MAKALAH

HAKIKAT MANUSIA, KEIMANAN DAN IBADAH ISLAM

(Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Metode Studi Islam)

Dosen Pengampu :

Ais Isti’ana, M.pd.I

Disusun Oleh :

Peliya Anesha : 2211100203

Ranti Fauziah : 2211100243

PENDIDIKAN BIOLOGI

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG

TAHUN AJARAN 2023/2024

 KATA PENGANTAR

Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT karena atas segala limpahan
rahmat dan hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini. Sungguh
suatu kesyukuran yang memiliki makna tersendiri, karena walaupun dalam keadaan
yang sulitpun, kami dapat menyelesaikan makalah ini.

Apa yang kami tuangkan dalam makalah ini, masih jauh yang diharapkan dan
isinya masih terdapat kesalahan – kesalahan baik dalam penulisan kata maupun
dalam menggunakan ejaan yang benar. Oleh karena itu, kritikan dan saran yang
sifatnya membangun, kami harapkan sehingga makalah ini menjadi sempurna.

Bandar Lampung, 26 Februari 2023

Penyusun

ii
 DAFTAR ISI

COVER
KATA PENGANTAR ................................................................................................... ii
DAFTAR ISI ................................................................................................................ iii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ..................................................................................................1
B. Rumusan Masalah .............................................................................................1
C. Tujuan Penulisan ...............................................................................................1
BAB II PEMBAHASAN
A. Hakikat Manusia Dalam Islam .........................................................................1
B. Hakikat Keimanan Dalam Islam.......................................................................5
C. Hakikat Ibadah Dalam Islam ............................................................................7
BAB III KESIMPULAN
A. SIMPULAN ..................................................................................................... 10
B. SARAN............................................................................................................. 10
DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................. 11

iii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, ‘manusia’ diartikan sebagai
‘makhluk yang berakal budi (mampu menguasai makhluk lain).1 Menurut
pengertian ini manusia adalah makhluk Tuhan yang diberi potensi akal dan budi,
nalar dan moral untuk dapat menguasai makhluk lainnya demi kemakmuran dan
kemaslahatannya. Manusia sebagai makhluk yang paling sempurna dimuka
bumi ini mempunyai perbedaan dan kelebihan dengan makhluk-makhluk lain.
Akal, merupakan sesuatu hal yang dimiliki oleh manusia yang sangat berguna
untuk mengatur insting serta ego manusia itu sendiri agar tercapai tujuan
kehidupannya.
Di dalam salah satu kaidah ilmu Tauhid kita membahas tentang hakikat
iman kepada Allah SWT. Sebagai umat yang menganut agama Islam kita harus
yakin, tapi bukan sekedar yakin tetapi harus menerapkan dalam tingkah laku
kehidupan sehari-hari. Keyakinan kita terhadap keberadaan Allah SWT harus
dibentengi dengan iman yang kuat. Kita harus yakin dengan sepenuh hati bahwa
keberadaan Allah SWT itu benar benar nyata.
Kewajiban kita sebagai hamba Allah yang lemah adalah beribadah. Setiap
ibadah sebagaimana yang diperintahkan Allah mengandung maksud tersendiri
dan di dalam pelaksanaannya terdapat hikmah. Ibadah merupakan unsur mutlak
dalam agama. Agama yang intinya adalah keyakinan tentang adanya zat yang
berkuasa di atas alam raya, dan kerinduan manusia untuk mengagumkan dan
berhubungan dengan-Nya, melahirkan berbagai macam cara pengabdian,
pemujaan dan ibadah..
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana hakikat manusia menurut islam?
2. Bagaimana hakikat keimanan dalam islam?
3. Bagaimana hakikat ibadah dalam islam?
C. Tujuan Penulisan

1
https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/manusia

1
1. Untuk memahami bagaimana hakikat manusia menurut islam
2. Untuk memahami bagaimana keimanan dalam islam
3. Untuk memahami bagaimana hakikat ibadah dalam islam

2
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Hakikat Manusia Dalam Islam

