MODUL Al-Qur'an KLS 9 - S.1

Penyusun:
SMP MUHAMMADIYAH 26 ARSAT, M.Pd.

JAKARTA
MODUL
AL-QUR'AN & HADITS
INDAHNYA BERSAMA AL-QUR'AN
Sesungguhnya Al-Quran ini adalah bacaan yang sangat mulia, pada kitab yang
terpelihara (Lauhul Mahfuzh), tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang
disucikan. Diturunkan dari Rabbil 'aalamiin.
(Al-Qur'an Surah Al-Waqiah ayat 77-80)
Kelas IX
SMP M 26 Jakarta
Islamic School
Kurikulum 2013
1|Pa g e
Majelis Pendidikan Dasar Menengah dan Pendidikan Non Formal Komplek Slipi
Jl. Anggrek Nelly Murni blok B/C Kemanggisan – Palmerah- Jakarta-Barat KLS IX.
KLS IX. S-1
Telepon : (021) 22121933 Fax : (021) 5493058 .Web : http//www.smpm26jkt.sch.id Email:
smpm26jakarta@gmail.com
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
MUQADDIMAH
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
Puji syukur "al-Hamdulillah" hanya untuk Alloh Azzawazalla, yang

menciptakan, mengatur dan menguasai seluruh makhluk di dunia dan akhirat.
Semoga kita senantiasa mendapatkan limpahan rahmat dan ridha-Nya.
Shalawat dan salam senantiasa tercurahkan kepada Rasululloh Muhammad Saw,
beserta keluarganya dan sahabat-sahabtnya yang telah membimbing manusia meniti jalan
Mustaqim menuju kejayaan dan kemuliaan.
Fungsi pendidikan agama Islam untuk membentuk manusia Indonesia yang beriman,
bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, mampu menjaga kedamaian dan
kerukunan hubungan inter dan antar umat beragama, dan ditujukan untuk berkembangnya
kemampuan peserta didik dalam memahami, menghayati, dan mengamalkan nilai-nilai
agama yang menyerasikan penguasaannya dalam ilmu pengetahuan, teknologi dan seni.
Untuk merespons beragam kebutuhan masyarakat modern, seluruh elemen dan
komponen bangsa harus menyiapkan generasi masa depan yang tangguh melalui beragam
ikhtiyar hamba Allah yang dengan karakteristik beragama secara baik, memiliki cita rasa
religiusitas, mampu memancarkan kedamaian dalam totalitas kehidupannya. Aktivitas
beragama bukan hanya yang berkaitan dengan aktivitas yang tampak dan dapat dilihat
dengan mata, tetapi juga aktivitas yang tidak tampak yang terjadi dalam diri seseorang dalam
beragam dimensinya dalam kehidupan nyata, sehingga akan menjamin terciptanya kehidupan
yang damai dan tenteram. Oleh karenanya, untuk mengoptimalkan layanan pendidikan Islam
di Madrasah yaitu SMP Muhammadiyah 26 Islamic School, Ajaran Islam yang begitu
sempurna dan luas perlu dikemas menjadi beberapa mata pelajaran yang secara linear, salah
satunya adalah Mata pelajaran Al-Qur'an Hadits. Di buku ini akan dipelari materi Al-Qur’an
Hadits Pada jenjang kelas IX.
2|Pa g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
PETA KOMPETENSI (Umum)
MATERI AKTIVITAS/KEGIATAN INTI KETERAMPILAN
1. Membaca, 1. Berpikir kritis
2. Menghafal 2. Berkomunikasi
Kedudukan dan Fungsi al-
Qur‟an Hadis dalam Islam 3. Berdiskusi 3. Berkolaborasi
4. Tanya jawab 4. Berkreasi
5. Menganalisis, 5. Berliterasi
6. Penugasan 6. Disiplin
3|Pa g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
BAB I
AL-Q UR‟AN DAN HADIS
PEDOMAN HIDUPKU
Tujuan Pembelajaran
2. Menjelaskan cara-cara
1. Menjelaskan pengertian dan fungsi al-
menfungsikan al-Qur'an dan hadits
Qur'an dan hadits
dalam kehidupan sehari-hari
3. Memahami al-Qur'an dan hadits sebagai 4. Menerapkan al-Qur'an dan hadits
pedoman hidup sebagai pedoman hidup umat Islam
Capaian Pembelajaran (CP)

