SEJARAH PERADABAN ISLAM DI ANDALUSIA (SPANYOL)

Disusun Untuk Memenuihi Tugas Mata Kuliah “Sejarah Peradaban Islam”

Dosen Pengampu:
Muhammad Iqbal, M. Pd.I

Disusun Oleh Kelompok IX

NO NAMA NIM
1. Abdullah Karim 22010071
2. Muhammad Asy’ari 22010010

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI
MANDAILING NATAL
2022

1
 KATA PENGANTAR
Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah
memberikan Kesehatan dan kesempatan sehingga kita dapat melakukan
kegiatan sebagaimana mestinya. Shalawat dan salam semoga tercurahkan
kepada baginda Nabi besar Muhammad saw, keluarga dan para sahabat-Nya.
Makalah ini dibuat untuk memenuhi tugas pada mata kuliah Sejarah
Peradaban Islam. Selanjutnya, penulis mengucapkan banyak terimakasih
kepada Dosen pembimbing yang selalu sabar mengajari kami. dan juga
kepada kawan-kawan yang selalu memberikan semangat, semoga kebaikan
yang kita lakukan berbuah kebaikan dari Allah SWT.
Makalah ini dibuat dengan jerih payah dan kesungguhan penulis,
tentunya masih banyak kesalahan dan jauh dari kesempurnaan. Oleh karena
itu, kami mengharapkan kritik dan saran dari Dosen pembimbing dan kawan-
kawan untuk memberikan semangat, guna perbaikan makalah selanjutnya.
Akhir kata, kepada Allah SWT kami memohon, semoga makalah ini
bisa menambah pengetahuan dan memberikan manfaat kepada pembaca.

Panyabungan, 30 Oktober 2022

Penulis

Kelompok IX

2
 DAFTAR ISI
Kata Pengantar i
Daftar Isi ii
BAB I PENDAHULUAN

Latar Belakang 1
Rumusan Masalah 1
Tujuan 1
BAB II PEMBAHASAN 3

A. Masukya Islam ke Andalusia (Spanyol) 3

B. Perkembangan Islam di Andalusia (Spanyol) 4
C. Kemajuan Peradaban Islam di Andalusia (Spanyol).....................7
D. Penyebab Kemunduran Islam Spanyol..........................................9

BAB III PENUTUP

Kesimpulan 10
Kritikan/saran 10
Daftar Pustaka 11

3
 BAB I
PENDAHULUAN
A.    Latar Belakang

Agama Islam adalah agama yang mudah oleh karena itu tidak
diragukan bila perkembangan Islam begitu cepat tidak terbatas hanya di Asia
saja namun merata ke seluruh dunia. Salah satunya yaitu Spanyol. Spanyol
adalah jazirah Iberia yang oleh orang Arab diberi nama Andalusia.
Awalnya sebelum Islam memasuki Spanyol, bangsa Yunani dan
Romawi telah mendiami Spanyol1. Mereka menempatkan ibukotanya di kota
Toledo, disebabkan kota ini terletak di jantung Andalusia. Mereka
memperkuat usaha penjagaan kota ini untuk mempertahankan kepemilikan
mereka atas kota ini.
Pemerintahan Islam pada saat Islam masuk ke Spanyol ialah masa
kekuasaan khalifah Umayyah, yaitu pada masa khalifah al-Walid bin Abd
Malik. Beliau adalah salah seorang Khalifah besar dari dinasti ini. Dengan
masuknya Islam ke Spanyol membuktikan bahwa Islam mengalami
kemajuan.
Kemajuan Islam bagian barat yaitu Spanyol, memasuki masa yang
gemilang. Sejarah telah mencatat bahwa peradaban Islam mencapai puncak
kejayaannya berkat adanya ketekunan pemeluk Islam dalam mencari dan
menyebarkan ilmu pengetahuan. Hal tersebut dikarenakan adanya dorongan
yang kuat dari ajaran Islam itu sendiri, yang dapat membuat pemeluknya
lebih giat dalam menggai dan menemukan sesuatau yang baru dan berguna
bagi umat manusia.2
Untuk mengetahui lebih lanjut, penulis membahas tentang masuknya
Islam ke Spanyol serta perkembangannya
B. Rumusan masalah
1. Bagaimana masuknya Islam ke Andalusia (Spanyol)?
2. Bagaimana perkembangan Islam di Andalusia (Spanyol)?
3. Bagaimana kemajuan Islam di Andalusia (Spanyol)?
4. Apa penyebab kemunduran Islam di Andalusia (Spanyol)
C. Tujuan

1. Untuk menjelaskan masuknya Islam ke Andalusia (Spanyol)

1 Ahmad Thomson Dan Muhammad ‘Ata’ Ur Rahim, Islam Andalusia :Sejarah Kebangkitan
Dan Keruntuhan (Jakarta : Gaya Media Pratama, 2004), h. 4.
2 Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam (Jakarta : Amzah, 2013), h. 159.

