Faedah Mempelajari dan Membaca Al-Quran dengan Tajwid {147

FAEDAH MEMPELAJARI DAN MEMBACA

AL-QURAN DENGAN TAJWID

Mikyal Oktarina
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Agama Islam
Universitas Serambi Mekkah Banda Aceh, Indonesia
Email. mikyal.oktarina@serambimekkah.ac.id

ABSTRAK
Faedah Mempelajari dan membaca Al-Qur‟an dengan tajwid secara
baik dan benar sangat dianjurkan kepada kita ummat muslim,
Membaca Al-Qur‟an merupakan sebaik-baik zikir, yang mempunyai
berbagai keistimewaan dan kelebihan dibandingkan dengan membaca
bacaan lainnya. Karena didalamnya terdapat perintah dan hukum-
hukum Allah, serta mengajak kita untuk beribadah kepadanya. Sebab
membaca Al-Qur‟an harus benar sesuai dengan kaidah yang ditetapkan
melafalkan setiap huruf sesuai dengan haknya, baik sifat-sifat maupun
makhrajnya, supaya dapat mengetahui tata cara membaca Al-Qur‟an
yang benar maka harus terlebih dahulu menguasai pokok-pokok
pembahasan hukum bacaan yang ada di dalam ilmu tajwid, seperti:
hukum nun mati atau tanwin, hukum mim mati, idgham, hukum mad,
dan lain sebagainya. hukum membaca Al-Qur‟an adalah Fardhu „Ain
yaitu apabila dilakukan akan berpahala dan apabila ditinggalkan maka
akan berdosa.

Kata Kunci: Faedah Mempelajari, Membaca Al-Qur‟an, Tajwid

148}
Vol. 8, No. 2, Juli 2020

A. Pendahuluan
Al-Qur‟an secara harfiah berarti “bacaan sempurna”
merupakan suatu nama pilihan Allah yang sungguh tepat, karena
tiada satu bacaan pun sejak manusia mengenal tulisan lima ribu tahun
yang lalu yang dapat menandingi Al-Qur‟an, bacaan sempurna lagi
mulia (Quraish Shihab, 1997: 1). Tiada bacaan semacam Al-Qur‟an
yang dibaca oleh ratusan juta orang yang tidak mengerti dan atau
tidak dapat menulis dengan aksaranya. Bahkan dihafal huruf demi
huruf oleh orang dewasa, remaja, dan anak-anak.
Secara khusus, Al-Qur‟an menjadi nama bagi sebuah kitab
yang diturunkan kepada Muhammad SAW. Maka, jadilah ia sebagai
sebuah identitas diri. Sebutan Al-Qur‟an tidak terbatas pada sebuah
kitab dengan seluruh kandungannya, tetapi juga bagian daripada
ayat-ayat yang juga dinisbahkan kepadanya.
Membaca Al-Qur‟an merupakan sebaik-baik zikir, yang
mempunyai berbagai keistimewaan dan kelebihan dibandingkan
dengan membaca bacaan lainnya. Karena didalamnya terdapat
perintah dan hukum-hukum Allah, serta mengajak kita untuk
beribadah kepadanya. Dengan mendengarkan bacaan Al-Qur‟an, kita
dapat memahami makna ayat-ayat sehingga mengerti isinya dan
akhirnya mudah-mudahan rabb Yang Maha Agung merahmati kita.
Sungguh perintah membaca merupakan sesuatu yang paling
berharga yang pernah dan dapat diberikan kepada ummat manusia.
“membaca” dalam aneka maknanya adalah syarat pertama dan utama
untuk pengembangan ilmu dan teknologi, serta syarat utama
membangun peradaban. Semua peradaban yang berhasil bertahan
lama , justru dimulai dari satu kitab (bacaan). Peradaban Eropa
Faedah Mempelajari dan Membaca Al-Quran dengan Tajwid {149

