Keutamaan dan Faedah Shalat Dalam

Perspektif Al-Qur'an: Studi Tafsir Tematik

Agung Purnama, Najma Zahiroh, Nurul Rafidah Harahap 1171030011
agung.purnam@30gmail.com, 1171030150 zahiraema87@gmail.com, 1171030160
nurulrafidahhrp@gmail.com
Jurusan Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir
Fakultas Ushuluddin, UIN Sunan Gunung Djati Bandung
Jl. A.H. Nasution No. 105 Bandung, Jawa Barat, Indonesia

Abstract
Carrying out the commandments of worship is a necessity for every creature, because
as a weak creature, who at any time needs protection, grace and compassion from the
Creator, so to obtain all of this must be through obedience and steadfastness in
carrying out orders (worship). The purpose of worship in human life is, among
others, to achieve the highest predicate and degree, namely taqwa, to remove sins
and mistakes, and also to function as a means of testing. Thus, Allah's command to
worship Him is a way of Allah to increase the degree of His servants. Thus, the
higher a person's dedication, the greater the chance to get that degree. This study
aims to describe one of the themes contained in the Maudhu'i Tafsir. The results of
this study conclude how prayer is in the perspective of the Qur'an.
Keywords: Workship, Prayer, Devotion, Tafseer Maudhu’i, Al-Qur’an
Abstrak
Melaksanakan perintah ibadah adalah suatu kebutuhan setiap makhluk, karena
sebagai makhluk yang lemah, yang setiap saat membutuhkan perlindungan, rahmat
dan kasih saying dari Sang Khalik maka untuk memperoleh semua itu harus melalui
ketaatan dan ketabahan melaksanakan perintah (ibadah). Tujuan ibadah dalam
kehidupan manusia adalah antara lain unttuk mencapai predikat dan derajat tertinggi
yaitu taqwa, untuk menghapus dosa dan kesalahan, dan juga berfungsi sebagai sarana
ujian. Dengan demikian perintah Allah untuk beribadah kepada-Nya adalah suatu
cara Allah untuk meningkatkan derajat hamba-Nya. Sehingga, semakin tinggi
pengabdian seseorang maka semakin besar pula peluangnya untuk memperoleh
derajat tersebut. Kajian ini bertujuan untuk menguraikan salah satu tema yang
terdapat di dalam Tafsir Maudhu’i. Hasil kajian ini menyimpulkan bagaimana Shalat
dalam Perspektif Al-Qur’an.
Kata Kunci : Ibadah, Shalat, Pengabdian, Tafsir Maudhu’i, Al-Qur’an
A. PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Al-Qur’an adalah firman Allah
yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad saw. melalului Malaikat
Jibril dan membacanya sebagai ibadah
dan mendapat pahala. 1 Al-Qur’an
sebagai kitab suci umat Islam
mempunyai beberapa fungsi. Di
antaranya adalah sebagai petunjuk 2,
yakni petunjuk kejalan yang benar,
menuju kemaslahatan hidup di dunia
dan di akhirat, dan pembeda 3 yakni ia
menjadi tolok ukur dan pembeda
antara kebenaran dan kebatilan.
Al-Qur’an memuat berbagai
aspek kehidupan, antara lain;
1. Ayat-ayatnya memuat tentang
dasardasar keyakinan, yang
melahirkan teologi Islam.
2. Ayat-ayat mengenai budi
pekerti luhur yang melahirkan etika
Islam.
3. Ayat-ayat mengenai dekat dan
rapatnya hubungan manusia dengan
Tuhan yang kemudian melahirkan
mistisme Islam.
4. Ayat-ayat mengenai soal
pengabdian kepada Tuhan yang
membawa ketentuan-ketentuan ibadah
dalam Islam.
Khususnya ayat-ayat yang
berhubungan dengan masalah ibadah
dapat dijumpai di dalam al-Qur’an
tidak kurang dari 140 ayat. Dari ayat
1 Dan dengan shalat kita mampu
Lihat misalnya dalam Dr. Fahd bin
Abd alRahman al-Rumiy, Dirasat fi
„Ulum al-Qur‟an, terj. Amirul Hasan
dan Muhammad Halabi, Ulumul
Qur‟an: Studi Kompleksitas Al-
Qur‟an (Cet.I; Yogyakarta: Titian Ilahi
Press, 1997),
2 maupun yang sudah tua.
Lihat misalnya QS. Al-Baqarah 2/2.
3
Lihat misalnya Q.S.Al-Baqarah2/185
dimaksud memiliki petunjuk dan
kandungan yang beragam (berbeda)
antara satu dengan lainnya.
Ibadah dalam perspektif
masyarakat, kadang berbeda
pemahaman antara satu dengan lainnya
yang berakibat kepada pengamalan
ajaran agama yang berbeda pula.
Untuk itu dalam jurnal ini, penulis
akan mencoba membahas tentang
shalat yang berkaitan masalah ibadah
dengan pokok bahasan sebagaimana
permasalahan yang diangkat.
Satu-satunya agama yang diakui
oleh Allah SWT adalah Agama Islam
yang makna di dalamnya mengandung
ajaran patuh kepada Allah, beribadah
dan menyembah semata-mata hanya
kepada Allah. Dengan berserah diri
dan mematuhi semua perintah Allah,
Manusia akan Selamat di dunia dan
akhirat, Jasmani maupun Rohani, dan
pribadi juga masyarakat..
Salah satu kewajiban kita sebagai
Umat Islam adalah melaksanakan
Shalat, karena sholat merupakan
Imaaduddin (Tiangnya Agama), dan
agama tidak akan dapat tegak kecuali
dengan Shalat. Shalat merupakan
Ibadah yang pertama kali di wajibkan
oleh Allah kepada Hambanya, Perintah
ini Langsung olleh Allah di sampaikan
melalui dialog dengan Rasul-Nya pada
malam Isra’ Mi’raj. Shalat juga
merupakan amalan yang mula-mula
akan dihisab.
terhindar dari sifat keji dan mungkar.