4
 2. Untuk menjelaskan perkembangan Islam di Andalusia (Spanyol)
3. Untuk menjelaskan kemajuan Islam di Andalusia (Spanyol)
4. Untuk menjelaskan kemunduran Islam di Andalusia (Spanyol)
BAB II

PEMBAHASAN

A. Masuknya Islam Ke Andalusia (Spanyol)

Sebelum penaklukan Spanyol, umat Islam telah menguasai Afrika

Utara dan menjadikannya sebagai salah satu provinsi dari dinasti Bani
Umayah. Penguasaan sepenuhnya atas Afrika Utara itu terjadi di zaman
Khalifah Abdul Malik (685-705 M). Khalifah Abdul Malik mengangkat Hasan
bin Nu’man al-Ghassani menjadi gubernur di daerah itu. Pada masa Khalifah
al-Walid, Hasan bin Nu’man sudah digantikan oleh Musa ibn Nushair. Di
zaman al-Walid itu, Musa bin Nushair memperluas wilayah kekuasaannya
dengan menduduki Aljazair dan Maroko. Selain itu, ia juga menyempurnakan
penaklukan ke daerah-daerah bekas kekuasaan bangsa Barbar di
pegunungan-pegunungan.3

Penaklukan atas wilayah Afrika Utara itu dari pertama kali dikalahkan
sampai menjadi salah satu provinsi dari Khalifah Bani Umayah memakan
waktu selama 53 tahun, yaitu mulai tahun 30 H (masa pemerintahan
Muawiyah ibn Abi Sufyan) sampai tahun 83 H (masa al-Walid). Sebelum
dikalahkan dan kemudian dikuasai Islam, dikawasan ini terdapat kantung-
kantung yang menjadi basis kekuasaan kerajaan Romawi, yaitu kerajaan
Gothik.

Spanyol diduduki Islam pada masa khalifah al-Walid, yang merupakan

salah satu dari khalifah Bani Umayyah pada tahun 711 M. Dalam proses
penaklukan Spanyol, terdapat tiga pahlawan Islam yang berjasa memimpin
satuan-satuan pasukan ke sana. Mereka adalah Tharif bin Malik, Thariq bin
Ziyad, dan Musa bin Nushair.
1.    Tharif bin Malik. Tharif dapat disebut sebagai perintis dan penyelidik.
Ia menyeberangi selat yang berada di antara Maroko dan benua Eropa itu
dengan satu pasukan perang, 500 orang diantaranya adalah tentara
berkuda, mereka menaiki empat buah kapal yang disediakan oleh Julian.
Ia menang dan kembali ke Afrika Utara membawa harta rampasan yang