1. Pengertian Hakikat
Secara harfiah, haqiqah berarti hakikat sesuatu puncak atau sumber (asal)
sesuatu. Dalam dunia sufi, hakikat adalah aspek lain dari syariat yang bersifat
eksoteris yaitu aspek esoteris (batin). Secara terminologi, hakikat dapat
diartikan sebagai rahasia terdalam dari segala perbuatan, esensi syariat dan
akhir perjalanan yang ditempuh oleh seorang sufi. Esensi dari apa yang
disebut kebenaran adalah makna terdalam dari amalan dan petunjuk yang ada
dalam syariat dan tarekat.2
Hakikat itu sendiri mengacu pada faktor utama yang lebih mendasar dan
merupakan keharusan. Hakikat selalu ada dalam keadaan alam yang tidak
berubah. Dimana tanpa faktor-faktor utama tersebut, sesuatu tidak akan
bermakna seperti bentuk yang kita niatkan. Karena hakikat adalah faktor
utama yang harus ada, maka esensinya tidak dapat disangkal.
2. Pengertian Manusia
Dalam al-quran istilah manusia ditemukan 3 kosa kata yang berbeda
dengan makna manusia, akan tetapi memilki substansi yang berbeda yaitu
kata basyar, insan dan al-nas. Kata basyar dalam al-quran disebutkan 37 kali
salah satunya al-kahfi : innama anaa basyarun mitlukum (sesungguhnya aku
ini hanya seorang manusia seperti kamu). Kata basyar selalu dihubungkan
pada sifat-sifat biologis, seperti asalnya dari tanah liat, atau lempung kering
(al-hijr : 33 ; ar-ruum : 20), manusia makan dan minum (al-mu’minuun : 33).
Kata insan disebutkan dalam al-quran sebanyak 65 kali, diantaranya (al-
alaq : 5), yaitu allamal insaana maa lam ya’ (dia mengajarkan manusia apa
yang tidak diketahuinya). Konsep islam selalu dihubungkan pada sifat
psikologis atau spiritual manusia sebagai makhluk yang berpikir, diberi ilmu,

2
Enung Asmaya, “Hakikat Manusia dalam Tasawuf Al-Ghazali”,Jurnal Dakwah dan
Komunikasi Vol. 12, No. 1, Januari - Juni 201; ISSN 1978 - 1261 ( Purwokerto : Institut Agama
Islam Negeri Purwokerto, 2018).

1
 dfan memikul amanah (al-ahzar : 72). Insan adalah makhluk yang menjadi
dan terus bergerak maju ke arah kesempurnaan. 3
Kata al-nas disebut sebanyak 240 kali, seperti az-zumar : 27 walakad
dlarabna linnaasi fii haadzal quraani min kulli matsal (sesungguhnya telah
kami buatkan bagi manusia dalam al-quran ini setiap macam perumpamaan).
Konsep al-nas menunjuk pada semua manusia sebagai makhluk social atau
secara kolektif.
3. Asal mula manusia berdasarkan Al-Qur'an (Adam a.s)
Saat Allah Swt. merencanakan penciptaan manusia, ketika Allah mulai
membuat “cerita” tentang asal-usul manusia, Malaikat Jibril seolah khawatir
karena takut manusia akan berbuat kerusakan di muka bumi. Di dalam Al-
Quran, kejadian itu diabadikan.
َٰٓ َٰ
ٍ ُ‫ص ٍل ِم ْن َح َمإٍ َّم ْسن‬
‫ون‬ َ ‫َوإِ ْذ قَا َل َربُّكَ ِل ْل َملَئِ َك ِة إِنِى َٰ َخ ِل ٌۢق بَشَرا ِمن‬
َ َٰ ‫ص ْل‬
Artinya : Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat,
'Sesungguhnya, Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat
kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk. (QS. Al Hijr:
28).4
Kemudian Allah menciptakan Hawa sebagi teman hidup Adam. Allah
berpesan pada Adam dan Hawa untuk tidak mendekati salah satu buah di
surga, namun Iblis menggoda mereka sehingga terjebaklah Adam dan Hawa
dalam kondisi yang menakutkan. Allah menghukum Adam dan Hawa
sehingga diturunkan kebumi dan pada akhirnya Adam dan Hawa bertaubat.
Taubat mereka diterima oleh Allah, namun Adam dan Hawa menetap
dibumi. 5
Adam adalah ciptaan Allah yang memiliki akal sehingga memiliki
kecerdasan, bisa menerima ilmu pengetahuan dan bisa mengatur kehidupan
sendiri. Inilah keunikan manusia yang Allah ciptakan untuk menjadi
penguasa didunia, untuk menghuni dan memelihara bumi yang Allah
ciptakan. Dari Adam inilah cikal bakal manusia diseluruh permukaan bumi.

