ADAB-ADAB MUSLIM TELADAN

Makna Adab
Adab secara bahasa artinya menerapkan akhlak mulia. Dalam Fathul Bari, Imam Ibnu Hajar
rahimahullah menyebutkan:
َ َْ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ََّ ُ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ََّ َ ً ْ َ ً ْ َ ُ َ ْ ُ َ ُ َ ْ ْ ُ َ َ ْ َ
‫والأدب اس ِتعمال ما يحمد قولا و ِفعلا وعبر بعضهم عنه ِبأنه الأخذ ِبمك ِار ِم الأخل ِاق‬

“Al adab artinya menerapkan segala yang dipuji oleh orang, baik berupa perkataan maupun
perbuatan. Sebagian ulama juga mendefinisikan, adab adalah menerapkan akhlak-akhlak yang
mulia.” (Fathul Bari, 10/400)

Doa Agar Memiliki Adab dan Akhlak yang Mulia

Dari Ziyad bin ‘Ilaqoh dari pamannya, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca doa,

َ َْ ْ َ َ َْ ْ َ َ َْ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ ََّ
‫ال والأهو ِاء‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫أ‬‫ال‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫لا‬‫خ‬‫أ‬‫ال‬ ‫ات‬ َ
‫ر‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ك‬‫ب‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ى‬‫ن‬ ‫إ‬ َُّ
‫ّللَا‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِِ
“Allahumma inni a’udzu bika min munkarootil akhlaaqi wal a’maali wal ahwaa’ [artinya: Ya
Allah, aku berlindung kepadamu dari akhlak, amal, dan hawa nafsu yang mungkar].” (H.R.
Tirmidzi)

Berikut Beberapa Adab Muslim Teladan:

1. ADAB SEBELUM TIDUR

Adab sebelum tidur sebagai seorang muslim adalah sebagai berikut:

Pertama: Tidur dalam keadaan telah berwudhu’.

Hal ini berdasarkan hadits Al-Baro’ bin ‘Azib, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

َ َ ِّ َ َ ْ ُ َ َّ َ َ ُ ُ ْ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ
‫ ث َّم اضط ِج ْع َعَل ِشقك األ ْي َمن‬، ‫لصال ِة‬‫ِإذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك ِل‬
“Jika kamu mendatangi tempat tidurmu maka wudhu’lah seperti wudhu’ untuk shalat, lalu
berbaringlah pada sisi kanan badanmu.” (H.R. Bukhari dan Muslim)

Kedua: Tidur berbaring pada sisi kanan.

Hal ini berdasarkan hadits di atas. Adapun manfaatnya sebagaimana disebutkan oleh Ibnul
Qayyim, “Tidur berbaring pada sisi kanan dianjurkan dalam Islam agar seseorang tidak
kesusahan untuk bangun shalat malam. Tidur pada sisi kanan lebih bermanfaat pada jantung.
Sedangkan tidur pada sisi kiri berguna bagi badan (namun membuat seseorang semakin
malas).” (Zaadul Ma’ad, 1/321-322)

Ketiga: Meniup kedua telapak tangan sambil membaca surat Al-Ikhlash (qul huwallahu ahad),
surat Al-Falaq (qul a’udzu bi robbil falaq), dan surat An-Naas (qul a’udzu bi robbinnaas),
masing-masing sekali. Setelah itu mengusap kedua tangan tersebut ke wajah dan bagian tubuh
yang dapat dijangkau. Hal ini dilakukan sebanyak tiga kali. Inilah yang dicontohkan oleh Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana dikatakan oleh istrinya ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha.
Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata,

َ
ْ ُ َ َ ُٰ َ ُ ْ ُ
‫اّلل أحد ) و ( قل‬
َ ْ َ ََ َ ْ َ ََ ُ َّ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ
‫كان ِإذا أ َوى ِإَل ِف َر ِاش ِه ك َّل ل ْيل ٍة َج َم َع كف ْي ِه ث َّم‬
‫نفث ِفي ِهما فق َرأ ِفي ِهما ( قل هو‬
ََ َ ُ ََْ َ َ َْ َ
َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َّ ُ َّ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ ْ ُ
‫أعوذ ِبر ِب الفل ِق ) و ( قل أعوذ ِبر ِب الن ِاس ) ثم يمسح ِب ِهما ما استطاع ِمن جس ِد ِه يبدأ ِب ِهما عَل‬
‫ات‬ ‫ر‬َّ ‫م‬
َ َ َ َ ُ َ َْ
َ ‫ال َث‬‫ث‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫د‬‫س‬َ ‫َ ْرأسه َو َو ْجهه َو َما َأ ْق َب َل م ْن َج‬
ٍ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ

“Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam ketika berada di tempat tidur di setiap malam, beliau
mengumpulkan kedua telapak tangannya lalu kedua telapak tangan tersebut ditiup dan
dibacakan ’Qul huwallahu ahad’ (surat Al-Ikhlash), ’Qul a’udzu birobbil falaq’ (surat Al-
Falaq) dan ’Qul a’udzu birobbin naas’ (surat An-Naas). Kemudian beliau mengusapkan kedua
telapak tangan tadi pada anggota tubuh yang mampu dijangkau dimulai dari kepala, wajah, dan
tubuh bagian depan. Beliau melakukan yang demikian sebanyak tiga kali.” (H.R. Bukhari)

Keempat: Membaca ayat Kursi sebelum tidur.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata,

ُ َ
‫ ف َج َع َل َي ْحثو ِم َن‬، ‫آت‬ ِ ‫ َف َأ َت‬، ‫ان‬
‫ان‬
َ َ َ َ ََ ْ
‫اّلل صَل هللا عليه وسلم ِب ِحف ِظ زك ِاة رمض‬
ٰ ُ ُ َ ِ َ َّ َ
‫ول‬ ‫وكل ِن رس‬
ٍ ِ َ ِ َ
َ َ َ ْ َ َ َ ٰ َ َ َّ َ ُ
َ ‫ فذك َر ال َحديث فق‬. ‫ فأخذته فقلت أل ْرف َعنك إَل َر ُسول اّلل صَل هللا عليه وسلم‬، ‫الط َعام‬ْ ُ َ ُ ُ ْ َ َ َّ
‫ال‬ ِ ِ ِ ِ
ٌ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ٌ َ ٰ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ِّ ِ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ
‫ وال يقربك شيطان‬، ‫اّلل ح ِافظ‬ ِ ‫ِإذا أويت ِإَل ِفر ِاشك فاقرأ آية الكر ِِس لن يزال عليك ِمن‬
ٌ َْ َ َ َ ٌ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ . َ ْ ُ ََّ َ
ُّ ِ ‫الن‬
‫ ذاك شيطان‬، ‫ن صَل هللا عليه وسلم « صدقك وهو كذوب‬ ‫» حن تص ِبح فقال‬

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menugaskan aku menjaga harta zakat Ramadhan
kemudian ada orang yang datang mencuri makanan namun aku merebutnya kembali, lalu aku
katakan, “Aku pasti akan mengadukan kamu kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam“.
Lalu Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu menceritakan suatu hadits berkenaan masalah ini.
Selanjutnya orang yang datang kepadanya tadi berkata, “Jika kamu hendak berbaring di atas
tempat tidurmu, bacalah ayat Kursi karena dengannya kamu selalu dijaga oleh Allah Ta’ala
dan setan tidak akan dapat mendekatimu sampai pagi“. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam bersabda, “Benar apa yang dikatakannya padahal dia itu pendusta. Dia itu setan.”
(H.R. Bukhari)
Kelima: Membaca doa sebelum tidur “BISMIKA ALLAHUMMA AMUUTU WA AHYAA”.

Dari Hudzaifah, ia berkata,

َ َ
َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َُّ ََّ َ ْ َ ‫ن صَل هللا عليه وسلم إ َذا َأ َر َاد َأ ْن َي َن َام َق‬ َّ َ َ
ُّ ِ ‫الن‬
‫ و ِإذا‬. » ‫ال « ِباس ِمك ّللَا أموت وأحيا‬ ِ ‫كان‬
َ َ َ َ َّ ٰ ُ َ ْ َ
ُ ْ ُ ُّ ْ َ َ َ َ َ َْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ
»‫ و ِإلي ِه النشور‬، ‫ّلل ال ِذى أحيانا بعد ما أماتنا‬ ِ ِ ‫است ْيقظ ِمن َمن ِام ِه قال «الح ْمد‬

“Apabila Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam hendak tidur, beliau mengucapkan: ‘BISMIKA
ALLAHUMMA AMUUTU WA AHYA (Dengan nama-Mu, Ya Allah aku mati dan aku
hidup).’ Dan apabila bangun tidur, beliau mengucapkan: “ALHAMDULILLAHILLADZII
AHYAANAA BA’DA MAA AMAATANAA WAILAIHIN NUSYUUR” (Segala puji bagi
Allah yang telah menghidupkan kami setelah mematikan kami, dan kepada-Nya lah tempat
kembali).” (H.R. Bukhari)

Keenam: Biasakan tidur di awal malam (tidak sering begadang) jika tidak ada kepentingan
yang bermanfaat.
Diriwayatkan dari Abi Barzah, beliau berkata,
َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َّ ُ َ ْ َ َ َ ٰ َ ُ َ َّ َ
‫اّلل صَل هللا عليه وسلم كان يكره النوم قبل ال ِعش ِاء والح ِديث بعدها‬
ِ ‫أن رسول‬
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membenci tidur sebelum shalat ‘Isya dan ngobrol-
ngobrol setelahnya.” (H.R. Bukhari)
Ibnu Baththol menjelaskan, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak suka begadang setelah
shalat ‘Isya karena beliau sangat ingin melaksanakan shalat malam dan khawatir jika sampai
luput dari shalat Shubuh berjama’ah. ‘Umar bin Al-Khoththob sampai-sampai pernah
memukul orang yang begadang setelah shalat Isya, beliau mengatakan, “Apakah kalian
sekarang begadang di awal malam, nanti di akhir malam tertidur lelap?!” (Syarh Al-Bukhari,
Ibnu Baththol, 3/278, Asy Syamilah).

Ketujuh: Tidak dibenarkan tidur telungkup (tengkurap) baik ketika tidur malam ataupun siang.
Mengenai larangan tidur sambil tengkurap disebutkan dalam hadits berikut ini:

َ َ ْ ََ َّ َ َّ َ َ َ ٍّ َ َ ْ َ ِّ َ ْ َ َ ْ
‫ن صَل هللا عليه وسلم َوأنا ُمضط ِج ٌع َعَل‬ ُّ ِ ‫الن‬ ‫َعن ْابن ِطخفة ال ِغفارى عن أ ِن ذر قال مر ِن‬
َّ َْ ُ َ َّ َ َ ‫َب ْط ِن َف َر َك َض ِن بر ْجله َو َق‬
‫ َيا ُجن ْي ِد ُب ِإن َما ه ِذ ِه ِض ْج َعة أه ِل النار‬: ‫ال‬ ِِ ِ ِ ِ

Dari Ibnu Tikhfah Al Ghifari, dari Abu Dzarr, ia berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
lewat di hadapanku dan ketika itu aku sedang tidur tengkurap. Beliau menggerak-gerakkanku
dengan kaki beliau. Beliau pun bersabda, “Wahai Junaidib, tidur seperti itu seperti
berbaringnya penduduk neraka.” (H.R. Ibnu Majah. Al Hafizh Abu Thohir mengatakan bahwa
hadits ini shahih).
2. ADAB MEMBACA AL QURAN

1. Hendaklah yang membaca Al Quran berniat ikhlas, mengharapkan ridho Allah, bukan
berniat ingin cari dunia atau cari pujian.

2. Disunnahkan membaca Al Quran dalam keadaan mulut yang bersih. Bau mulut tersebut
bisa dibersihkan dengan siwak, menyikat gigi dengan odol atau bahan semisalnya.

3. Disunnahkan membaca Al Quran dalam keadaan suci / berwudhu’. Namun jika

membacanya dalam keadaan berhadats dibolehkan berdasarkan kesepakatan para ulama.
Namun yang lebih baik adalah dalam keadaan suci.

Catatan: Ini berkaitan dengan masalah membaca, namun untuk menyentuh Al Quran
dipersyaratkan harus suci. Dalil yang mendukung hal ini adalah:

ٰ َ ُ َ َّ َ ِّ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َّ َ ُ ْ ْ َ َ ْ َ
‫اّلل صَل هللا‬
ِ ‫يه عن جد ِه أن رسول‬ ِ ‫ن ح ٍزم عن أ ِب‬ ‫عن أ ِن بكر بن محم ِد بن عمرو ب‬
ٌ‫اهر‬ َ َّ َ ْ ُ ْ ُّ َ َ َ َ َ َ ً َ َ َ ْ َْ َ َ ََ
ِ ‫يه ال يمس القرآن ِإال ط‬ ِ ‫عليه وسلم كتب ِإَل أه ِل اليمن ِكتابا فكان ِف‬
Dari Abu Bakr bin Muhammad bin ‘Amr bin Hazm dari ayahnya dari kakeknya,
sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menulis surat untuk
penduduk Yaman yang isinya, “Tidak boleh menyentuh Al Quran melainkan orang yang
suci.” (H.R. Daruquthni. Hadits ini dinilai shahih oleh Syaikh Al-Albani dalam Al-Irwa’
no. 122).