3 Samsul Munir Amir, Sejarah Peradaban Islam , h. 162

5
 tidak sedikit jumlahnya.
2.    Thariq bin Ziyad lebih banyak dikenal sebagai penakluk Spanyol
karena pasukannya lebih besar dan hasilnya lebih nyata. Pasukannya
terdiri dari sebagian besar suku Barbar yang didukung oleh Musa bin
Nushair dan sebagian lagi orang Arab yang dikirim Khalifah al-Walid.
Pasukan itu kemudian menyeberangi Selat di bawah pimpinan Thariq bin
Ziyad. Ia menyiapkan pasukannya di sebuah gunung yang dikenal dengan
nama Gibraltar (Jabal Thariq). Dari situ Thariq dan pasukannya terus
menaklukkan kota-kota penting, seperti Cordova, Granada dan Toledo (ibu
kota kerajaan Gothik saat itu).4]
3.    Musa bin Nushair. Beliau  merasa perlu melibatkan diri dalam
gelanggang pertempuran dengan maksud membantu perjuangan
Thariq. Dan akhirnya beliau berdua memenangkan daerah Spanyol.
B. Perkembangan Islam di Andalusia (Spanyol)
Perkembangan Islam di Spanyol melalui beberapa periode yaitu
sebagai berikut : 
1.    Periode Pertama (711-755 M)
Pada periode ini, Spanyol berada di bawah pemerintahan para wali
yang diangkat oleh Khalifah Bani Umayah yang terpusat di Damaskus. Pada
periode ini stabilitas politik negeri Spanyol belum tercapai secara sempurna,
gangguan-gangguan masih terjadi, baik dari dalam maupun dari luar.
Gangguan dari dalam antara lain berupa perselisihan di antara elite penguasa,
terutama akibat perbedaan etnis dan golongan. Di samping itu, terdapat
perbedaan pandangan antara Khalifah di Damaskus dan gubernur Afrika
Utara yang berpusat di Kairawan. Masing-masing mengaku bahwa merekalah
yang paling berhak menguasai daerah Spanyol ini. Oleh karena itu, terjadi dua
puluh kali pergantian wali (gubernur) Spanyol dalam jangka waktu yang amat
singkat. Perbedaan pandangan itu menyebabkan seringnya terjadi perang
saudara.
2.    Periode Kedua (755-912 M)  
Pada periode ini, Spanyol berada di bawah pemerintahan seorang yang
bergelar amir (panglima atau gubernur). Amir pertama adalah Abdurrahman I
yang memasuki Spanyol tahun 138 H/755 M dan diberi gelar Ad-Dakhil (yang
masuk ke Spanyol). Ia berhasil mendirikan dinasti Bani Umayyah di Spanyol.
Penguasa-penguasa Spanyol pada periode ini adalah Abdurrahman ad-Dakhil,
Hisyam I, Hakam I, Abdurrahman al-Ausath, Muhammad bin abdurrahman,
Munzir bin Muhammad, dan Abdullah bin Muhammad. 

4 Fatah Syukur, Sejarah Peradaban Islam (Semarang : PT. Pustaka Rizki Putra, 2012), h. 122

6
 Pada periode ini, umat Islam Spanyol mulai memperoleh kemajuan-
kemajuan bidang peradaban. Abdurahman ad-Dakhil mendirikan masjid
Cordova dan sekolah-sekolah di kota-kota besar Spanyol. Hisyam dikenal
sebagai pembaharu dalam bidang kemiliteran. Dialah yang memprakarsai
tentara bayaran di Spanyol. Sedangkan Abdurrahman al-Ausath dikenal
sebagai penguasa yang cinta ilmu. Pemikiran filsafat juga mulai pada periode
ini, terutama di zaman Abdurrahman al-Ausath.
Pada pertengahan abad ke-9 stabilitas negara terganggu dengan
munculnya gerakan Kristen fanatik yang mencari kesahidan
(Martyrdom). Gangguan politik yang paling serius pada periode ini datang
dari umat Islam sendiri. Golongan pemberontak di Toledo pada tahun 852 M.
Di samping itu sejumlah orang yang tak puas membangkitkan revolusi. Yang
terpenting diantaranya adalah pemberontakan yang dipimpin oleh Hafshun
dan anaknya yang berpusat di pegunungan dekat Malaga. Sementara itu,
perselisihan antara orang-orang Barbar dan orang-orang Arab masih sering
terjadi.
3.    Periode Ketiga (912-1013 M)
Periode ini berlangsung mulai dari pemerintahan Abdurrahman III yang
bergelar “An-Nasir” sampai munculnya “raja-raja kelompok” yang dikenal
dengan sebutan al-Mulukuth Thawaif. Pada periode ini Spanyol diperintah
oleh penguasa dengan gelar Khalifah, penggunaan khalifah tersebut bermula
dari berita yang sampai kepada Abdurrahman III, bahwa Muktadir, Khalifah
daulah Bani Abbas di Baghdad meninggal dunia dibunuh oleh pengawalnya
sendiri. Menurut penilainnya, keadaan ini menunjukkan bahwa suasana
pemerintahan Abbasiyah sedang berada dalam kemelut. Ia berpendapat
bahwa saat ini merupakan saat yang tepat untuk memakai gelar khalifah
yang telah hilang dari kekuasaan Bani Umayyah selama 150 tahun lebih.
Karena itulah gelar ini dipakai mulai tahun 929 M. Khalifah-khalifah besar
yang memerintah pada periode ini ada tiga orang yaitu Abdurrahman an-
Nasir (912-961 M), Hakam II (961-976 M), dan Hisyam II (976-1009 M).
Pada periode ini umat Islam Spanyol mencapai puncak kemajuan dan
kejayaan menyaingi kejayaan daulat Abbasiyah di Baghdad. Abdurrahman an-
Nasir mendirikan universitas Cordova. Akhirnya pada tahun 1013 M, Dewan
Menteri yang memerintah Cordova menghapuskan jabatan khalifah. Ketika
itu Spanyol sudah terpecah dalam banyak sekali negara kecil yang berpusat
di kota-kota tertentu.
4.    Periode Keempat (1013-1086 M) 
Pada periode ini, Spanyol terpecah menjadi beberapa negara kecil di
bawah pemerintahan raja-raja golongan atau Al-Mulukuth Thawaif yang
berpusat di suatu kota seperti Seville, Cordova, Toledo dan sebagainya. Yang