Shalat terbagi dua yaitu shalat fardu
dan shalat sunnah. Shalat fardhu
Hukumnya wajib bagi semua Umat
Islam yang sudah Baligh, baik laki-laki
maupun perempuan, baik yang kecil
B. Rumusan Masalah
1. Apa definisi shalat?
2. Bagaimana penafsiran
keutamaan dan faedah shalat
dalam perspektif al-Qur’an?
C. Metode Penulisan
Metode yang digunakan oleh
penulis dalam jurnal ini menggunakan
metode library research yang mana
B. Hasil dan Pembahasan
A. Definisi Shalat
Secara harfiah, shalat berarti doa.
Dalam konteks ini, yang dimaksud
shalat adalah doa yang diungkapkan
dengan tata cara tertentu dalam bentuk
bacaan dan gerakan. Di dalam bahasa
syari’ah, inilah yang disebut dengan
ash-shalawat al-qa’imah (shalat-shalat
yang didirikan) yang mana terdri dari
shalat wajib 5 waktu dan shalat-shalat
sunnah yang beraneka ragam.
Kata shalat memiliki kesamaan
akar kata dengan kata shilah, yang
bermakna hubungan. Adapun
kaitannya dengan hal ini, shalat
bermakna perantara hubungan antara
manusia dengan Allah SWT. Dalam
sebuah hadits disebutkan bahwa shalat
merupakan mi’raj-nya orang-orang
yang beriman. Maksudnya,
sebagaimana Rasulullah bertemu
dengan Allah SWT. ketika ber-mi’raj,
maka orang berimana (dapat) bertemu
dengan-Nya ketika shalat. (Bagir,
2007)
B. Keutamaan dan Faedah Shalat di
dalam Al-Qur’an
Sangat banyak sekali pembahasan
tentang keutamaan shalat yang
didalamnya diterapkan penedekatan
kepustakaan dengan menggunakan
literatur (kepustakaan, baik berupa
buku, catatan maupun hasil laporan
penelitian terdahulu). Kitab Tafsir
Maudhui yang digunakan adalah as-
Shalatu fi al-Qur'an al-Karim
Mafhumuha wa Fiqhuha karya ar-
Rumi, F. b.-R. (pada tahun 1996)
Riyadh: Maktabah al-'Abikan.
disebutkan di dalam al-Quran.
Pembahsannya sangat beragam dalam
ayat-ayat yang berbeda-beda. Selain
itu, keutamaan Shalat juga banyak
dibahas di dalam Hadis Rasulullah
Saw. Namun, pembahasan tentang
keutamaan shalat dengan merujuk
pada hadis yang berbentuk isyarah
harus dijauhi, dan lebih diutamakan
pembahsan yang merujuk pada ayat-
ayat al-Qur’an. Adapun keutamaan-
keutaman shalat di dalam al-Qur’an
yaitu: (ar-Rumi, 1996)
1. Sebagai Bukti Adanya Hidayah
dan Iman Dalam Diri Seseorang
Bagaimana bisa shalat tidak
dikatakan bahwa ia adalah tanda
keimanan seseorang, sedangkan
shalat sendiri adalah tiang agama,
yang mana agama tidak akan
berdiri kokoh tanpa shalat. Allah
SWT. telah menyebutkan
gambaran hamba-Nya di dalam
firman-Nya yang berbunyi, “Dan
orang yang melalui malam hari
dengan bersujud dan berdiri untuk
Tuhan mereka.4 Sealin itu, Allah
SWT. juga menggambarkan
hamba-Nya yang beriman dengan
firman-Nya yang berbunyi,
4
QS. al-Furqon [25]: 64.
 “Sesungguhnya beruntunglah
orang-orang yang beriman (1)
yaitu) orang-orang yang khusyu'
dalam sembahyangnya (2).5
Mereka juga digambarkan sebagai
orang yang melestarikan shalat.
Sebagaimana yang disebutkan di
dalam firman-Nya yang berbunyi,
“(yaitu) orang-orang yang khusyu'
dalam shalatnya.”6
Di dalam surat al-Baqarah
Allah SWT. menggambarkan
orang-orang yang bertakwa dengan
firman-Nya yang berbunyi,
“(yaitu) mereka yang beriman
kepada yang ghaib, yang
mendirikan shalat, dan
menafkahkan sebahagian rezeki
yang Kami anugerahkan kepada
mereka (3), dan mereka yang
beriman kepada Kitab (Al Quran)
yang telah diturunkan kepadamu
dan Kitab-kitab yang telah
diturunkan sebelummu, serta
mereka yakin akan adanya
(kehidupan) akhirat (4) Mereka
itulah yang tetap mendapat
petunjuk dari Tuhan mereka, dan
merekalah orang-orang yang
beruntung (5).”
Di dalam surat Luqman Allah
SWT. menggambarkan orang-
orang yang muhsin dengan firman-
Nya yang berbunyi, “(yaitu)
orang-orang yang mendirikan
shalat, menunaikan zakat dan
mereka yakin akan adanya negeri
akhirat (4) Mereka itulah orang-
orang yang tetap mendapat
petunjuk dari Tuhannya dan
5
QS. al-Mu’minun [23]: 1-2.
6
QS. al-Mu’minun [23]: 9.
mereka itulah orang-orang yang
beruntung (5).”