5. Siswa dapat mengerti tentang fungsi al- 1. Siswa mampu Menjelaskan cara-cara
Qur'an dan hadits menfungsikan al-Qur'an dan hadits
dalam kehidupan sehari-hari
2. Siswa mampu memahami hikmah al-Qur'an 3. Siswa dapat mengaktualisasikan

dan hadits sebagai pedoman hidup hikmah al-Quran dan hadits dalam
kehidupan sehari-hari
Nilai Sikap
Sikap Spiritual Sikap Sosial
Beriman Bergotong Royong
Bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa Bertoleransi & Istiqomah
Berakhlak Mulia Kreatif
4|Pa g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
MUQADDIMAH
Al-Qur‟an berfungsi sebagai sumber utama ajaran Islam dan pedoman hidup umat
Islam karena ia adalah wahyu Allah SWT. Yang ditulis sesuai lafal dan maknanya langsung
dari Allah Swt. yang diterima langsung oleh Rasulullah Saw. Sedangkan hadis berfungsi
sebagai sumber utama kedua setalah al-Qur‟an karena ia juga merupakan wahyu dari Allah
Swt. Yang maknanya dari Allah Swt. sedangkan lafalnya dari Rasulullah Saw.
Seluruh produk hukum dalam Islam harus bersumber dari al-Qur‟an dan hadis, tidak
beleh ada produk hukum dalam Islam yang bertentangan dengan salah satu dan atau
keduanya. Apabila ingin mengatahui hukum suatu perbuatan, pertama-tama harus merujuk
kepada al-Qur‟an, apabila di dalam al-Qur‟an tidak ditemukan hukumnya, merujuk kepada
hadis.
Apakah Al-Qur‟an itu? Apakah hadis itu? Apa saja fungsi dari al-Qur‟an dan hadis
itu? Bagaimana hubungan antara al-Qur‟an dengan hadis itu? Bagaimana cara menfungsikan
Al-Qur‟an dan hadis itu dalam kehidupan sehari-hari? Berbagai pertanyaan tersebut akan
dibahas pada bagian ini.
5|Pa g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
A. Wawasan Al-Qur‟an dan Hadits

