PERAN KELUARGA DALAM MENERAPKAN PENDIDIKAN

KARAKTER RELIGIUSANAK

Nisfi Nur Afifah : 111820003

Sintya Ardita Kusuma wati : 1118200014
Qomariyah : 1118200030

ABSTRAK

Banyak orang tua yang lalai dan belum tahu cara melaksanakan tugas mendidik dan
membentuk karakter anak. Kebanyakan ibu atau bapak beranggapan kalau anak-anak
sudah diserahkan kepada guru disekolah, maka selesailah tugas mereka dalam mendidik
anak. Tugas mereka sekarang hanyalah mencari uang untuk membiayai sekolah anak
anak mereka. Padahal awal terbentuknya karakter dalam diri seorang anak ketika anak
berada dalam didikan orang tua. Penanaman pendidikan karakter religius sejak dini
merupakan harga paling mahal yang perlu dibayar oleh orang tua pada anaknya.karna
pendidikan Karakter religius menjadi dasar utama pendidikan karakter lainnya. Dengan
memiliki karakter anak akan mampu menghiasai perbuatan- perbuatannya yang baik
berlandaskan nilai-nilai religiusitas. Dalam keluarga orangtua memiliki peranan yang
sangat penting dalam pembentukan karakter anak. Karakteristik anak berkarakter
terlihat apabila anak dalam perilaku sehari hari didasarkan pada pengabdian keyakinan
terhadap Tuhan,dan mau menjalankan ibadah, memiliki pengetahuan agama yang
cukup, memiliki pendalaman beragama dan mampu mengaktualisasikan ajaran agama
dalam kehidupan sehari-hari. Dalam prakteknya pendidikan karakter religiuitas dalam
keluarga dapat dilakukan dengan melalui: Pengajaran, pembiasaaan, nasehat dan
motivasi, pengawasan, penegakan aturan dan pemberian penghargaan dan hukuman.
“Metode penelitian ini merupakan penelitian pustaka,analisis data,deskriptif dan
metode penelitian kualitatif. Subjek penelitian dalam penelitian ini adalah orang tua dan
anak. Hasil dalam penelitian ini tentang Peran Keluarga Dalam Membina Karakter
Religius Anak adalah, memberikan contoh yang baik kepada anak-anak, memberikan
pengawasan kepada anak, memberikan nasehat dan arahan kepada anak-anak, memarahi
anak-anak dengan marah yang mendidik agar anak tidak mengulangi, mengajarkan
anak-anak untuk berkata jujur, dan mengajarkan anak-anak untuk dapat menghormati.

Kata Kunci :Karakter Religius,Keluarga

23
A. PENDAHULUAN spiritual keagamaan, pengendalian
diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak
Krisis moralitas masih menjadi mulia, serta keterampilan yang
persoalan serius bangsa ini,Mengacu diperlukan dirinya, masyarakat,
pada realitas kehidupan manusia bangsa dan negara.”(UU RI no. 20
sekarang, telah banyak bukti yang tahun 2003). Ini menandakan bahwa
menunjukkan kepada kita mengenai pemerintah Republik Indonesia
terjadinya kerusakan moral di menempatkan karakter mulia sebagai
masyarakat kita. Pada masyarakat bagian penting dalam pembangunan
kerusakan moral ditunjukkan dengan masyarakat melalui pendidikan.
merajalelanya tindakan kejahatan Adapun mengenai siapa saja yang
seperti pembunuhan, perampokan, memiliki tanggung jawab dalam
pencurian, pencopetan, perkosaan dan pendidikan dan pendidikan karakter
juga tindakan kekerasan. Pada anak, menurut Undang-Undang Nomor
tingkatan anak dan remaja, hampir 20 Tahun 2003 Tentang Sistem
setiap hari kita mendengar berita Pendidikan Nasional pasal 13 ayat 1,
kenakalan. bahwa jalur pendidikan terdiri atas
Berbagai kerusakan moral diatas pendidikan formal, informal, dan non
sudah barang tentu memerlukan solusi formal yang dapat saling melengkapi
yang diharapkan mampu mencegah, dan memperkaya. Jalur pendidikan
memperbaiki dan meningkatkan formal yaitu sekolah, Pendidikan
kualitas perilaku yang mengantarkan informal adalah keluarga sedangkan non
manusia kepada terjaminnya moral formal adalah lingkungan atau
masyarakat sehingga tercipta masyarakat.
ketentraman dan kebahagiaan Dari tiga lingkungan pusat
masyarakat. Undang-undang Republik pendidikan diatas, keluarga adalah
Indonesia nomor 20 Tahun 2003 lingkungan yang pertama dan utama
Tentang Sistem Pendidikan Nasional bagi pendidikan anak. Keluarga adalah
mendefinisikan pendidikan sebagai lembaga sosial yang terbentuk setelah
“usaha sadar dan terencana untuk adanya suatu perkawinan. Yang
mewujudkan suasana belajar dan kemudian keluarga mempunyai
proses pembelajaran agar peserta didik otonom melaksanakan pendidikan.
secara aktif mengembangkan potensi Maka dalam hal ini orang tua mau
dirinya untuk memiliki kekuatan tidak mau, berkeahlian atau tidak
23
 berkeahlian, berkewajiban secara karakter. Tanggung jawab mereka
kodrati untuk menyelenggarakan meliputi masalah perbaikan jiwa
pendidikan terhadap anak-anaknya. mereka, ,meluruskan penyimpangan
Menurut Thomas Lickona yang mereka, mengangkat mereka dari
dikutip oleh Juma Abdul Wamaungo seluruh kehinaan dan menganjurkan
(2012:49), keluarga sebaiknya pergaulan yang baik dengan orang lain.
dijadikan pondasi dasar memulai Mereka bertanggung jawab untuk
pembentukan karakter/moral anak mendidik anak- anak sejak kecil untuk
dimasa yang akan datang. berlaku benar, dapat dipercaya,
Menurut Ki Hajar Istiqamah, mementingkan orang lain,
Dewantoro,keluarga adalah tempat menolong orang yang membutuhkan
yang sempurna untuk melangsungkan bantuan, menghargai orang tua,
pendidikan kearah pembentukan menghormati tamu, berbuat baik kepada
pribadi yang utuh.Maka dari itu, tetangga, dan mencintai orang lain.
keluarga memiliki peran penting Mereka bertanggung jawab untuk
dalam pembentukan akhlakul karimah membersihkan lidah anak-anak dari
A. Sarbini,(2016: 101) kata-kata kotor, serta dari segala
Menyatakan bahwa Keluarga akan perkataan yang menimbulkan
membentuk karakter seseorang dan merosotnya nilai karakter. Orang tua
akan berpengaruh terhadap bertanggung jawab membiasakan
lingkungannya. Jika karakter itu baik dengan perikemanusiaannya yang
maka ia akan membawa pengaruh baik mulia, seperti berbuat baik kepada anak-
pada lingkungannya. Namun anak yatim, dan mengasihani para janda
sebaliknya, jika karakter itu tidak baik dan fakir miskin dan masih banyak lagi
maka akan memberi pengaruh meluas tanggung jawab besar yang
yang pada akhirnya dapat menjadi berhubungan dengan pendidikan
keburukan karakter bangsa. karakter. (A. Nasih Ulwan, 2007: 219)
Senada dengan pemikiran Ki
Hajar Dewantoro, Abdulloh Nashih B. METODOLOGI
Ulwan juga berpendapat bahwa Para Metode Penelitian ini adalah
pendidik terutama ayah dan ibu, penelitian kepustakaan (Library
mempunyai tanggung jawab yang Research)atau kajian pustaka.Library
sangat besar dalam mendidik anak-anak research menurut kartini kartono(1996)
dengan kebaikan dan dasar-dasar adalah suatu penelitian terhadap beberapa
23
literature baik berupa sama lain dan fungsi masing masing
buku,majalah,bulletin,surat dalam satu keseluruhan yang terjadi.data
kabar,internet,hasil seminar dan sumber ini dapat dibtarik kesimpulan dengan
lainnya,yang berhubungan dengan menggunakan beberapa metode antara
masalah yang di rumuskan .data yang lain :
diperoleh akan dipaparkan secara a. Metode deduktif adalah cara
deskriptif. analisis dari kesimpulan umum
Data dalam penelitian ini atau jeneralisasi yang diuraikan
bersumber dari studi kepustakaan yang menjadi contoh-contoh kongkrit
bersifat teoritis,berkaitan dengan judul atau fakta-fakta untuk
yang di angkat dalam penelitian yang di menjelaskan kesimpulan atau
lakukan yaitu “Peran Keluarga dalam jeneralisasi tersebut.
Penerapan Pendidikan Karakter Religius b. Penelitian induktif adalah
Pada Anak” metodologi penelitian yang