4. Mengambil tempat yang bersih untuk membaca Al Quran. Oleh karena itu, para ulama
sangat anjurkan membaca Al Quran di masjid. Disamping masjid adalah tempat yang
bersih dan dimuliakan, juga ketika itu dapat meraih fadhilah i’tikaf.

Imam Nawawi rahimahullah menyatakan, “Hendaklah setiap orang yang duduk di masjid
berniat i’tikaf baik untuk waktu yang lama atau hanya sesaat. Bahkan sudah sepatutnya sejak
masuk masjid tersebut sudah berniat untuk i’tikaf. Adab seperti ini sudah sepatutnya
diperhatikan dan disebarkan, apalagi pada anak-anak dan orang awam (yang belum paham).
Karena mengamalkan seperti itu sudah semakin langka.” (At-Tibyan, hlm. 83).

5. Menghadap kiblat ketika membaca Al Quran. Duduk ketika itu dalam keadaan sakinah
dan penuh ketenangan.

6. Memulai membaca Al Quran dengan membaca ta’awudz. Bacaan ta’awudz menurut

jumhur (mayoritas ulama) adalah “a’udzu billahi minasy syaithonir rajiim”. Membaca
ta’awudz ini dihukumi sunnah, bukan wajib.

Perintah untuk membaca ta’awudz di sini disebutkan dalam ayat,

َ ْ
َّ َ ْ َّ َ ٰ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ
‫يم‬
ِ ‫ان الر ِج‬
ِ ‫اّلل ِمن الشيط‬
ِ ‫ف ِإذا قرأت القرآن فاست ِعذ ِب‬

“Apabila kamu membaca Al Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah
dari syaitan yang terkutuk.” (Q.S. An-Nahl: 98)
 7. Membaca “bismillahir rahmanir rahim” di setiap awal surat selain surat Bara’ah (surat
At-Taubah).

Catatan: Memulai pertengahan surat cukup dengan ta’awudz tanpa bismillahir rahmanir
rahim.

8. Hendaknya ketika membaca Al Quran dalam keadaan khusyu’ dan berusaha untuk
mentadabbur (merenungkan) setiap ayat yang dibaca.

Perintah untuk mentadabburi Al Quran disebutkan dalam ayat:

َ َ َ َ
َ‫أ َف َلا َي َت َدَّب ُر ْو َن ْال ُق ْرآ َن أ ْم َع َلى ُق ُل ْوب أ ْق َف ُالها‬
ٍ

“Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran ataukah hati mereka terkunci?”
(Q.S. Muhammad: 24)

َ ْ َ ْ ُ ُ َّ َ َ َ َ َ َ ََّّ َ َ َ ُ َ َْ ُ ََْ ْ
َ
َ
َ ُ
ِ ‫ِكتاب أنزلناه ِإليك مبارك ِليدبروا آي ِات ِه و ِليتذكر أولو الألب‬
‫اب‬

“Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya
mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang
yang mempunyai pikiran.” (Q.S. Shaad: 29)

3. ADAB BERPAKAIAN

Pertama: Gunakan pakaian yang halal.

Hendaknya pakaian yang digunakan halal bahannya, juga halal cara mendapatkannya serta
halal harta yang digunakan untuk mendapatkan pakaian tersebut. Dari Abu Hurairah
radhiyallahu’anhu, Nabi shallallahu’alaihi wa sallam bersabda:

َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َّ َ ً ِّ َ َّ ُ َ ْ َ َ ٌ ِّ َ َ َّ ُ َّ َ ُّ َ
‫ي ِبما أمر ِب ِه‬ ِ ‫ وإن هللا أمر المؤم ِن‬،‫ إن هللا طيب َل يقبل إَل طيبا‬،‫أيها الناس‬
ِ ِ ِ َ ِ
َ ُ َ ُ ْ ُ ُ ُ َ ‫ َفق‬،‫ي‬
َِ ‫ْال ُم ْر َسل‬
}‫ ِ ِإني ِب َما ت ْع َملون َع ِل ْيم‬،‫ات َواع َملوا َص ِال ًحا‬ َ َّ َ ُ ُّ ‫ { َيا أيُّ َها‬:‫ال‬ َ
ِ ‫الرسل كلوا ِمن الط ِيب‬ ِ
َ‫الس َفر‬ َّ ‫يل‬ ُ ‫الر ُج َل ُيط‬
َّ َ َ َ َّ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ُ َ َ َّ َ ُّ َ َ َ َ َ
ِ ‫ات ما رزقناكم} ثم ذكر‬ ِ ‫ {يا أيها ال ِذين آمنوا كلوا ِمن ط ِيب‬:‫وقال‬
ُ ُ َ ْْ َ َ ٌ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ِّ َ َ ِّ َ َ َ َّ َ ْ َ َ ُّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ
‫ ومشبه‬،‫ ومطعمه حرام‬،‫ يا رب‬،‫ يا رب‬،‫ يمد يدي ِه ِإَل السم ِاء‬،‫أشعث أغ ِب‬
َ َ ُ َ َ ْ ُ َِّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ٌ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ٌ َ َ
‫ فأن يستجاب ِلذ ِلك؟‬،‫ وغ ِذي ِبالحر ِام‬،‫ وملبسه حرام‬،‫حرام‬
“Wahai manusia, sesungguhnya Allah itu baik dan tidak menerima kecuali yang baik.
Sesungguhnya apa yang Allah perintahkan kepada orang mukmin itu sama sebagaimana yang
diperintahkan kepada para Rasul.
Allah Ta’ala berfirman, “Wahai para Rasul, makanlah makanan yang baik dan kerjakanlah
amalan shalih. Sungguh, Aku Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Q.S. Al-
Mu’minun: 51)
Allah Ta’ala berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman, makanlah makanan yang baik
yang telah Kami berikan kepadamu.” (Q.S. Al-Baqarah: 172)
Lalu Nabi menyebutkan cerita seorang lelaki yang telah menempuh perjalanan panjang,
hingga rambutnya kusut dan berdebu. Ia menengadahkan tangannya ke langit dan berkata:
‘Wahai Rabb-ku ... Wahai Rabb-ku ...’ padahal makanannya haram, minumannya haram,
pakaiannya haram, dan ia diberi makan dari yang haram. Bagaimana mungkin doanya
dikabulkan?” (H.R. Muslim)

Kedua: Tidak menyerupai lawan jenis.

Tidak diperbolehkan menyerupai lawan jenis dalam bertingkah-laku, berkata-kata, dan dalam
semua perkara demikian juga dalam hal berpakaian. Laki-laki tidak boleh menyerupai wanita,
demikian juga sebaliknya. Dari Abdullah bin ‘Abbas radhiyallahu’anhu, beliau berkata:

ِّ َِ ‫اّلل َع َل ْيه َو َس َّل َم ْال ُم َت َش ِّبه‬

ِّ ‫ي ِم ْن‬
، ‫الر َج ِال ِبالن َس ِاء‬
ٰ ُ ُ َ َ ََ
ُ ٰ ‫اّلل َص ََّل‬
ِ ِ ِ ‫لعن رسول‬
‫الر َج ِال‬
ِّ ْ
ِّ ‫الن َس ِاء ب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫ه‬َ ‫َو ْال ُم َت َش ِّب‬
ِ ِ ِ
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan
para wanita yang menyerupai laki-laki.” (H.R. Bukhari)

Ketiga: Memulai dari sebelah kanan.

Adab berpakaian muslim yang ketiga, hendaknya memulai memakai pakaian dari sebelah
kanan. Dari ‘Aisyah radhiyallahu ’anha, ia berkata:
ِّ ُ ْ َ ُ َ ََ َّ ُ َ َ َّ َ ُ َّ َّ َ َّ َّ َّ َ
‫اّلل َعل ْي ِه َو َسل َم كان ُي ْع ِج ُبه الت َي ُّم ُن ِ ِ يف تن ُّع ِل ِه َوت َر ُّج ِل ِه َوط ُهور ِه ِ ِ يف شأ ِن ِه كل ِه‬ ‫أن الن ِ ين صَل‬

“Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam membiasakan diri mendahulukan yang kanan dalam
memakai sandal, menyisir, bersuci, dan dalam setiap urusannya.” (H.R. Bukhari)

Keempat: Tidak menyerupai orang kafir.

Dari Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu, Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam

bersabda:

ْ َ َ َ َ َ
‫َم ْن تش َبه ِبق ْو ٍم ف ُه َو ِمن ُه ْم‬
“Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk mereka.” (H.R. Abu Dawud)

Disebut menyerupai orang kafir jika suatu pakaian menjadi ciri khas orang kafir. Adapun
pakaian yang sudah menjadi budaya keumuman orang, tidak menjadi ciri khas orang kafir,
maka tidak disebut menyerupai orang kafir walaupun berasal dari orang kafir.

Kelima: Bukan merupakan pakaian ketenaran

Hendaknya pakaian yang digunakan bukan pakaian yang termasuk libas syuhrah. Dari
Abdullah bin Umar radhiyallahu ’anhu, Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam bersabda:
 َ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُّ ِ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ
‫من ل ِبس ثوب شهرٍة ِ يف الدنيا ألبسه هللا ثوب مذل ٍة يوم ال ِقيام ِة‬
“Siapa yang memakai pakaian syuhrah di dunia, maka Allah akan memberinya pakaian hina
pada hari kiamat.” (H.R. Abu Dawud, An-Nasaa-i dalam Sunan Al-Kubra no. 9560, dan
dihasankan Syaikh Albani dalam Shahih Al Jami no. 2089).

Imam Asy-Syaukani menjelaskan:

“Hadits ini menunjukkan haramnya memakai pakaian syuhrah. Dan hadits ini tidak melarang
suatu jenis pakaian, namun efek yang terjadi ketika memakai suatu pakaian tertentu yang
berbeda dengan keumuman masyarakat, sehingga yang memakai pakaian tersebut dikagumi
orang-orang. Ini pendapat Ibnu Ruslan. Dan juga pakaian yang dipakai dengan niat agar tenar
di tengah masyarakat atau menjadi pusat perhatian. Maka bukan perkaranya apakah pakaian
itu sangat bagus atau sangat jelek, ataukah sesuai dengan budaya masyarakat ataukah tidak,
tapi lebih kepada karena pengharaman ini jika menimbulkan efek ketenaran.”

Syuhrah secara istilah berarti setiap pakaian yang dimaksudkan untuk ketenaran di tengah
masyarakat dengan cara tampil beda dari mereka. Misalnya dari warna atau mode pakaiannya
berbeda dengan warna dan mode pakaian yang biasa dipakai masyarakat.

4. ADAB MAKAN DAN MINUM

1. Mendahulukan makan daripada shalat jika makanan telah dihidangkan.

Yang dimaksud dengan telah dihidangkan yaitu sudah siap disantap. Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila makan malam telah dihidangkan dan shalat telah
ditegakkan, maka mulailah dengan makan malam dan janganlah tergesa-gesa (pergi shalat)
sampai makanmu selesai.” (Muttafaqun ‘alaih)

Faedahnya supaya hati kita tenang dan tidak memikirkan makanan ketika shalat. Oleh karena
itu, yang menjadi titik ukur adalah tingkat lapar seseorang. Apabila seseorang sangat lapar
dan makanan telah dihidangkan hendaknya dia makan terlebih dahulu. Namun, hendaknya
hal ini jangan sering dilakukan.

2. Tidak makan dan minum dengan menggunakan wadah yang terbuat dari emas dan perak.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Orang yang minum pada bejana perak
sesungguhnya ia mengobarkan api neraka jahanam dalam perutnya.” (H.R. Bukhari dan
Muslim)

3. Jangan berlebih-lebihan dan boros.

Sesungguhnya berlebih-lebihan adalah di antara sifat setan dan sangat dibenci Allah Ta’ala
sebagaimana disebutkan dalam Q.S. Al-Isra ayat 26-27 dan Al-A’raf ayat 31. Berlebih-
lebihan juga merupakan ciri orang-orang kafir sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam, “Seorang mukmin makan dengan satu lambung, sedangkan orang kafir
makan dengan tujuh lambung.” (H.R. Bukhari dan Muslim)
4. Mencuci tangan sebelum makan.

Walaupun Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mencontohkan hal ini, namun para
salaf (generasi terdahulu yang shalih) melakukan hal ini. Mencuci tangan berguna untuk
menjaga kesehatan dan menjauhkan diri dari berbagai penyakit.