Dari semua ayat di atas yang
menggambarkan sifat dari hamba
Allah yang bertakwa, muhsin, dan
beriman, semua gambaran tersebut
merujuk pada satu unsur yaitu
shalat. Adapun yang menjadi
penguat dari makna tersebut adalah
hadis Nabi Muhammad Saw. yang
berbunyi,
‫ن ب ْ ُن‬ ُ ‫ح دَّ ث َن َ ا ِر شْ ِد ي‬ َ ٍ ‫ح دَّ ث َن َ ا أ َب ُو ك ُ َر ي ْ ب‬ َ
‫ث ع َ ْن‬ ِ ‫ار‬ ِ ‫ح‬ َ ْ ‫س َ ع ْ ٍد ع َ ْن ع َ ْم ِر و ب ْ ِن ا ل‬
ٍ‫دَ َّر اج ٍ ع َ ْن أ َب ِ ي ا ل ْ َه ي ْ ث َ ِم ع َ ْن أ َب ِ ي س َ ِع ي د‬
َ‫ّللا ُ ع َ ل َ ي ْ هِ َو س َ ل َّ م‬ َّ ‫ّللا ِ صَ ل َّ ى‬ َّ ‫ع َ ْن َر س ُ و ِل‬
َ‫اج د‬ ِ َ َ ‫س‬ ‫م‬ ْ ‫ل‬ ‫ا‬ ُ ‫د‬ ‫َا‬ ‫ت‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ‫ج‬
ُ َّ ْ ُ ‫ق َ ا لَ إ ِ ذ َ ا َر أ َي ْت‬
‫ر‬ ‫ال‬ ‫م‬
َ
{ ‫ّللا ُ ت َع َ ا ل ى‬ َ
َّ َ‫اْل ي َم ا ِن ق ا ل‬ ِ ْ ِ ‫ف َ ا شْ هَ د ُوا ل َ ه ُ ب‬
} ِ ‫اَّلل‬ َّ ِ ‫ّللا ِ َم ْن آ َم َن ب‬ ِ َ ‫إ ِ ن َّ َم ا ي َ ع ْ ُم ُر َم س‬
َّ َ‫اج د‬
َ ‫اْل ي َ ة‬
ْ
Telah menceritakan kepada kami
[Abu Kuraib] berkata, telah
menceritakan kepada kami
[Risydin bin Sa'd] dari ['Amru
Ibnul Harits] dari [Darraj] dari
[Abu Al Haitsam] dari [Abu Sa'id]
dari Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam, beliau bersabda: "Jika
engkau melihat seorang laki-laki
selalu mendatangi masjid, maka
bersaksilah bahwa ia seorang yang
beriman, Allah Ta'ala berfirman;
'(Hanya yang memakmurkan
masjid-masjid Allah ialah orang-
orang yang beriman kepada
Allah...)"7
2. Sebagai Tanda Keistiqomahan
Seseorang
Bagaimana tidak bisa
dikatakan seperti itu? Sedangkan
orang yang shalat ketika ia berdiri
7
HR. Ibnu Majah, No. 74.
 ruku’ dan sujud kepada Allah
SWT. serta dalam seluruh
keadaannya, ia sadar bahwa Allah
SWT. sedang mengawasinya,
sedang meilhatnya. ia mengetahui
bahwa jika ia berbuat baik maka
Allah membalas dengan kebaikan
pula, dan juga sebaliknya. Maka,
dengan shalat ini tumbuhlah
perasaan bahwa ia selalu diawasi
oleh Allah SWT. Hal inilah yang
melahirkan kekuatan dalam dirinya
yang mendorong untuk selalu
melakukan perbuatan baik, dan
mencegah dari perbuatan buruk.
Manusiapun mengetahui jika
ia berbuat baik kepada orang lain
dan memperkuat ikatan dengannya
maka ia tidak akan suka untuk
merusak dan memutus apa yang
telah ia perbuat dengan orang lain.
Demikian pula hubungan manusia
dengan Allah SWT., jika ia
meperbanyak sholat sampai ikatan
dan hubungan dengan Allah SWT.
baik dan kuat, bagaimana ia bisa
mematuhi hawa nafsunya untuk
merusak hubungan dengan
Tuhannya? Dalam ayat yang
berbunyi, “Sesungguhnya shalat
itu mencegah dari (perbuatan-
perbuatan) keji dan mungkar. Dan
sesungguhnya mengingat Allah
(shalat) adalah lebih besar
(keutamaannya dari ibadat-ibadat
yang lain). Dan Allah mengetahui
apa yang kamu kerjakan.”8 Salah
satu potongan dari ayat tersebut
adalah kalimat yang berbunyi (dan
Allah mengetahui apa yang mereka
perbuat). Ini merupakan bukti
bahwa orang yang mengerjakan
8 9
QS. al-Ankabut [29]: 45.
shalat sadar bahwa dirinya diawasi
oleh Allah SWT. dan
sesungguhnya Allah SWT.
mengetahui segala perbuatannya,
maka orang yang mengerjakan
shalat akan sadar bahwa ia harus
menjaga dirinya dengan dirinya
sendiri. Maka shalatnyalah yang
mencegahnya dari perbuatan buruk
dan keji.
Sealin itu, shalat juga dapat
mendidik akhlak dan meluruskan
tingkah laku, bahkan ia juga
mewariskan ketundukan kehendak
seoranga hamba terhadap
kehendak Tuhannya serta takut
dan cinta kepada-Nya. Ia juga
dapat menghilangkan sifat-sifat
kehewanan yang membawa kepada
syahwat dan hawa nafsu.
Maka dari itu, ketika Allah
SWT. memerinthakan istri-istri
nabi untuk sholat di dalam rumah,
melarang mereka dari tabarruj,
serta memerintahkan untuk sholat,
zakat dan taat kepada Allah dan
rasulnya, Allah menjelaskan akibat
dari perbuatan tersebut dalam
firman-Nya yang berbunyi, dan
hendaklah kamu tetap di rumahmu
dan janganlah kamu berhias dan
bertingkah laku seperti orang-
orang Jahiliyah yang dahulu dan
dirikanlah shalat, tunaikanlah
zakat dan taatilah Allah dan
Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah
bermaksud hendak menghilangkan
dosa dari kamu, hai ahlul bait dan
membersihkan kamu sebersih-
bersihnya.9
QS. al-Ahzab [33]: 33.
3. Penyebab Turunnya Kasih Sayang
Allah SWT.
Allah SWT. telah menjadikan
banyak penyebab dalam turunnya
kasih sayang-Nya terhadap hamba-
Nya. Adapun sebab yang paling
utama adalah mendirikan shalat
sebagaimana firman Allah SWT.
yang berbunyi, “Dan dirikanlah
shalat, tunaikanlah zakat, dan
taatlah kepada rasul, supaya kamu
diberi rahmat.”10
Hal ini disebabkan karena di
dalam shalat mengandung respon
atas tabiat manusia yang beragam.