Dalam hal ini peneliti akan melakukan dilakukan dengan menerapkan

pencarian data atau informasi riset yang pendekatan atau penalaran dengan

relevan melalui membaca buku – buku langkah berpikir yang bergerak

refrensi ,jurnal serta bahan-bahan dari pengamatan spesifik ke

publikasi yang tersedia di generalisasi dan teori yang lebih

perpustakaan .disamping itu ,penulis juga luas.

akan memanfaatkan internet sebagai c. Metode komparatif atau

media global dalam mencari data atau perbandingan adalah penelitian

informasi yang relevan penelitian yang pendidikan yang menggunakan

dilakukan. teknik membandingkan suatu

objek dengan objek lain.
Analisa di penelitian data
kemudian di sajikan dalam bentuk narasi
C. HASIL DAN PEMBAHASAN
deskriptif sesuai dengan bab-bab dan sub-
Pendidikan karakter
bab yang telah di tentukan.Komarudin
Dewasa ini pendidikan karakter
(2001:53) berpendapat bahwa :Analisis
menjadi kebutuhan yang sangat penting
adalah kegiatan berfikir untuk
bagi pengembangan kepribadian
menguraikan suatu keseluruhan menjadi
generasi muda. Sebuah bangsa akan
komponen sehingga dapat mengenal
tumbuh menjadi bangsa yang
tnda-tanda komponen,hubungan ya satu
berkembang dan maju manakala genersi
23
mudanya memiliki keunggulan karakter. merespon sesuatu. Sedangkan Menurut
Maka dalam rangka mencapai tujuan kamus psikologi, karakter adalah
dan cita-cita bangsa perlu diprioritaskan kepribadian ditinjau dari titik tolak etis
pendidikan karakter generasi muda agar atau moral, misalnya kejujuran
mereka dapat hidup dengan kepribadian seseorang, dan biasanya berkaitan
baik sehingga mampu membangun diri dengan sifat-sifat yang relatif tetap.
sendiri dan masyarakat. Sedangkan kata (Helmawati, 2017: 1)
karakter dalam Kamus lengkap Bahasa Dalam upaya pendidikan karakter
Indonesia didefinisikan sebagai tabiat, di Indonesia saat ini dikembangkan 18
sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi butir nilai- nilai pendidikan karakter
yaitu , Religius, Jujur, Toleransi,
pekerti yang membedakan seseorang
Disiplin, Kerja Keras, Kreatif, Mandiri,
dengan yang lain. Demokratis, Rasa Ingin Tahu, Semangat
Kebangsaan, Cinta tanah air,
Menurut Lickona,Lickona
Menghargai prestasi,
menyatakan bahwa pengertian Bersahabat/komunikatif,Cinta Damai,
Pendidikan karakter adalah suatu usaha Gemar membaca, Peduli lingkungan,
Peduli sosial, Tanggung jawab.Dari 18
yang disengaja untuk membantu
butir nilai-nilai karakter bangsa
seseorang sehingga ia dapat memahami, tersebut, karakter Religius menjadi
memperhatikan, dan melakukan nilai- prioritas pertama untuk diwujudkan
nilai etika yang inti. Menurut Suyanto, dalam pribadai generasi bangsa.