dimulai dengan karya Newton (1641-1727) dan berakhir dengan

filsafat Hegel (1770-1831). Peradaban Islam lahir dengan kehadiran Al-
Qur‟an (Quraish Shihab, 1997: 6).
Di samping itu Al-Qur‟an adalah kitab yang dapat menjadi
penawar hati penentram jiwa bagi orang yang membacanya. Jika kita
ingin mendapatkan kebahagiaan dalam hidup hendaknya kita rajin
dan sungguh-sungguh dalam membaca Al-Qur‟an.
Orang yang membaca Al-Qur‟an mendapatkan berbagai
keutamaan dan keuntungan yang diberikan Allah SWT baik di dunia
maupun di akhirat. diantaranya:
1. Bahwa orang yang membaca Al-Qur‟an tidak akan
mendapatkan kerugian dalam tiap usahanya dan ia akan
mendapat balasan pahala yang besar di akhirat kelak.
2. Orang yang belajar dan mengajarkan Al-Qur‟an adalah orang
yang paling baik (Adam Cholil, 2014: 166).
3. Mendapat derajat sekelas Malaikat dan mendapatkan dua
pahala.
4. Orang yang membaca Al-Qur‟an lebih utama dari orang tidak
membaca Al-Qur‟an. Ia memiliki kedudukan istimewa di sisi
Allah SWT.
5. Al-Qur‟an Akan menjadi syafaat bagi yang membacanya.
6. Membaca Al-Qur‟an dapat membersihkan hati.
7. Mendapat pahala yang belipat ganda.
8. Akan diberikan sesuatu yang istimewa dari sisi Allah yang
tidak pernah diberikan kepada selain orang yang menyibukkan
dirinya dengan Al-Qur‟an.
150}
Vol. 8, No. 2, Juli 2020

9. Allah akan mengaruniakan kepada orang-orang yang

disibukkan dengan Al-Qur‟an pahala yang lebih baik daripada
pahala orang yang selalu bersyukur.
10. Mendapatkan derajat tertinggi di akhirat.
11. Orang yang senantiasa membaca Al-Qur‟an akan mendapatkan
ketenangan dalam hidupnya.
12. Orang yang pandai membaca Al-Qur‟an lebih berhak menjadi
pemimpin ditengah masyarakat.
13. Mengangkat derajat orang tua kelak di akhirat.
14. Dosa orang tua akan di ampuni karena anaknya membaca Al-
Qur‟an.
Demikan beberapa keutamaan dan keuntungan bagi orang-
orang yang mempelajari dan membaca Al-Qur‟an serta
mengamalkannya dalam kehidupan sehari-sehari. Tentunya masih
banyak lagi keutamaan-keutamaan lainnya yang disebutkan dalam
berbagai hadits dan atsar.

B. Pembahasan
1. Pengertian Ilmu Tajwid Hukum Mempelajari Ilmu Tajwid
Secara bahasa tajwid berarti al-tahsin atau membaguskan.
Sedangkan secara istilah yaitu mengucapkan setiap huruf sesuai
dengan makhrajnya menurut sifat-sifat huruf yang mesti diucapkan,
baik berdasarkan sifat asalnya maupun berdasarkan sifat-sifat yang
baru (Thaha: 2016: 7).
Tajwid merupakan bentuk masdar yang berasal dari fi‟il madhi
jawwada yang berarti membaguskan (Akhmad Yassin Andy, 2010: 1).
Adapun pengertian tajwid menurut Imam Dzarkasyi, ilmu tajwid
Faedah Mempelajari dan Membaca Al-Quran dengan Tajwid {151

adalah pengetahuan tentang kaidah serta cara-cara membaca Al-

Qur‟an dengan sebaik-baiknya (Dzarkasyi, 1955: 6).
Para ulama yang khusus menggeluti bidang ini telah
mengetahui bahwa mengamalkan bacaan tajwid hukumnya wajib bagi
setiap muslim mukallaf baik yang sedang menghafal A-Qur‟an
membaca seluruhnya ataupun sebagiannya. Dari ketetapan tersebut,
maka orang yang membaca Al-Qur‟an namun tidak menggunakan
hukum tajwidnya, ia dikenakan berdosa. Allah SWT berfiman dalam
Q.S Al-Muzammil: 04, yang artinya: “Dan bacalah Al-Qur‟an itu dengan
berlahan-lahan”. (Q.S Al-Muzammil: 04)
Ayat di atas tersebut sangat jelas menerangkan bahwa Allah
SWT memerintahkan kepada kita sebagai hambaNya untuk membaca
Al-Qur‟an dengan tartil atau berlahan-lahan yaitu dengan cara
mengulang-ulang bacaannya, konsisten untuk membacanya sesuai
kaidah dan hukum tajwid (Thaha: 2016: 7).