Yaitu tabiat kefakiran, kelemahan,
dan permohonan, tabiat berlindung
dan bertahan, doa dan munajat,
serta respon atas tabiat syukur dan
menepati janji,tabiat mencintai dan
menyayangi, tabiat tunduk dan
tawadhu’, kehambaan dan
kehinaan. Hal ini seperti ikan yang
tidak bisa hidup kecuali di dalam
air. Apabila ia dikeluarkan dari air
ia masih tetap membtuhknnya,
menginginkannya, berlari dan
berlindung pada air.
4. Penyebab Datangnya Rezeki dan
Tambahan Keutammaan
Telah disebutkan di banyak
ayat di dalam al-Qur’an
bahwasanya orang yang
mendirikan shalat makan akan
Allah tambahkan rezeki dan
keutamaannya. Sebagaimana yang
disebutkan di dalam firman Allah
SWT. yang berbunyi, “Bertasbih
kepada Allah di masjid-masjid
yang telah diperintahkan untuk
10
QS. al-Nur [24]: 56.
dimuliakan dan disebut nama-Nya
di dalamnya, pada waktu pagi dan
waktu petang. (36) laki-laki yang
tidak dilalaikan oleh perniagaan
dan tidak (pula) oleh jual beli dari
mengingati Allah, dan (dari)
mendirikan sembahyang, dan
(dari) membayarkan zakat. Mereka
takut kepada suatu hari yang (di
hari itu) hati dan penglihatan
menjadi goncang. (37) (Meraka
mengerjakan yang demikian itu)
supaya Allah memberikan balasan
kepada mereka (dengan balasan)
yang lebih baik dari apa yang
telah mereka kerjakan, dan supaya
Allah menambah karunia-Nya
kepada mereka. Dan Allah
memberi rezeki kepada siapa yang
dikehendaki-Nya tanpa batas.
(38)”11
Ayat tersebut diperkuat
dengan ayat lain yang berbunyi,
“Sesungguhnya orang-orang yang
selalu membaca kitab Allah dan
mendirikan shalat dan
menafkahkan sebahagian dari
rezeki yang Kami anugerahkan
kepada mereka dengan diam-diam
dan terang-terangan, mereka itu
mengharapkan perniagaan yang
tidak akan merugi. (29) agar Allah
menyempurnakan kepada mereka
pahala mereka dan menambah
kepada mereka dari karunia-Nya.
Sesungguhnya Allah Maha
Pengampun lagi Maha
Mensyukuri. (30)” 12 Dan firman
Allah SWT. yang berbunyi, “Dan
perintahkanlah kepada
keluargamu mendirikan shalat dan
11
QS. al-Nur [24]: 36-37.
12
QS. Fatir [35]: 29-30.
 bersabarlah kamu dalam
mengerjakannya. Kami tidak
meminta rezeki kepadamu,
Kamilah yang memberi rezeki
kepadamu. Dan akibat (yang baik)
itu adalah bagi orang yang
bertakwa.”13
Ketika para shabat Nabi
Muhammad Saw. lebih
mengutamakan perdagangan di
hari Jum’at sedangkan ia saat itu
sedang berdiri dalam khutbah
Jum’at, para sahabat mengira
bahwa di dalam perdagangan ada
rezeki sehingga mereka
meninggalkan shalat Jum’at dan
berpaling menuju perdagangan,
maka Allah SWT. menurunkan
ayat-ayat yang menjelaskan bahwa
shalat lebih baik daripada apa yang
mereka tuju. Ayat ini dittutup
dengan kalimat (Allah adalah
sebaik-baiknya pemberi rezeki).
Hal ini merupakan dalil
bahwasanya rezeki yang datangnya
disebabkan oleh shalat adalah
rezeki yang luas cakupannya.
Adapun bunyi ayat tersebut yakni
sebagai berikut, “Dan apabila
mereka melihat perniagaan atau
permainan, mereka bubar untuk
menuju kepadanya dan mereka
tinggalkan kamu sedang berdiri
(berkhotbah). Katakanlah: "Apa
yang di sisi Allah lebih baik
daripada permainan dan
perniagaan", dan Allah Sebaik-
baik Pemberi rezeki.”14
Kemudian ayat-ayat al-Qur’an
menjelaskan bahwa hampir tidak
ditemukan perkara shalat kecuali
13
QS. Thaha [20]: 132.
14
QS. al-Jumu’ah [62]: 11.
berhubungan dengan perkara zakat.
Setelah diamati, dapat disimpulkan
bahwa hubungan keduanya ini
memiliki makna yang beragam.
Adapun yang paling penting yaitu
bahwasanya shalat yang diterima
menjadi penyebab datangnya
rezeki dengan izin Allah SWT. dan
penyebab tambahan keutamaan.
Apabila Allah SWT. memberi
nikmat dan menambahkan
keutamaan bagi hamba-Nya, maka
layak dijelaskan terhadap hamba
tersebut tentang apa-apa yang
diwajibkan ketika mendapat
tambahan nikmat. Sehingga
muncullah perintah menunaikan
zakat setelah perintah
melaksanakan shalat. Uraian di
atas merupakan bukti bahwa
shaalat merupakan penyebab
datangnya rezeki dan tambahan
keutamaan.
5. Penyebutan Shalat Dapat
Menghubungkan Dengan
Penyebutan Ibdah-Ibadah Penting
Yang Lain
Diantara hal-hal yang dapat
terhubung dengan shalat adalah
iman terhadap perkara yang ghaib.
Berimana terhadap perkara yang
ghaib merupakan hal pertama yang
Allah SWT. sebutkan di dalam al-
Qur’an untuk orang-orang yang
bertakwa. Sebagaimana Allah
SWT. berfirman, “(yaitu) mereka
yang beriman kepada yang ghaib,
yang mendirikan shalat, dan
menafkahkan sebahagian rezeki
yang Kami anugerahkan kepada
mereka.”15
15
QS. al-Baqarah [2]: 3.
 Al-Qur’an telah membahas
tentang perkara-perkara yang ghaib
dan menghubungkannya dengan
shalat baik secara global maupun
terperinci dalam beberapa ayat.