1. Pengertian Al-Qur'an dan Hadits
a. Pengertian Al-Qur’an
Secara bahasa berasal dari kata kerja َ ‫ قَ َرَأ‬yang berarti membaca dan kata
dasarnya adalah qur’an yang berarti bacaan. Sedangkan secara istilah para ulama
memberikan pengertian adalah Wahyu Alloh yang diturunkan kepada nabi
Muhammad saw melalui perantaraan malaikat Jibril AS secara mutawatir
(berangsur-angsur) selama 22 tahun 2 bulan 22 hari dan membacanya dinilai
sebagai ibadah.
b. Pengertian Hadis
Secara bahasa Hadis memiliki arti baru, Peristiwa dan Cerita. Sedangkan
menurut istilah, Hadis adalah segala sesuatu yang disandarkan (bersumber) dari
Rasulullah Saw. baik berupa perkataan, perbuatan, dan ketetapan nabi baik
sebelum atau sesudah diutus menjadi rasul.
Hadits memiliki banyak macamnya jika dikelompokkan berdasarkan
kriterianya. Masing-masing kriteria ini memiliki macam-macam hadits yang
mengandung arti yang berbeda. Ada 4 tingkat dalam kategori ini, diantaranya:
1. Hadits Sahih.
Hadits sahih adalah tingkatan tertinggi penerimaan pada suatu hadits.
Hadits shahih memenuhi persyaratan sebagai berikut:
a. Sanadnya bersambung. Sanad ialah rantai periwayat hadits.
b. Diriwayatkan oleh para penutur/rawi yang adil, memiliki sifat istiqomah,
berakhlak baik, tidak fasik, terjaga muruah (kehormatan)-nya, dan kuat
ingatannya. Rawi adalah masing-masing orang yang menyampaikan hadits
tersebut (contoh: Bukhari, Musaddad, Yahya, Syu'bah, Qatadah dan
Anas).
c. Pada saat menerima hadits, masing-masing rawi telah cukup umur (baligh)
dan beragama Islam.
d. Matannya tidak bertentangan serta tidak ada sebab tersembunyi atau tidak
nyata yang mencacatkan hadits.
2. Hadits Hasan.
Jika hadits yang tersebut sanadnya bersambung, tetapi ada sedikit
kelemahan pada rawi(-rawi)nya. Misalnya diriwayatkan oleh rawi yang adil
namun tidak sempurna ingatannya. Namun matannya tidak syadz atau cacat.
3. Hadits Dhaif.
Hadits dhaif adalah hadits yang sanadnya tidak bersambung (dapat
berupa hadits mauquf, maqthu’, mursal, mu’allaq, mudallas, munqathi’ atau
6|Pa g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
mu’dlal), atau diriwayatkan oleh orang yang tidak adil atau tidak kuat
ingatannya, atau mengandung kejanggalan atau cacat.
6. Hadits Maudlu’.
Bila hadits dicurigai palsu atau buatan karena dalam rantai sanadnya
dijumpai penutur yang dikenal sebagai pendusta.
Awal sanad merupakan orang yang mencatat hadits tersebut dalam
bukunya. Orang ini disebut mudawwin atau mukharrij.
Keaslian hadits yang terbagi atas golongan ini akan bergantung pada
beberapa faktor lain seperti keadaan rantai sanad maupun penuturnya.
Terdapat 3 golongan di dalam klasifikasi hadits ini, yakni:
7. Hadits Marfu’.
Hadits Marfu’ adalah hadits yang sanadnya berujung langsung pada
Nabi Muhammad S.A.W
8. Hadits Mauquf.
Hadits Mauquf adalah hadits yang sanadnya terhenti pada para
sahabat Nabi tanpa ada tanda-tanda baik secara perkataan maupun perbuatan
yang menunjukkan derajat marfu. Sebagai contoh, Al Bukhari dalam kitab Al-
Fara'id (hukum waris) menyampaikan bahwa Abu Bakar, Ibnu Abbas dan Ibnu
Al-Zubair mengatakan:
"Kakek adalah (diperlakukan seperti) ayah".
Dan dalam pernyataan contoh itu tidak memiliki kejelasan, apakah
berasal dari Nabi atau sekadar pendapat para sahabat.
Akan tetapi jika ekspresi yang digunakan sahabat adalah seperti "Kami
diperintahkan..", "Kami dilarang untuk...", "Kami terbiasa... jika sedang
bersama Rasulullah", maka derajat hadits tersebut tidak lagi mauquf melainkan
setara dengan marfu'.
9. Hadits Maqthu’
Hadits Maqthu’ diartikan sebagai hadits yang sanadnya berujung pada
para tabi'in (penerus) atau sebawahnya. Contoh hadits ini adalah:
Imam Muslim meriwayatkan dalam pembukaan sahihnya bahwa Ibnu
Sirin mengatakan: "Pengetahuan ini (hadits) adalah agama, maka berhati-
hatilah kamu darimana kamu mengambil agamamu".
Perlu dipahami, keutuhan rantai sanad maksudnya adalah setiap
penutur pada tiap tingkatan dimungkinkan secara waktu dan kondisi untuk
mendengar dari penutur di atasnya. Ada beberapa golongan yang
diklasifikasikan dalam jenis ini, diantaranya:
7|Pa g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
10. Hadits Musnad