7
 terbesar diantaranya adalah Abbadiyah di Seville. Pada periode ini umat
Islam memasuki masa pertikaian intern. Ironisnya, kalau terjadi perang
saudara, ada di antara pihak-pihak yang bertikai itu yang meminta bantuan
kepada raja-raja Kristen. Melihat kelemahan dan kekacauan yang menimpa
keadaan politik Islam itu, untuk pertama kalinya orang-orang Kristen pada
periode ini mulai mengambil inisiatif penyerangan. Meskipun kehidupan
politik tidak stabil, namun kehidupan intelektual terus berkembang pada
periode ini. Istana-istana mendorong para sarjana dan sastrawan untuk
mendapatkan perlindungan dari satu istana ke istana lain.
5.    Periode Kelima (1086-1248 M) 
Pada periode ini Spanyol Islam meskipun masih terpecah dalam
beberapa negara, tetapi terdapat satu kekuatan yang dominan, yaitu
kekuasaan dinasti Murabithun (1086-1143 M) dan dinasti Muwahhidun (1146
-1235 M). Dinasti Murabithun pada mulanya adalah sebuah gerakan agama
yang didirikan oleh Yusuf ibn Tasyfin di Afrika Utara. Pada tahun 1062 M ia
berhasil mendirikan sebuah kerajaan yang berpusat di Marakesy. Pada masa
dinasti Murabithun, Saragosa jatuh ke tangan Kristen, tepatnya tahun 1118 M.
Dinasti Muwahhidun didirikan oleh Muhammad bin Tumazi (1128).
Pada tahun 1212 M, tentara Kristen memperoleh kemenangan besar di Las
Navas de Tolesa. Kekalahan-kekalahan yang dialami Muwahhidun
menyebabkan penguasanya memilih meninggalkan Spanyol dan kembali ke
Afrika Utara tahun 1235 M. Tahun 1238 M Cordova jatuh ke tangan penguasa
Kristen dan Seville jatuh tahun 1248 M. Seluruh Spanyol kecuali Granada
lepas dari kekuasaan Islam. 
6.    Periode Keenam (1248-1492 M)
Pada periode ini yaitu antara tahun (1232-1492) ketika umat islam
spanyol bertahan diwilayah Granada dibawah kuasa dinasti bani Ahmar
pendiri dinasti ini adalah Sultan Muhammad bin Yusuf bergelar An-Nasr, oleh
karena itu kerajaan itu disebut juga Nasriyyah.
Periode ini, Islam hanya berkuasa di daerah Granada, di bawah dinasti
Bani Ahmar (1232-1492). Peradaban kembali mengalami kemajuan seperti di
zaman Abdurrahman an-Nasir. Kekuasaan Islam yang merupakan
pertahanan terakhir di Spanyol ini berakhir karena perselisihan orang-orang
istana dalam perebutan kekuasaan. Abu Abdullah Muhammad merasa tidak
senang kepada ayahnya karena menunjuk anaknya yang lain sebagai
penggantinya menjadi raja. Dia memberontak dan berusaha merampas
kekuasaannya. Dalam pemberontakan itu, ayahnya terbunuh dan digantikan
oleh Muhammad bin Sa’ad. Abu Abdullah kemudian meminta bantuan
kepada Ferdinand dan Isabella untuk menjatuhkannya. Dua penguasa Kristen
ini dapat mengalahkan penguasa yang sah dan Abu Abdullah naik tahta.