2. Ruang Lingkup Ilmu Tajwid

Di dalam buku atau kitab pembahasan ilmu tajwid terdapat
banyak sekali ruang lingkup pembahasan ilmu tajwid. beberapa
pokok pembahasan dari ruang lingkup pembahasan ilmu tajwid.
Diantaranya pembahasan tentang Ahkamul Huruf dan Ahkamul Maddi
Wal Qasr (Ummu Habibah, 2015: 38-39).
1. Ahkamul Huruf
Pembahasan Ahkamul Huruf meliputi :
a. Hukum Nun Mati atau tanwin
Hukum nun mati atau tanwin apabila bertemu dengan
salah satu huruf hijaiyah maka mempunyai 4 hukum, yaitu:
152}
Vol. 8, No. 2, Juli 2020

1) Idzhar
Idzhar menurut bahasa adalah jelas atau tampak.
Sedangkan menurut istilah adalah mengeluarkan huruf
idzhar dari makhrajnya dengan jelas tanpa dengung.
Huruf idzhar ada 6, yaitu: ‫ء‬،‫ه‬،‫خ‬،‫ح‬،‫ع‬،‫غ‬
Adapun pedoman bacaan idzhar yaitu: Apabila ada
nun mati atau tanwin bertemu dengan salah satu huruf
halaq/halqi maka hukumnya wajib dibaca idzhar/jelas
2) Idgham
Idgham menurut bahasa adalah memasukkan sesuatu
pada sesuatu. Sedangkan menurut istilah adalah
bertemunya huruf yang mati dan huruf yang hidup
sekiranya menjadi satu sehingga seperti huruf yang
bertasydid. Idgham terbagi menjadi dua, yaitu:
 Idgham Bigunnah Yaitu apabila nun mati atau
tanwin bertemu dengan salah satu huruf idgham : ‫و‬
‫ ي‬، ‫ ن‬، ‫ م‬، dan tidak dalam satu kalimat.Adapun
cara membacanya yaitu dengan memasukkan huruf
yang mati ke huruf hidup di depannya dengan
disertai dengung (gunnah).
 Idgham Bilagunnah Yaitu apabila nun mati atau
tanwin bertemu dengan salah satu huruf ‫ ل‬، ‫ر‬.
Adapun cara membacanya yaitu dengan
memasukkan huruf yang mati ke huruf hidup di
depannya tanpa disertai dengung.
3) Iqlab
Menurut bahasa iqlab ialah memindahkan sesuatu dari
keadaannya. Sedangkan menurut istilah ialah
Faedah Mempelajari dan Membaca Al-Quran dengan Tajwid {153

menjadikan huruf pada tempatnya huruf yang lain

disertai dengan dengungan. Hurufnya ada satu yaitu ‫ ب‬.
Adapun pedoman membacanya yaitu apabila ada nun
mati atau tanwin bertemu dengan huruf ‫ ب‬maka dibaca
iqlab, yaitu suara nun mati atau tanwin diganti dengan
mim disertai dengan dengung.
4) Ikhfa‟
Menurut bahasa ikhfa‟ ialah tertutup atau sembunyi.
Sedangkan menurut istilah ialah mengucapkan huruf
yang mati dan sunyi dari tasydid dengan disertai
dengung pada huruf yang pertama yaitu nun mati atau
tanwin. Sifatnya adalah diantara idzhar dengan idgham.
Huruf ikhfa‟ ada 15 yaitu: ‫ت‬, ‫ث‬، ‫د‬، ‫ذ‬، ‫ج‬، ‫ز‬، ‫س‬، ‫ش‬، ‫ص‬، ‫ض‬، ‫ط‬،
‫ظ‬، ‫ف‬، ‫ق‬، ‫ك‬
Adapun pedoman membacanya adalah apabila ada
nun mati atau tanwin bertemu dengan salah satu dari 15
huruf ikhfa‟ maka harus dibaca ikhfa‟ yaitu dengan
menyamarkan bunyi huruf nun mati atau tanwin ke
dalam huruf di depannya.
b. Hukum Mim Mati
Hukum mim mati terbagi menjadi 3 macam yaitu:
1) Idzhar syafawy
Adalah jika ada mim mati bertemu dengan selain
huruf ‫ ب‬dan ‫ م‬. Cara membunyikannya yaitu dengan
membaca huruf idzhar secara terang sambil bibir
tertutup setelah itu dilepas maka hukumnya wajib
dibaca idzhar syafawy.
154}
Vol. 8, No. 2, Juli 2020