3
https://mahasiswa.ung.ac.id/431412095/home/2012/10/31/hakikat_manusia.html
4
Q.S, Al-Hijr/15:28
5
Murthada Muthahhari, Perspektif Al-Qur’an Tentang Manusia dan Agama, (Bandung :
Mizan, 1990), 78

2
 Melalui pernikahannya dengan Hawa, Adam melahirkan keturunan yang
menyebar ke berbagai benua diseluruh penjuru bumi; menempati lembah,
gunung, gurun pasir dan wilayah lainnya diseluruh penjuru bumi. Hal ini
dijelaskan dalam firman Allah SWT yang berbunyi:
َّ َ‫َولَـقَ ۡد َك َّرمۡ نَا بَنِ ۡۤۡى َٰادَ َم َو َح َم ۡل َٰن ُه ۡم فِى ۡالبَ ِر َو ۡالبَ ۡح ِر َو َرزَ ۡق َٰن ُه ۡم ِمن‬
ِ ‫الط ِي َٰب‬
‫ت‬
‫ض ۡيل‬ ِ ‫ع َٰلى َكثِ ۡي ٍر ِم َّم ۡن َخلَ ۡقنَا تَ ۡف‬ َ ‫َوفَض َّۡل َٰن ُه ۡم‬
Artinya : Dan sesungguhnya Kami muliakan anak-anak Adam; Kami angkut
mereka didaratan dan di lautan; Kami berikan mereka rezeki dari yang baik-
baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas
kebanyak makhluk yang telah Kami ciptakan." (QS. al-Isra' 70)6
4. Hakikat Manusia Dalam Islam
Hakikat Manusia menurut pandangan Islam adalah makhluk Allah s.w.t.
yang memiliki unsur dan daya materi yang memiliki jiwa dengan ciri-ciri
berfikir, berakal, dan bertanggungjawab pada Allah s.w.t. yang diciptakan
dengan memiliki akhlak. Secara terperinci sebagai berikut:

a. Makhluk yang sempurna dan mulia

Manusia merupakan makhluk yang paling sempurna, baik dari wujud
fisiknya maupun rohaninya. Manusia menjadi makhluk ciptaan Allah yang
paling sempurna dan mulia karena memiliki akal. Akal inilah yang
membedakan manusia dengan maklhuk lainnya. Akal membantu manusia
untuk melakukan tindakan yang seharusnya dilakukan oleh manusia.
b. Makhluk yang Bertanggungjawab
Setiap manusia menurut pandangan Islam adalah seorang pemimpin,
terutama memimpin dirinya sendiri. Setiap pemimpin akan dimintai
pertanggung jawabannya terhadap apa yang telah dipimpinnya baik lahir
maupun batin, serta di dunia maupun di akhirat. Hal ini sesuai dengan surat
al-Ahzab ayat 72 berikut :7

6
Q.S, Al-isra’/17:70
7
Q.S, Al-ahzab/33:72

3
 ‫ض َوٱ ْل ِج َبا ِل فَأ َ َبيْنَ أَن َي ْح ِم ْلنَ َها‬
ِ ‫ت َوٱ ْْل َ ْر‬ َّ ‫ضنَا ٱ ْْل َ َمانَةَ َعلَى ٱل‬
ِ ‫س َٰ َم َٰ َو‬ ْ ‫ِإنَّا َع َر‬
‫ظلُوما َج ُهول‬ َ َ‫س ُن ۖ ِإنَّهۥُ َكان‬ َ َٰ ‫َوأَ ْشفَ ْقنَ ِم ْن َها َو َح َم َل َها ٱ ْ ِْلن‬
Artinya : Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit,
bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat
itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat
itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh.
c. Khalifah dan hamba Allah
Manusia memiliki akal dan kalbu yang tidak dimiliki oleh makhuk lain,
maka manusia dijadikan sebagai khalifah dan sekaligus menjadi hamba
Allah. Khalifah mengandung makna bahwa Allah menjadikan manusia
sebagai pemegang kekuasaan yang bertugas untuk melaksanakan syariat-
Nya di bumi, disebut dalam surat As-Shaad ayat 26 berikut :