Hadits yang tergolong musnad jika urutan sanad yang dimiliki tidak
terpotong pada bagian tertentu. Urutan penutur memungkinkan terjadinya
penyampaian hadits berdasarkan waktu dan kondisi, yakni rawi-rawi itu
memang diyakini telah saling bertemu dan menyampaikan hadits. Hadits ini
juga disebut muttashilus sanad atau maushul.
Hadits Mursal, jika penutur 1 tidak dijumpai atau dengan kata lain
seorang tabi'in menisbatkan langsung kepada Rasulullah SAW. Sebagai
contoh, seorang tabi'in (penutur 2) mengatakan "Rasulullah berkata..." tanpa
ia menjelaskan adanya sahabat yang menuturkan kepadanya).
11. Hadits Munqathi’.
Hadits ini berarti jika sanad putus pada salah satu penutur, atau pada
dua penutur yang tidak berturutan, selain shahabi.
12. Hadits Mu’dlal.
Hadits mu'dlal berarti jika sanad terputus pada dua generasi penutur
berturut-turut. Dan hadits Mu’allaq, jika sanad terputus pada penutur 5 hingga
penutur 1, alias tidak ada sanadnya. Sebagai contoh, "Seorang pencatat hadits
mengatakan, telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah mengatakan...." tanpa
ia menjelaskan sanad antara dirinya hingga Rasulullah.
13. Hadits Mudallas
Untuk hadits ini dapat dicontohkan, bila salah satu rawi mengatakan
"..si A berkata .." atau "Hadits ini dari si A.." tanpa ada kejelasan "..kepada
saya.."; yakni tidak tegas menunjukkan bahwa hadits itu disampaikan
kepadanya secara langsung.
Bisa jadi antara rawi tersebut dengan si A ada rawi lain yang tidak
terkenal, yang tidak disebutkan dalam sanad. Hadits ini disebut juga dengan
hadits yang disembunyikan cacatnya karena diriwayatkan melalui sanad yang
memberikan kesan seolah-olah tidak ada cacatnya. Padahal sebenarnya ada,
atau dengan kata lain merupakan hadits yang ditutup-tutupi kelemahan
sanadnya.
14. Hadits Mutawatir.

Hadits mutawatir adalah hadits yang diriwayatkan oleh sekelompok
orang dari beberapa sanad. Dan juga tidak terdapat kemungkinan bahwa
mereka semua sepakat untuk berdusta mengenai hal terebut. Jadi hadits
mutawatir memiliki beberapa sanad dan jumlah penutur pada tiap lapisan
generasi (thaqabah) berimbang.
Para ulama berbeda pendapat mengenai jumlah sanad minimum hadits
mutawatir. Ssebagian menetapkan 20 dan 40 orang pada tiap lapisan sanad.
Hadits mutawatir dapat dibedakan menjadi 2 jenis yakni:
8|Pa g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
a. Mutawatir lafzhy, yang merupakan lafaz redaksional sama pada tiap

riwayat.
b. Mutawatir Ma’nawy, yang dimana pada redaksional terdapat perbedaan
namun makna sama pada tiap riwayat.
15. Hadits Ahad.