5. Jangan menyantap makanan dan minuman dalam keadaan masih sangat panas ataupun sangat
dingin karena hal ini membahayakan tubuh. Mendinginkan makanan hingga layak disantap
akan mendatangkan berkah berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
“Sesungguhnya yang demikian itu dapat mendatangkan berkah yang lebih besar.” (H.R.
Ahmad)

6. Tuntunan bagi orang yang makan tetapi tidak merasa kenyang. Para sahabat radhiyallahu
‘anhum berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami makan tetapi tidak merasa
kenyang.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ”Barangkali kalian makan berpencar

(sendiri-sendiri).” Mereka menjawab, ”Benar.” Beliau kemudian bersabda, “Berkumpullah
kalian atas makanan kalian dan sebutlah nama Allah, niscaya makanan itu diberkahi untuk
kalian.” (H.R. Abu Dawud)

7. Dianjurkan memuji makanan dan dilarang mencelanya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah mencela makanan sama sekali. Apabila
beliau menyukainya, maka beliau memakannya. Dan apabila beliau tidak suka terhadapnya,
maka beliau meninggalkannya. (H.R. Muslim)

8. Membaca tasmiyah (basmalah) sebelum makan.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian
makan, hendaklah ia membaca ‘Bismillah’ (dengan menyebut nama Allah). Jika ia lupa
membacanya sebelum makan maka ucapkanlah ‘Bismillaahi fii awwalihi wa aakhirihi’
(dengan menyebut nama Allah pada awal dan akhir aku makan)” (H.R. Abu Dawud dan At-
Tirmidzi). Di antara faedah membaca basmalah di setiap makan adalah agar setan tidak ikut
makan apa yang kita makan.
Suatu ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang duduk bersama seseorang yang
sedang makan. Orang itu belum menyebut nama Allah hingga makanan yang dia makan itu
tinggal sesuap. Ketika dia mengangkat ke mulutnya, dia mengucapkan, ‘Bismillaahi fii
awwalihii wa aakhirihi’. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tertawa dibuatnya seraya
bersabda, “Masih saja setan makan bersamanya, tetapi ketika dia menyebut nama Allah maka
setan memuntahkan semua yang ada dalam perutnya.” (H.R. Abu Dawud dan An-Nasaa-i)

9. Makan dan minum dengan tangan kanan dan dilarang dengan tangan kiri.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian makan,
makanlah dengan tangan kanan dan minumlah dengan tangan kanan, karena sesungguhnya
setan makan dan minum dengan tangan kirinya.” (H.R. Muslim)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam mendoakan keburukan bagi orang yang tidak mau
makan dengan tangan kanannya. Seseorang makan di hadapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa salam dengan tangan kirinya, maka beliau bersabda, “Makanlah dengan tangan
kananmu.”
 Orang itu menjawab, “Saya tidak bisa.” Beliau bersabda, “Semoga kamu tidak bisa!” Orang
tersebut tidak mau makan dengan tangan kanan hanya karena sombong. Akhirnya dia benar-
benar tidak bisa mengangkat tangan kanannya ke mulutnya. (H.R. Muslim)

10. Makan mulai dari makanan yang terdekat.

Umar Ibnu Abi Salamah radhiyallahu’anhuma berkata, “Saya dulu adalah seorang bocah
kecil yang ada dalam bimbingan (asuhan) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Tangan
saya (kalau makan) menjelajah semua bagian nampan. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa salam menegur saya, ‘Wahai bocah bacalah bismillah, makanlah dengan tangan kananmu,
dan makanlah dari yang terdekat denganmu.’ Maka demikian seterusnya cara makan saya
setelah itu.” (H.R. Bukhari dan Muslim)

Hadits ini sekaligus sebagai penguat dari kedua adab makan sebelumnya dan menjelaskan
bagaimana cara menasihati anak tentang adab-adab makan. Lihatlah bahwa nasihat
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam sangat dipatuhi oleh Umar Ibnu Abi Salamah pada
perkataan beliau, “ … demikian seterusnya cara makan saya setelah itu.“

11. Memungut makanan yang jatuh, membersihkannya, kemudian memakannya.

Hal ini berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Jika salah satu dari kalian
makan lalu makanan tersebut jatuh, maka hendaklah ia memungutnya dan membuang
kotorannya kemudian memakannya. Jangan ia biarkan makanan itu untuk setan.” (H.R. At-
Tirmidzi). Sungguh betapa mulianya agama ini, sampai-sampai sesuap nasi yang jatuh pun
sangat dianjurkan untuk dimakan. Hal ini merupakan salah satu bentuk syukur atas makanan
yang telah Allah Ta’ala berikan dan bentuk kepedulian kita terhadap fakir miskin.

12. Makan dengan tiga jari (yaitu dengan ibu jari, telunjuk, dan jari tengah jika makanannya
padat, bukan sayur) kemudian menjilati jari dan wadah makan selesai makan.

Ka’ab bin Malik radhiyallahu ’anhu berkata, “Saya melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam makan dengan tiga jarinya. Apabila beliau telah selesai makan, beliau
menjilatinya.” (H.R. Muslim)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian selesai
makan, maka janganlah ia mengusap jari-jarinya hingga ia membersihkannya dengan
mulutnya (menjilatinya) atau menjilatkannya pada orang lain.” (H.R. Bukhari dan Muslim).
Maksudnya yaitu menjilatkan pada orang lain yang tidak merasa jijik dengannya, misalnya
anaknya saat menyuapinya, atau suaminya.

13. Cara duduk untuk makan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku tidak
makan dengan bersandar.” (H.R. Bukhari). Maksudnya adalah duduk yang serius untuk
makan.
Adapun hadits yang menyatakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam saat makan
duduk dengan menduduki salah satu kaki dan menegakkan kaki yang lain adalah dhaif
(lemah). Yang benar adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam duduk bersimpuh
(seperti duduk sopannya seorang perempuan dalam tradisi Jawa) saat makan.

14. Apabila lalat terjatuh dalam minuman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila
lalat jatuh pada minuman salah seorang dari kalian maka hendaklah ia mencelupkan lalat
tersebut kemudian barulah ia buang, sebab di salah satu sayapnya ada penyakit dan di sayap
yang lain terdapat penawarnya.” (H.R. Bukhari)
15. Bersyukur kepada Allah Ta’ala setelah makan.
Terdapat banyak cara bersyukur atas kenikmatan yang Allah Ta’ala berikan kepada kita,
salah satunya dengan lisan kita selalu memuji Allah Ta’ala setelah makan (berdoa setelah
makan). Salah satu doa setelah makan yaitu, “alhamdulillaahi hamdan katsiiran thayyiban
mubaarakan fiihi ghaira makfiyyin walaa muwadda’in walaa mustaghnan ‘anhu
rabbanaa.” (Segala puji bagi Allah dengan puja-puji yang banyak dan penuh berkah, meski
bukanlah puja-puji yang memadai dan mencukupi dan meski tidak dibutuhkan oleh Rabb
kita.”) (H.R. Bukhari)
An-Nawawi rahimahullah mengatakan, “Jika seseorang mencukupkan dengan bacaan
“Alhamdulillah” saja, maka itu sudah dikatakan menjalankan sunnah Nabi.”

16. Buruknya makan sambil berdiri dan boleh minum sambil berdiri, tetapi yang lebih utama
sambil duduk.

Dari Amir Ibn Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya radhiyallahu ’anhum, dia berkata, “Saya
melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam minum sambil berdiri dan sambil duduk.”
(H.R. Tirmidzi, hadits hasan shahih). Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang seorang
laki-laki minum sambil berdiri. Qatadah radhiyallahu ‘anhu berkata, “Kami bertanya kepada
Anas, ‘Kalau makan?’ Dia menjawab, ‘Itu lebih buruk atau lebih jelek lagi.” (H.R. Muslim)

17. Minum tiga kali tegukan seraya mengambil nafas di luar gelas.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam minum sebanyak tiga kali, menyebut nama Allah di
awalnya dan memuji Allah di akhirnya. (H.R. Ibnu As-Sunni dalam ‘Amalul Yaumi wallailah
(472)).
Apabila Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam minum, beliau bernafas tiga kali. Beliau bersabda,
“Cara seperti itu lebih segar, lebih nikmat dan lebih mengenyangkan.” (H.R. Bukhari dan
Muslim)
Bernafas dalam gelas dilarang oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sabdanya,
“Apabila salah seorang dari kalian minum, janganlah ia bernafas di dalam gelas.” (H.R.
Bukhari)

18. Berdoa sebelum minum susu dan berkumur-kumur sesudahnya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika minum susu maka ucapkanlah,
‘Allahumma baarik lanaa fiihi wa zidnaa minhu’ (Ya Allah berkahilah kami pada susu ini
dan tambahkanlah untuk kami lebih dari itu) karena tidak ada makanan dan minuman yang
setara dengan susu.” (H.R. Al-Baihaqi dalam Syu’abul Iman (5957), dinilai hasan oleh Al-
Albani dalam Shahih al-Jami’(381)). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Apabila kalian minum susu maka berkumur-kumurlah, karena sesungguhnya susu
meninggalkan rasa masam pada mulut.” (H.R. Ibnu Majah)

19. Dianjurkan bicara saat makan, tidak diam dan tenang menikmati makanan seperti halnya
orang-orang Yahudi.
Ishaq bin Ibrahim berkata, “Pernah suatu saat aku makan dengan Abu ‘Abdillah (Imam
Ahmad) dan sahabatnya. Kami semua diam dan beliau (Imam Ahmad) saat makan berkata,
‘Alhamdulillah wa bismillah’, kemudian beliau berkata, ‘Makan sambil memuji Allah Ta’ala
adalah lebih baik dari pada makan sambil diam.”
5. ADAB BERTAMU

1. Minta Izin Maksimal Tiga Kali.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan kepada kita, bahwa batasan untuk
meminta izin untuk bertamu adalah tiga kali. Sebagaimana dalam sabdanya:
Dari Abu Musa Al-Asy’ary radhiyallahu’anhu, dia berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda, ‘Minta izin masuk rumah itu tiga kali, jika diizinkan untuk kamu
(masuklah) dan jika tidak maka pulanglah!” (H.R. Bukhari dan Muslim)

2. Mengucapkan Salam dan Minta Izin Masuk.

Terkadang seseorang bertamu dengan memanggil-manggil nama yang hendak ditemui atau
dengan kata-kata sekadarnya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan,
hendaknya seseorang ketika bertamu memberikan salam dan meminta izin untuk masuk.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,
َ ْ َ َّ ُ َ ً ُ ُ ُ ُ ْ َ َ ُ َ َ َّ َ ُّ َ َ
ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُ َُ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ
ِ ‫يا أيها ال ِذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بي‬
‫وتكم حتى تستأ ِنسوا وتس ِلموا على أه ِلها ذ ِلكم خير‬
َ ُ َّ ََّ ْ ُ َّ َ َ ْ ُ َ
‫لكم لعلكم تذكرون‬

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah yang bukan rumahmu
sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. Yang demikian itu lebih
baik bagimu, agar kamu (selalu) ingat.” (Q.S. An-Nuur [24]: 27)

Sebagaimana juga terdapat dalam hadits dari Kildah ibn al-Hanbal radhiyallahu’anhu, ia
berkata,
“Aku mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu aku masuk ke rumahnya
tanpa mengucap salam. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Keluar
dan ulangi lagi dengan mengucapkan ‘assalamu’alaikum’, boleh aku masuk?” (H.R. Abu
Dawud dan Tirmidzi berkata: Hadits Hasan)
Dalam hal ini (memberi salam dan minta izin), sesuai dengan poin pertama, maka
batasannya adalah tiga kali. Maksudnya adalah, jika kita telah memberi salam tiga kali
namun tidak ada jawaban atau tidak diizinkan, maka itu berarti kita harus menunda
kunjungan kita kali itu. Adapun ketika salam kita telah dijawab, bukan berarti kita dapat
membuka pintu kemudian masuk begitu saja atau jika pintu telah terbuka, bukan berarti kita
dapat langsung masuk. Mintalah izin untuk masuk dan tunggulah izin dari sang pemilik
rumah untuk memasuki rumahnya. Hal ini disebabkan, sangat dimungkinkan jika seseorang
langsung masuk, maka ‘aib atau hal yang tidak diinginkan untuk dilihat belum sempat
ditutupi oleh sang pemilik rumah. Sebagaimana diriwayatkan dari Sahal ibn Sa’ad
radhiallahu’anhu bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
“Sesungguhnya disyari’atkan minta izin adalah karena untuk menjaga pandangan.” (H.R.
Bukhari dan Muslim)

3. Ketukan yang Tidak Mengganggu.

Sering kali ketukan yang diberikan seorang tamu berlebihan sehingga mengganggu pemilik
rumah. Baik karena kerasnya atau cara mengetuknya. Maka, hendaknya ketukan itu adalah
ketukan yang sekadarnya dan bukan ketukan yang mengganggu seperti ketukan keras yang
mungkin mengagetkan atau sengaja ditujukan untuk membangunkan pemilik rumah.
Sebagaimana diceritakan oleh Anas bin Malik radhiyallahu’anhu:
 “Kami di masa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengetuk pintu dengan kuku-kuku.”
(H.R. Bukhari dalam Adabul Mufrod bab Mengetuk Pintu).

4. Posisi Berdiri Tidak Menghadap Pintu Masuk.

Hendaknya posisi berdiri tamu tidak di depan pintu dan menghadap ke dalam ruangan. Poin
ini juga berkaitan hak sang pemilik rumah untuk mempersiapkan dirinya dan rumahnya
dalam menerima tamu. Sehingga dalam posisi demikian, apa yang ada di dalam rumah tidak
langsung terlihat oleh tamu sebelum diizinkan oleh pemilik rumah. Sebagaimana amalan
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dari Abdullah bin Bisyr ia berkata,

“Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila mendatangi pintu suatu kaum,
beliau tidak menghadapkan wajahnya di depan pintu, tetapi berada di sebelah kanan atau
kirinya dan mengucapkan assalamu’alaikum … assalamu’alaikum …” (H.R. Abu Dawud,
derajat haditsnya shahih).