Sebagiaman firman Allah SWT.,
“Tetapi orang-orang yang
mendalam ilmunya di antara
mereka dan orang-orang mukmin,
mereka beriman kepada apa yang
telah diturunkan kepadamu (Al
Quran), dan apa yang telah
diturunkan sebelummu dan orang-
orang yang mendirikan shalat,
menunaikan zakat, dan yang
beriman kepada Allah dan hari
kemudian. Orang-orang itulah
yang akan Kami berikan kepada
mereka pahala yang besar.”16 Dan
firman Allah SWT., “Hanya yang
memakmurkan masjid-masjid Allah
ialah orang-orang yang beriman
kepada Allah dan Hari kemudian,
serta tetap mendirikan shalat,
menunaikan zakat dan tidak takut
(kepada siapapun) selain kepada
Allah, maka merekalah orang-
orang yang diharapkan termasuk
golongan orang-orang yang
17
mendapat petunjuk.”
Diantara hal-hal lain yang
terhubung dengan shalat adalah
sabar. Bahkan mendirikan shalat
juga membutuhkan kesabaran.
Allah SWT. berfirman, “Dan
perintahkanlah kepada
keluargamu mendirikan shalat dan
bersabarlah kamu dalam
mengerjakannya. Kami tidak
meminta rezeki kepadamu,
Kamilah yang memberi rezeki
16
QS. al-Nisa [4]: 162.
17
QS. al-Taubah [9]: 18.
kepadamu. Dan akibat (yang baik)
itu adalah bagi orang yang
bertakwa.”18
Al-Qur’an telah
menghubungkan antara penyebutan
shalat dengan sabar dalam
beberapa ayat. Sebagaiamana
Allah SWT. berfirman, Jadikanlah
sabar dan shalat sebagai
penolongmu. Dan sesungguhnya
yang demikian itu sungguh berat,
kecuali bagi orang-orang yang
khusyu.19 Dan firman Allah SWT.,
“Hai orang-orang yang beriman,
jadikanlah sabar dan shalat
sebagai penolongmu,
sesungguhnya Allah beserta
orang-orang yang sabar.”20 Dan
firman Allah SWT., “Dan orang-
orang yang sabar karena mencari
keridhaan Tuhannya, mendirikan
shalat, dan menafkahkan sebagian
rezeki yang Kami berikan kepada
mereka, secara sembunyi atau
terang-terangan serta menolak
kejahatan dengan kebaikan;
orang-orang itulah yang mendapat
tempat kesudahan (yang baik).”21
Dan firman Allah SWT., “(yaitu)
orang-orang yang apabila disebut
nama Allah gemetarlah hati
mereka, orang-orang yang sabar
terhadap apa yang menimpa
mereka, orang-orang yang
mendirikan sembahyang dan
orang-orang yang menafkahkan
sebagian dari apa yang telah Kami
rezekikan kepada mereka.”22
18
QS. Thaha [20]: 132.
19
QS. al-Baqarah [2]: 45.
20
QS. al-Baqarah [2]: 135.
21
QS. al-Ra’d [13]: 22.
22
QS. al-Hajj [22]: 35.
 Dapat dilihat bahwasanya
penyebutan kata sabar didahulukan
daripada kata shalat seperti
beberapa contoh yang telah
disebutkan di atas. Hal ini
dikarenakan sesungguhnya
manusia di dalam kehidupan ini
adalah seorang musafir yang pada
akhirnya akan sampai pada akhirat
yang mana dalam perjalanannya
terkadang menjumpai jalan
kesulitan yang menyusahkannya
dan dibutuhkan kesabaran atasnya.
Akan tetapi, kesabaran yang
dimiliki manusia memiliki batas
akhir yang dibatasai oleh seluruh
kesulitan dan musibah yang
ditanggung. Selayaknya seseorang
harus meminta pertolongan pada
perkara akhir yang dapat
menempuh batas kesabaran pada
diri manusia, maka shalatlah yang
dapat menempuhnya. Sehingga
penyebutan shalat setelah sabar
dalam beberapa ayat al-Qur’an
merupakan petunjuk atas maksud
ini.
Diantara hal-hal lain yang
terhubung dengan shalat adalah
zakat. Banyak ayat-ayat al-Qur’an
yang berisi tentang perintah zakat
disebutkan setelah ayat-ayat yang
memerintahkan shalat.
Sebagaimana firman Allah SWT.,
“Dan dirikanlah shalat dan
tunaikanlah zakat.”23 “Mendirikan
shalat dan menunaikan zakat.”24
23
Ayat ini ditulis di beberapa tempat di dalam
al-Qur’an, yaitu QS. al-Baqarah [2]: 43, 83,
110, QS. al-Nisa’ [4]: 77, QS. al-Nur [24]: 56,
QS. al-Mujadalah [58]: 13, QS. al-Muzammil
[73]: 20.
24
QS. al-Baqarah [2]: 277, QS. al-Taubah [9]:
5, 11, QS. al-Hajj [22]: 41.
“Mendirikan shalat dan
menunaikan zakat.”25 “Dan
dirikanlah shalat, tunaikanlah
zakat.”26 “Dan Dia memerintahkan
kepadaku (mendirikan) shalat dan
(menunaikan) zakat selama aku
hidup.”27 Seperti itulah hubungan
penyebutan zakat dengan
penyebutan shalat di berbagai ayat
dengan redaksi yang berbeda.
Di dalam firman Allah SWT.
disebutkan, “Dan orang-orang
yang sabar karena mencari
keridhaan Tuhannya, mendirikan
shalat, dan mena.fkahkan sebagian
rezeki yang Kami berikan kepada
mereka, secara sembunyi atau
terang-terangan serta menolak
kejahatan dengan kebaikan;
orang-orang itulah yang mendapat
tempat kesudahan (yang baik).”28
Dari ayat tersebut dapat dilihat
hubungan antara sabar dan shalat
serta hubungan antara shalat dan
zakat. Telah dijelaskan pada
pembahasan sebelumnya aspek
hubungan antara sabar dan shalat
yang mana shalat merupakan solusi
bagi jiwa manusia yang lemah
terhadap kesabaran. Maka layak
jika menghadapi suatu perkara
dengan shalat setelah
menghadapinya dengan kesabran.