Suyanto mendefinisikan karakter

sebagai cara berpikir dan berperilaku Karakter Religius

yang menjadi ciri khas tiap individu Menurut Mohamad Mustari

(2011: 1) menjelaskan bahwa religius
untuk hidup dan bekerja sama, baik adalah nilai karakter dalam
dalam lingkup keluarga, masyarakat, hubungannya dengan Tuhan. Adanya
bangsa, maupun negara. nilai religius dapat ditunjukkan oleh
pikiran, perkataan, dan tindakan-
Menurut Kertajaya, Karakter tindakan seseorang yang diupayakan
adalah ciri khas yang dimiliki oleh suatu selalu berdasarkan pada nilai-nilai
ketuhanan dan/ atau ajaran agamanya.
benda atau individu. Ciri khas tersebut
Thomas Lickona (1992: 39)
adalah asli dan mengakar pada
menyatakan “religion is for many a
kepribadian benda atau individu
central motive for leading a moral
tersebut, serta merupakan “mesin” yang
life”. Hal tersebut dapat dimaknai
mendorong bagaimana seorang
bahwa agama menjadi motif utama
bertindak, bersikap, berucap, dan
yang mampu membimbing kehidupan
23
 moral. Berdasarkan kementerian dan semua benda-benda yang terdapat
pendidikan nasional, religius di alam semesta,sehingga manusia
merupakan aspek pertama yang wajib meyakini. Selain itu, manusia
tercantum dalam 18 nilai karakter perlu mengenal Tuhan sebagai
yang dikembangkan di indonesia. Jika pemberi balasan terhadap perbuatan
dilihat kembali berbagai definisi baik dan buruk, serta meyakini ada
“karakter” oleh para ahli, maka dapat kehidupan setelah dunia yang disebut
dijumpai bahwa karakter berkaitan akhirat. Adapun hubungan dengan
erat dengan moral, nilai, budi pekerti, Tuhan juga diwujudkan dalam bentuk
dan watak. Sehingga ruang lingkup ibadah. Ibadah berupa perbuatan baik
pendidikan karakter pun tidak dapat yang diajarkan agama dan bersifat
dipisahkan dari hal-hal tersebut. umum di dunia ini antara lain; tolong
Dalam konteks religius, budi menolong dalam kebaikan, kasih
pekerti pun sangat lekat dengan nilai sayang, bersikap ramah dan sopan,
religius. Religius masuk ke dalam serta bekerja keras memenuhi
dimensi agama, di mana agama kebutuhan. (Zubaedi, 2012: 85).
merupakan salah satu sumber nilai Sedangkan yang bersifat khusus
yang harus dikembangkan. dengan tata cara tertentu, seperti
Menurut Milan Rianto , materi (dalam Islam); sholat, puasa, zakat,
budi pekerti secara garis besar dapat haji, dan sebagainya.
dikelompokkan dalam tiga dimensi Kedua, akhlak terhadap sesama
akhlak, yaitu: Akhlak terhadap Tuhan manusia. Akhlak terhadap sesama
yang Maha Esa, Akhlak terhadap manusia meliputi:
sesama manusia, dan akhlak terhadap (1) akhlak terhadap orang tua, (2)
Alam semesta (Zubaedi, 2012: 84). akhlak terhadap saudara, (3) akhlak
Pertama ,Akhlak terhadap Tuhan terhadap tetangga,
Yang Maha Esa terdiri dari: mengenal (4) akhlak terhadap lingkungan
Tuhan, berhubungan dengan Tuhan masyarakat. (Zubaedi, 2012: 86-87)
dan meminta tolong kepada Tuhan.
Ketiga, adalah akhlak terhadap
Akhlak kepada Allah merupakan
alam sekitar. Akhlak terhadap alam
esensi daripada nilai-nilai akhlak yang
sekitar tidak semata-mata untuk
lain. Dimensi mengenal Tuhan
kepentingan alam, tetapi untuk
diantaranya mengenal Tuhan sebagai
memelihara, mengelola, melestarikan,
pencipta manusia, hewan, tumbuhan,
23
 sekaligus memakmurkan. (Zubaedi, melakukan penyembahan
2012: 92) terhadap Tuhan dengan segala
Dari beberapa pengertian dan rangkaiannya. Ibadat menjadi
penjelasan mengenai konsep religius penguat keimanan, menjaga diri
di atas, maka dapat disimpulkan dari kemerosotan budi pekerti,
bahwa karakter religius adalah nilai serta melawan kejahatan dari
karakter dalam diri seseorang yang dalam maupun luar jiwa. Ibadat
berasal dari ajaran agama yang dianut pun berupa ibadat langsung
dan bernilai ketuhanan, dan dalam kepada Tuhan maupun
perwujudannya berupa pikiran, hubungannya dengan makhluk
perkataan, dan tindakan sebagai lain, seperti melakukan kebaikan,
ibadah baik terhadap Tuhan yang kejujuran, berbuat baik kepada
Maha Esa, sesama manusia, dan alam sesama,dan sebagainya
sekitar. 3.)Pengetahuan agama.
Pengetahuan agama, pengatahuan
C. Unsur-unsur Pembangun Karakter mengenai ajaran-ajaran agama
Religius dalam berbagai segi. Pengetahuan

Stark Glock (1968) sebagaimana agama dapat meliputi

yang dikutip oleh Masnur Muslich pengetahuan tentang sembahyang,

(2011: 3-4) berpendapat bahwa puasa, zakat, dan sebagainya.

terdapat lima unsur yang dapat Pengetahuan agama juga dapat

mengembangkan manusia menjadi berupa kisah dan perjuangan para

religius. Kelima unsur tersebut yaitu, nabi, peninggalannya, serta

1.)Keyakinan agama Keyakinan teladan-teladannya.

agama, merupakan keyakinan 4.)Pengalaman agama.

terhadap dokrin ketuhanan, seperti Pengalaman agama berkaitan
percaya adanya Tuhan, malaikat, dengan perasaan yang dialami
akhirat, surga, neraka, takdir, dan seseorang yang beragama, seperti
sebagainya. Pada konsep religius, rasa tenang, damai, tentram,
keyakinan atau keimanan bahagia, syukur, patuh, taat, takut,
merupakan wilayah abstrak, menyesal, dan bertaubat.
sehinggat perlu peribadatan yang 5.)Aktualisasi. Aktualisasi
bersifat praktis. merupakan konsekuensi dari

2.)Ibadat. Ibadat merupakan, cara keempat unsur sebelumnya.