8
 Tentu saja, Ferdinand dan Isabella yang mempersatukan kedua kerajaan
besar Kristen melalui perkawinan itu tidak cukup puas. Keduanya ingin
merebut kekuasaan terakhir umat Islam di Spanyol. Abu Abdullah tidak kuasa
menahan serangan-serangan orang Kristen tersebut dan pada akhirnya
mengaku kalah. Ia menyerahkan kekuasaan kepada Ferdenand dan Isabella,
kemudian hijrah ke Afrika Utara. Dengan demikian berakhirlah kekuasaan
Islam di Spanyol tahun 1492 M. Umat Islam setelah itu dihadapkan kepada
dua pilihan, masuk Kristen atau pergi meninggalkan Spanyol. Pada tahun
1609 M, boleh dikatakan tidak ada lagi umat Islam didaerah ini.

C.    Kemajuan Peradaban Islam di Andalusia (Spanyol)

Pada masa kekuasaan Islam di Spanyol, umat Islam telah mencapai
kejayaannya di sana. Banyak prestasi yang mereka peroleh, di antaranya
yaitu sebagai berikut :
1.    Pengetahuan
a.    Filsafat
Minat terhadap filsafat dan ilmu pengetahuan mulai dikembangkan
pada abad ke 9 M. Selama pemerintahan Bani Umayyah yang ke 5,
Muhammad Abd ar Rahman (832-866 M). Atas inisiatif al-Hakam (961-976 M)
karya-karya ilmiah dan filosofis diimpor dari Timur dalam jumlah besar,
sehingga Cordova dengan perpustakaan dan universitas-universitasnya
mampu menyaingi Baghdad sebagai pusat utama ilmu pengetahuan di dunia
Islam.
Tokoh pertama dalam sejarah filsafat Arab-Spanyol adalah Abu Bakar
Muhammad bin as-Sayigh yang lebih dengan Ibnu Bajah, dilahirkan di
Saragosa. Tokoh kedua adalah Abu Bakar bin Tuffail, penduduk asli Wadi Asy,
sebuah dusun kecil di sebelah Timur Granada. Selain itu, ada juga Ibnu Rusyd
dari Cordova.
b.    Sains
Ilmu-ilmu kedokteran, astronomi, kimia, dan lain-lain juga berkembang
dengan baik, Abbas bin Farnas termasyhur dalam ilmu kimia dan astronomi.
Ibrahim ibn Yahya an-Naqash terkenal dalam ilmu astronomi. Ia dapat
menentukan waktu terjadinya gerhana matahari dan menentukan berapa
lamanya. Ia juga berhasil membuat teropong modern yang bisa menentukan
jarak antara tata surya dan bintang. Ahmad ibn Abbas ahli dalam bidang obat
-obatan. Umm al-Hasan binti Abi Jaffar dan saudara al-Hafidz adalah dua
orang ahli kedokteran.

