadikan sebagai dalil atas
haramnya poligami lebih dari empat orang, riwayat lain juga dari Qais bin Harits saat
masuk Islam memiliki delapan orang isteri, kemudian Nabi menyuruh memilih empat
orang diantaranya dan menceraikan yang lainnya. Imam Syafi’I berkata: “Sunnah
Rasulullah yang memberikan penjelasan dari Allah, menunjukan bahwa tidak
diperbolehkan seseorang selain Rasulullah untuk menghimpun lebih dari empat wanita”
dalam hal ini telah menjadi ijma’ Ulama, bahwa seorang laki-laki tidak boleh berpoligami
lebih dari empat istri, sedang lebih dari itu adalah menjadi kekhususan bagi Nabi saw.
Yang tidak ada seorang pun dari umatnya yang memiliki kekhususan seperti itu. sedang
Ulama Zhahiriyah berpendapat, boleh poligami sampai Sembilan orang, bahkan ada pula
yang mengatakan tidak terbatas.5

C. Hukum monogami dan poligami

1. Hukum monogami

Perkawinan menurut Undang-Undang No. 1 Tahun 1974, adalah ikatan lahir dan batin
antara seorang pria dan wanita sebagai seorang suami isteri dengan tujuan membentuk
keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha
Esa.3 Perkawinan merupakan aspek yang sangat penting dalam ajaran agama Islam, di
dalam al-Qur‟an banyak dijumpai lebih dari 80 ayat yang menjelaskan tentang masalah
perkawinan dari berbagai sisi yang berhubungan denganya, baik ayat-ayat yang
menggunakan kata nikah maupun zawwaja. Pada hakikatnya asas pernikahan di

5
Nadia Nadia dan Sapruddin Idris, “Menelaah Hukum Pernikahan Monogami Dan Poligami Perspektif Hadis,”
Comparativa: Jurnal Ilmiah Perbandingan Mazhab dan Hukum 2, no. 2 (2021): hlm.126.

8
 Indonesia menganut asas pernikahan monogami, yaitu pria hanya boleh mempunyai
seorang istri begitupun sebaliknya dalam satu waktu sebagaimana dalam UU No. 1
Tahun 1974 dan Kompilasi Hukum Islam. Asas monogami dalam UU Perkawinan
bersifat terbuka atau tidak mutlak, lain halnya dengan yang diatur dalam KUH Perdata
bab empat bagian kesatu Pasal 27,5 bahwa asas monogami dalam perkawinan bersifat
mutlak.6

2. Hukum poligami

Negara Indonesia sebagai negara hukum, memiliki peraturan tesendiri mengenai

perkawinan, yang tertuang dalam UU No. 1 Tahun 1974. Dalam pasal 3 (1) UU No.
1/1974 undang-undang tersebut secara jelas bahwa hukum perkawinan di Indonesia
menganut asas monogami yang diperuntukkan bagi laki-laki maupun bagi perempuan.
Akan tetapi, dalam undang-undang ini pula terdapat pengecualian, seorang suami bisa
beristri lebih dari satu orang apabila ada izin dari pihak yang bersangkutan, dalam hal ini
istri terdahulu. Adanya pengecualian ini berlandaskan pada agama yang tidak
mengharamkan praktik poligami. Berkaitan dengan undang-undang yang berlaku di
Indonesia yang tidak memberikan kelonggaran terhadap poligami, kecuali dalam
keadaan yang mendesak sehingga tidak ada jalan lain yang bisa ditempuh, sejalan
dengan ajaran Islam yang memberikan syarat ketat terhadap calon pelaku poligami. Oleh
karena itu, jika syaratsyarat yang ditentukan telah terpenuhi maka pelaku poligami tidak
akan mengalami kesulitan dalan berumah tangga akibat dari tuntutan istri-istrinya.
Peraturan Pemerintah No. 9 Tahun 1975 tentang Pelaksanaan UU No. 1/1974) juga
secara tegas tdiak memperbolehkan poligami kecuali jika pihak yang bersangkutan
memberikan izin persetujuan. Begitu pula dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) Pasal
55 dinyatakan bahwa laki-laki bisa beristri lebih dari satu orang sampai empat orang
dengan syarat suami harus mampu berlaku adil terhadap istri-istri dan anak-anaknya, dan
apabila syarat tersebut dikhawatirkan tidak terpenuhi maka suami dilarang beristri lebih
dari satu. Dari beberapa dasar dan aturan yang telah dikemukakan dapat dipahami bahwa
asas perkawinan adalah monogamy yang bersifat mutlak, tetapi monogami terbuka,
sebab menurut pasal 3 (1) UU No. 1/1974 dikatakan bahwa seorang suami hanya boleh
mempunyai seorang istri begitu pula sebaliknya. Tetapi, pada pasal 3 (2) UU No. 1/1974