23
 Aktualisasi dari doktrin agama pribadi anak yang sehat. Keluarga
dapat berupa ucapan, sikap, sebagai sebuah tatanan atau pranata
maupun tindakan yang sesuai sosial, keluarga tentunya mempunyai
dengan norma agama. berbagai fungsi keluarga dan peran
Karakter menurut Muhammad keluarga yang harus dijalankan.
Yaumi (2014: 22) dapat gambarkan Berikut ini berbagai peran dan fungsi
sebagai berikut. (a) Memiliki niat baik keluarga antara lain ;
karena Allah. (b) Terbiasa membaca 1. Fungsi Reproduksi. Yaitu bahwa
doa. (c) Selalu bersyukur atas nikmat. keluarga merupakan pranata
(d) Memberi salam saat bertemu orang untuk melahirkan keturunan.
lain. (e) Mengagumi ciptaan Allah. (f) Keluarga mempunyai kewajiban
Rajin ibadah. (g) Rajin mengaji. (h) sebagai penerus dan membentuk
Bersikap ikhlas. (i) Selalu generasi baru yaitu dengan
bertaubat/berjiwa menyesal jika memiliki anak.
berbuat salah. 2. Fungsi pemenuhan kebutuhan

Dari penjelasan tersebut dapat fisik. Keluarga berfungsi untuk

disimpulkan bahwa unsur-unsur memenuhi kebutuhan fisik seperti

pembangun karakter terdiri dari aspek makan, minum, pakaian,

pengetahuan mengenai agama, perilaku perumahan, kesehatan, termasuk

dalam beragama, dan kemampuan kebutuhan seksual bagi pasangan

dalam menerapkan. Pengetahuan suami istri.

merupakan bekal dasar untuk 3. Fungsi ekonomi. Bahwa keluarga

memahami, kemudian diwujudkan sebagai pengatur kehidupan

dalam bentuk perbuatan, dan ketepatan ekonomi para anggotanya. Dalam

dalam mengaplikasikan sesuai dengan hal ini misalnya ada keluarga

konteksnya. yang suami bekerja mencari

nafkah demi kelangsungan hidup

Peran dan fungsi keluarga anggotanya.

4. Fungsi sosial placement. Bahwa
Keluarga memiliki perana penting
keluarga menentukan fungsi dan
dalam mengembangkan pribadi anak.
kedudukan anggota keluarga.
Perawatan orangtua yang penuh kasih
Dalam keluargalah individu
sayang dan pendidikan nilai-nilai
pertama mengenal norma, nilai
kehidupan merupakan faktor yang
dan aturan- aturan perilaku
kondusif dalam mempersiapkan
23
 lainnya agar keharmonisan sebagai guru yang
keluarga tetap terjaga dalam baik. (4) Sebagai role model
berinteraksi dengan lingkungan di kepribadian dan kasih sayang, perilaku
dalam atau di luar keluarga. dan moralitas. (5) Sebagai pemberi
5. Fungsi pendidikan. Hal ini pengaruh yang mantap kepada anak
berkaitan dengan keluarga sebagai dalam tahap kedewasaan. (6) Sebagai
wadah sosialisasi para anggota model dan pemantau perilaku sosial.
keluarga dan juga fungsi sebagai (7) Sebagai konselor dan teman bagi
media pendidikan informal. anak manja. (8)
6. Fungsi afektif atau agama. Yaitu Berbeda dengan sosok ayah,
keluarga sebagai sarana untuk seorang ibu Pada umumnya memiliki
mempertahankan kestabilan peran bertanggung jawab atas
kepribadian dan pemenuhan keselamatan, kesehatan keluarga serta
kebutuhan psikologi setiap pendidikan pada anak- anaknya.
anggota keluarga. Keluarga Peranan ibu dapat didasarkan atas:
adalah penentu keberhasilan norma, kebudayaan, golongan sosial,
pendidikan karekter, seorang anak suku bangsa, jenis sosialisasi yang
akan meneladani orang tuanya diterima keluarga. Ibu merupakan
atau kebiasaan lain yang model yang penuh dengan
dilakukan dalam keluarga pertentangan batin (role conflict)
tersebut, orang tua yang baik akan yaitu:
melahirkan anak-anak yang baik, 1. Keinginan menjadi ibu yang ideal
orang tua yang tidak baik bisa serta perasaan dan tidak mampu
melahirkan anak yang kurang baik dalam penampilan.
pula. 2. Kebutuhan ketergantungan
kepada orang lain dengan
Peranan ayah dan ibu dalam keluarga tanggung jawab yang/dan
Seorang ayah dalam keluarga mandiri.
memiliki beberapa peranan 3. Rasa cinta kasih kepada anak
diantaranya (1) Sebagai teman setia, dengan cepat dari tanggung jawab
tempat minta bantuan bagi ibu/istri yang lebih besar pada anak.
dan anak-anaknya. (2) Sebagai pencari 4. Perasaan untuk anak, dan perasaan
nafkah. (3) Sebagai pembangun untuk suami.
potensi anak, sebagai teman terkasih, 5. Aktualisasi diri dengan tuntutan
23
 keibuan. atau teori, banyak peneladanan,
Peranan ibu ini dipertajam dengan banyak pembiasaan atau praktik,
banyak faktor sehingga banyak variasi banyak motivasi, pengawasan dan
yang luas dalam manifestasi perilaku penegakkan aturan. Sedangkan
karena ibu sehingga tulang punggung Amirulloh Syarbini (2016: 113-129)
kehidupan keluarga. mengemukakan bahwa pembentukan
membina karakter seorang anak dapat
Pola Pendidikan Karakter Religius dilakukan melalui Pengajaran,
Pada Anak pemotivasian, peneladanan,