9
 Thabib bin Qurra’ dianggap sebagai bapak ilmu kimia. Ar-Razi
karangannya terkenal dalam bidang penyakit campak dan cacar. Ibnu Shina,
orang eropa menyebutnya Avicena adalah seorang dokter yang terkenal
dengan karangannya tentang kedokteran al-Qanun fi at-Thib.
c.    Fiqih
Dalam bidang fiqih, Spanyol islam dikenal sebagai penganut mazhab
Maliki. Yang memperkenalkan mazhab ini di sana adalah Ziyad bin
Abdurrahman. Pekembangan selanjutnya ditentukan oleh Ibnu Yahya yang
menjadi qadhi pada masa Hisyam binAbdurrahman. Ahli-ahli fiqih lainnya di
antaranya adalah Abu bakar bin al-Quthiyah, Munzir bin Sa’id Al-Baluthi, dan
ibnu Hazm  yang tekenal.
d.    Musik dan Kesenian
Dalam bidang musik dan seni suara, Spanyol Islam mencapai
kecemerlangan dengan tokohnya al-Hasan bin Nafi’ yang dijuluki Zaryab.
Setiap kali diadakan pertemuan dan jamuan, Zaryab selalu tampil
mempertunjukkan kebolehannya. Ia juga terkenal sebagai pengubah lagu.
Ilmu yang dimilikinya itu diturunkan kepada anak-anaknya baik pria maupun
wanita, dan juga kepada budak-budak, sehingga kemasyhurannya tersebar
luas.
e.    Bahasa dan Sastra
Bahasa Arab telah menjadi bahasa administrasi dalam pemerintahan
Islam di Spanyol. Diantara para ahli yang mahir dalam bahasa Arab, baik
keterampilan berbicara maupun tata bahasa yaitu Ibnu Sayyidih, Ibnu Malik
pengarang Alfiyah, Ibnu Huruf, Ibnu Al-Hajj, Abu Ali al-Isybili, Abu Hasan bin
Usfur, dan Abu Hayyan al-Gharnathi. Seiring dengan kemajuan bahasa, karya-
karya sastra banyak bermunculan seperti al-Iqd al-Farid karya Ibnu Abd
Rabbih, al-Dzakirah fi Mahasin ahl al-Jizarah oleh Ibnu Bassam,serta al-
Qalaid buah karya al-Fath bin Khaqan.5
2.    Pembangunan
Aspek-aspek pembangunan fisik yang dapat perhatian umat Islam
sangat banyak. Dalam perdagangan, jalan-jalan dan pasar-pasar dibangun.
Dalam bidang pertanian demikian juga, sistem irigasi baru di perkenalkan
kepada masyarakat Spanyol yang tidak mengenal hal tersebut sebelumnya.6
Namun demikian, pembangunan-pembangunan fisik yang
demikianyang paling menonjol adalah pembanguan gedung-gedung, seperti
pembangunan kota, istana , mesjid, pemukimandan taman-taman. Diantara
pembangunan yang paling megah adalah mesjidCordova, kota Zahra,

5 Fatah Syukur, Sejarah Peradaban Islam, h. 125

6 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam (Cet ; 25, Jakarta : Rajawali Pers, 2014), h. 104

10
 Ja’fariyah di saragosa, tembok Toledo, isatan Al-Makmun, mesjid Seville, dan
istana Al-Hamra di Granada.
a.    Cordova adalah ibu kota Spanyol sebelum islam, yang kemudian diambil alih
oleh bani Umayyah. Oleh penguasa muslim, kota ini dibangun dan diperindah.
Jembatan besar dibangun diatas sungai yang mengalir di tengah kota.
Taman-taman dibangun untuk menghiasi ibukota Spanyol. Pohon-pohon dan
bunga diimpor dari timur. Diseputar ibukota berdiri istana-istana yang megah
yang semakin mempercantik pemandangan, setiap istana dan taman di beri
nama tersendiri dan puncaknya terpancang istana Damsik. Di antara
kebanggaaan kota Cordova  lainnya adalahmesjid Cordova.
b.    Granada adalah tempat pertahan terakhir umat islam di Spanyol, disana
berkumpul sisa-sisa kekuatan arab dan pemikir islam. Posisi Cordova diambil
alih oleh Granadadi masa-masa akhir kekuasaan islam diSpanyol Arsitektur-
arsitekur dibangunannya terkenal diseluruh Eropa.istana al- Hamra yang
indah dan megah adalah pusat dan ketinggian arsitektur SpanyolIslam.
Istana itu dikelilingi taman- taman yang tidak kalah indahnya. Selain itu, ada
juga istana al-Zahra, istana al-Gazar, menara Girilda, dan lain-lain.

D.    Penyebab Kemunduran Islam di Spanyol

1.    Konflik Islam dengan Kristen
Para penguasa muslim tidak melakukan islamisasi secara sempurna.
Mereka sudah merasa puas dengan hanya menagih upeti dari kerajaan-
kerajaan Kristen taklukannya dan membiarkan mereka mempertahankan
hukum dan adat mereka, termasuk posisi hirarki tradisional, asal tidak ada
perlawanan bersenjata. Namun demikian, kehadiran Arab Islam telah
memperkuat rasa kebangsaan orang-orang Spanyol Kristen. Hal itu
menyebabkan kehidupan negara Islam di Spanyol tidak pernah berhenti dari
pertentangan antara Islam dan Kristen. Pada abad ke-11 M umat Kristen
memperoleh kemajuan pesat, sementara umat Islam sedang mengalami
kemunduran.
2.    Tidak Adanya Ideologi Pemersatu
Di Spanyol, orang-orang Arab memberi istilah 'ibad dan muwalladun
kepada para muallaf, setidaknya sampai abad ke-10 M, suatu ungkapan yang
dinilai merendahkan. Akibatnya, kelompok-kelompok etnis non-Arab yang
ada sering menggerogoti dan merusak perdamaian. Hal ini menunjukkan
tidak adanya ideologi yang dapat memberi makna persatuan.
3.    Kesulitan Ekonomi
Pada paruh kedua masa Islam di Spanyol, para penguasa membangun
kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan dengan sangat "serius",