5. Tidak Mengintip.

Mengintip ke dalam rumah sering terjadi ketika seseorang penasaran apakah ada orang di
dalam rumah atau tidak. Padahal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sangat mencela
perbuatan ini dan memberi ancaman kepada para pengintip, sebagaimana dalam sabdanya:
“Andaikan ada orang melihatmu di rumah tanpa izin, engkau melemparnya dengan batu
kecil lalu kamu cungkil matanya, maka tidak ada dosa bagimu.” (H.R. Bukhari. Kitabul
Isti’dzan).

6. Pulang Kembali Jika Disuruh Pulang.

Kita harus menunda kunjungan atau dengan kata lain pulang kembali ketika setelah tiga kali
salam tidak dijawab atau pemilik rumah menyuruh kita untuk pulang kembali. Sehingga jika
seorang tamu disuruh pulang, hendaknya ia tidak tersinggung atau merasa dilecehkan karena
hal ini termasuk adab yang penuh hikmah dalam syari’at Islam. Di antara hikmahnya adalah
hal ini demi menjaga hak-hak pemilik rumah. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

َ َ
َ‫يل ل ُك ُم ْارج ُعوا َف ْارج ُعوا ُهو‬ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ً َ َ َ ُ َ َْ ْ َ
ِ ِ ‫ق‬ ‫ن‬
ِ ِ‫إ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ك‬ ‫ل‬ ‫ن‬‫ذ‬‫ؤ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ا‬‫وه‬ ‫ل‬ ‫خ‬‫د‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫ف‬ ‫ا‬ ‫د‬‫ح‬ ‫أ‬ ‫ا‬‫يه‬‫ف‬ِ ‫وا‬ ‫د‬‫ف ِإن لم ِتج‬
َ
َ َ ُ َ َْ َ ُٰ َ ْ ُ َ َ ْ
‫أزكى لكم واّلل ِبما تعملون ع ِليم‬

“Jika kamu tidak menemui seorangpun di dalamnya, maka janganlah kamu masuk sebelum
kamu mendapat izin. Dan jika dikatakan kepadamu: Kembali (saja)lah, maka hendaklah
kamu kembali. Itu bersih bagimu dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
(Q.S. An-Nuur [24]: 28)

Makna ayat tersebut disebutkan oleh Ibnu Katsir dalam Tafsir-nya, “Mengapa demikian?
Karena meminta izin sebelum masuk rumah itu berkenaan dengan penggunaan hak orang
lain. Oleh karena itu, tuan rumah berhak menerima atau menolak tamu.”
 Syaikh Abdur Rahman bin Nasir As Sa’di dalam Tafsir Al-Karimur Rahman menambahkan,
“Jika kamu disuruh kembali, maka kembalilah. Jangan memaksa ingin masuk, dan jangan
marah. Karena tuan rumah bukan menolak hak yang wajib bagimu wahai tamu, tetapi dia
ingin berbuat kebaikan. Terserah dia, karena itu haknya mengizinkan masuk atau tidak.
Jangan ada perasaan dan tuduhan bahwa tuan rumah ini angkuh dan sombong sekali.”
Oleh karena itu, kelanjutan makna ayat “Kembali itu lebih bersih bagimu. Dan Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” Artinya supaya hendaknya seorang tamu tidak
berburuk sangka atau sakit hati kepada tuan rumah jika tidak diizinkan masuk, karena Allah-
lah yang Mahatahu kemaslahatan hamba-Nya. (Sumber: Majalah Al-Furqon)

7. Menjawab Dengan Nama Jelas Jika Pemilik Rumah Bertanya “Siapa?”

Terkadang pemilik rumah ingin mengetahui dari dalam rumah siapakah tamu yang datang
sehingga bertanya, “Siapa?” Maka hendaknya seorang tamu tidak menjawab dengan “saya”
atau “aku” atau yang semacamnya, tetapi sebutkan nama dengan jelas. Sebagaimana
terdapat dalam riwayat dari Jabir radhiyallahu’anhu, dia berkata,

َ ‫اب َف َق‬ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ِ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ ٰ َّ َ َّ َّ ُ ْ َ َ
َ ‫ت ْال َب‬
‫ال َم ْن‬ ‫أتيت الن ِ ين صَل اّلل علي َ ِه وسلم ِ يف دي ٍن كان عَل أ ِ ين فدقق‬
َ‫ال َأ َنا َأ َنا َكأ َّن ُه َكر َهها‬
َ ‫ت َأ َنا َف َق‬
ُ َُْ َ
‫ذا فقل‬
“Aku mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka aku mengetuk pintu, lalu
beliau bertanya, ‘Siapa?’ Maka Aku menjawab, ‘Saya.’ Lalu beliau bertanya, ‘Saya, saya?’
Sepertinya beliau tidak suka.” (H.R. Bukhari dan Muslim)

6. ADAB DI KAMAR MANDI / BUANG HAJAT

Pertama: Menutup diri dan menjauh dari manusia ketika buang hajat.

Dari Jabir bin ‘Abdillah radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata,

‫صَل هللا‬- ‫هللا‬ ُ ُ َ َ ََ َ َ ِ َ َ

‫خ َر ْجنا َم َع َر ُس‬
ِ ‫ ِف سف ٍر وكان رسول‬-‫صَل هللا عليه وسلم‬- ‫هللا‬ ِ ْ ‫ول‬
ِ
َ َ َ َّ َ َ َ ََّ َ َ َ َ ْ َ َ َ
‫ب فال ُي َرى‬ ‫ ال يأ ِن ال ِباز حن يتغي‬-‫عليه وسلم‬.
“Kami pernah keluar bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika safar, beliau
tidak menunaikan hajatnya di daerah terbuka, namun beliau pergi ke tempat yang jauh
sampai tidak nampak dan tidak terlihat.” (H.R. Ibnu Majah)

Kedua: Tidak membawa sesuatu yang bertuliskan nama Allah.

Seperti memakai cincin yang bertuliskan nama Allah dan semacamnya. Hal ini terlarang
karena kita diperintahkan untuk mengagungkan nama Allah dan ini sudah diketahui oleh
setiap orang secara pasti.

Syaikh Abu Malik hafizhahullah mengatakan, “Jika cincin atau semacam itu dalam keadaan
tertutup atau dimasukkan ke dalam saku, tas atau tempat lainnya, maka boleh barang
tersebut dibawa masuk ke WC.
Imam Ahmad bin Hanbal mengatakan, “Jika ia mau, ia boleh memasukkan barang tersebut
dalam genggaman tangannya.” Sedangkan jika ia takut barang tersebut hilang karena
diletakkan di luar, maka boleh masuk ke dalam kamar mandi dengan barang tersebut dengan
alasan kondisi darurat.” (Shahih Fiqh Sunnah, Syaikh Abu Malik)

Ketiga: Meminta perlindungan pada Allah sebelum masuk tempat buang hajat.

Dari Anas bin Malik, beliau mengatakan,

َ
َ َْ َ ُ ُْ َ َ ُ ْ ُ ََّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ
َُّ : ‫ال‬ َّ َ َ
‫ث‬ ‫ائ‬
ِ ِ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ث‬
ِ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ك‬‫ب‬
ِ ِ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ى‬‫ن‬ ‫إ‬
ِِ ‫ّللَا‬ ‫ق‬ ‫ء‬ ‫ال‬‫خ‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫خ‬‫د‬ ‫ا‬‫ذ‬ ‫إ‬ِ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صَل‬ ُّ ِ ‫الن‬
‫ن‬ ‫كان‬

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika memasuki jamban, beliau ucapkan:

ALLAHUMMA INNI A’UDZU BIKA MINAL KHUBUTSI WAL KHOBAA-ITS. (Ya
Allah, aku berlindung kepada-Mu dari setan laki-laki dan setan perempuan.” (H.R. Bukhari)

Keempat: Masuk ke tempat buang hajat terlebih dahulu dengan kaki kiri dan keluar dari
tempat tersebut dengan kaki kanan.

Untuk dalam perkara yang baik-baik seperti memakai sandal dan menyisir, maka kita
dituntunkan untuk mendahulukan yang kanan.

Sebagaimana terdapat dalam hadits,

ِّ ُ ْ َ ُ َ ََ َّ ُ َّ َ َ
‫ن صَل هللا عليه وسلم ُي ْع ِج ُبه الت َي ُّم ُن ِ ِف تن ُّع ِل ِه َوت َر ُّج ِل ِه َوط ُهورِه َو ِ ِف شأ ِن ِه كل ِه‬
ُّ ِ ‫الن‬ ‫كان‬

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih suka mendahulukan yang kanan ketika memakai
sandal, menyisir rambut, ketika bersuci dan dalam setiap perkara (yang baik-baik).” [H.R.
Bukhari dan Muslim]

Imam Asy Syaukani rahimahullah mengatakan, “Adapun mendahulukan kaki kiri ketika
masuk ke tempat buang hajat dan kaki kanan ketika keluar, maka itu memiliki alasan dari
sisi bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih suka mendahulukan yang kanan untuk
hal-hal yang baik-baik. Sedangkan untuk hal-hal yang jelek (kotor), beliau lebih suka
mendahulukan yang kiri.

Kelima: Tidak menghadap kiblat atau pun membelakanginya.

Dari Abu Ayyub Al Anshori, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ْ‫ال َأ ُبو‬
َ ‫ش ُق ْوا َأ ْو َغ ِّر ُب ْوا َق‬ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ََ َ
ِّ َْ ‫ َو َل ِك ْن‬، ‫ال َت ْس َت ْقب ُلوا ْال ِق ْب َل َة َو َال َت ْس َت ْدب ُر ْو َها‬
َ ََ َٰ ُ ْ َ ْ ََ ُ َ ََْ َ ْ ْ َ َِ ْ َ ُ َ َ ِ ْ َ ْ ‫م الغ َ ِائط َّ ف‬
َ َ
‫ِإذا أتيت‬
َ
‫ فننحرف ونستغ ِفر اّلل تعاَل‬، ‫أ ُّي ْو َب فق ِدمنا الشأم فوجدنا م َر ِاحيض ب ِنيت ِقبل ال ِقبل ِة‬ َ َ َ َ ْ

“Jika kalian mendatangi jamban, maka janganlah kalian menghadap kiblat dan
membelakanginya. Akan tetapi, hadaplah ke arah timur atau barat.” Abu Ayyub
mengatakan, “Dulu kami pernah tinggal di Syam. Kami mendapati jamban kami dibangun
menghadap ke arah kiblat.
Kami pun mengubah arah tempat tersebut dan kami memohon ampun pada Allah Ta’ala.”
(H.R. Bukhari). Yang dimaksud dengan “hadaplah arah barat dan timur” adalah ketika
kondisinya di Madinah.
Namun kalau kita berada di Indonesia, maka berdasarkan hadits ini kita dilarang buang hajat
dengan menghadap arah barat dan timur, dan diperintahkan menghadap ke utara atau
selatan.

Keenam: Terlarang berbicara secara mutlak kecuali jika darurat.

Dalilnya adalah hadits dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, beliau berkata,
َ َّ َ َ َّ َ ُ ُ َ ً ُ َ َّ َ
‫ول ف َسل َم فل ْم َي ُرد َعل ْي ِه‬ ُ ْ ُ ََ
ِ ‫أن رجال َم َّر ورسول‬
‫هللا صَل هللا عليه وسلم يب‬
“Ada seseorang yang melewati Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beliau sedang
kencing. Ketika itu, orang tersebut mengucapkan salam, namun beliau tidak membalasnya.”
(H.R. Muslim)

Syaikh Abu Malik mengatakan, “Sudah kita ketahui bahwa menjawab salam itu wajib.
Ketika buang hajat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam meninggalkannya, maka ini
menunjukkan diharamkannya berbicara ketika itu, lebih-lebih lagi jika dalam pembicaraan
itu mengandung dzikir pada Allah Ta’ala.
Akan tetapi, jika seseorang berbicara karena ada suatu kebutuhan yang mesti dilakukan
ketika itu, seperti menunjuki jalan pada orang (ketika ditanya saat itu) atau ingin meminta
air dan semacamnya, maka dibolehkan saat itu karena alasan darurat.
Wallahu a’lam.” (Shahih Fiqh Sunnah)

Ketujuh: Tidak buang hajat di jalan dan tempat bernaungnya manusia.

Dalilnya adalah hadits dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ِّ َ َّ َ َ َّ َ َ َ ٰ َ ْ ُ َ َ َ َّ َّ َ َ ْ ُ َ َّ
َّ َ
‫ال « ال ِذى َيتخَل ِ ِف طرْي ِق الناس أ ْو ِ ِف ِظل ِه ْم‬‫اّلل ق‬ ِ ْ ‫الل َّع َان‬
ِ ‫ قالوا وما اللعان ِان يا رسول‬.» ‫ي‬
ُ َّ
‫ِاتقوا‬

“Hati-hatilah dengan al la’aanaani (orang yang dilaknat oleh manusia)!” Para sahabat
bertanya, “Siapa itu al la’aanaani (orang yang dilaknat oleh manusia), wahai Rasulullah?”
Beliau bersabda, “Mereka adalah orang yang buang hajat di jalan dan tempat bernaungnya
manusia.” (H.R. Muslim)

Kedelapan: Tidak buang hajat di air yang tergenang.