2) Idgham mimy atau mislain

Adalah apabila ada mim mati bertemu dengan huruf
yang sama yaitu huruf mim ( ‫ )م‬maka bacaannya disebut
idgham mimy atau mislain.
3) Ikhfa‟ syafawy
Adalah apabila ada mim mati bertemu dengan huruf
‫ب‬ maka hukumnya disebut ikhfa‟ syafawy. cara
membacanya dengan dibunyikan antara idzhar (jelas)
dan idgham (memasukkan) dengan bibir tertutup.
Hurufnya ada satu, yaitu ‫ب‬

2. Ahkamul Maddi Wal Qasr

Hukum mad ada dua macam, yaitu mad asli dan mad far‟i.
a. Mad Asli atau Mad Tabi‟i
Ialah memanjangkan bunyi suatu huruf karena bertemu
dengan huruf mad yang tiga, yaitu ‫ ا‬، ‫ ي‬، ‫و‬. Adapun
panjangnya mad asli ini adalah 2 ketukan.
b. Mad Far‟i
1) Mad Wajib Muttasil
Yaitu huruf mad yang bertemu dengan hamzah
dalam satu kata. Menurut Hafsh wajib dibaca
2/21/2alif.
2) Mad Jaiz Munfasil
Yaitu mad yang bertemu hamzah tidak dalam satu
kata. menurut Hafsh harus dibaca 2/21/2alif.
3) Mad „Arid Lissukun
Yaitu mad yang bertemu sukun karena berhenti,
boleh dibaca 1, 2 atau 3 alif
Faedah Mempelajari dan Membaca Al-Quran dengan Tajwid {155

4) Mad Badal
Yaitu mad yang menggantikan hamzah. Menurut
Rawi Hafsh dibaca 1 alif.
5) Mad Lain
Yaitu jika ada huruf fathah bertemu ‫ و‬mati atau ‫ي‬
mati sesudah itu berakhir pula dengan huruf mati
lainnya karena diwaqafkan. Hukumnya jawaz, artinya
boleh dibaca 1 alif, 2 alif atau 3 alif.
6) Mad Silah
Yaitu ha‟ damir (kata ganti) seperti ‫ ھ ُ ىه‬، ُ‫ ه‬،yang
diapit harakat hidup. Ada yang qasirah (pendek) dan
ada yang tawilah (panjang).
a) Qasirah
Apabila ada ha damir tidak bertemu hamzah.
Mad silah qasirah membacanya seperti mad tabi‟i,
dibaca qasr (1 alif).
b) Tawilah
Apabila ada ha‟ damir bertemu hamzah.
menurut Hafs dibaca 2/21/2 alif.
7) Mad „Iwad
Yaitu jika ada fathatain pada akhir kata yang
diwaqafkan (dibaca berhenti), maka tanwinnya diganti
mad tabi‟i.

8) Mad Farq
Yaitu jika ada hamzah istifham (hamzah untuk
bertanya) bertemu dengan hamzah, hamzah maka
156}
Vol. 8, No. 2, Juli 2020

menjadi mad (huruf panjang). Mad Farq ini hukumnya

sama dengan mad lazim, dibaca 3 alif.
9) Mad Lazim Kilmy Musaqqal
Yaitu huruf mad bertemu dengan tasydid dalam
satu kalimat. Panjangnya 6 harakat.
10) Mad Lazim Kilmy Mukhaffaf
Yaitu apabila ada huruf mad bertemu dengan sukun
asli dalam satu kalimat. Panjangnya 6 haraka.
11) Mad Lazim harfi Musaqqal
Yaitu apabila ada huruf mad bertemu sukun dalam
huruf dan dibaca idgam. panjangnya 6 harakat.
(12 Mad Lazim Harfi Mukhaffaf
Yaitu apabila ada huruf mad bertemu sukun dalam
huruf dan tidak dibaca idgam. panjangnya 6 harakat.
(13 Mad Tamkin
Yaitu ‫ ي‬kasrah bertasydid bertemu dengan ‫ ي‬sukun.
Panjangnya 2 harakat.
Demikian sedikit banyaknya pokok pembahasan dari Ilmu
tajwid. Untuk menambah atau memperjelas bagaimana contoh dari
masing-masing hukum bacaan diatas dapat kita temukan di banyak
buku panduan pembelajaran ilmu tajwid dan dapat melihat langsung
di dalam Al-quranul karim.
Ibnu Ghazi berkata di dalam kitab Syarah al-jazariyah yang
dimilikinya: Ketahuilah bahwa mempelajari ilmu tajwid hukumnya
tidak diperselisihkan lagi, mempelajarainya adalah Fardhu Kifayah
sedangkan mengamalkannya adalah Fardhu „Ain, bagi tiap muslim dan
muslimah dari kalangan Mukallaf (orang-orang yang sudah
Faedah Mempelajari dan Membaca Al-Quran dengan Tajwid {157