‫ق َو َل تَتَّ ِب ِع‬ ِ ‫اس ِب ْال َح‬ِ َّ‫ض فَا ْح ُك ْم بَيْنَ الن‬ ِ ‫يَا دَ ُاوود ُ ِإنَّا َج َع ْلنَاكَ َخ ِليفَة فِي ْاْل َ ْر‬
‫عذَاب‬ َ ‫َّللا لَ ُه ْم‬ َ ‫ضلُّونَ َع ْن‬
ِ َّ ‫س ِبي ِل‬ ِ َ‫َّللا ۚ ِإ َّن الَّذِينَ ي‬ َ ‫ضلَّكَ َع ْن‬
ِ َّ ‫س ِبي ِل‬ ِ ُ‫ْال َه َو َٰى فَي‬
‫ب‬ َ ‫سوا يَ ْو َم ْال ِح‬
ِ ‫سا‬ ُ َ‫شدِيد بِ َما ن‬
َ
Wahai Dawud sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah di muka
bumi, maka berilah keputusan di antara manusia dengan adil dan
janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia kana menyesatkan kamu
dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah
akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupkan hari
perhitungan.8
d. Makhluk Berakhlak
Akhlak merupakan gambaran atau wujud diri manusia yang sebenarnya,
ketika manusia memiliki akhlak yang baik, maka ia memilki kedudukan
yang tinggi di mata Allah. Sebaliknya jika manusia memiliki akhlak yang
buruk, maka kedudukannya rendah di mata Allah. Akhlak merupakan
salah satu keunggulan yang dimiliki manusia, karena manusia memiliki
akhlak, maka manusia mempunyai kemampuan untuk membedakan yang
hak dengan yang batil.

8
Q.S, Al-Shad/38:26

4
B. Hakikat Keimanan Dalam Islam
1. Pengertian Iman
Pengertian iman secara bahasa adalah percaya dan membenarkan. Iman
sendiri dalam bahasa arab berarti aman, damai, tenteram. Kata iman dalam
bahasa arab tersusun dari tiga huruf (hamzah, mim, nun), Iman itu sendiri
mempunyai arti membenarkan atau mempercayai, (at-tasdiq) yang
merupakan lawan dari kata Al-Kufr Sedangkan secara terminologi atau dalam
istilah syar’i Para ulama tafsir mempunyai pendapat yang beragam tentang
pengertian iman, diantara sebagai berikut:
1. Menurut Imam Malik, Asy Syafi’i, Ahmad, Al Auza’i, Ishaq bin
Rahawaih, iman merupakan pembenaran dengan hati, pengakuan dengan
lisan, dan amalan dengan anggota badan. Para ulama salaf menjadikan
amal termasuk unsur keimanan.
2. Menurut Muhammad Nawawi Al-Jawi seorang ulama besar dari Indonesia
berkata, Iman adalah mereka yang percaya dengan segenap hati mereka.
Tidak sepeti orang-orang yang berkata namun tidak sesuai dengan hati
mereka.
3. Imam Al-Baidhawi pernah berkata bahwa Iman secara bahasa merupakan
ungkapan tentang membenarkan sesuatu. Kata iman diambil dari kata al-
amn, seperti bahwasanya orang yang Membenarkan sesuatu, maka dia
akan mengamankan hal yang diyakini kebenarannya itu dari Pendustaan
dan ke tidak cocokkan/perbedaan.
2. Hakikat Beriman Kepada Allah
Di dalam Kitab Minhajul Muslim, Syaikh Abu Bakar Jabir al-Jaza’iri
menjelaskan arti Iman kepada Allah SWT sebagai sikap muslim yang
meyakini wujud atau adanya Allah Yang Maha Suci. Orang yang memiliki
Iman kepada Allah, meyakini bahwa Allah yang menciptakan langit dan
bumi, mengetahui yang ghaib dan yang tampak.
Iman kepada Allah SWT tercantum dalam rukun iman dimana posisi
iman kepada Allah SWT berada pada urutan pertama, karna pada dasarnya
tidak ada yang lebih agung dari pada Allah sang Pencipta alam semesta.
Sebagai umat Islam yang beriman kita harus meyakini sepenuh hati bahwa