Dalilnya adalah hadits Jabir bin ‘Abdillah, beliau berkata,

َّ َ ْ ِ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ َّ َ
‫أنه نَه أن يبال ِف الم ِاء الر ِاك ِد‬
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang kencing di air tergenang.” (H.R.
Muslim)
 Salah seorang ulama besar Syafi’iyah, Ar Rofi’i mengatakan, “Larangan di sini berlaku
untuk air tergenang yang sedikit maupun banyak karena sama-sama dapat mencemari.” Dari
sini, berarti terlarang kencing di waduk, kolam air, dan bendungan karena dapat
menimbulkan pencemaran dan dapat membawa dampak bahaya bagi yang lainnya. Jika
kencing saja terlarang, lebih-lebih lagi buang air besar.
Sedangkan jika airnya adalah air yang mengalir (bukan tergenang), maka tidak mengapa.
Namun ahsannya (lebih baik) tidak melakukannya karena seperti ini juga dapat mencemari
dan menyakiti yang lain.

Kesembilan: Memperhatikan adab ketika istinja’ (membersihkan sisa kotoran setelah

buang hajat, alias cebok), di antaranya sebagai berikut:

1. Tidak beristinja’ dan menyentuh kemaluan dengan tangan kanan.

Dalilnya adalah hadits Abu Qotadah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ْ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َْ َ
ْ ‫ال َي َت َن َّف‬
‫ َوال َيت َم َّسح ِب َي ِم ِين ِه‬، ‫س ذك َر ُه ِب َي ِم ِين ِه‬ ‫ و ِإذا أن الخالء فال يم‬، ‫س ِ ِف ِاإلن ِاء‬ ‫ِإذا شب أحدكم ف‬

“Jika salah seorang di antara kalian minum, janganlah ia bernafas di dalam bejana. Jika ia
buang hajat, janganlah ia memegang kemaluan dengan tangan kanannya. Janganlah pula ia
beristinja’ dengan tangan kanannya.” (H.R. Bukhari dan Muslim)

2. Beristinja’ bisa dengan menggunakan air atau menggunakan minimal tiga batu (istijmar).
Beristinja’ dengan menggunakan air lebih utama daripada menggunakan batu sebagaimana
menjadi pendapat Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarok, Imam Asy Syafi’i, Imam Ahmad, dan
Ishaq. Alasannya, dengan air tentu saja lebih bersih.

Dalil yang menunjukkan istinja’ dengan air adalah hadits dari Anas bin Malik, beliau
mengatakan,

ٌ َ َ َ ُ ََ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ
‫اج ِت ِه أ ِج ُء أنا َوغال ٌم َم َعنا ِإد َاوة ِم ْن َم ٍاء َي ْع ِ ِن‬‫ِإذا خرج ِلح‬ ‫صَل هللا عليه وسلم‬ ‫ن‬ُّ ِ ‫الن‬ ‫كان‬
َْ ْ َ
‫يستن ِج ِب ِه‬
“Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar untuk buang hajat, aku dan anak sebaya
denganku datang membawa seember air, lalu beliau beristinja’ dengannya.” (H.R. Bukhari
dan Muslim)

Dalil yang menunjukkan istinja’ dengan minimal tiga batu adalah hadits Jabir bin ‘Abdillah,
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ً َ َ َ َْ ُ ُ َ َ َ
‫ِإذا ْاست ْج َم َر أ َحدك ْم فل َي ْست ْج ِم ْر ثالثا‬
“Jika salah seorang di antara kalian ingin beristijmar (istinja’ dengan batu), maka
gunakanlah tiga batu.” (H.R. Ahmad)
3. Memerciki kemaluan dan celana dengan air setelah kencing untuk menghilangkan was-was.

Ibnu ‘Abbas mengatakan,

ُ َ َ َ َ ً ً َ َّ َ َّ َّ َ
‫ن صَل هللا عليه وسلم ت َوضأ َم َّرة َم َّرة َونضح ف ْر َجه‬
َّ ِ ‫الن‬ ‫أن‬
“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berwudhu’ dengan satu kali-satu kali membasuh, lalu
setelah itu beliau memerciki kemaluannya.” (H.R. Ad-Darimi)
Jika tidak mendapati batu untuk istinja’, maka bisa digantikan dengan benda lainnya,
asalkan memenuhi tiga syarat: [1] benda tersebut suci, [2] bisa menghilangkan najis, dan [3]
bukan barang berharga seperti uang atau makanan. Sehingga dari syarat-syarat ini, batu
boleh digantikan dengan tisu yang khusus untuk membersihkan kotoran setelah buang hajat.

Kesepuluh: Mengucapkan doa “ghufronaka” setelah keluar kamar mandi.

Dalilnya adalah hadits dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata,

َ َ ْ ُ َ َ َّ َّ َ
‫ غف َرانك‬: ‫ال‬
َْ َ َ َ َ
‫ن صَل هللا عليه وسلم كان ِإذا خ َر َج ِم َن الغ ِائ ِط ق‬
َّ ِ ‫الن‬ ‫أن‬

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa setelah beliau keluar kamar mandi beliau ucapkan
“ghufronaka” (Ya Allah, aku memohon ampun pada-Mu).” (H.R. Abu Dawud, Tirmidzi,
Ibnu Majah, dan Ad-Darimi)

Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin rahimahullah menjelaskan, “Kenapa seseorang

dianjurkan mengucapkan “ghufronaka” selepas keluar dari kamar kecil, yaitu karena ketika
itu ia dipermudah untuk mengeluarkan kotoran badan, maka ia pun ingat akan dosa-dosanya.
Oleh karenanya, ia pun berdoa pada Allah agar dihapuskan dosa-dosanya sebagaimana
Allah mempermudah kotoran-kotoran badan tersebut keluar.” (Majmu’ Fatawa wa Rosail
Al-‘Utsaimin).

7. ADAB NAIK KENDARAAN

1. Berdoa ketika naik kendaraan.

Ketika seseorang menaikkan kaki ke atas kendaraan, hendaklah membaca: “BISMILLAH,

BISMILLAH, BISMILLAH”. Ketika sudah berada di atas kendaraan, ucapkanlah:
“ALHAMDULILLAH”.

Kemudian membaca:

َ ْ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ ُ َ َُّ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ َّ َ َ
‫ُس ْبحان ال ِذى سخر لنا هذا وما كنا له مق ِر ِنين و ِإنا ِإلى ر ِبنا لمنق ِلبون‬

SUBHAANALLADZII SAKH-KHORO LANAA HADZAA WA MAA KUNNAA LAHU

MUQRINIIN. WA INNAA ILAA ROBBINAA LAMUN-QOLIBUUN.
Artinya: "Maha Suci Allah yang telah menundukkan semua ini bagi kami padahal kami
sebelumnya tidak mampu menguasainya, dan sesungguhnya kami akan kembali kepada
Tuhan kami." (Q.S. Az-Zukhruf: 13-14)
2. Bertakbir dan bertasbih selama perjalanan.

Jabir radhiyallahu ‘anhu berkata, “Kami bertakbir ketika melewati jalan yang naik, dan
bertasbih ketika melewati jalan yang turun”. (H.R. Al-Bukhari).
Maksudnya adalah ketika menaiki tempat-tempat yang tinggi mengucapkan: “Allahu
Akbar”, dan ketika menuruni tempat-tempat yang lebih rendah mengucapkan:
“Subhanallah”.
Bertakbir manakala menaiki tempat yang tinggi akan membuat kita merasakan kebesaran
Allah Ta’ala serta keagungan-Nya. Sedangkan bertasbih ketika menuruni tempat yang
rendah akan membuat kita merasakan kesucian Allah Ta’ala dari segala kekurangan.

3. Berdoa ketika kendaraan tergelincir.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang kita mengumpat setan ketika

tergelincir dan mengajarkan kita untuk mengucapkan, “bismillah”. Usamah bin ‘Umair
radhiyallahu ‘anhu menceritakan, “Aku pernah dibonceng Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam lantas tunggangannya tergelincir, maka aku berkata, ‘tergelincirlah setan.’ Maka
Nabi berkata, ‘Janganlah kamu katakan tergelincirlah setan. Jika kamu berkata demikian,
dia (setan) akan membesar hingga sebesar rumah, dan berkata, ‘Dengan kekuatanku.’
Akan tetapi katakanlah, ‘bismillah’. Jika kamu berkata demikian, dia akan mengecil
hingga sekecil lalat.’” (H.R. Abu Dawud). Menyebut nama Allah Ta’ala akan
meleburkan setan sebagaimana air meleburkan garam.

4. Tidak membebani kendaraan sesuai daya angkut.

Di antara adab berkendaraan adalah dibolehkannya berkendaraan dengan beberapa

penumpang selama tidak melebihi daya angkut kendaraan tersebut. Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah memboncengkan sebagian sahabatnya seperti
Mu’adz, Usamah, Al-Fudhail, begitu juga memboncengkan ‘Abdullah bin Ja’far dan
Hasan atau Husain bersama-sama, semoga Allah Ta’ala meridhoi mereka semua.

Membebani kendaraan melebihi daya angkut yang telah ditetapkan merupakan suatu
bentuk kezhaliman. Hal ini akan menyebabkan rusaknya kendaraan dan ini merupakan
bentuk penyia-nyiaan harta.

5. Tidak menjadikan kendaraan semata-mata sebagai tempat duduk.

Tidak selayaknya seorang pengendara duduk-duduk dan berbincang-bincang di atas

kendaraannya yang sedang berhenti karena akan mengganggu serta menyusahkan
pengguna jalan yang lain. Berhenti di sembarang tempat juga akan mempersempit jalan
yang seharusnya dapat dipergunakan oleh pengguna jalan yang lain. Allah Ta’ala
berfirman:

ًْ ُ ً ْ َ ً َ ُْ ُْ ََ ْ ََ ُْ َ َْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ َّ َ
ِ ‫وال ِذين يؤذون المؤ ِم ِنين والمؤ ِمن‬
‫ات ِبغي ِر ما اكتسبوا فق ِد احتملوا بهتانا و ِإثما م ِبينا‬

“Dan orang-orang yang menyakiti kaum mukmin dan mukminat tanpa kesalahan yang
mereka perbuat maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang
nyata.” (Q.S. Al-Ahzab: 58)
8. ADAB MENGUAP

1. Apabila seseorang akan menguap, maka hendaknya menahan semampunya dengan jalan
menahan mulutnya serta mempertahankannya agar jangan sampai terbuka, hal ini
berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:

ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َّ ُ َ ْ َ َ َّ ُ َّ َ ُ َ َّ
‫ال ها ض ِحك ِمنه‬ ‫التثاؤ ُب ف ِإن َما ه َو ِم ْن الش ْيط ِان فلبده ما استطاع ف ِإذا ق‬
ُ َ َّ
‫الش ْيطان‬
“Menguap itu datangnya dari setan. Karenanya hendaklah menahan menguap
semampunya. Jika dia sampai mengucapkan “Haaah”, maka setan akan menertawainya.”
(H.R. Bukhari dan Muslim)

Apabila tidak mampu menahan, maka tutuplah mulut dengan meletakkan tangannya pada
mulutnya, berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:

َ َ ْ َّ َّ َ ْ َ َ
ُ‫ان َي ْد ُخل‬ َ ْ ْ َُْ ْ ُ ُ َ َ َ َ ََ َ
‫ِإذا تثاءب أحدكم فليم ِسك ِبي ِد ِه عَل ِفي ِه ف ِإن الشيط‬
“Apabila salah seorang di antara kalian menguap, hendaklah ia menutup mulut dengan
tangannya pada mulutnya, karena setan akan masuk (ke dalam mulut yang terbuka).”
(H.R. Muslim)

9. ADAB MENGUCAPKAN SALAM

Pertama: Apabila bertemu dengan seorang teman maka cukuplah dengan berjabat tangan
disertai dengan ucapan salam (assalaamu ‘alaikum warohmatullaahi wa barokaatuh) tanpa
berpelukan, kecuali ketika menyambut kedatangannya dari bepergian, karena memeluknya
pada saat tersebut sangat dianjurkan.