Hadits ahad adalah hadits yang diriwayatkan oleh sekelompok orang
namun tidak mencapai tingkatan mutawatir. Hadits ahad dibedakan menjadi
tiga jenis antara lain:
a. Gharib bila hanya terdapat satu jalur sanad. Pada salah satu lapisan
terdapat hanya satu penutur, meski pada lapisan lain mungkin terdapat
banyak penutur.
b. Aziz: Bila terdapat dua jalur sanad. Dua penutur pada salah satu lapisan,
pada lapisan lain lebih banyak.
c. Masyhur: Bila terdapat lebih dari dua jalur sanad. tiga atau lebih penutur
pada salah satu lapisan, dan pada lapisan lain lebih banyak. Namun,
tidak mencapai derajat mutawatir. Dinamai juga hadits mustafidl.
c. Al-Qur’an dan Hadis sebagai Pedoman Hidup
Al-Qur’an dan hadis adalah sumber utama ajaran Islam dan menjadi
pedoman hidup umat Islam di seluruh dunia. Isi Al-Qur’an bersumber dari perkataan
Alloh sehingga kebenaran isinya sangat terpercaya. Sementara Hadis sumbernya
adalah dari nabi Muhammad SAW, baik dari perkataannya, perbuatannya dan juga
ketetapannya.Keduanya berisi banyak hal, seperti pengetahuan, hukum, contoh
teladan, cerita dan kisah, berita-berita, seni dan sastra dan masih banyak lagi yang
lainnya. Oleh karena itu setiap muslim harus menjadikan keduanya sebagai
pedoman agar bisa selamat hidup di dunia dan juga di akhirat.
1. Hadits tentang Niat Ikhlas dalam segala amal

Dari Amirul Mukminin, Abu Hafsh ‘Umar bin Al-Khattab radhiyallahu
‘anhu, ia berkata bahwa ia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,
ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ‫َّإن‬
‫امريء ما ن َوى ف َمن كانت‬ ٍ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ما‬
ِ ِ ِ‫ن‬ ‫وإ‬ ‫ات‬ َّ ‫األعمال بالن‬
‫ي‬ َ ‫ا‬ ‫م‬
ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ ُ َ ْ ُ َ ُ َُ ْ
‫هللا ورسو ِل ِه ومن كانت‬ ِ ‫فهجرته إىل‬ ِ ‫ول ِه‬ ِ ‫هللا ورس‬ ِ ‫ِهجرته إىل‬
‫إليه‬ ‫ر‬
َ
َ ‫اج‬ ‫ه‬
َ
‫ما‬ ‫إىل‬ ‫ه‬
ُ
ُ َ ْ
‫ت‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫فه‬ ‫ا‬‫ه‬
َ ُ َ
‫ح‬ ‫ك‬ ‫ن‬
ْ
‫ي‬ ‫أة‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫أو‬ ‫ها‬ ُ ‫ه ْج َر ُت ُه ل ُد ْن َيا ُيص ْي‬
‫ب‬
ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ
“Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya. Setiap orang akan
mendapatkan apa yang ia niatkan. Siapa yang hijrahnya karena Allah dan
9|Pa g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
Rasul-Nya, maka hijrahnya untuk Allah dan Rasul-Nya. Siapa yang

hijrahnya karena mencari dunia atau karena wanita yang dinikahinya, maka
hijrahnya kepada yang ia tuju.” (HR. Bukhari dan Muslim) [HR. Bukhari,
no. 1 dan Muslim, no. 1907]
Penjelasan
Hadits ini menjelaskan bahwa setiap amalan benar-benar
tergantung pada niat. Dan setiap orang akan mendapatkan balasan dari
apa yang ia niatkan. Balasannya sangat mulia ketika seseorang berniat
ikhlas karena Allah, berbeda dengan seseorang yang berniat beramal
hanya karena mengejar dunia seperti karena mengejar wanita.
Dalam hadits disebutkan contoh amalannya yaitu hijrah, ada
yang berhijrah karena Allah dan ada yang berhijrah karena mengejar
dunia. Niat secara bahasa berarti al-qashd (keinginan). Sedangkan
niat secara istilah syar’i, yang dimaksud adalah berazam (bertedak)
mengerjakan suatu ibadah ikhlas karena Allah, letak niat dalam batin
(hati).
Kalimat “Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya”,
ini dilihat dari sudut pandang al-manwi, yaitu amalan. Sedangkan kalimat
“Setiap orang akan mendapatkan apa yang ia niatkan”, ini dilihat dari sudut
pandang al-manwi lahu, yaitu kepada siapakah amalan tersebut ditujukan,
ikhlas lillah ataukah ditujukan kepada selainnya.
2. Hadits Tentang Pentingnya pendidikan