Upaya pendidikan karakter pembiasaan, dan penegakan aturan.

religius akan berhasil jika Dalam hal ini penulis menggunakan

dilaksanakan dengan metode yang pendapat Amirulloh Syarbini

tepat. Metode dalam hal ini adalah mengenai cara pembentukan karakter

jalan yang ditempuh untuk anak yaitu:

menanamkan karakter pada diri 1.) Melalui Pengajaran

seseorang agar menjadi pribadi yang Jika ditinjau dari segi isi,
baik. Beberapa pemerhati pendidikan pengajaran berupa kegiatan
karakter mengungkapkan beberapa menyampaikan bahan ajar, proses
cara dalam pembentukan karakter yang dilakukan dengan cara
anak, Sa’id bin Ali bin Wahf Al- memberikan materi, memberi contoh
Qahtani dikutip oleh M. Muhtadi atau mempraktekkan keterampilan
(2015: 313) mengungkapkan ada tertentu. Dalam hal pendidikan
beberapa cara meluruskan perilaku karakter pengajaran tentang karakter
anak dalam hal adab yaitu metode perlu dilakukan, akan tetapi lebih di
perbaikan dengan praktek nyata, tekankan pada segi pengamalan atau
metode isyarat, metode pemberian praktek. Sebab selama ini pendidikan
pujian, metode pemberian kepuasan karakter masih dimaknai pengajaran.
dengan dialog, metode peringatan Jadi wajar ketika anak hanya
keras dan metode teguran serta memperoleh nilai tinggi dalam sisi
hukuman. pengetahuan karakter tetapi sangat
Helmawati (2017: 24) rendah dalam pengamalan.
mengemukakan ada lima metode Dengan demikian pengajaran
pembentukan karakter kepada anak karakter tetap diperlukan akan tetapi
yaitu dengan cara sedikit pengajaran perbandingan antara pemberian teori
23
 dengan praktek harus lebih banyak sisi
praktek. Sebab masalah karakter yang
sangat penting bagaimana seseorang
mampu mengamalkan perbuatan-
perbuatan baik secara nyata. Inti dari
pendidikan akhak adalah perubahan
perilaku bukan kecerdasan intelegensi
semata maka pendidikan karakter
perlu banyak untuk praktek
dibandingkan untuk teori. (Helmawati:
26-27).
. Pembiasaan merupakan keadaan
seseorang mengaplikasikan perilaku-
perilaku yang belum pernah atau
jarang dilakukan menjadi sering
dilaksanakan sehingga menjadi
kebiasaan. Terbentuknya karakter
seseorang memerlukan waktu yang
relatif lama tidak bisa spontanitas,
maka pembiasaan yang berintikan
pada pengalaman perlu terus dilatih
dan dibiasakan.
(Hendri Gunawan, 2013: 138)
Kebiasaan-kebiasaan yang baik seperti
beribadah secara rajin dilaksanakan
dalam keluarga atau lingkungan
masyarakat maka akan membawa
pengaruh yang lain untuk melakukan
pembiasaan itu.
Pembiasaan perlu ditanamkan
dalam membentuk pribadi yang
berkarakter, sebagai contoh, seorang
anak dibiasakan bangun pagi
melaksanakan sholat subuh, pada
awalnya ia akan merasa berat untuk
bangun pagi, tetapi karena dibiasakan
terus menerus perbuatan bangun pagi
menjadi pekerjaan yang ringan dan
terbiasa. Karena sudah terbiasa lama-
23
lama menjadi sebuah kepribadian.
Beberapa pembiasaan religius
yang perlu diterapkan pada anak yaitu:
a. Membaca doa setiap akan
melakukan pekerjaan dan
setelah melakukan
pekerjaan
b. Mengikuti shalat jamaah di
masjid
c. Membaca Al Quran setiap hari
d. Melaksanakan berdzikir setiap
selesai shalat
e. Membiasakan kalimat
thayyibah
f. Membaca salam ketika masuk
rumah
2.) Melalui Pemberian Keteladanan
Dalam pendidikan sehari-hari
keteladanan sangat penting untuk
diterapkan, dalam kehidupan sehari-
hari pada dasarnya apa yang dilakukan
anak sebagian besar diperoleh dari
meniru. Keteladanan akan
memberikan pengaruh kuat terhadap
diri anak. Anak ketika berinteraksi
dengan orang dewasa ia akan melihat,
mendengar, mengenal dan
mempelajari apa yang berada dari luar
diri mereka. Maka jika orang dewasa
dapat selalu menjadi teladan dengan
menunjukan perbuatan-perbuatan yang
baik maka anak-anak
akan terpengaruh mencontoh kepada
hal yang baik pula. Hal ini
sebagaimana Al Ghazali
mengibaratkan orang tua adalah
cerminan anak-anak, ini artinya
perilaku orang tua akan ditiru oleh
anak-anaknya, karena kecenderungan
anak-anak adalah meniru. (Hasanah,
2012: 28)
3.) Melalui Pemberian Nasehat dan
Motivasi orangtua, serta anjuran melakukan
Kata nasehat berasal dari kata karakter yang terpuji dan menjauhi
”nash” yang artinya halus, murni dan karakter yang tercela. (Terdapat dalam
bersih yang merupakan lawan kata isi kandungan
dari kata kotor dan curang. Dengan Q.S. Luqman ayat 12-19)
demikian kata-kata nasehat harus jauh Sedangkan motivasi adalah
dari kecurangan dan kata-kata kotor kekuatan penggerak yang
tetapi haruslah kata-kata bersih atau membangkitkan aktivitas hidup dan
lemah lembut. Maka nasehat adalah menimbulkan tingkah laku serta
sebuah kalimat yang mengungkapkan mengarahkannya pada tujuan tertentu.
suatu bentuk keinginan kebaikan (A. Syarbini, 2013: 116) Motivasi
kepada objek yang diberikan nasehat. memiliki tiga komponen pokok yaitu:
Metode nasehat adalah penyampaian a. Menggerakkan. Dalam hal ini
kata-kata yang menyentuh hati dan motivasi memunculkan
disertai keteladanan. (A. Syarbini, kekuatan individu untuk
2013: 85) bergerak melakukan suatu
Karakteristik utama sebuah perbuatan tertentu.
nasehat adalah menggunakan b. Mengarahkan. Berarti
perkataan lembut dan mengandung motivasi mengarahkan
motivasi tidak ada unsur menyakiti tingkah laku, dengan
perasaan, dengan kata lain nasehat demikian ia menyediakan
adalah perkataan yang membangun suatu orientasi tujuan.
kesadaran diri seseorang untuk mau Dimana tingkah laku individu
melakukan kebaikan. Di dalam diarahkan kepada suatu target
nasehat ada unsur memerintah, tertentu.
melarang dan menganjurkan dengan c. Menopang. Artinya motivasi