Hal ini berdasarkan hadits Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu:

َُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َّ ُ َ ْ َ َ َ
‫هللا َعل ْي ِه َو َسل َم ِإذا تالق ْوا ت َصاف ُح ْوا َو ِإذا ق ِد ُم ْوا ِم ْن َسف ٍر ت َعانق ْوا‬
َ ُ َّ ِّ ِ ‫الن‬
‫ن َصَل‬ ‫كن أصحاب ي‬

“Apabila sahabat-sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam saling berjumpa, mereka

saling berjabat tangan dan apabila mereka datang dari bepergian, mereka saling
berpelukan.” (Hadits hasan riwayat At-Thabrani)

Kedua: Sangat dianjurkan mengucapkan salam secara sempurna, yaitu dengan

mengucapkan, “Assalaamu ‘alaikum warohmatullaahi wa barokaatuh.”
Disebutkan dalam sunan An-Nasaa-i, ada seseorang mendatangi beliau lantas mengucapkan
salam, “Assalaamu ‘alaikum.” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas membalas salam
orang tersebut dan bersabda, “Engkau mendapat 10.” Lalu orang tadi pun duduk. Kemudian
datang yang lainnya lantas mengucapkan salam, “Assalaamu’alaikum wa rahmatullah.”
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas membalas salam orang tersebut dan bersabda,
“Engkau mendapat 20.” Kemudian ia pun duduk.
Lantas ada yang lainnya lagi datang dan mengucapkan salam, “Assalaamu ‘alaikum wa
rahmatullahi wa barakaatuh.” Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab salamnya
dan bersabda, “Engkau mendapat 30.” Hadits ini diriwayatkan oleh An Nasai dan Tirmidzi
dari hadits ‘Imran bin Hushain, dan beliau menghasankannya. (Zaadul Ma’ad, 2: 361)
Dan yang dituntunkan adalah jika ada yang mengucapkan salam “assalaamu ‘alaikum wa
rahmatullah”, balaslah dengan yang lebih baik “assalaamu ‘alaikum wa rahmatullahi wa
barakaatuh” atau minimal sama, “assalaamu ‘alaikum wa rahmatullah.”
Allah Ta’ala berfirman,
َ
َ ْ ُّ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُّ َ َ َّ َ ْ ُ ْ ُ َ َ
‫و ِإذا ح ِييتم ِبت ِحي ٍة فحيوا ِبأحسن ِمنها أو ردوها‬

“Apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu penghormatan, maka balaslah

penghormatan itu dengan yang lebih baik dari padanya, atau balaslah penghormatan itu
(dengan yang serupa).” (Q.S. An Nisa’: 86)

Ketiga: Tidak dibenarkan mencukupkan salam hanya dengan isyarat (lambaian tangan) atau
anggukan kepala tanpa menyertai dengan lafazh “assalaamu ‘alaikum”.
Rasulullah ‫ صَل هللا عليه وسلم‬mengatakan,

َ ْ ْ َْ ْ ُ ِّ َ ُ َ
ُّ ‫وا َت ْس ِل ْي َم ْال َي ُه ْود َفإ َّن َت ْس ِل ْي َم ُه ْم ب‬
‫الر ُء ْوس َواأل ك ِف ِاإلش َارِة‬ ِ ِ ِ ‫َل تسلم‬
“Janganlah engkau tebarkan salam sebagaimana salamnya orang-orang Yahudi, karena
salamnya mereka hanya dengan isyarat (anggukan) kepala atau lambaian tangan.” (H.R. An
Nasaa-i dan Tirmidzi)

Keempat: Tidak malas dan kikir dalam menyebarkan salam.

ُ َ َ َّ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ُ ُ ْ َ َ َ ‫َ َ َ َ ُ ُّ ُ ْ َ َ َْ ئ‬
‫السال َم َب ْينك ْم‬ ‫وه تحا َب ْبت ْم؟ أفشوا‬ ‫ِس ِإذا فعلتم‬
ٍ ‫أوال أدلكم عَل‬
“Maukah aku tunjukkan kepada kalian sesuatu yang apabila kalian melakukannya, kalian
pasti saling mencintai? Sebarkanlah salam di antara kalian.” (H.R. Muslim)

Kelima: Memperhatikan adab-adab memberi salam.

ِّ َ َ َ َََُْ َ ْ َ َ
‫هللا صَل هللا عليه وسلم ِل ُي َسل ْم‬ِ ‫ل‬ ُ ‫ال] َر ُس ْو‬
َ ‫[ق‬ : ‫ال‬ ‫ق‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رض‬
‫ي‬
ِ ‫ة‬‫وعن أ ِ ين هرير‬
َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َْ َ َّ ‫َا‬
‫ َوالق ِل ْي ُل َعَل الك ِث ْب‬,‫ َوال َم ُّار َعَل الق ِاع ِد‬,‫لص ِغ ُب َعَل الك ِبب‬
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda, “Hendaklah yang muda memberi salam pada yang lebih tua, hendaklah
yang berjalan memberi salam pada yang sedang duduk, hendaklah yang sedikit memberi
salam pada yang banyak.” (Muttafaqun ‘alaih)
10. ADAB MASUK RUMAH

Pertama: Masuk rumah dengan mengucapkan salam.

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu ia berkata, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam berkata padanya,

َ َْ َ َ َ ً َ ُ ُ ِّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َِ ُ َ
‫ن ِإذا دخلت َعَل أه ِلك ف َسل ْم َيك ْون َب َركة َعل ْيك َو َعَل أه ِل َب ْي ِتك‬
‫يا ب ي‬
“Wahai anakku, jika engkau memasuki rumah dan menemui keluargamu, ucapkanlah salam
agar datang berkah padamu dan juga pada keluargamu.” (H.R. Tirmidzi. Syaikh Albani
menshahihkan hadits ini dalam Shahih Al-Kalim).

Kedua: Memberi salam kepada penghuninya.

Allah Ta’ala berfirman:

َ
ً َ َ ً ََ ُ ٰ ْ ْ ً َّ َ ْ ُ ُ ْ ٰٓ َ َ ْ ُ َ َ ً ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ
‫ّلل مبركة ط ِيبة‬
ِ ‫تحية ِمن ِعن ِد ا‬
ِ ‫ف ِإذا دخلتم بيوتا فس ِلموا على أنف ِسكم‬

“Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah-rumah (ini) hendaklah kamu
memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam) kepada dirimu sendiri,
salam yang ditetapkan dari sisi Allah, yang diberi berkat lagi baik.” (Q.S. An-Nuur: 61)

Ketiga: Mengawali apabila masuk ke rumah dengan bersiwak.

Dari Al-Miqdam bin Syuraih dari ayahnya, dia berkata:
َ ِّ َ ََ ُ ََْ َ َ َ َ َّ َ ُ َّ َ َ
‫اك‬
ِ ‫ِإذا دخل بيته بدأ ِبالسو‬ ‫هللا َعل ْي ِه َو َسل َم‬ ‫كان َصَل‬
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila masuk ke rumahnya memulai dengan
bersiwak.” (H.R. Muslim)

11. ADAB MEMAKAI DAN MELEPAS SANDAL / SEPATU

Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah membawakan hadits dari ‘Ali radhiyallahu ‘anhu,
ْ َْ ْ ْ ُ َ َّ َ ُ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ
,‫ال‬
َ
‫م‬ ‫الش‬ ‫ب‬ ‫أ‬
َ َْ َ ََ َ َ
‫د‬ ‫ب‬‫ي‬‫ل‬ ‫ف‬ ‫ع‬‫ز‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ذ‬‫إ‬ ‫و‬ ,‫ين‬‫م‬‫ي‬َ ‫ إ َذا ْان َت َع َل أ َح ُدك ْم َف ْل َي ْب َدأ بال‬:‫ّلل صلى اّلل عليه وسلم‬ِ ‫ قال رسول ا‬:‫وعنه قال‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ
ُ َ ْ ُ َ ُ َ َ ُ َ ْ ُ َ ُ َ َّ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ َ
‫آخرهما تنزع‬ ِ ‫ و‬,‫ولتكن اليمنى أولهما تنعل‬

Beliau berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Jika salah seorang dari
kalian menggunakan sandal, maka mulailah dengan menggunakan sandal bagian kanan. Jika
dia melepaskan sandalnya maka hendaknya dia mulai dengan melepaskan sandal yang kiri
terlebih dahulu. Maka jadikanlah sandal yang kanan yang pertama kali dipakai dan
jadikanlah sandal yang kanan pula yang terakhir dilepas.” (Muttafaqun ‘alaihi)
 Hadits ini adalah hadits yang shahih, diriwayatkan oleh Imam Muslim dan lainnya, juga
diriwayatkan oleh Imam Malik dan Abu Dawud.
Hadits ini merupakan salah satu dari kaidah umum yang disebutkan oleh para ulama, yaitu
bahwasanya merupakan sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam adalah:
Mendahulukan yang kanan dalam perkara-perkara yang baik. Menggunakan /
mendahulukan yang kiri dalam perkara-perkara yang buruk.
Dalam suatu hadits yang bersumber dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha dalam Shahihain,
beliau berkata,
ُ ْ َ َّ ُ ُ ْ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ
ُ ‫ َو ُط‬،‫ َو َت َر ُّجله‬،‫ في َت َن ُّعله‬،‫الت َي ُّم ُن‬ َّ َ َّ َ َ
‫ َو ِفي شأ ِن ِه ك ِل ِه‬،‫ور ِه‬
ِ ‫ه‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ه‬‫ب‬‫ج‬ِ ‫ع‬‫ي‬ « ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬‫و‬ ‫ه‬
ِ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫اّلل‬ ‫ى‬‫ل‬ ‫ص‬ ُّ ‫النب‬
‫ي‬ ‫كان‬
ِ
“Bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam suka menggunakan (mendahulukan)
yang kanan dalam memakai sandal, menyisir rambut, bersuci, dan dalam segala perkara.”
(H.R. Bukhari)
Ini adalah dalil bahwasanya untuk segala perkara yang baik maka Rasulullah shallallahu
‘alaihi wasallam menganjurkan kita untuk mendahulukan yang kanan.
Contohnya, bersisir, memakai sandal, memakai baju, makan, dan minum menggunakan
tangan kanan, dan mengambil perkara-perkara yang baik menggunakan tangan kanan.
Adapun dalam perkara-perkara yang buruk, maka kita mendahulukan atau menggunakan
yang kiri. Contohnya, bersuci dari kotoran dengan menggunakan tangan kiri, mengambil
barang-barang yang kotor menggunakan tangan kiri, masuk ke dalam WC mendahulukan
kaki kiri, dan lain-lain.
Di antara sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tentang hal ini (praktik dalam
mendahulukan yang kanan dalam perkara yang baik dan mendahulukan yang kiri dalam
perkara yang buruk) adalah adab menggunakan sandal.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Jika salah seorang dari kalian
menggunakan sandal, maka mulailah dengan menggunakan sandal bagian kanan. Jika dia
melepaskan sandalnya maka hendaknya dia mulai dengan melepaskan sandal yang kiri
terlebih dahulu. Maka jadikanlah sandal yang kanan yang pertama kali dipakai dan
jadikanlah sandal yang kanan pula yang terakhir dilepas.”
Mengapa demikian? Karena menggunakan sandal merupakan perkara yang baik, merupakan
karamah (perbuatan yang mulia), yaitu menjaga kaki dari kotoran dan dari hal-hal yang bisa
mengganggu, maka kita mendahulukan kaki kanan ketika memakai sandal. Sebaliknya,
melepaskan sandal dari kaki adalah perkara yang kurang baik, karena kita menghilangkan
penjagaan terhadap kaki. Maka disunnahkan ketika kita melepaskan sandal, kita
mendahulukan kaki kiri. Demikianlah sunnahnya.

12. ADAB BERSIN

َ ُ ُ ُ َ ْ ُ َْ َ ٰ ُ ْ َ َْ ْ ُ ََْ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ َّ ِّ َّ ُ ْ
‫ َعن الن‬، ‫َو َعنه‬
َّ ََ ُ
‫وه أ ْو‬‫ وليقل له أخ‬، ‫ّلل‬ ِ ِ ‫ الحمد‬: ‫ (( ِإذا عطس أحدكم فليقل‬: ‫ قال‬، ‫ن َصَل هللا عل ْي ِه َو َسل َم‬ ‫ي‬ ِ
ُْ َ َ ُ ْ َُ ُ ُ ُ َْ ْ َُ َ ُ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ُ ُ َ
‫ يه ِديكم هللا ويص ِلح بالكم )) رواه‬: ‫ فليقل‬، ‫ ي ْرحمك هللا‬: ‫ فإذا قال له‬. ‫ ي ْرحمك هللا‬: ‫احبه‬
َ ُ ُ َ َ
‫البخار ُّي‬ ِ ‫ص‬
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Apabila salah seorang di antara kalian bersin, hendaklah ia mengucapkan,
‘ALHAMDULILLAH (artinya: segala puji bagi Allah)’.
 Dan hendaklah saudaranya atau rekannya mengucapkan untuknya, ‘YARHAMUKALLAH’
(artinya: Semoga Allah merahmatimu). Maka apabila ia telah mengucapkan semoga Allah
merahmatimu, hendaklah yang bersin mengucapkan, ‘YAHDIKUMULLAH WA YUSH-
LIH BAALAKUM’ (artinya: Semoga Allah memberi kalian hidayah dan membaguskan
keadaan kalian). (H.R. Bukhari)

13. ADAB GURU, MURID KEPADA GURU, ORANG TUA, DAN SESAMA MURID.

A. Adab-Adab Seorang Guru

1. Hendaknya dia mengajarkan ilmu dengan niat mencari ridho Allah semata.
2. Berakhlak mulia, perhatian, murah hati, bersikap ramah, dan dermawan.
3. Berhati-hati dari sifat hasad, riya’, dan ‘ujub (kagum terhadap diri sendiri),
meremehkan manusia, meskipun kedudukan mereka berada jauh di bawahnya.
4. Senantiasa terus menerus muroqobah (merasa diawasi oleh Allah) baik dalam
keadaan tidak dilihat maupun dilihat manusia, menjaga bacaan Al Quran-nya dan
senantiasa mengerjakan shalat-shalat sunnah.
5. Senantiasa bersungguh-sungguh menyibukkan diri dalam keilmuan, baik dengan
cara membaca atau mendengarkan bacaan ilmiah.
6. Bersungguh-sungguh dalam mengajar, agar ilmu yang ditransferkan ke murid
berkah dan tidak akan lenyap.
7. Mendidik penuntut ilmu dengan adab-adab Sunnah, tabiat yang baik, menaruh
simpati dan empati kepada murid-muridnya, memperhatikan kemaslahatan-
kemaslahatannya, tidak bersikap sombong, bersikap lemah lembut, sabar, dan
tawadhu’.