11
 sehingga lalai membina perekonomian. Akibatnya timbul kesulitan ekonomi
yang amat memberatkan dan menpengaruhi kondisi politik dan militer.
4.    Tidak Jelasnya Sistem Peralihan Kekuasaan
Hal ini menyebabkan perebutan kekuasaan diantara ahli waris. Bahkan,
karena inilah kekuasaan Bani Umayyah runtuh dan Muluk al-Thawaif muncul.
Granada yang merupakan pusat kekuasaan Islam terakhir di Spanyol jatuh ke
tangan Ferdinand dan Isabella, diantaranya juga disebabkan permasalahan
ini.
5.    Keterpencilan
Spanyol Islam bagaikan terpencil dari dunia Islam yang lain. Ia selalu
berjuang sendiri, tanpa mendapat bantuan kecuali dari Afrika Utara.
Dengandemikian, tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung
kebangkitan Kristen di sana.7

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa :

1) Spanyol diduduki Islam pada masa khalifah al-Walid, yang merupakan
salah satu dari khalifah Bani Umayyah pada tahun 711 M melalui jalur
Afrika Utara.
2) Perkembangan Islam Di Spanyol terbagi atas enam periode yaitu
periode pertama (711-755 M), periode kedua (755-912 M), periode
ketiga (912-1013 M), periode keempat (1013-1086 M), periode kelima
(1086-1248 M), periode keenam (1248-1492 M).
3) Kemajuan peradaban Islam di Spanyol meliputi dalam bidang
pengetahuan yang terdiri dari filsafat, sains, fiqih, musik dan kesenian,
serta bahasa dan sastra. Sedangkan dalam bidang pembangunan
dibangunnya mesjid dan istana yang megah.
4) Penyebab kemunduran Islam di Spanyol yaitu konflik Islam dengan
Kristen, tidak adanya ideologi pemersatu, kesulitan ekonomi, tidak

7 Sulasman dan Suparman, Sejarah Islam di Asia & Eropa : Dari Masa Klasik Hingga Masa
Modern (Bandung : CV. Pustaka Setia, 2013), h. 259

12
 jelasnya sistem peralihan kekuasaan, dan keterpencilan.
B. Kritik/saran
Sebagai manusia biasa yang memiliki keterbatasan, penulis
mengharapkan kritikan dan masukan yang membangun dari semua pihak,
termasuk dari pembaca guna memperbaiki dan menyempurnakan tulisan
dan pengetahuan penulis. Apalagi penulis yakin bahwa makalah ini masih
sangat jauh dari standar sebuah karya ilmiah.
Inilah usaha dan kerja keras penulis dalam mencari, mempelajari, dan
menulis tentangPerkembanganIslam di Spanyol. Akhirnya penulis berharap
tulisan ini dapat bermanfaat kepada para pembaca terlebih lagi bagi pribadi
penulis dan mendapat kebaikan serta petunjuk dari Allah

DAFTAR PUSTAKA

Amin, Samsul Munir. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta : Amzah. 2013.

Nicolle, David. Runtuhnya Islam Spanyol. Jakarta : Kepustakaan Populer

Gramedia. 2009.

Sulasaman dan Suparman. Sejarah Islam di Asia & Eropa. Bandung : CV.
Pustaka Setia. 2013.

Syukur, Fatah. Sejarah Peradaban Islam. Semarang : PT. Pustaka Rizki Utama.
2012.

Thohir, Ajid. Perkembangan Peradaban di Kawasan Dunia Islam. Jakarta :

Rajawali Pers. 2009.

Thomson, Ahmad dan Muhammad ‘ata’ Ur Rahim. Islam Andalusia : Sejarah

Kebangkitan Dan Keruntuhan. Jakarta : Gaya Media Pratama. 2004.

Yatim, Badri. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta : Rajawali Pers. 2014.

13
14