6
Mahfudin dan Wardani, “Asas Monogami Dalam Surat An-Nisa’Ayat 3 (Studi Pemikiran M. Quraish Shihab),”
hlm.114.

9
 yang menyatakan bahwa “pengadilan dapat memberikan izin kepada seorang suami
untuk beristri lebih dari satu orang apabila dikehendaki oleh pihak-pihak yang
bersangkutan. Dengan adanya ayat (20 ini berarti Undang-Undang ini menganut asas
monogami terbuka, oleh karena itu tidak tertutup kemungkinan dalam keadaaan tertentu
seorang suami melakukan poligami yang tentunya dengan pengawasan pengadilan.
Melihat beberapa peraturan hukum yang berlaku di Indonesia, tidak ada satupun
peraturan yang melarang secara tegas pelaku poligami. Karena, jika dilihat
peraturanperaturan tersebut memberikan cela dengan syarat adanya persetujuan dari
pihak yang bersangkutan, dalam hal ini istri.7

D. Hikmah monogami dan poligami

1. Hikmah monogami

yakni mempermudah atau mendominasi kemungkinan taat terhadap

pelaksanaan peraturan perundang undangan, lebih hikmat menjalankan rumah tangga,
lebih mudah menjalankan keharmonisan rumah tangga, mengimplikasikan
keromantisan dan saling cinta dalam rumah tangga juga lebih mudah.

2. Hikmah poligami

Al-Jurjani dalam kitabnya, Hikmah al-Tasyri’ wa Falsafatuhu menjelaskan ada

empat hikmah yang dikandung poligami. Pertama, kebolehan poligami yang dibatasi
sampai empat orang yang menunjukkan bahwa manusia sebenarnya terdiri dari empat
campuran dalam tubuhnya. Jadi menurutnya, sangatlah pantas laki-laki itu beristri
empat. Kedua, batasan empat juga sesuai dengan empat jenis mata pencaharian
lakilaki; pemerintahan, perdagangan, pertanian dan industry. Ketiga, bagi seorang
suami yang memiliki empat orang istri berarti ia mempunyai waktu senggang selama
tiga hari dan ini merupakan waktu yang cukup untuk mencurahkan kasih sayang.
Adalah al-Athar dalam bukunya Ta’addud al-Zawzat mencatat empat dampak
negative poligami. Pertama, poligami dapat menimbulkan kecemburuan di antara para
istri. Kedua, menimbulkan rasa kekhawatiran istri kalau-kalau suami tidak dapat
bersikap bijaksana dan adil. Ketiga, anak-anak yang lahir dari ibu yang berlainan
sangat rawan perkelahian, permusuhan dan saling cemburu. Keempat, kekacauan
7
Cahyani, “Poligami dalam Perspektif Hukum Islam,” hlm.277.

10
 dalam bidang ekonomi. Bisa saja pada awalnya suami memiliki kemampuan untuk
poligami, namun bukan mustahil suatu saat akan mengalami kebangkrutan, maka
yang akan menjadi korban akan lebih banyak.8

8
Cahyani, hlm.279.

11
 BAB III

PENUTUP

A. kesimpulan

Monogami dan poligami disandarkan kepada ajaran al-qur’an,sunnah nabi, serta

kepada hukum atau peraturan perundang undangan yang berlaku. Karena itu bisa di fahami
bahwasannya secara normatif, monogami dan poligami kedua-duanya merupakan institusi
yang secara agama dan hukum negara sah(a divine institution). Tetapi untuk memenuhi
persyaratan dan perizinan terkait diperbolehkannya melakukan poligami sangatlah sukar
terpenuhi karena bersangkutan dengan banyak aspek walaupun bila dihadapkan pada
permasalahan dan kondisi tertentu dimungkinkan poligami, tentu dengan pertimbangan
mampu berlaku adil, mendapat izin dari istri dan mempertimbangkan prndapat anak-anak.

Baik dalam perspektif agama maupun hukum negara monogami dan poligami
diperbolehkan dan dibenarkan dengan alasan tertentu.

12
 DAFTAR PUSTAKA

Cahyani, Andi Intan. “Poligami dalam Perspektif Hukum Islam.” Jurnal Al-Qadau:
Peradilan Dan Hukum Keluarga Islam 5, no. 2 (2018): 271–80.
Mahfudin, Agus, dan Galuh Retno Setyo Wardani. “Asas Monogami Dalam Surat An-
Nisa’Ayat 3 (Studi Pemikiran M. Quraish Shihab).” Jurnal Hukum Keluarga Islam 3,
no. 2 (2018): 113–32.
Mustofa, Muhammad Arif. “Poligami dalam hukum agama dan negara.” Al Imarah: Jurnal
Pemerintahan Dan Politik Islam 2, no. 1 (2018).
Nadia, Nadia, dan Sapruddin Idris. “Menelaah Hukum Pernikahan Monogami Dan Poligami
Perspektif Hadis.” Comparativa: Jurnal Ilmiah Perbandingan Mazhab dan Hukum 2,
no. 2 (2021): 123–40.
———. “Menelaah Hukum Pernikahan Monogami Dan Poligami Perspektif Hadis.”
Comparativa: Jurnal Ilmiah Perbandingan Mazhab dan Hukum 2, no. 2 (2021): 123–
40.

13