disertai alasan-alasan atau dalil-dalil. dilakukan untuk menjaga atau
Dalam nasehat juga terdapat unsur menopang sebuah perilaku
penjelasan konsekuensi dari sebuah tertentu. Atau denga kata lain
perbuatan yang sedang dinasehatkan. motivasi bersifat menguatkan
(A. Syarbini, 2013: 86) Di dalam Al- sebuah perilaku baik yang
Quran, terdapat penjelasan tentang dilakukan individu.
metode nasehat yang dilakukan para Dalam pendidikan karakter,
nabi kepada kaumnya seperti Nabi nasehat dan motivasi sangat berkaitan
Shaleh yang menasehati kaumnya agar dan dalam prakteknya sering
menyembah Allah, nabi Ibrahim yang dilakukan bersamaan. Nasehat dan
menasehati kaumnya agar menyembah motivasi yang dilakukan terus
Allah dan berhenti menyembah menerus akan menjadi kekuatan
patung, Begitu pula ada kisah selain pendorong dalam diri seseorang untuk
nabi contohnya Lukman yang berbuat baik, karena pada dasarnya
menasehati anaknya agar menyembah manusia makhluk yang membutuhkan
Allah dan berbuat baik kepada
23
 nasehat dan motivasi.
3. ) Melalui Pengawasan
Pengawasan adalah identik
dengan kata “controling” yang berarti
“pengawasan, pemeriksaan”.
Sedangkan kata pengawasan dalam
Kamus Umum Bahasa Indonesia
(2002: 17) berarti: “penilik dan
penjagaan”. Jadi pengawasan berarti
mempertahankan dan menjaga dengan
baik-baik segala apa yang dilakukan
anak dalam segala aktivitasnya.
Pengawasan merupakan hal utama
yang harus dilakukan kepada anak
bahkan sampai anak sudah menjadi
dewasa. Pengawasan dalam proses
upaya pendidikan karakter adalah
tindakan memantau, mengamati, dan
mempelajari perilaku anak apakah
sesuai dengan tujuan yang ditetapkan
atau tidak, Seseorang yang merasa
diawasi akan selalu berusaha menjadi
baik dan benar. Pengawasan akan
menjadi alat kendali eksternal agar
seseorang tetap berperilaku baik. Jika
dalam pengawasan ditemukan
penyelewengan atau pelanggaran
maka perlu dilakukan pengarahan,
bimbingan dan sanksi jika diperlukan.
Pengawasan dan bimbingan orang
tua adalah hal terpenting untuk
membuat anak menjadi seperti apan
nantinya ia di kemudia hari, pola
bimbingan orang tua akan membentuk
jati dirinya, dangan menjadi orang tua
yang dapat memahami dan mengerti
bagaimana yang seharusnya dilakukan
terhadap anak, akan membuat anakpun
menjadi nyaman. Orang tua memang
penting, namun faktor lingkungan juga
sangat penting untuk membuat seperti
apa nantinya keperibadian anak
23
tersebut saat beranjak dewasa.
Dalam praktek pengawasan
terhadap anak ada beberapa yang
umum digunakan oleh para orang tua
yaitu polan authoritative,
authoritarian, neglectful, dan
indulgent.
https://riandikusuma995.wordpress.co
m/2013/11/06/macam-macam-
pengawasan-
orang-tua-terhadap-perkembangan-
anak-dan-pengaruh-terhadap-anak/
(diakses tanggal Juli 2018)
a. Authoritative Parenting (hangat
dan tegas)
Dalam pengawasan ini, sikap
orang tua adalah berperilaku tegas
tetapi dalam suasana yang hangat
tidak ada ketegangan dan
ketakutan, dan dengan kehangatan
orang tua memicu anak-anaknya
untuk lebih mandiri, lebih dapat
melakukan segala hal dengan
kemampuan sendiri anak tersebut
dan dilakukan untuk dapat
menjadikan anak tersebut menjadi
pribadi yang dapat melakukan hal
dengan mandiri nantinya. Disini
orang tua ikut andil untuk
memberikan kesempatan anak
membuat keputusan di keluarga,
orang tua menunjukan kasih
sayang dan sabar memahami
anaknya. Hal ini dapat membuat
satu sama lain saling memahami
untuk dapat menerima keputusan
yang nantinya ada. Pengaruh
pengawasan ini adalah dapat lebih
memicu keberanian, motivasi, dan
kemandirian seorang anak. Pola
asuh ini juga dapat mendorong
tumbuhnya kemampuan sosial,
 meningkatkan rasa percaya diri,
dan tanggung jawab sosial. Anak-
anak juga tumbuh dengan baik,
bahagia, penuh semangat, dan
memiliki kemampuan
pengendalian diri sehingga
mereka memiliki kematangan
sosial dan moral, lincah bersosial,
adaptif, kreatif, tekun belajar di
sekolah, serta cenderung dapat
mencapai prestasi belajar yang
tinggi.
b. Authoritarian Parenting
(kurang mau menerima kemauan
anak)
Dalam pengawasan ini, sikap
orang tua adalah lebih
menggunakan hukuman, batasan-
batasan terhadap anak mereka.
Sikap orang tua tersebut adalah
mereka membuat peraturan-
peraturan dan tuntutan yang harus
dipatuhi anak-anak mereka. Di
pola asuh ini, orang tua kurang
hangat, kurang menerima, dan
kurang mendukung kemauan dan
keingin dari anaknya. Mereka
membuat suatu batasan yang
harus dipatuhi oleh anak mereka.
Di pola pengasuhan seperti ini
mendorong anak melakukan hal
yang dapat membuat mereka
memberontak pada saat usia mulai
menginjak remaja, membuat sang
anak ketergantungan pada orang
tua, susah untuk aktif dalam
masyarakat, sulit untuk
bersosialisasi aktif, mereka
kurang percaya diri, frustasi, tidak
berani menghadapi masalah yang
ada, dan mereka suka
mengucilkan diri.
23
c. Neglect Parenting (sedikit
waktu untuk anak)
Dalam pola pengawasan ini,
orang tua kurang memiliki
komitmen untuk anaknya. Mereka
jarang ada waktu untuk anaknya,
dan mereka lebih mengutamakan
suatu hal dibanding anaknya,
dengan pola ini orang tua harus
menanggulangi itu semua dengan
memenuhi tuntutan anak mereka
dengan memberikan apa yang
anak mau selagi mereka mampu.
Orang tua di pola ini cenderung
tidak mengetahui bagaimana
perilaku dan kebiasaan anak
mereka. Mereka jarang untuk
berbicara atau menceritakan suatu
hal dengan anak mereka. Dampak
dari minimnya kasih sayang dari
orang tua tersebut akan membuat
anak nantinya menjadi
berkemampuan rendah dalam
mengontrol emosinya, dan
prestasi sekolahnya juga akan