ْ ْ ََْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ ْ َ َ َ َ ْ ُّ َ َ َ ْ َ
،‫اآلخره فعلي ِه ِبال ِعل ِم‬
ِ ‫ ومن أراد‬،‫من أ َراد الدنيا فعلي ِه ِبا ِلعل ِم‬
ْ َ َ ُ َ ْ
‫َو َمن أ َراده َما ف َعل ْي ِه ِبا ِلعل ِم‬
"Barangsiapa yang hendak menginginkan dunia, maka hendaklah ia
menguasai ilmu. Barangsiapa menginginkan akhirat, hendaklah ia
menguasai ilmu. Dan barang siapa yang menginginkan keduanya (dunia
dan akhirat), hendaklah ia menguasai ilmu." (HR Ahmad)
Kewajiban menuntut ilmu
ُ ََ ٌ َ َ ْ ْ ُ َ َ
‫ب ال ِعل ِم ف ِريضة عَل كل ُم ْس ِل ٍم‬ ‫طل‬
"Menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim." (HR Ibnu Majah)
Mengajarkan untuk saling berbagi pengetahuan
10 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
ََ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ََ َ ُ َ ْ َ َ ْ ََْ َ
‫اه ِل ان ي ْسكن عَل جه ِل ِه َوَل ِلل َع ِال ِم ان ي ْسكن عَل‬
ِ ‫َل يتب ِغ ِللج‬
ْ
‫ِعل ِم ِه‬
"Tidak pantas bagi orang yang bodoh itu mendiamkan kebodohannya dan
tidak pantas pula orang yang berilmu mendiamkan ilmunya." (HR Ath-
Thabrani)
Ilmu Lebih Penting Ketimbang Uang

َ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ ُ َّ َ َ َّ ً َ ْ َ َ ً َ ُ ُ َ ْ َ ْ َّ
‫ِإن األن ِب َي َاء ل ْم ي َورثوا ِدينارا وَل ِدرهما ِإنما ورثوا ال ِعلم فمن أخذ‬
َ ٍّ َ َ َ َ
‫ِب ِه أخذ ِبحظ و ِافر‬
"Sesungguhnya para Nabi tidak mewariskan dinar dan dirham,
sesungguhnya mereka hanyalah mewariskan ilmu, maka barangsiapa
yang telah mengambilnya, maka ia telah mengambil bagian yang banyak."
(HR Abu Dawud dan At-Tirmidzi).
3. Hadits tentang Hormat-Menghormati
‫ عن ابن عباس – ي‬r ‫ «ليس‬:‫قال‬

‫رض هللا عنها – عن رسول هللا‬
َّ
‫ ويأمر بالمعروف وينىه‬,‫الصغي‬
‫ر‬ ‫ ويرحم‬,‫الكبي‬
‫منا من لم يوقر ر‬
]‫واليمذي وابن حبان يف صحيحه‬ ‫ [رواه أحمد ر‬.»‫عن المنكر‬.
Artinya : Dari Ibnu Abbas semoga Allah meridhai keduanya, dari Rasulullah
Shalallahu ‘alaihi wa sallam, beliau berkata: “Bukan termasuk dari kami (1)
orang yang tidak menghormati yang lebih tua(2), dan tidak menyayangi
yang lebih kecil (3), serta orang yang tidak memerintah pada kebaikan dan
mencegah perbuatan munkar”. [HR Ahmad, at-Tirmidzi, dan Ibnu Hibban
dalam shahihnya.
Pembahasan
Orang tua adalah orang yang melahirkan kita ,merawat kita dari kecil
sampai besar dan selalu ada untuk kita.
Ibu adalah sosok orang tua yang memiliki peranan penting bagi anaknya,
ibu memiliki peranan yg sangat penting dalam membesarkan anak karena
beliau tau bagaimana cara mengurus anak mulai dari kecil hingga dewasa.
11 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
4. Hadist tentang wajib menghormati ibu :