mendapatkan beban syariat). Hukum tentang kefardhuannya telah

ditetapkan melalui Al-Qur‟an, As-sunnah dan Ijma‟ yang dilakukan
oleh ummat Islam (Thaha: 2016: 17).
Adapun penunjukan akan kefardhuan menggunakan ilmu
tajwid di dalam membaca Al-Qur‟an menurut ijma‟ yaitu bahwasanya
ummat Islam yang terjaga dari kesalahan telah bersepakat tentang
wajibnya memperaktekkan ilmu tajwid terhitung semenjak masa
Rasulullah SAW sampai zaman kita sekarang ini, tidak ada satu
perbedaan pendapatpun tentangnya yang diriwayatkan dari mereka,
dan ini merupakan hujjah yang paling kuat.

3. Penguasaan Ilmu Tajwid

Penguasaan berasal dari kata kuasa yang artinya kemampuan
atau kesanggupan untuk berbuat sesuatu. Sedangkan penguasaan
sendiri berarti pemahaman atau kesanggupan untuk menggunakan
(pengetahuan, kepandaian, dsb).
Dalam hal ini penguasaan merupakan pemahaman terhadap
sesuatu baik secara teoritis maupun praktisnya. Adapun hukum
bacaan tajwid adalah hukum-hukum/ketetapan bagaimana cara
membaca dan mengucapkan kalimat-kalimat Al-Qur‟an dengan tepat
dan benar. Jadi penguasaan ilmu tajwid adalah pemahaman terhadap
hukum bacaan tajwid dan sanggup untuk menggunakan
pemahamannya tersebut dalam membaca Al-Qur‟an secara tepat dan
benar.
Mempelajari ilmu tajwid sangat dianjurkan bagi semua umat
Islam supaya dapat membaca Al-Qur‟an dengan lancar, baik dan
benar. Sebab membaca Al-Qur‟an bukan sekedar membaca saja,
158}
Vol. 8, No. 2, Juli 2020

melainkan membacanya harus benar sesuai dengan kaidah yang

ditetapkan.
Oleh karena itu, supaya dapat mengetahui tata cara membaca
Al-Qur‟an yang benar maka harus terlebih dahulu menguasai pokok-
pokok pembahasan hukum bacaan yang ada di dalam ilmu tajwid,
seperti: hukum nun mati atau tanwin, hukum mim mati, idgham,
hukum mad, dan lain sebagainya (Alawiyah, 2015: 51-52).

4. Hakikat dan Tujuan Akhir Mempelajari Ilmu Tajwid

Hakikat ilmu tajwid yaitu malafalkan huruf sesuai haknya,
maksudnya adalah haknya dari sifat yang tetap baginya diantara sifat-
sifat yang akan dijelaskan nanti, dan melafalkan huruf sesuai dengan
mustahaknya atau sesuai dengan karakteristik yang muncul akibat
dari sifat tersebut (Thaha: 2016: 24).
Setiap huruf yang kita kenal dalam Al-Qur‟an meliki sifat atau
makhraj yang berbeda-beda, masing-masing huruf harus dilafalkan
sesuai dengan sifat atau makhrajnya. Apabila tidak dilafalkan sesuai
dengan sifat dan makhrajnya sendiri maka hal tersebut tidak
menempatkan huruf pada haknya sendiri. Yang dimaksud dengan hak
huruf adalah sifat-sifat bawaan yang ada didalam dzat huruf dan sifat
yang mesti ada padanya, seperti sifat jahr, sifat syiddah dan sifat
isti‟la. Karena itu sifat itu akan senantiasa ada pada huruf-huruf
tertentu dan tidak akan pernah terlepas darinya.
Abu „Amru Ad-Dani berkata bahwa tidak bagi seorang qari‟
untuk dapat mengoreksi bacaan huruf yang tidak akan sampai kepada
hakikat lafazh yang dibangun oleh huruf tersebut kecuali dengan
latihan latihan yang keras dan intensitas bacaan yang banyak disertai
dengan memiliki keilmuan tentang hakikat-hakikatnya dan
Faedah Mempelajari dan Membaca Al-Quran dengan Tajwid {159