B. Adab-Adab Murid kepada Guru

1. Hendaknya mengikhlaskan dan membersihkan hati agar dimudahkan dalam

mendapat ilmu, menghafalkannya, dan mengamalkan ilmu tersebut.
2. Hendaknya memutuskan hal-hal yang dapat mengganggu konsentrasi dalam
mendapatkan ilmu.
3. Hendaknya tawadhu’ (rendah hati) terhadap ilmu yang dipelajarinya, begitupun
terhadap gurunya.
4. Hendaknya melihat gurunya dengan pandangan penuh penghormatan dan meyakini
kesempurnaan dan kelebihan ilmu yang dimiliki gurunya.
5. Lebih mendahulukan keridhaan gurunya, meskipun harus menyelisihi pendapat
pribadinya dan tidak boleh mengunjungi sang guru tanpa ada izin darinya.
6. Hendaknya saat menerima ilmu dari gurunya hadir dengan penuh keseganan,
kesungguhan, menggunting kuku, membersihkan gigi, dan menghilangkan bau yang
tidak sedap.
7. Hendaknya memberi salam kepada seluruh yang hadir saat masuk ke kelas dan
mengkhususkan bagi gurunya tambahan sikap penuh penghormatan.
8. Hendaknya tidak mengambil tempat duduk orang lain atau memaksa orang lain
untuk meninggalkan tempat duduknya.
9. Hendaknya bersikap sopan terhadap teman-temannya, karena sikap sopan terhadap
mereka berarti sikap sopan terhadap gurunya.
10. Hendaknya bersikap santun saat mengajukan pertanyaan dan membaguskan susunan
kalimatnya dan tidak merasa malu untuk menanyakan apa-apa yang belum dia
mengerti.
 11. Bersungguh-sungguh dalam menimba ilmu di setiap kesempatan baik malam
maupun siang, baik di sekolah maupun saat di rumah.
12. Jika murid hendak bertanya kepada guru, hendaklah meminta izin.
13. Bahkan ketika murid hendak minum pun harus meminta izin terlebih dahulu
kepada guru.
14. Tidak mengambil makanan yang dimiliki guru, kecuali dengan seizinnya.

C. Adab-Adab Murid kepada Orang Tua

1. Tidak memandang orang tua dengan pandangan yang tajam atau tidak
menyenangkan.
2. Tidak meninggikan suara ketika berbicara dengan orang tua.
3. Tidak mendahului mereka dalam berkata-kata.
4. Tidak duduk di depan orang tua sedangkan mereka sedang berdiri.
5. Lebih mengutamakan orang tua daripada diri sendiri dalam perkara duniawi.
6. Tidak membantah perintah orang tua apalagi berkata “ahh”.

D. Adab-Adab Murid kepada Murid

1. Selalu berkata yang baik dan sopan, tidak berkata kasar, dan berucap jorok / porno.
2. Berpakaian dan berkerudung yang baik di sekolah juga di rumah, serta tidak merusak
pakaian atau kerudung teman.
3. Tidak memotong pembicaraan ketika teman sedang berbicara.
4. Menghindari perdebatan dan pertengkaran serta perkelahian.
5. Saling mengingatkan dan menasihati.
6. Saling memberi hadiah agar tumbuh rasa saling mengasihi.
7. Tidak berdekatan dengan lawan jenis untuk menghindari rasa saling suka karena
belum saatnya. Masa bersekolah adalah untuk belajar bukan untuk pacaran.
8. Janganlah mengambil atau memakan makanan teman tanpa izin.
9. Walaupun sudah diizinkan, janganlah langsung mengambil makanannya tetapi
menunggu dia memberikannya kepada kita, dan ucapkan terima kasih kepadanya.
10. Tidak mengambil atau meminjam barang milik teman tanpa sepengetahuannya.
11. Tidak memilih-milih teman. Bertemanlah dengan semuanya tanpa membeda-
bedakan.

14. ADAB MENUJU DAN DI DALAM MASJID

1. Dianjurkan berjalan menuju shalat dengan tenang dan tidak tergesa-gesa.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

َ َ ْ َ َّ ُ َ َ َّ َ ُ َ َ َ ُ َ
‫الس ِكين ِة َوال َوقار َوال‬ ‫ َو َعل ْيك ْم ِب‬، ‫الصال ِة‬ ‫ِإذا َس ِم ْعت ُم ِاإلق َامة ف ْامشوا ِإَل‬
َ َ ْ ُ َ َ َ َ ُّ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ ُ
‫ فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأ ِتموا‬، ‫ت ْش ُعوا‬
ُّ

“Jika kalian mendengar iqomah, maka berjalanlah menuju shalat. Namun tetaplah
tenang dan khusyu’ menuju shalat, jangan tergesa-gesa. Apa saja yang kalian dapati dari
imam, maka ikutilah. Sedangkan yang luput dari kalian, maka sempurnakanlah.” (H.R.
Bukhari dan Muslim)
2. Ber-wudhu’ dengan benar.

Utsman radhiyallahu ‘anhu berkata, “Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa

sallam pernah berwudhu’ seperti wudhu’ku ini, kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,

َْ َّ َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ ُ ِّ َ ُ َ ِ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ ‫َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ ُ ُ ئ‬
‫يه َما نف َسه غ ِف َر له َما تقد َم ِم ْن ذن ِب ِه‬
ِ ِ ‫ون هذا ثم قام فركع ركعتي ال يحد‬
‫ف‬ ‫ث‬ ِ ‫من توضأ نحو وض‬
“Barangsiapa berwudhu’ seperti wudhu’ku ini kemudian dia shalat dua rakaat dengan
khusyu’ (tidak memikirkan urusan dunia dan yang tidak punya kaitan dengan shalat,
maka Allah akan mengampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” (H.R. Bukhari dan
Muslim)

3. Memasuki masjid dengan mendahulukan kaki kanan dan berdoa dengan mengucapkan:

َ َ ‫َا ٰلل ُه َّم ْاف َت ْح َل َأ ْب َو‬

‫اب َر ْح َم ِتك‬ ‫ِي‬
“Ya Allah, bukalah untukku pintu-pintu rahmat-Mu.” (H.R. Ibnu Majah dan Ahmad)

4. Mengucapkan salam ketika masuk masjid dengan suara yang didengar oleh orang
sekitar.

ُ ُ َْ َ َّ َ ُ
‫هللا َعل ْي ِه َو َسل َم “ال تدخلوا‬
َّ
‫هللا َصَل‬ ُ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ ِ ‫َو َع ْن َأن ُه َر ْي َر َة َر‬
ِ َ ‫ قال رس َول‬:‫ض هللا عنه قال‬ ِ ِ
ْ ُ ْ َ َ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ‫َ َ ُ ُّ ُ ْ َ َ َْ ئ‬ ُّ َ َّ َ َ ُ ْ ُ َ َ ‫ْ َ َّ َ ي َ ََّ ُ ْ ُ ي‬
‫ِس ِإذا فعلتموه تحاببتم؟‬ ٍ ‫ أوال أدلكم عَل‬،‫َال ْج ُنة حن ت َ َؤ ِم َن َوا ُوَل تؤ ِم ُنوا حن تحابوا‬
‫السالم ب ْينك ْم” َر َواه ُم ْس ِل ٌم‬
َّ ‫أفشوا‬.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda, “Kalian tidak akan masuk surga sampai kalian beriman. Dan kalian tidak
disebut beriman sampai kalian saling mencintai. Maukah aku tunjukkan kepada kalian
sesuatu yang apabila kalian melakukannya, kalian pasti saling mencintai? Sebarkanlah
salam di antara kalian.” (H.R. Muslim)

5. Menunaikan shalat tahiyatul masjid saat memasuki masjid.

Dari Abu Qatadah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda,
ِ ْ ‫س َح ََّن ُي َص َِّل َر ْك َع َت‬ َ َ َ ْ َْ ُُ ُ َ َ َ َ َ
ْ ‫ال َي ْج ِل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ ف‬، ‫ِإذا دخل أحدكم المس ِجد‬
“Jika salah seorang di antara kalian masuk masjid, maka janganlah ia langsung duduk
sampai mengerjakan shalat dua rakaat.” (H.R. Bukhari dan Muslim)

6. Setelah shalat tahiyatul masjid, duduk menghadap kiblat dan mengisi waktu dengan: (a)
membaca Al Quran, (b) membaca dzikir, atau (c) memperbanyak doa karena doa antara
azan dan iqomah adalah di antara doa yang mustajab.
 Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda,
ْ َ َ ْ َ َ ْ َِ ْ َ ُّ َ ُ َ َ َ ُّ َّ
‫ي األذ ِان َو ِاإلق َام ِة فاد ُعوا‬ ‫ِإن الدعاء ال يرد ب‬
“Sesungguhnya doa yang tidak tertolak adalah doa antara azan dan iqomah, maka
berdoalah (kala itu).” (H.R. Ahmad. Syaikh Syu’aib Al-Arnauth mengatakan bahwa
sanad hadits ini shahih).

7. Menunggu shalat dan tidak mengganggu orang lain.

Orang yang menunggu shalat akan senantiasa mendapat doa para malaikat dan dianggap
telah berada dalam shalat.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

َّ َْ َ َْ َْ ُ َ َ ُ َ ُ َ َّ َ َ ُ ُ َ ُ ََ َ
‫ ال َي ْمن ُعه أن َينق ِل َب ِإَل أه ِل ِه ِإال‬، ‫الصالة ت ْح ِب ُسه‬ ‫ال أ َحدك ْم ِ ِف َصال ٍة َما د َام ِت‬ ‫ال يز‬
ُ َ َّ
‫الصالة‬
“Salah seorang di antara kalian dianggap terus menerus di dalam shalat selama ia
menunggu shalat dimana shalat tersebut menahannya untuk pulang. Tidak ada yang
menahannya untuk pulang ke keluarganya kecuali shalat.” (H.R. Bukhari dan Muslim)

8. Tidak teriak-teriak atau gaduh dengan melakukan perbuatan dan pembicaraan yang sia-
sia.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

‫اق‬ ‫و‬َ ‫ات ْا َأل ْس‬

ُ َ ْ َ َ ْ ُ َّ َ
‫و ِإياكم و هيش‬
ِ
“Jauhilah oleh kalian suara riuh seperti di pasar.” (H.R. Muslim)

Umar bin Al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu berkata,

ُ‫ف َم ْسجد َر ُس ْول هللا َص ََّل هللا‬

ْ ِ ‫ َت ْر َف َعان َأ ْص َو َات ُك َما‬،‫َل ْو ُك ْن ُت َما م ْن َأ ْهل ْال َب َلد ََأل ْو َج ْع ُت ُك َما‬
ِ ِ ِ ِ ‫ِي‬ ِ ِ ِ ِ
َ‫ع َل ْيه َو َس َّلم‬.
َ
ِ

“Andai saja kalian berdua berasal dari kota ini (yaitu Madinah), niscaya akan kupukul
kalian berdua karena telah berani meninggikan suara (bersuara keras) di dalam masjid
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.” (H.R. Bukhari)
9. Menahan saat menguap sebisa mungkin.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ُ ْ َ َ َ : َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َّ ُ َ ْ َ َ ْ َّ ْ َ ُ َ َّ َ ُ ُ َ َّ َّ َ َ
‫ان فلبده ما استطاع ف ِإذا قال ها ض ِحك ِمنه‬ِ ‫وأما التثاؤب ف ِإنما هو ِمن الشيط‬
ُ َ َّ
‫الش ْيطان‬
“Adapun menguap, itu dari setan. Maka hendaknya ia menahannya sebisa mungkin. Jika
ia menguap sampai mengeluarkan suara “haah” maka setan pun tertawa.” (H.R. Bukhari
dan Muslim)

10. Dilarang tasybik (menjalin jari-jari tangan sebelum shalat).

Dari Ka’ab bin Ajroh radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda:

َ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ َ
ِ ْ َ ْ َ ً َ َ َ َ َّ ُ ُ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َ َّ َ َ َ
‫ِإذا تـوضأ أحـدكم فأحسـن وضوءه ثم خـرج ع ِامدا ِإَل المس ِج ِد فال يش ِـبكن بي أص ِاب ِع ِه‬
َ َ ُ َّ َ
‫ف ِإنه ِ يف َصال ٍة‬

“Apabila salah seorang di antara kalian berwudhu’ dan menyempurnakan wudhu’nya

kemudian dia keluar menuju shalat secara sengaja maka janganlah dia memasukkan
antara jari-jarinya sebab dia sedang berada dalam kondisi shalat.” (H.R. Abu Dawud)

11. Tidak lewat di hadapan orang yang sedang shalat.

َ َ ‫َو َع ْن َأن‬
ُ ْ َْ ‫ّلل ( { إ َذا َص ََّل أ َح ُد ُك ْم إ ََل‬
‫ِس ٍء َي ْس َ ُب ُه‬ ِ
ٰ َ ُ ُ َ َ َ : َ َ ِّ ْ ُ ْ َ
‫ا‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ( ‫ي‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫يد‬
ٍ ‫ع‬ِ ‫س‬
‫ي‬ ِ ِ ‫ِي‬
َِ ْ ‫ َف َأ َر َاد َأ َح ٌد َأ ْن َي ْج َت َاز َب‬, ‫م ْن َا َّلناس‬
َ‫ َفإ َّن َما ُهو‬, ‫ َفإ ْن َأ َن َف ْل ُي َقات ْل ُه‬, ‫ي َي َد ْيه َف ْل َي ْد َف ْع ُه‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ َ َ ٌ َ َّ ُ ٌ َْ َ
‫شيطان } متفق علي ِه‬

Dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda, “Apabila seseorang di antara kalian melaksanakan shalat dengan
memasang sutroh (batas) yang membatasinya dari orang-orang, lalu ada seseorang yang
hendak lewat di depannya, maka hendaklah ia mencegahnya.
 Jika yang dicegah masih enggan, cegahlah dengan lebih keras karena sejatinya ia itu
setan.” (Muttafaqun ‘alaih) [H.R. Bukhari dan Muslim]

Orang yang bersikeras untuk dicegah ketika lewat di depan orang yang sedang shalat, ia
adalah setan. Maksudnya, ia itu congkak. Penyebutan setan di sini untuk menyebutkan
sifat sombong atau congkak.