Disebutkan di pembahasan yang
lain bahwasanya shalat merupakan
penyebab datangnya rezeki dan
25
QS. al-Baqarah [2]: 177, QS. al-Taubah [9]:
18. Ayat ini disebutkan dengan redaksi yang
berbeda dengan ayat telah disebutkan
sebelumnya.
26
QS. al-Ahzab [33]: 33. Ayat ini disebutkan
dengan redaksi yang berbeda dengan ayat
telah disebutkan sebelumnya.
27
QS. Maryam [19]: 33.
28
QS. al-Ra’d [13]: 22.
tambahan keutamaan. Maka pantas
untuk menyebutkan setelahnya
tentang pelaksanaan hak-hak
tambahan tersebut dengan
menunaikan zakat. Inilah penyebab
munculnya penyebutan zakat
setelah penyebutan shalat.
Ibadah lain yang berhubungan
dengan penyebutan shalat adala
jihad. Jihad memiliki makna yang
lebih luas daripada hanya
membunuh orang kafir, yaitu
memerintah pada kebaikan dan
mencegah dari kemungkaran bagi
diri sendiri, masyarakat serta
manusia secara keseluruhan.
Dalam melakukan jihad ini
diharuskan untuk mengeluarkan
segala upaya yang dimiliki.
Jihad telah berhungan dengan
shalat di berbagai tempat di dalam
al-Qur’an. Allah SWT. berfirman,
“Hai orang-orang yang beriman,
ruku'lah kamu, sujudlah kamu,
sembahlah Tuhanmu dan
perbuatlah kebajikan, supaya
kamu mendapat kemenangan. (77)
Dan berjihadlah kamu pada jalan
Allah dengan jihad yang sebenar-
benarnya. Dia telah memilih kamu
dan Dia sekali-kali tidak
menjadikan untuk kamu dalam
agama suatu kesempitan. (Ikutilah)
agama orang tuamu Ibrahim. Dia
(Allah) telah menamai kamu
sekalian orang-orang muslim dari
dahulu, dan (begitu pula) dalam
(Al Quran) ini, supaya Rasul itu
menjadi saksi atas dirimu dan
supaya kamu semua menjadi saksi
atas segenap manusia, maka
dirikanlah sembahyang,
tunaikanlah zakat dan
berpeganglah kamu pada tali
Allah. Dia adalah Pelindungmu,
maka Dialah sebaik-baik
Pelindung dan sebaik-baik
Penolong. (78)”29
Allah berfirman di dalam
kisah wasiat Luqman terhadap
anaknya ketika ia menasehatinya,
“Hai anakku, dirikanlah shalat
dan suruhlah (manusia)
mengerjakan yang baik dan
cegahlah (mereka) dari perbuatan
yang mungkar dan bersabarlah
terhadap apa yang menimpa kamu.
Sesungguhnya yang demikian itu
termasuk hal-hal yang diwajibkan
(oleh Allah).”30
Rahasia dibalik hubungan
antara shalat dan jihad yitu
sebagaimana diketahui bahwa
setiap manusia di dalam
kehidupannya di dunia pasti
memiliki celah dan tertimpa suatu
kotoran. Sehingga mereka butuh
untuk mensucikan diri dan hati
mereka, maka shalatlah yang
menjadi perantara untuk
menyucikan hati. Akan tetepi, jiwa
yang memerintah pada keburukan
sering kali menjadi penghalang
dalam penyucian ini sehingga
seseorang harus berjihad
memeranginya sampai ia mampu
memenangkan peperangan ini.
Maka apabila semua hal tersudat
sudah terlaksana, agar ia disebut
orang yang beriman -yang
mencintai saudaranya sebagaimana
ia mencintai dirinya- maka ia harus
memperluas jaringan jihadnya
dengan memerintah pada kebaikan
29
QS. al-Hajj (22): 77-78.
30
QS. Luqman [31]: 17.
 dan mencegah dari kemungkaran.
Kemudian dianjurkan baginya dan
saudara-saudara muslimnya untuk
memperluas jaringan jihad mereka
dengan mengajak orang-orang
kafir dan musyrik untuk memeluk
agama Islam dan berjiha untuk hal
tersebut. Maka pantas apabila
dikatakan jika perintah shalat
untuk menyucikan diri sedangkan
perintah jihad untuk menyucikan
orang lain dan perintah zakat untuk
menyucikan harta. Maka
muncullah dua ayat dari surat al-
Hajj yang telah disebutkan di atas
menjelaskan tentang hubungan
antara jihad, shalat, dan zakat serta
bagaimana keutamaan suatu ibadah
dapat mensucikan diri seseorang
6. Perintah Meminta Pertolongan
dengan Melaksanakan Shalat.
Allah SWT. berfirman: “Dan
mohonlah pertolongan (kepada
Allah) dengan sabar dan shalat.”31
Dan Allah berfirman: “Wahai
orang-orang yang beriman!
Mohonlah pertolongan (kepada
Allah) dengan sabar dan shalat.
Sungguh Allah beserta orang-
orang yang sabar.”32
Telah dijelaskan sebelumnya
aspek hubungan antara sabar dan
sholat. Adapun perintah untuk
meminta pertolongan dengan
sholat telah dijelaskan oleh Nabi
Muhammad Saw. dengan
perkataan dan perbuatannya. Nabi
Muhammad Saw. berkata kepada
Bilal : "laksanakanlah shalat......"
Dan adapun Nabi Muhammad
31
QS. al-Baqarah [2]: 45.
32
QS. al-Baqarah [2]: 153.
Saw. ketika menyulitkannya suatu
perkara, maka ia melaksanakan
shalat.
Bahkan ketika Allah ingin
menyampaikan perkataan yang
berat kepada hamba dan Nabi-Nya,
maka sholat lah yang menjadi
pertolongan paling besar untuk
menanggung perkataan yg berat
tersebut. Maka Allah SWT.
berfirman, "Wahai orang yg
berselimut (Muhammad)!
Bangunlah (untuk sholat) pada
malam hari kecuali sebagian kecil.
(yaitu) separuhnya atau kurang
sedikit dari itu. Atau lebih dari
(seperdua) itu, dan bacalah
alquran itu dgn perlahan-lahan.