5
Allah itu benar ada dan selalu memantau tingkah laku umatnya, maka dari itu
tidak ada satu detikan yang membuat kita lupa atau tidak beriman kepada
Allah SWT. 9
Sebagai umat manusia yang diciptakan secara sempurna, dimana kita
diciptakan dengan diberi anugerah akal dan pikiran oleh Allah SWT. Pikiran
yang kita emban ini senantiasa mendorong kita untuk terus berpikir, dimana
kita sebagai makhluk Allah yang paling sempurna harus mempunyai pikiran
bahwa alam semesta ini tidak secara mendadak ada tanpa diciptakan, siapa
lagi kalau bukan Allah SWT yang menciptakan seluruh keajaiban di alam
semesta ini.
Dalil terkait dengan keimanan sebagai berikut :
a. Q.S Al A’raf ayat 54.

‫ض فِى ِستَّ ِة أَي ٍَّام ث ُ َّم ٱ ْستَ َو َٰى َعلَى‬

َ ‫ت َو ْٱْل َ ْر‬ َّ ‫ٱَّللُ ٱلَّذِى َخلَقَ ٱل‬
ِ ‫س َٰ َم َٰ َو‬ َّ ‫إِ َّن َربَّ ُك ُم‬
ٍ ٍۭ ‫س َّخ َٰ َر‬
‫ت‬ َ ‫س َو ْٱلقَ َم َر َوٱلنُّ ُج‬
َ ‫وم ُم‬ َ ‫ش ْم‬ ْ ‫ار َي‬
َّ ‫طلُبُ ۥهُ َح ِثيثا َوٱل‬ َ ‫ْٱل َع ْر ِش يُ ْغشِى ٱلَّ ْي َل ٱلنَّ َه‬
َ‫ٱَّللُ َربُّ ْٱل َٰ َعلَمِين‬
َّ َ‫ارك‬ َ ‫ِبأ َ ْم ِر َِٰٓۦه ۗ أَ َل لَهُ ْٱلخ َْل ُق َو ْٱْل َ ْم ُر ۗ تَ َب‬
Artinya, "Sesungguhnya Rabbmu ialah Allah yang telah menciptakan
langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas 'Arsy.
Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat,
dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang (masing-
masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan
memerintah hanyalah hak Allah. Maha penuh berkah Allah, Rabb semesta
alam."10
b. Q.S Al-Anbiya’ ayat 22

ِ َ‫ب ْٱلعَ ْر ِش َع َّما ي‬

َ‫صفُون‬ ِ َّ َ‫س ْب َٰ َحن‬
ِ ‫ٱَّلل َر‬ َّ ‫لَ ْو َكانَ فِي ِه َما َٰٓ َءا ِل َهة إِ َّل‬
َ َ‫ٱَّللُ لَف‬
ُ َ‫سدَتَا ۚ ف‬
Artinya: "Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah,
niscaya hancurlah keduanya. Maka Maha Suci Allah yang mempunyai
'Arsy daripada apa yang mereka sifatkan."11
c. Q.S Al-Qashash ayat 30

9
Sayid Sabiq, Aqidah Islamiah, (Bandung: CV Diponegoro, 1992),40
10
Q.S, Al A’raf /7:54
11
Q.S, Al anbiya /21:22

6
 ‫ش َج َرةِ أَن‬
َّ ‫ش ِط ِئ ْٱل َوا ِد ْٱْل َ ْي َم ِن ِفى ْٱلبُ ْق َع ِة ْٱل ُم َٰ َب َر َك ِة ِمنَ ٱل‬ َ َٰ ‫ِى ِمن‬
َ ‫فَلَ َّما َٰٓ أَتَ َٰى َها نُود‬
َ‫ٱَّللُ َربُّ ْٱل َٰ َعلَمِين‬
َّ ‫س َٰ َٰٓى ِإنِ َٰٓى أَنَا‬
َ ‫َٰ َي ُمو‬
Artinya: "Maka tatkala Musa sampai ke (tempat) api itu, diserulah dia dari
(arah) pinggir lembah yang sebelah kanan(nya) pada tempat yang
diberkahi, dari sebatang pohon kayu, yaitu: "Ya Musa, sesungguhnya aku
adalah Allah, Rabb semesta alam.12
C. Hakikat Ibadah Dalam Islam
1. Pengertian Ibadah
Ibadah berasal dari kata Arab ‘ibadah (jamak: ‘ibadat ) yang berarti
pengabdian, penghambaan, ketundukkan, dan kepatuhan. Dari akar kata yang
sama kita mengenal istilah ‘abd (hamba, budak) yang menghimpun makna
kekurangan, kehinaan, dan kerendahan. Kata “Ibadah” menurut bahasa
berarti “taat, tunduk, merendahkan diri dan menghambakan diri”. Adapun
kata “Ibadah” menurut istilah berarti penghambaan diri yang sepenuh-
penuhnya untuk mencapai keridhoan Allah dan mengharap pahala-Nya di
akhirat”. Dengan demikian, segala bentuk sikap pengabdian dan kepatuhan
merupakan ibadah walaupun tidak dilandasi suatu keyakinan.