‫َ ى‬ ْ ُ َ َ ٌ ُ َ َ َ َ َ ُ َْ ُ َ َ َ ََُْ ْ َ ْ َ
‫هللا صَل‬ ِ ‫ض هللا عنه قال جاء رج َل ِإىل رسو ِل‬ ‫ي‬ ِ ‫عن أ ِ يب هريرة ر‬
ُ َّ ُّ َ ْ َ َ ‫ َيا َر ُس ْو‬: ‫ال‬ َ َ
َ ‫هللا َع َل ْيه َو َس ىل َم فق‬
ُ
‫اس ِبح ْس ِن‬
ِ ‫الن‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ، ‫هللا‬
ِ ‫ل‬ ِ
َ‫ال ُث َّم َم ْن؟ َقال‬ َ ‫ َق‬،‫ال ُأ ُّم َك‬ َ ‫ َق‬،‫ال ُأ ُّم َك‬
َ ‫ال ُث َّم َم ْن؟ َق‬ َ ‫َص َح َاب رت؟ َق‬
‫ِي‬
َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َّ ُ َ َ َ ُّ ُ
‫ قال أبوك‬،‫ قال ثم من‬،‫أمك‬
Dari Abu Hurairah radhiyallaahu ‘anhu, beliau berkata, “Seseorang datang
kepada Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam dan berkata, ‘Wahai
Rasulullah, kepada siapakah aku harus berbakti pertama kali?’ Nabi
shalallaahu ‘alaihi wasallam menjawab, ‘Ibumu!’ Dan orang tersebut
kembali bertanya, ‘Kemudian siapa lagi?’ Nabi shalallaahu ‘alaihi wasallam
menjawab, ‘Ibumu!’ Orang tersebut bertanya kembali, ‘Kemudian siapa
lagi?’ Beliau menjawab, ‘Ibumu.’ Orang tersebut bertanya kembali,
‘Kemudian siapa lagi,’ Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam menjawab,
‘Kemudian ayahmu.'” (HR. Bukhari no. 5971 dan Muslim no. 2548)
Dan pada surat Al-Luqman ayat 14 :

ُ ُ َ َ ْ َ َ َ ً ْ َ ُ ُّ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َّ َ َ
‫ووصينا ِاْلنسان ِبو ِالدي ِه حملته أمه وهنا عَل وهن و ِفصاله ِ يف‬
ْ َ َْ َ
ُ‫اش ُك ْر ىل َول َوال َد ْي َك إ َ َّىل ْال َمص ري‬
ِ ‫ِ ي‬ ِ ِ ‫ِي‬ ‫ي أ ِن‬
ِ ‫عام ر‬
“Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang
ibu-bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang
bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun . Bersyukurlah
kepadaKu dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah
kembalimu.” (Qs. Luqman/31 : 14)
5. Hadits tentang Persaudaraan dan Solidaritas
Berikut Dalil tentang Persaudaraan dan keutamannya dalam hadits Nabi

SAW:
a. Sesama Muslim Bersaudara
ُ ُ ْ ُ ََ ُ ُ ْ َ َ ْ ُْ ُ َ ُ ْ ُْ
"‫"المس ِلم أخو المس ِل ِم َل يظ ِلمه وَل يس ِلمه‬
"Orang muslim itu adalah saudara muslim lainnya, ia tidak boleh
berbuat aniaya terhadapnya dan tidak boleh pula menjerumuskannya ".
b. Menolong Saudara Ditolong Allah Di dalam hadis sahih
disebutkan:
12 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
َ ْ َ َُْْ َ َ َ َْْ ْ َ ُ‫َ ى‬