Menurut madzhab Syafi’iyah, Hanbali, dan Syaikh Ibnu Baz bahwa mencegah orang
yang lewat di sini secara mutlak (terserah ada sutrah ataukah tidak) karena melewati
orang yang sedang shalat itu diharamkan.

12. Dianjurkan bagi orang yang shalat untuk menjadikan sutroh (pembatas) bagi dirinya,
berdasarkan hadits:

َ‫َل َأ َح ُد ُك ْم َف ْل ُي َص ِّل إ ََل ُس َْ َبة َو ْل َي ْد ُن م ْنها‬

َّ َ ‫إ َذا‬
‫ص‬
ِ ٍ ِ ِ
“Apabila salah seorang di antara kalian shalat maka hendaklah melaksanakannya di
hadapan sutroh dan mendekatlah dengannya.” (H.R. Abu Dawud)

13. Mendahulukan kaki kiri saat keluar dari masjid dan berdoa dengan mengucapkan:

َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ِِّ َّ ُ ّ َ
‫اللهم ِإ ين أسألك ِمن فض ِلك‬

“Ya Allah, aku memohon karunia-Mu.” (H.R. Muslim)

YANG HARUS DIPERHATIKAN:

1. Dianjurkan Menempatkan Orang-Orang yang telah Baligh dan Berilmu di Belakang

Imam.
Sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:
َ ُ َّ ُ َ ُ َّ ُ َ ُّ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َِْ َ
‫ن ِمنك ْم أ ْول ْوا األ ْحال َم َو النَه ث َّم ال ِذ ْي َن َيل ْون ُه ْم ث َّم ال ِذ ْي َن َيل ْون ُه ْم‬
‫ِلي ِلي ِ ي‬
“Hendaklah yang mengiringiku orang-orang yang telah baligh dan berakal, kemudian
orang-orang setelah mereka, kemudian orang-orang setelah mereka.” (H.R. Muslim)

2. Tidak mendahului gerakan Imam saat shalat.

Dalam hadits secara tegas Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengancam orang
yang mendahului imam:

ُ ٰ ‫َا َم َاي ْخ َْش َأ َح ُد ُك ْم ا َذا َر َف َع َرأ َس ُه َق ْب َل ْاَل َمام َأ ْن َي َح ِّو َل‬

َ ‫اّلل َرأ َس ُه َرأ‬
‫س ِح َمار‬ ِ ِ ِ
 Apakah seseorang di antara kalian tidak takut apabila ia mengangkat kepalanya
sebelum imam Allah akan rubah kepalanya menjadi kepala keledai? [Muttafaq ‘Alaih]

3. Ba’da shalat umumnya siswa tidak berdzikir, malah ngobrol.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َّ َ
‫اق‬
ِ ‫و ِإياكم و هيشات األسو‬
“Jauhilah oleh kalian suara riuh seperti di pasar.” (H.R. Muslim)

4. Hindari duduk yang terlarang yaitu duduk bersandar, yaitu duduk dengan meletakkan
tangan kiri di belakang dan dijadikan sandaran atau tumpuan. Berikut penjelasan
mengenai hadits yang melarang hal tersebut:

َ َ َ ٌ َ ََ َ َّ ُ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ ْ َّْ َ ْ َ
‫س هكذا‬ ‫اّلل صَل هللا عليه وسلم وأنا ج ِال‬
ِْ ‫ول‬‫س‬‫ر‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ال‬
ِ َْ ٍ ْ‫ق‬ ‫د‬ ‫ي‬‫و‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫يد‬ِ ‫الش‬ ‫يه‬
ِ ِ ‫عن‬
‫ب‬ ‫أ‬
َ َ ْ ُ ُ ْ ََ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ َ َ ْ ‫َو َق ْد َو َض ْع ُت َي ِد َى ال ُي‬
‫ف ظ ْهرى َواتكأت َعَل أل َي ِة َي ِدى فقال « أتقعد ِقعدة‬ َ ‫شى خل‬
َ ُ ْ َْ
.» ‫وب َعل ْي ِه ْم؟‬ ِ ‫ض‬ ‫المغ‬
Syirrid bin Suwaid radhiyallahu ‘anhu berkata, “Rasulullah pernah melintas di
hadapanku sedang aku duduk seperti ini, yaitu bersandar pada tangan kiriku yang aku
letakkan di belakang. Lalu baginda Nabi bersabda, “Adakah engkau duduk
sebagaimana duduknya orang-orang yang dimurkai?” (H.R. Abu Dawud. Syaikh
Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih).

🙦 BI’AH ISLAM YPIAHM 🙤

Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin rahimahullah menjelaskan dalam Syarh

Riyadhush Sholihin, “Duduk dengan bersandar pada tangan kiri disifatkan dengan
duduk orang yang dimurkai Allah. Adapun meletakkan kedua tangan di belakang
badan lalu bersandar pada keduanya, maka tidaklah masalah. Juga ketika tangan
kanan yang jadi sandaran, maka tidak mengapa.
 Yang dikatakan duduk dimurkai sebagaimana disifati Nabi adalah duduk dengan
menjadikan tangan kiri di belakang badan dan tangan kiri tadi diletakkan di lantai dan
jadi sandaran. Inilah duduk yang dimurkai sebagaimana yang Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam sifatkan.”
Jika ada yang bertanya, logikanya mana, kok sampai duduk seperti ini dilarang? Maka
jawabnya, sudah dijelaskan bahwa duduk semacam ini adalah duduk orang yang
dimurkai Allah (maghdhub ‘alaihim). Jika sudah disebutkan demikian, maka sikap kita
adalah SAMI’NA WA ATHO’NA = kami dengar dan taat. Tidak perlu cari hikmahnya
dulu atau berkata ‘mengapa?‘ ‘mengapa?‘, baru diamalkan. Seorang muslim pun tidak
boleh sampai berkata, ah seperti itu saja kok masalah. Ingat, Allah Ta’ala berfirman,
َ َ ْ َ َ
ََ ْ ُ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ ْ ْ َ َ ُ َ ُ َ َ َ ْ ََْ
‫فليحذ ِر ال ِذين يخ ِالفون عن أم ِر ِه أن ت ِصيبهم ِفتنة أو ي ِصيبهم عذاب أ ِليم‬

“Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah-Nya takut akan ditimpa

cobaan atau ditimpa azab yang pedih.” (Q.S. An Nur: 63)

14. ADAB SEBELUM / SETELAH BELAJAR DAN UCAPAN SESUDAH

MEMBACA AL QURAN

Adab Sebelum Belajar Cukup dengan Mengucapkan:

ً ْ ْ
‫َر ِب ِز ِدني ِعلما‬

“Wahai Rabb-ku, tambahkanlah kepadaku ilmu.” (Q.S. Thaaha: 114)

Atau:
ً ََ ً َ ًْ َ ْ َ ُ َ َ ِّ َّ َ
‫ َو َع َمال ُمتق َّبال‬،‫ َورزقا ط ِّي ًبا‬،‫الل ُه َّم ِإ ِ ي ْن أ ْسألك ِعل ًما ن ِاف ًعا‬
“Ya Allah, sungguh aku memohon kepada-Mu. Ilmu yang bermanfaat, rezeki yang
halal, dan amal yang diterima.” (H.R. Ibnu As-Sunni dan Ibnu Majah)

UCAPAN SESUDAH MEMBACA AL QURAN DAN BELAJAR

Kita sering mendengar setiap kali qori’ membacakan Al Quran lantas ditutup dengan
‘shodaqallahul ‘azhim’ (Maha benar Allah dengan segala firman-Nya). Apakah bentuk
ucapan seperti ini setelah selesai membaca Al Quran itu masyru’ atau terdapat tuntunan
dalam Islam?

Banyak orang yang membiasakan mengucapkan ‘shodaqallahul ‘azhim’ ketika selesai

membaca Al Quran, padahal sebenarnya amalan ini tidak ada dasarnya. Tidak boleh
membiasakan bacaan ini, bahkan kalau ditimbang-timbang dengan aturan syari’at
amalan ini termasuk amalan tanpa tuntunan, jadi tidak boleh diyakini oleh yang
membacanya bahwa amalan tersebut adalah amalan sunnah.
Sehingga sepantasnya amalan itu tidak diteruskan (ditinggalkan). Janganlah dibiasakan
karena tidak ada dalil yang mendukungnya. Sedangkan ayat yang menyebutkan,

ٰ َ َ َ ْ ُ
ُ‫اّلل‬ ‫قل صدق‬

Artinya: “Ucapkanlah: shodaqallahu”

Ini bukanlah dimaksudkan untuk hal ini. Ayat tersebut adalah perintah Allah untuk
menjelaskan mengenai kebenaran kitab Allah yaitu Taurat dan lainnya. Allah pun
membenarkan isi Al Quran Al ‘Azhim kepada hamba-Nya. Namun sekali lagi, ayat
tersebut bukan dalil untuk menyatakan disunnahkannya mengucapkan bacaan tadi
setelah membaca Al Quran atau setelah membaca beberapa ayat atau membaca surat.
Karena tidak ada pendukungnya pula maksud tersebut dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam, begitu pula dari para sahabatnya radhiyallahu ‘anhum.

Padahal yang ada tuntunan setelah selesai membaca Al Quran adalah mengucapkan,
“Subhanakallahumma wa bihamdika laa ilaha illa anta astaghfiruka wa atuubu
ilaik”
(Maha suci Engkau ya Allah, dan dengan memuji-Mu. Tiada sesembahan yang berhak
disembah melainkan Engkau. Aku memohon ampun dan bertaubat kepada-Mu)

Dari ‘Aisyah, beliau berkata, “Tidaklah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam duduk
di suatu tempat atau membaca Al Quran ataupun melaksanakan shalat kecuali beliau
akhiri dengan membaca beberapa kalimat. Aku pun bertanya kepada
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Wahai Rasulullah, tidaklah Anda duduk di
suatu tempat, membaca Al Quran ataupun mengerjakan shalat melainkan Anda akhiri
dengan beberapa kalimat?” Jawaban beliau,
ً َّ َ َ ُ ً ّ َْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ٌ َ َ ُ َ َ ُ ً ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ
:‫شا ك َّن ل ُه كف َارة‬ ‫ ومن قال‬،‫ من قال خبا خ ِتم له طابع عَل ذ ِلك الخب‬،‫نعم‬
َ َ َ
َ َْ ُ ُْ َ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َُّ ٰ َ َ َ ْ ُ
‫ أستغ ِفرك وأتوب ِإليك‬،‫ لا ِإله ِإلا أنت‬،‫سبحانك ّللَا و ِبحم ِدك‬

“Betul, barangsiapa yang mengucapkan kebaikan maka dengan kalimat tersebut amal
tadi akan dipatri dengan kebaikan. Barangsiapa yang mengucapkan kejelekan maka
kalimat tersebut berfungsi untuk menghapus dosa. Itulah ucapan Subhanakallahumma
wa bihamdika laa ilaha illa anta astaghfiruka wa atubu ilaik. ” (H.R. An-Nasai dalam
Al-Kubro. Syaikh Muqbil Al-Wadi’i dalam Al-Jami’ Ash-Shahih mimma Laisa fii Ash-
Shahihain 2: 12 mengatakan, “Hadits ini adalah hadits yang shahih.”)

Maka bacaan ini: “Subhanakallahumma wa bihamdika laa ilaha illa anta

astaghfiruka wa atuubu ilaik” diucapkan juga setelah melakukan pembelajaran di
kelas karena mengajar bagian dari salah satu amalan kebaikan. Menutup pembelajaran
di kelas dengan ucapan ini menghapus dosa dan menutup kejelekan atau kesalahan yang
dilakukan selama pembelajaran.

Allahu A’lam.

🙦 BI’AH ISLAM YPIAHM 🙤