Dari sisi keagamaan, ibadah adalah ketundukkan atau penghambaan diri

kepada Allah, Tuhan Yang Maha Esa. Ibadah meliputi semua bentuk kegiatan
manusia di dunia ini, yang dilakukan dengan niat mengabdi dan menghamba
hanya kepada Allah. Jadi, semua tindakan mukmin yang dilandasi oleh niat
tulus untuk mencapai ridha Allah dipandang sebagai ibadah. Makna inilah
yang terkandung dalam firman Allah :

.‫س َّال ِليَ ْعبُد ُْو ِن‬

َ ‫الج َّن َواْ َّ ِل ْن‬
ِ ُ‫َو َما َخلَ ْقت‬
Artinya : Tidaklah Kuciptakan jin dan manusia melainkan untu mengabdi
kepada-Ku, (al-Dzariyat :56).13

12
Q.S, Al-Qashash /28:30
13
Q.S Al-Dzariyat/51:56

7
 Dengan demikian, segenap tindakan mukmin yang dilakukan sepanjang
hari dan malam tidak terlepas dari nilai ibadah, termasuk tindakan yang
dianggap sepele, seperti senyum kepada orang lain. Atau bahkan tindakan
yang dianggap kotor atau tabu jika dituturkan kepada orang lain, seperti
buang hajat, melakukan hubungan seks, dan lain-lain.

Beberapa sahabat bertanya kepada Nabi saw. tentang pahala shalat,

puasa, dan sedekah. Rasulullah saw. juga bersabda, “Seseorang muslim
yang menanam pohon atau tumbuhan lain, kemudian buahnya dimakan
burung, orang atau binatang ternak, semua itu menjadi sedekah baginya.”

2. Hakikat Ibadah
Tujuan di ciptakannya manusia di muka bumi ini yaitu untuk beribadah
kepada-Nya. Allah menetapkan perintah ibadah sebenarnya merupakan suatu
kemampuan yang besar kepada makhluknya, karena apabila direnungkan,
hakikat perintah beribadah itu berupa peringatan agar kita menunaikan
kewajiban terhadap Allah yang telah melimpahkan karunia-Nya. 14
Hakikat ibadah itu antara lain firman Allah yang berbunyi:

ُ َّ‫َٰ َيَٰٓأَيُّ َها ٱلن‬

َ‫اس ٱ ْعبُدُوا َربَّ ُك ُم ٱلَّذِى َخلَقَ ُك ْم َوٱلَّذِينَ ِمن قَ ْب ِل ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَتَّقُون‬
Artinya: “Wahai para manusia, beribadahlah kamu kepada Tuhanmu, yang
telah menjadikan kamu dan telah menjadikan orang-orang sebelum kamu,
agar kamu bertaqwa.” (QS. Al-Baqarah : 21).15
Adapun hakikat ibadah yaitu :
1) Ibadah adalah tujuan hidup kita.

2) Melaksanakan apa yang Allah cintai dan ridhai dengan penuh ketundukkan
dan perendahan diri kepada Allah SWT.

3) Ibadah akan terwujud dengan cara melaksanakan perintah Allah dan

meniggalkan larangan-Nya.