Sesungguhnya Kami akan
menurunkan perkataan yg berat
kepadamu.”33
Sesungguhnya shalat dalam
tenang dan sunyinya malam tidak
akan mengganggu kehusyukan
dalam shalat baik hiruk pikuk
maupun kegaduhan. Sesungguhnya
bekal dalam menanggung
perkataan yg berat tidak cukup
dengan sabar, karena sabar harus
diiringi dgn shalat.
Ini merupakan perbuatan para
pemimpin muslim di setiap
masanya, bahkan menjadi tanda
bagi orang-orang sholeh,
pendakwah, mujahidin, pendidik,
dan orang-orang yang mengadakan
perbaikan di setiap zaman dan
tingkatannya. Mereka berjuang dan
sibuk dengan kekuatan yang luar
biasa disiang hari, dan tidak akan
33
QS. al-Muzammil [73]: 1-5.
 kehilangan kesabaran dalam kita meminta pertolongan dengan
beribadah dimalam hari. shalat.
Manusia tidak akan 7. Sebagai Penebus Dosa
memahami rahasia kekuatan dan
ketekunan jihad para ulama dan Bukti tentang penghapusan
pendakwah yang mengadakan dosa melalui shalat sudah
perbaikan dalam belajar serta disebutkan berulang kali di dalam
ketangguhan mereka dalam al-Qur’an. Salah satunya adalah
menanggung kesulitan kecuali bagi firman Allah SWT. yang berbunyi,
orang yang melihat bangunnya “Dan sesungguhnya Allah telah
mengambil perjanjian (dari) Bani
mereka di malam hari dan
Israil dan telah Kami angkat
kesibukannya terhaap Tuhannya.
diantara mereka 12 orang
Sebagian ulama menganjurkan pemimpin dan Allah berfirman:
melaksanakan shalat ketika "Sesungguhnya Aku beserta kamu,
tertimpa musibah, sebagaimana sesungguhnya jika kamu
yang dikatakan oleh Imam Suyuthi mendirikan shalat dan menunaikan
dalam firman Allah yg berbunyi, zakat serta beriman kepada rasul-
“Dan mohonlah pertolongan rasul-Ku dan kamu bantu mereka
kepada Allah dengan sabar dan dan kamu pinjamkan kepada Allah
shalat." 34 (Didalam ayat ini pinjaman yang baik sesungguhnya
terdapat anjuran melaksanakan Aku akan menutupi dosa-dosamu.
shalat ketika tertimpa musibah). Dan sesungguhnya kamu akan
Diriwayatkan oleh Said bin Kumasukkan ke dalam surga yang
Manshur dan lainnya dari Ibnu mengalir air didalamnya sungai-
Abbas, bahwasanya ia ada di sungai. Maka barangsiapa yang
perjalanan, kemudian ia mencela, kafir di antaramu sesudah itu,
maka ia turun dan sholat dua rakaat sesungguhnya ia telah tersesat dari
lalu kembali pulang. Dan ia jalan yang lurus.”35
berkata: kami melakukan
sebagaimana yg diperintahkan oleh Adapun sebab turunnya ayat,
Allah, “Dan mohonlah "Sesungguhnya kebaikan
pertolongan kepada Allah dengan menghilangkan kejelekan"36 yakni
sebagaimana yang disampaikan di
sabar dan shalat.”
dalam hadits yang diriwayatkan
Gambaran tentang meminta oleh Imam Bukhori dan Muslim
pertolongan dengan sholat dari Ibnu Mas'ud ra. Berkata,
sangatlah banyak dilakukan oleh “Sesungguhnya seorang lelaki
orang-orang terdahulu. Ini mencium seorang wanita, lalu ia
bukanlah titik tujuanya dan cukup menghampiri Rasul dan
bagi kita hanya berada dalam titik menceritakan kejadiannya kepada
penjelasan keutamaan shalat, Rasul. Kemudian turunlah ayat
bahwasanya Allah memerintahkan
35
QS. al-Maidah [5]: 12.
34 36
QS. al-Baqarah [2]: 45. QS. Hud [11]: 114.
tersebut. Lelaki itu berkata, kepada
siapakah ini?. Nabi menjawab:
kepada ummat ku yg
mengerjakannya.”
Selain itu, ada banyak sekali
hadits yang menjelaskan tentang
penghapusan dosa melalui shalat,
diantaranya hadits Rasul yang
berbunyi, "Pernahkah kalian
melihat jika ada sungai di depan
pintu salah satu dari kalian untuk
disiram lima kali setiap hari,
apakah ada yang tersisa dari bak
mandinya? Mereka berkata: tidak
ada yang tersisa, dia menggambar
sesuatu, dia berkata: ini seperti
sholat lima waktu, Tuhan
menghapus dosa dengan mereka."
Nabi bersabda, “Shalat lima
waktu, shalat jumat sampai jumat
dan ramadhan sampai ramadhan
adalah penebus dosa atas apa
yang ada diantara keduanya.”
Keutamaan shalat ini memiliki
pengaruh yang besar dalam
memperbaiki jiwa seseorang dan
mendidiknya. Perasaan akan dosa
melahirkan penyesalan dalam diri
seseorang dan penyesalan itu akan
berkembang sesuai perkembangan
rasa terhadap dosa sampai ia
terjerumus pada simpul dosa
sehingga simpul ini akan
menjeratnya untuk menambah
maksiat dan dosa serta semakin
menjauhkannya dari kebenaran.
Tidak akan berkurang perasaan
berdosa inin kecuali ia
mendapatkan hukuman dari dosa
yang diperbuatnya. Apabila ia
sudah mendapatkan hukuman,
maka jiwanya akan tenang dan
kesedihan serta kegundahannya
akan hilang. Akan tetapi, apabila ia
tidak mendapatkan hukuman atas
dosanya tersebut, maka ia akan
dihukum oleh dirinya sendiri
dengan sifat meremehkan terhadap
dosa dan tidak peduli terhadap
dosa sampai pada akhirnya ia akan
terjerat pada syahwat dan
menjeerumuskan dirinya sendiri ke
dalam syahwat. Bahkan terkadang
ada yang menghukum dirinya
dengan membunuh dirinya sendiri
(bunuh diri).