buruk. Anak menjadi kurang
bertanggung jawab, dan akan
mudah dihasut dan dipengaruhi
oleh hal-hal yang kurang baik
dalam lingkungannya kelak.
d. Indulgent Parenting
(memberikan kebebasan tinggi
pada anak)
Dalam pola pengawasan ini,
orang tua kurang memperhatikan
faktor kedisiplinan dan lebih
mengutamakan kemauan anak,
anak bebas memilih pada hal yang
mereka inginkan, anak bebas
bertindak sesuai yang mereka
mau. Orang tua dalam hal ini
cenderung lebih memanjakan
 anaknya, melindungi anaknya sebuah aturan dijalankan dengan tegas
dengan sangat, membiarkan dan konsisten dan disertai pengawasan
anaknya berbuat kesalahan, dan yang seksama akan dapat membangun
menjauhkan anak dari paksaan, kepribadian yang disiplin, tanggung
keharusan, hukuman, dan enggan jawab dan kesungguhan dalam diri
meluruskan penyimpangan seseorang. Disamping itu juga akan
perilaku anak. Pola ini akan membangkitkan kesadaran bahwa
membuat anak suka menentang, peraturan yang apabila ditaati akan
tidak patuh jika disuruh tidak membawa kebaikan bagi dirinya, dan
sesuai kehendak apabila tidak ditaati akan merugikan
anak tersebut, hilangnya rasa dirinya sendiri.
tenggang rasa, dan kurang 5.) Melaui Pemberian Penghargaan
dan Hukuman
bertoleransi dalam bersosialisasi
Metode lain yang dapat digunakan
dimasyarakat. Anak akan suka
dalam pembentukan karakter anak
meminta dan membuat mereka
adalah metode pemberian penghargaan
selalu manja dan sulit untuk
(reward) dan hukuman (punishmen).
berprestasi di sekolahnya.
Penghargaan adalah tindakan
4.)Melalui Penegakan Aturan
memberikan apresiasi atas pencapaian
Dalam proses upaya pendidikan
baik seseorang. (Zakiyah Daradjat,
karakter, penegakkan aturan juga
1999: 95). Tindakan penghargaan
sangat penting untuk diterapkan.
dapat berupa ucapan seperti pujian
Penegakkan aturan perlu dibuat
atau berupa materi seperti hadiah.
sebagai alat pengkondisian
Pemberian penghargaan akan
anak/seseorang agar berperilaku baik
bermanfaat untuk meningkatkan
serta sebagai alat pengawasan. Di
motivasi dan kepercayaan diri anak.
dalam penegakkan aturan terdapat
Pemberian penghargaan
sejumlah aturan-aturan untuk
merupakan alat merangsang batin anak
dijalankan beserta beberapa
agar tetap pada prestasi atau
konsekuensi atas pelanggaran aturan
pencapaian baik yang telah dicapai.
tersebut dalam rangka pembentukan
Seorang anak yang sudah mampu
kepribadian seseorang yang baik.
rajin sholat waktu misalnya, kemudian
Esensi dari penegakan aturan adalah
orangtua memberikan ungkapan rasa
pemberian batasan yang jelas mana
senangnya dengan pujian atau
yang harus dilakukan dan mana yang
membelikan hadiah satu stel sarung,
harus tidak dilakukan oleh anak, mana
tentunya tindakan ini akan
yang boleh dan mana yang dilarang.
membangkitkan semangat anak dalam
( Aan Hasanah, 2012: 29)
terus menegakkan sholat lima waktu.
Di dalam sebuah penegakkan
Yang perlu dihindari ketika
aturan terkandung nilai-nilai
memberikan penghargaan adalah sikap
pembentukan kedisplinan, tanggung
berlebihan orangtua dalam memberi
jawab, kesungguhan. Sehingga apabila
penghargaan, anak perlu diarahkan
23
 dengan baik agar anak mempunyai
orientasi tujuan berbuat baik adalah
untuk Allah bukan karena supaya
mendapat pujian dan hadiah. Selain
penghargaan, metode hukuman dapat
juga diterapkan dalam membentuk
karakter anak. Meski sebenarnya
metode hukuman dalam pendidikan
kurang baik diterapkan karena akibat
hukuman lebih cenderung menjadikan
anak penakut, maka hukuman lebih
baik diterapkan sebagai alternatif
terakhir manakala metode-metode
yang lain belum berhasil membentuk
karakter anak. Dan hukuman
diterapkan tidak berlebihan
serta lebih diupayakan untuk
meluruskan kesalahan anak,
Sebagaimana Muhammad Quthb
mengatakan, “Bila teladan dan nasehat
tidak mampu, maka pada waktu itu
harus diadakan tindakan tegas yang
dapat melatakkan persoalan di tempat
yang benar. Tindakan tegas itu adalah
hukuman.” (M. Muhtadi, 2015: 34)
Dalam Islam, penerapan hukuman
berlaku pada hal ketika anak telah
berumur 10 tahun dan tidak mau
mengerjakan shalat yakni anak dikenai
hukuman pukulan ringan. Para
pendidik muslim hendaknya lebih
berhati-hati ketika menerapkan metode
hukuman, hindari kata-kata yang
mencela dan kotor, hindari hukuman
fisik yang menyiksa dan
membahayakan keselamatan.
KESIMPULAN
23
Pendidikan karakter religius pada
anak dalam keluarga sangatlah
penting. Orangtua memiliki pengaruh
kuat dalam pembentukan karakter
anak yang religius. Memiliki anak
yang berkarakter religius merupakan
harapan setiap orang tua.
Karakteristik sikap religius
diantaranya,(a) Memiliki niat baik
karena Allah. (b) Terbiasa membaca
doa. (c) Selalu bersyukur atas nikmat.
(d) Memberi salam saat bertemu orang
lain. (e) Mengagumi ciptaan Allah. (f)
Rajin ibadah. (g) Rajin mengaji. (h)
Bersikap ikhlas. (i) Selalu
bertaubat/berjiwa menyesal jika berbuat
salah.
Unsur pembangun karakter yang
saling menguatkan satu sama lain yaitu
(1) Keyakinan agama.(2) Pengetahuan
agama. (3) Pengalaman agama dan (4)
Aktualisasi beragama. Orangtua
memiliki peran utama bagi anak-
anaknya yaitu Fungsi Reproduksi,
Fungsi pemenuhan kebutuhan fisik,
Fungsi ekonomi. Fungsi sosial
placement, Fungsi pendidikan dan
Fungsi afektif atau agama.
Dalam praktek pendidikan
karakter religius pada anak dapat
menggunakan beberapa metode yang
cukup efektif dan mengena yaitu
melalui pengajaran, pembiasaan,
pemberian keteladanan, pengawasan,
pemberian motivasi dan nasehat,
penegakan aturan, serta dengan pola
pemberian penghargaan dan hukuman
yang membangun kesadaran terhadap
sebuah kesalahan.

