SABTU 29 APRIL 2023 | 8 SYAWWAL 1444
ID
» REFLEKSI
Keringkihan Berbangsa
Bangsa ini tampak masih ringkih, ibarat rumput kering mudah terbakar.
Ketua Umum PP Muhammadiyah Prof Haedar Nashir | Daan Yahya/Republika
■ Oleh HAEDAR NASHIR
Apa kabar Indonesia? Dari wujud luar
menggembirakan. Apalagi ragad fisik dan
kemeriahan dunia politik.
Bila menyaksikan tampilan iklan para
tokoh di berbagai sudut kota untuk
kontestasi politik 2024, sungguh luar
biasa!
Indonesia tampil megah. Laksana
negara gemah ripah loh jinawi. Apalagi
dengan proyek-proyek raksasa.
Para elitenya ceria dan sangat populis
kalau dekat pemilu, tiada raut muka berat
beban sarat masalah kebangsaan. Apalagi
berkerut wajah soal utang luar negeri dan
sumber daya alam yang terkuras tuntas.
Wajah Indonesia lainnya seolah
paradoks. Indeks Pembangunan Manusia
(Human Development Index) Indonesia di
peringkat 130 dari 199 negara sedunia,
terbawah di ASEAN. Indonesia berada di
peringkat 44 dari 63 negara dalam World
Competitiveness Yearbook 2022 yang
dirilis Institute for Management
Development (IMD).
World Population Review 2022
menunjukkan data, nilai rata-rata IQ
penduduk di Indonesia dengan skor 78,49
menempatkan Indonesia pada posisi 130
dari total 199 negara, tidak jauh dari
Timor Leste dan Papua Nugini.
Jangan ditanya indeks korupsi, mantan
terpidana korupsi bisa jadi pahlawan di
negeri ini. Apalagi soal keadaban
bermedsos, memprihatinkan.
Microsoft tahun 2020 merilis orang
Indonesia terendah digility atau
kesopanannya di ASEAN. Padahal bangsa
ini selalu mendengungkan keramahan
KORAN DIGITAL - REPUBLIKA.
berbudaya adiluhung.
Para buzzer tampil ganas di media
sosial. Publik resah dengan para buzzer
rupiah alias berbayar. Ilmuwan tampil
layak buzzer, bahkan ada yang
mengancam bunuh banyak orang.
Perangai buzzer maupun warganet
yang sejatinya bermuatan radikal oleh
sebagian pihak dianggap ringan, yang
penting meminta maaf, lebih-lebih di
bulan Lebaran. Seringan itu persoalan
moral dan sikap tak bertanggung jawab
di negeri ini!
Problem Nilai
Di balik sejumlah karut marut
kebangsaan yang menjadi ironi di negeri
ini, sejatinya ada problem nilai
fundamental yang mengalami erosi,
distrorsi, devaluasi, dan disintegrasi.
Agama, Pancasila, dan kebudayaan
luhur bangsa yang menjadi sumber nilai
utama bangsa Indonesia masih belum
mewujud secara masif dalam keselarasan
dan konsistensi tindakan yang
mencerdaskan, mencerahkan, dan
memajukan keadaban hidup kolektif.
Verbalitas ketiga nilai mendasar itu
memang hidup bersemarak, tapi
kehilangan aktualisasinya yang kokoh di
tubuh elite dan warga. Tidak mungkin
korupsi, kekerasan, kerendahan etika,
dan keliaran perilaku di ruang publik
maupun media sosial jika nilai agama,
Pancasila, dan kebudayaan luhur bangsa
berfungsi manifes.
Nilai sebagai pola bagi perilaku (mode
for action) sekaligus pola dari perilaku
(mode of action) yang hidup di dunia
nyata; kemudian melahirkan martabat
berpikir, bersikap, dan bertindak nan
utama di tubuh bangsa ini.