14
Abdullah, Abd. Malik. 2009. Pendidikan Agama Islam. Makassar : Tim Dosen Penididikan
Agama Islam Universitas Negeri Makassar.
15
QS. Al-Baqarah/2:21

8
4) Cinta, maksudnya cinta kepada Allah dan Rasul-Nya yang mengandung
makna mendahulukan kehendak Allah dan Rasul-Nya atas yang lainnya.
Adapun tanda-tandanya : mengikuti sunnah Rasulullah saw.

5) Jihad di jalan Allah (berusaha sekuat tenaga untuk meraih segala sesuatu
yang dicintai Allah).

6) Takut, maksudnya tidak merasakan sedikitpun ketakutan kepada segala

bentuk dan jenis makhluk melebihi ketakutannya kepada Allah SWT.

Dengan demikian orang-orang yang benar-benar mengerti kehidupan

adalah yang mengisi waktunya dengan berbagai macam bentuk ketaatan; baik
dengan melaksanakan perintah maupun menjauhi larangan. Sebab dengan
cara itu tujuan hidupnya akan terwujud.

9
 BAB III
KESIMPULAN

A. Kesimpulan
Jadi manusia merupakan makhluk yang luar biasa kompleks. Sedemikian
sempurna manusia diciptakan oleh Sang Pencipta dan manusia tidak selalu diam
karena dalam setiap kehidupan manusia selalu ambil bagian. Kita sebagai
manusia harus menjadi individu yang berguna untuk diri sendiri dan orang lain.
Sebagai umat yang meyakini ajaran Islam sebagai tuntunan kita, maka sudah
menjadi hukum wajib bahwa kita harus beriman kepada Allah SWT Tuhan sang
pencinta alam semesta. Kepercayaan bahwa Allah itu benar ada harus tertanam
pada hati seorang muslim, dengan keteguhan hati meyakini bahwa Allah itu ada
maka akan menjadi suatu hal yang membuat kita sadar betapa Kuasa nya Allah
terhadap seluruh makhluk ciptaannya.
Hakikat ibadah yaitu agar manusia di muka bumi ini untuk beribadah
kepada-Nya. Allah menetapkan perintah ibadah sebenarnya merupakan suatu
kemampuan yang besar kepada makhluknya, karena apabila direnungkan,
hakikat perintah beribadah itu berupa peringatan agar kita menunaikan
kewajiban terhadap Allah yang telah melimpahkan karunia-Nya.

B. Saran
Penulis menyadari sepenuhnya bahwa masih ada kekurangan baik dari segi
susunan kalimat maupun tata bahasanya. Oleh karena itu dengan tangan terbuka
Penulis menerima segala saran dan kritik dari pembaca agar Penulis dapat
memperbaiki makalah ini.

10
 DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Abd. Malik. 2009. Pendidikan Agama Islam. Makassar : Tim Dosen
Penididikan Agama Islam Universitas Negeri Makassar.

Abuddin Nata, AL-Qur’an dan Hadits, Dirasah Islamiyah, Jakarta : PT. Raja
Grafindo Persada, 1998

Departemen Agama RI, Pendidikan Agama Islam Pada Perguruan Tinggi Umum,
Jakarta : Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam, 2001

Enung Asmaya, “Hakikat Manusia dalam Tasawuf Al-Ghazali”,Jurnal Dakwah dan

Komunikasi Vol. 12, No. 1, Januari - Juni 201; ISSN 1978 - 1261 ( Purwokerto
: Institut Agama Islam Negeri Purwokerto, 2018).

Hamdan Mansoer, dkk, Materi Instruksional Pendidikan Agama Islam, Jakarta :

Direktorat Perguruan Tinggi Agama Islam, 2004

http://dewyrohmawati.blogspot.com/2016/12/makalah-studi-islam-hakekat-
ibadah.html

https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/manusia

https://www.academia.edu/22717744/Fiqih_Ibadah
pengertian_dan_hakikat_ibadah

Muhammadong. 2009. Pendidikan Agama Islam. Makassar : Tim Dosen

Pendidikan Agama Islam Universitas Negeri Makassar.

Murthada Muthahhari, Perspektif Al-Qur’an Tentang Manusia dan Agama,

Bandung : Mizan, 1990.

Nanih Machendrawaty & Agus Ahmad Safei, Pengembangan Masyarakat Islam,

Jakarta : Rineka Cipta, 2004

Sayid Sabiq, Aqidah Islamiah, Bandung: CV Diponegoro, 1992

11