Allah SWT. telah menjelaskan
cara yang beragam untuk
menghilangkan simpul dosa
tersebut, diantaranya dengan
bertaubat dan penebusan dosa. Di
dalam al-Qur’an telah dijelaskan
bahwasanya shalat adalah salah
satu perantara diampuninya dosa
dan penghapus jejaknya di dalam
diri manusia. Sebagaimana firman
Allah SWT. yang berbunyi, “Dan
dirikanlah sembahyang itu pada
kedua tepi siang (pagi dan petang)
dan pada bahagian permulaan
daripada malam. Sesungguhnya
perbuatan-perbuatan yang baik itu
menghapuskan (dosa) perbuatan-
perbuatan yang buruk. Itulah
peringatan bagi orang-orang yang
ingat.”37
8. Penyebab Masuk Surga
Apakah ada keutamaan
ibadah yang lebih besar dari
keutamaan shalat? Allah
berfirman, “(Dan orang yang
sabar karena mengharap keridaan
Tuhannya, melaksanakan sholat,
dan menginfakkan sebagian rezeki
37
QS. Hud [11]: 114.
 yang Kami berikan kepada tidak menyombongkan diri.
mereka, secara sembunyi- Lambung mereka jauh dari tempat
sembunyi atau terang-terangan tidurnya, mereka berdoa kepada
serta menolak kejahatan dengan Tuhannya dengan rasa takut dan
kebaikan, orang itulah yang penuh harap, dan mereka
mendapat tempat kesudahan (yang menginfakkan sebagian rezeki dari
baik). (Yaitu) surga-surga ‘Adn, rezeki yang Kami berikan kepada
mereka masuk ke dalamnya mereka. Ma ka tidak seorang pun
bersama dengan orang yang saleh mengetahui apa yang
dari nenek moyangnya, pasangan- disembunyikan untuk mereka yaitu
pasangannya dan anak cucunya, (bermacam-macam nikmat) yang
sedang para malaikat masuk ke menyenangkan hati sebagai
tempat-tempat mereka dari semua balasan terhadap apa yang mereka
pintu. (sambil mengucapkan), kerjakan).”42
“Selamat sejahtera atasmu karena
kesabaranmu”. Maka alangkah Allah SWT telah
nikmatnya tempat kesudahan menggambarkan orang yang
dijauhkan dari neraka dan
itu).”38
dimasukkan ke surga adalah orang
Diantara sifat-sifat orang yang mendapatkan keberuntugan.
mu’min yang tertulis di surat (Al- Barang siapa yang menginginkan
Mu’minun), Allah membuka sifat- keberuntungan yang mana dia
sifat mereka dengan firmannya, tidak akan menolaknya, bukankah
“(yaitu) orang-orang yang caranya sudah digambarkan dan
39
khusyuk dalam salatnya).” Dan jalannya sudah diketahui, jika saja
menutupnya dengan firmannya:, tidak menguasai hati dengan
“(serta orang yang memelihara syahwat dan menjauhkannya dari
salatnya).”40 Kemudian Allah syubhat. Jika kamu mengerjakan
SWT. menggambarakan balasan shalat dengan sebenar-benarnya
atas sifat-sifat tersebut dengan pengerjaan, akan hilanglah
firmannya, “Mereka itulah orang syahwat dan menjaulah syubhat
yang akan mewarisi, (yakni) yang itu. Dan akan terbit matahari
akan mewarisi (surga) Firdaus. kebenaran dan faidah-faidah akan
Mereka kekal di dalamnya.”41 Dan menuntun pada kebenaran-
Allah berfirman, “Orang-orang kebenaran. Dan akan terlihat dalam
yang beriman dengan ayat-ayat shalat ada (waktu) istirahat, dan
Kami, hanyalah orang-orang yang dalam melaksanakannya ada
apabila diperingatkan kepadanya kekuatan, dan dalam
(ayat-ayat Kami), mereka mendirikannya ada pertolongan.
menyungkur sujud dan bertasbih Jikalau Tuhan sudah menginginkan
memuji Tuhannya, dan mereka sebuah keutamaan kepada ahli
ibadah yang sebenarnya maka Dia
38
QS. Ar-Ra’d (22-24)
39
QS. Al-Mu’minun (3)
40
QS. Al-Mu’minun (9)
41
QS. Al-Mu’minun (10-11) 42
QS. as-Sajadah [32]: 15-17.
 bisa memberikan nikmta-nikmat Bagir, H. (2007). Buat Apa Shalat?
itu. Kecuali Anda Hendak
Mendapatkan Kebahagiaan
Kesimpulan dan Pencerahan Hidup .
Jadi, keutamaan dan faedah Bandung, Depok: Mizania,
shalat yang disebutkan di dalam al- Pustaka Iiman.
Qur’an antara lain: bisa
menggabungkan kebaikan dunia
dan akhirat, menunjukkan kepada
kebenaran dan iman, memperabiki
tingkah laku, membangun akhlak,
memerintahkan kepada kebaikan,
mencegah perbuatan keji dan
mungkar, mendapatkan rahmat,
mencegah amarah, menambah
rezeki, meluaskan kesabaran,
membantu memenuhi kebutuhan-
kebutuhan, menambah kekuatan
dan energi dalam tubuh, mengobati
penyakit dalam jiwa manusia,
menghilangkan kesedihan,
mencegah kelemahan dan rasa
was-was, menghapus keburukan,
menambah kebaikan, dan sebab
masuk surga. Maka apakah setelah
ini masih ada yang paling utama?
Bahkan jikalau seumpamanya
khamr adalah sumber keburukan,
maka sesungguhnya shalat adalah
sumber keutamaan dunia dan
akhirat.

Daftar Pustaka
ar-Rumi, F. b.-R. (1996). as-Shalatu fi
al-Qur'an al-Karim
Mafhumuha wa Fiqhuha.
Riyadh: Maktabah al-'Abikan.
-------------------------- Dirasat fi Ulum
al-Qur'an, terj. Amirul Hasan dan
Muhammad Halabi, Ulumul Qur'an:
Studi Kompleksitas Al-Qur'an (Cet.I;
Yogyakarta: Titian Ilahi Press, 1997),