Daftar Pustaka
Abdulloh, M. Yatimin. Studi Akhlak
Dalam Perspektif Al-Quran, Jakarta:
Amzah, 2007. Abdurrahman,Muhammad.
Akhlak: Menjadi seorang Muslim
Berakhlak Mulia, Jakarta:
Raja Grafindo Persada, 2016.
Al-Ghozali, Mengobati penyakit
Hati tarjamah Ihya``Ulum Ad-Din,
dalam Tahdzib Al-Akhlaq wa
Mu`alajat Amradh Al-Qulub,
Bandung: Karisma, 2000
Al Jazairi, Abu Bakar Jabir. Minhajul
Muslim, Andi Subarkah (terj.).
Solo: Insan Kamil, 2014.
Ali, Marzuki. Prinsip Dasar Akhlak
Mulia, Yogyakarta: Fakultas Ilmu
Sosial dan Ekonomi UNY, 2009.
AS, Asmaran. Pengantar Studi
Akhlak. Jakarta: Raja Grafindo
Persada, 2002. Amin, Samsul
Munir. Ilmu Akhlak, Jakarta:
Amzah, 2016.
Daradjat, Zakiyah. Ilmu Pendidikan
Islam, Jakarta: Rajawali Press, 1999
Hasanah,Aan. Pendidikan Karakter
Perspektif Islam, Bandung: Insan
Komunika, 2012 Helmawati,
Pendidikan karakter Sehari-hari,
Jakarta: Remaja Rosda Karya, 2017
Lickona,Thomas. Mendidik Untuk
Membentuk Karakter, Juma Abdu
Wamaungo (terj.).
Jakarta: Bumi Aksara, 2012.
Masyhur, Kahar. Membina Moral dan
Akhlak, Jakarta: kalam Mulia, 1987
Masnur Muslich. Pendidikan Karakter:
23
Menjawab Tantangan Krisis
Multidimensional.
Jakarta: Bumi Aksara, 2011
Syarbini,Amirulloh. Pendidikan Karakter
Berbasis Keluarga, Yogyakarta:
Arruz Media, 2016
Ulwan, Abdullah Nasih. Pendidikan Anak
dalam Islam, Jamaludin Miri
(Terj.). Jakarta: Pustaka Amani,
2007.
Zubaedi. (2012). Desain Pendidikan
Karakter, Konsepsi dan
Aplikasinya dalam Lembaga
Pendidikan. Jakarta: Kencana
Prenada Media Goup
Riandi Kusuma. Macam-macam
pengawasan orang tua terhadap
perkembangan anak dan pengaruh
terhadap anak. 6 Nopember 2013,
https://riandikusuma995.wordpres
s.com/2013/11/06/macam-
macam- pengawasan-orang-tua-
terhadap-perkembangan-anak-
dan-pengaruh-terhadap- anak/
(diakses tanggal Juli 2018)
KPAI. “ Kenakalan Anak karena
Kurangnya Pengasuhan Anak. 2
Mei 2016,
http://www.kpai.go.id/berita/kpai-
nilai-kenakalan-anak-karena-
kurangnya-
pengasuhan-anak-2/(diakses 20
Juli 2018)
Undang-undang Republik Indonesia
Nomor 20 Tahun 2003 tentang
Sistem Pendidikan Nasional