mengetahui tentang kedudukannya, kemudian ia melafalkan setiap

huruf sesuai dengan haknya (Thaha: 2016: 16).
Dari penjelasan tentang hakikat ilmu tajwid di atas, dapat
disimpulkan bahwa pada hakikatnya ilmu tajwid adalah melafalkan
setiap huruf sesuai dengan haknya, baik sifat-sifat maupun
makhrajnya.
Berdasarkan apa yang sudah dipaparkan sebelumnya maka
sudah jelas bahwa mempelajari ilmu tajwid tertuju kepada empat hal,
yaitu: 1. Untuk mengetahui makhrijul huruf atau tempat keluarnya
huruf. 2. Untuk mengetahui sifat-sifat huruf. 3. Untuk mengetahui
hukum-hukum baru yang menyertai huruf tersebut yang disebabkan
adanya susunan huruf (yang membentuk kalimat). 4. Melatih lisan
dan banyak mengulang pelafalan lafazh dan huruf.
Dengan mengetahui tujuan dari mempelajari ilmu tajwid tentu
akan semakin menambah wawasan dan keyakinan seseorang tentang
betapa pentingnya mempelajari ilmu tajwid dan tentunya juga akan
sangat membatu untuk dapat membaca Al-Qur‟an dengan baik dan
benar sesuai dengan kaidahnya.

5. Indikator Kemampuan Membaca Al-Qur‟an

Allah SWT telah menetapkan untuk memelihara Al-Qur‟an
dengan cara penyampaian yang mutawatir sehingga tidak terjadi
penyimpangan atau perubahan apapun. Keistimewaan ini tidak dimiliki
oleh kitab-kitab sebelumnya. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur‟an
surah Al-Hijr: 9, yang artinya: “Sesungguhnya kamilah yang menurunkan Al-
Qur‟an, dan Kami benar-benar akan menjaganya.” (Al-Hijr: 9)
Dengan keistimewaan itulah, Al-Qur‟an memecahkan
persoalan-persoalan kemanusiaan kemanusian di berbagai segi
160}
Vol. 8, No. 2, Juli 2020

kehidupan, baik yang berkaitan dengan masalah kejiwaan, jasmani,

sosial, ekonomi maupun politik, dengan pemecahan yang penuh
bijaksana, karena itu diturunkan oleh yang maha Bijaksana lagi Maha
Terpuji. Untuk mejawab setiap problem yang ada. Al-Qur‟an
meletakkan dasar-dasar umum yang dapat dijadikan landasan oleh
manusia, yang relevan di segala zaman. Dengan demikian, Al-Qur‟an
akan selalu aktual di setiap waktu dan tepat. Sebab, Islam adalah
agama yang abadi.
Untuk mengetahui bahwa seseorang telah mampu membaca
Al-Qur‟an dengan baik dan benar, terdapat beberapa indikator.
Indikator-indikator kemampuan membaca Al-Qur‟an dapat diuraikan
sebagai berikut:
a. Kelancaran membaca Al-Qur‟an
Lancar ialah fasih (tidak terbata-bata, tidak terburu-buru).
lancar adalah membaca Al-Qur‟an dengan fasih dan membaca dengan
tartil. Tartil secara terminologi (istilah) adalah membaca Al-Qur‟an
dengan mengikuti prosedur dan aturan serta sesuai dengan kaidah
yang berlaku baik dalam segi makhraj (tempat keluar dan sifat huruf)
dan mengetahui tempat-tempat berhenti (waqaf) dengan tempo yang
pelan serta meresapi maknanya dan tidak bertujuan mengajar.
Membaca adalah aktivitas yang kompleks dengan mengarahkan
sejumlah tindakan (Oedarso, 1988: 4).
b. Ketepatan membaca Al-Qur‟an sesuai dengan kaidah

tajwid
Ilmu tajwid adalah mengucapkan setiap huruf (Al-Qur‟an)
sesuai dengan makhrajnya menurut sifat-sifat huruf yang seharusnya
di ucapkan (Abdul Chaer, 2013: 12). Dengan demikian hal ini menjadi
Faedah Mempelajari dan Membaca Al-Quran dengan Tajwid {161