Berbagai ujaran kebencian, caci maki,
menghasut, merendahkan, permusuhan,
serta perangai tak pantas merebak di
media sosial tanpa kendali etika dan
moralitas luhur. Untuk menghindar dari
jeratan Undang-Undang Informasi dan
Transaksi Elektronik (UU ITE), mereka
piawai memainkan kata dan cara meski
isinya berisi ujaran-ujaran buruk.
Makin canggih penguasaan teknologi
informasi, kian cerdik manusia
bersimulakra yang muaranya menebar
onar, hasud, dengki, dan keliaran. Bila
perlu usai itu minta maaf dengan ringan
sambil mencari dalih pembenar.
Di tubuh bangsa ini sedang terjadi
perilaku permisif dan ambivalensi standar
nilai. Para buzzer dan pembikin keonaran
sering ditoleransi dan leluasa
menyebarkan virus kepremanannya tanpa
kontrol kuat dari publik dan tindakan
cepat institusi otoritatif.
Kalau pihak lain yang melakukan
keonaran di ruang publik dengan mudah
dicap radikal dan dihujat untuk segera
ditindak serta diproses hukum.
Sementara bila pelaku onar itu datang
dari kalangan sendiri dengan ringan
dimintakan maaf dan kasusnya ditutup
buku. Ibarat adagium, “Masuk ke mulut
dimuntahkan, tiba di perut dikempiskan”.
Agama dan kehidupan beragama serta
Pancasila dan kehidupan berpancasila
maupun berkebudayaan luhur bangsa
kehilangan orientasi dan fungsi nyata
dalam mengarahkan perilaku manusia
Indonesia. Nilai kemanusiaan dengan
dasar Ketuhanan pun mulai mengalami
peluruhan.
Menurut Sukidi Mulyadi, pemikir
kebinekaan lulusan Harvard yang
juga kader Muhammadiyah, mestinya
nilai ketuhanan menjadi pondasi
bernegara dan bermasyarakat. Namun,
“Itu harus selalu diingatkan di tengah
situasi krisis, di mana nilai-nilai yang
semestinya menjadi pegangan kita hidup
berbangsa dan bernegara, ini mengalami
satu nilai terkoyak,” ujarnya tegas
(Kompas, 27/4/2023).
Keterkoyakan nilai itu tentu
mempengaruhi perilaku berbangsa dan
bernegara, yang berakar pada banyak
sebab serta manifestasinya.
Mochtar Lubis (1977) menunjuk pada
watak orang Indonesia yang munafik atau
hipokrit, enggan bertangggung jawab
atas perbuatannya, bersikap dan
berperilaku feodal, percaya takhayul,
erotik, dan lemah karakter.
Temuan senada juga dilakukan
Koentjaraningrat (1974), yang
menunjukkan mentalitas lemah orang
Indonesia akibat revolusi, penjajahan,
dan sistem sosial budaya yang rentan.
Kelemahan-kelemahan mentalitas yang
terstruktur oleh sistem yang ringkih itu
tampaknya masih hidup di tubuh
sebagian elite dan warga bangsa!
Situasi Rentan
Kelemahan nilai dan mentalitas yang
mengidap di tubuh bangsa Indonesia
memang tidak dapat digeneralisasi. Kini
mungkin telah terjadi perubahan-
perubahan baru ke arah yang lebih maju
dan positif, terutama pada generasi
muda.
Namun ketika dihadapkan pada
sejumlah kasus, kejadian, peristiwa, dan
masalah kebangsaan bagaimana terjadi
akhir-akhir ini tampak nyata kelemahan
mentalitas itu. Antara lain sikap tak
bertanggungjawab secara murni.
Bangsa ini tampak masih ringkih,
ibarat rumput kering mudah terbakar.
Kehilangan rasionalitas dan mentalitas
dewasa. Ilmuwan pun tidak menunjukkan
keluhuran akal budi, ilmunya tak
mencerahkan nalar dan perangainya.