kewajiban kita harus menjaga dan memelihara kehormatan, kesucian,

dan kemurnian Al-Qur‟an dengan cara membaca Al-Qur‟an secara
baik dan benar sesuai dengan kaidah ilmu tajwidnya.
c. Kesesuaian membaca dengan makhrajnya
Sebelum membaca Al-Qur‟an, sebaiknya seseorang terlebih
dahulu mengetahui makhraj dan sifat-sifat huruf. Sebagaimana yang
dijelaskan dalam ilmu tajwid. Makharijul huruf adalah membaca
huruf-huruf sesuai dengan tempat keluarnya huruf seperti
tenggorokan, ditengah lidah, antara dua bibir dan lain-lain (Tombak
Alam, 2010: 7)
Secara garis besar makharijul huruf terbagi menjadi 5 yaitu:
Jawf (rongga mulut ), Halq (tenggorokan), Lisan (lidah), Syafatani (dua
bibir), Khoisyum (dalam hidung), Khoisyum (pangkal hidung).
Apabila seseorang membaca Al-Qur‟an sesuai dengan
indikator-indikator di atas, maka dapat dikatakan bahwa ia telah
mampu membaca Al-Qur‟an dengan baik dan benar. Disamping itu
juga harus dapat memahami dan mengamalkan isi kandungan yang
terdapat di dalam Al-Qur‟an.

C. Penutup
Mempelajari ilmu tajwid sangat dianjurkan bagi semua umat
Islam supaya dapat membaca Al-Qur‟an dengan lancar, baik dan
benar. Sebab membaca Al-Qur‟an bukan sekedar membaca saja,
melainkan membacanya harus benar sesuai dengan kaidah yang
ditetapkan. Oleh karena itu, supaya dapat mengetahui tata cara
membaca Al-Qur‟an yang benar maka harus terlebih dahulu
menguasai pokok-pokok pembahasan hukum bacaan yang ada di
162}
Vol. 8, No. 2, Juli 2020

dalam ilmu tajwid, seperti: hukum nun mati atau tanwin, hukum mim
mati, idgham, hukum mad, dan lain sebagainya. Rasulullah SAW
memerintahkan kita untuk senantiasa membaca Al-Qur‟an dengan
tartil dan berlahan-lahan, karena pada dasarnya hukum membaca Al-
Qur‟an sesuai dengan hukum tajwid adalah fardhu „ain yaitu apabila
dilakukan akan berpahala dan apabila ditinggalkan maka akan
berdosa.

DAFTAR PUSTAKA
Abdurrauf Sa‟ad, Syeih Thaha. (2016). Panduan Lengkap dan Praktis
Ilmu Tajwid, Jawa Barat: Fathan Prima Media.
Alam, Tombak. (2010), Ilmu Tajwid, Jakarta: Amzah.
Chaer, Abdul, (2013). Al-Qur‟an dan Ilmu Tajwid, Jakarta: Rineka Cipta.
Cholil, Adam. (2014). Dahsyatnya Al-Qur‟an, Jakarta : AMP Press.
Dzarkasyi, Imam. (1955). Pelajaran Tajwid, Ponorogo: Trimurti.
Habibah, Ummu. (2015). 20 Hari Hafal 1 Juz, Yogyakarta: Diva Press.
Idris, S., & Tabrani ZA. (2017). Realitas Konsep Pendidikan
Humanisme dalam Konteks Pendidikan Islam. Jurnal Edukasi:
Jurnal Bimbingan Konseling, 3(1), 96–113.
https://doi.org/10.22373/je.v3i1.1420
Oedarso. (1988). Sistem Membaca Cepat dan Efektif, Jakarta:Gramedia
Pustaka Utama.
Quraish Shihab, Muhammad. (1996-1997). Wawasan Al-Qur‟an,
Bandung: Mizan.
Wahid, Wiwi Alawiyah. (2015). Panduan Menghafal al-Quran Super
Kilat, Yogyakarta: Diva Press.
Walidin, W., Idris, S., & Tabrani ZA. (2015). Metodologi Penelitian
Kualitatif & Grounded Theory. Banda Aceh: FTK Ar-Raniry Press.
Yassin Andy, Akhmad. (2010). Ilmu Tajwid Pedoman Membaca Al
Qur‟an, Jombang: Pelita Offset.