Insan dewasa nan berilmu mestinya
tahu membedakan benar-salah, baik-
buruk, pantas-tidak pantas sehingga tidak
berkata dan bertindak onar atau
anarkistis. Bilamana salah dan
menimbulkan keonaran semestinya
segera mengakui secara kesatria tanpa
mencari pembenaran.
Publik pun seyogianya tidak
melakukan pembelaan, hanya karena
yang bersangkutan berasal dari kaumnya.
Institusi-institusi yang terkait atau
otoritatif pun segera bertindak
sebagaimana mestinya tanpa menunggu
kegaduhan.
Mentalitas lemah yang bersenyawa
dengan sistem yang sama lemahnya,
akhirnya membuahkan daur ulang
kesalahan demi kesalahan dalam
kehidupan berbangsa. Tiada efek jera,
para pelaku onar dan korupsi pun usai
menjalani hukuman seolah tiada beban
salah, malah ada yang diperlakukan
seperti sang hero.
Pola pikir menghadapi masalah tidak
jarang salah kaprah. Jika ada satu
peristiwa akibat ulah pelaku onar
kemudian muncul reaksi yang
menimbulkan kegaduhan,
kecenderungannya kegaduhan itulah
yang dipersoalkan. Sumber keonarannya
diabaikan atau disamakan posisinya
dengan reaksinya.
Lalu pesannya klise, jangan gaduh.
Lupa bahwa kegaduhan itu ada pemicu
utamanya, yakni aktor dan perbuatan
yang meresahkan.
Lebih parah, dalam relasi aksi dan
reaksi maka reaksi itulah yang
disalahkan. Adapun sebabnya berlalu
begitu saja. Inilah bentuk kerentanan
berpikir ala Indonesia yang ingin harmoni
dan alergi konflik secara salah kaprah.
Pada saat sama menoleransi sumber
pemicu rusaknya harmoni dan terjadinya
konflik.
Negara atau pemerintah tidak hadir
sebagai pemecah masalah dan pemersatu
yang otoritatif. Bhinneka Tunggal Ika dan
sila Persatuan Indonesia lebih banyak
disuarakan menjadi nilai normatif semata,
tidak menjadi nilai manifes dalam
kehidupan berbangsa-bernegara.
Negara Indonesia itu Berketuhanan
Yang Maha Esa serta keberadaan agama
dijamin konstitusi. Namun manakala
negara mengambil kebijakan yang
memihak pada satu mazhab, golongan,
dan pandangan tertentu terutama yang
bersifat perbedaan atau ikhtilafiyah,
maka yang terjadi kontroversi.
Negara ikut memproduksi masalah.
Fungsi wasit dan adil menjadi hilang dari
negara dalam mengatasi perbedaan dan
merekat persatuan.
Dari kuasa negara yang tidak objektif
itulah lahir arogansi intelektual yang
bersenyawa dengan dominasi paham
keagamaan yang menghasilkan persekusi
verbal dan nonverbal (mihnah) serta
rezimentasi agama.
Adapun para elite negeri makin sibuk
dengan dirinya, terutama memasuki
kontestasi politik tahun 2024. Pemilu
memang niscaya dan menjadi agenda
politik yang penting bagi bangsa
Indonesia.
Namun, manakala kesibukan dari hari
ke hari terfokus pada kursi kekuasaan
dan abai pada masalah-masalah krusial
kebangsaan, maka di situlah titik-titik
rawan kehidupan bernegara. Para elite
hanya memikirkan bagaimana
mempertahankan dan melangsungkan
kekuasaan secara mati-matian. Elite
lainnya terkonsentrasi merebut dan
menduduki kekuasaan.
Lahirlah kevakuman kepemimpinan
dan penyalahgunaan kekuasaan dalam memecahkan masalah (problem solving) (public-good) di tubuh bangsa. Hasil
beragam bentuk. Politik dan kekuasaan dan menegakkan kebajikan umum akhirnya kehidupan kebangsaan dan
menjadi kehilangan fungsinya dalam kenegaraan di negeri ini menjadi ringkih!