"‫يه‬
ِ ‫"واَّلل ِ يف عو ِن العب ِد ما كان العبد ِ يف عو ِن أ ِخ‬
"Allah senantiasa menolong hamba-Nya selama si hamba selalu
menolong saudaranya".
c. Diamini Malaikat Di dalam kitab shahih pula disebutkan:
َ َ َ ُ ََْ َ َ َْْ ْ َ َ ُ ْ ُْ َ َ َ
‫ َولك‬،‫ي‬‫ ِآم ر‬:‫يه ِبظه ِر الغي ِب قال الملك‬
ِ ِ ِ ‫ِإذا دعا المس ِلم‬
‫خ‬‫أل‬
ْ
‫ِب ِمث ِل ِه‬
"Apabila seorang muslim berdoa untuk kebaikan saudaranya tanpa
sepengetahuan yang bersangkutan, maka malaikat mengamininya dan
mendoakan, "Semoga engkau mendapat hal yang serupa.”
d. Ibarat Satu Tubuh

َ َ ُ ‫احمه ْم َو َت َو‬ ُ َََ َ َ ‫َم َث ُل ْال ُم ْؤمن‬
‫اص ِل ِه ْم ك َمث ِل‬ ‫ر‬‫ت‬‫و‬ ‫هم‬‫واد‬‫ت‬ ‫ف‬ ‫ي‬
ِ ِ ْ َ َ ْ َ ‫ِْ ِ ر ِي‬
َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ُ َ ‫ْال َج َسد ال‬
‫ ِإذا اشتَك ِمنه عضو تداَع له س ِائ ُر الج َس ِد‬،‫اح ِد‬ ِ ‫و‬ ِ
َ َّ ُ
‫والسهر‬ ‫بالح ََّّم‬
"Perumpamaan orang-orang mukmin dalam persahabatan kasih
sayang dan persaudaraannya sama dengan satu tubuh; apabila salah
satu anggotanya merasa sakit, maka rasa sakitnya itu menjalar ke
seluruh tubuh menimbulkan demam dan tidak dapat tidur (istirahat)".
Di dalam hadis sahih disebutkan pula:

ً َ ُ ُ َ ُّ ُ َ
‫ يشد ب ْعضه ب ْعضا‬،‫ان‬ َ ‫ْال ُم ْؤم ُن ل ْل ُم ْؤمن َك ْال ُب ْن‬
‫ي‬
ِ ِ ِ ِ ِ
"Orang mukmin (terhadap mukmin lainnya) bagaikan satu bangunan,
satu sama lainnya saling kuat-menguatkan. Lalu Rasulullah Saw.
merangkumkan jari jemarinya".
َ َ َ ْ َ ‫َ َّ َ َ َ ْ ُ ى‬ َّ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ : ُ َ ْ َ َ َ
‫ أخينا‬،‫اَّلل‬ ِ ‫ حدثنا عبد‬،‫قال أحمد حدثنا أحمد بن الحجاج‬
َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ : َ َ ِ َ ُ َ َ َّ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ
‫ حدث ِت أبو حازم قال س ِمعت سهل بن‬،‫مصعب بن ثاب ٍت‬
‫ِ َّ ُ َ ُ ي َ ْ َ ُ ِ ٍ ى َ ى ى ُ َ َ ْ َ َ َى‬ َّ ‫َس ْعد‬
‫اَّلل صَل اَّلل علي ِه وسلم‬ ِ ‫ول‬ِ ‫الس ِاع ِدي يحدث عن رس‬ ٍ
َ َ ْ َ ْ َّ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َّ َ َ
،‫س ِمن الجس ِد‬ ِ ‫الرأ‬ ‫ان ِبم ِيل ِة‬ ِ ‫"إن المؤ ِم َن ِمن ْ أه ِل ِاْليم‬ :
ِ ‫ال‬ ‫ق‬
ْ َّ َ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ
‫س‬ ِ ‫ كما يألم الجسد ِلما ِ يف الرأ‬،‫ان‬ ِ ‫"يألم المؤ ِمن ِأله ِل ِاْليم‬
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnul
Hajjaj, telah menceritakan kepada kami Abdullah, telah menceritakan
kepada kami Mus'ab ibnu Sabit, telah menceritakan kepadaku Abu Hazim
13 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Sahl ibnu Sa'd As-Sa'idi

r.a. menceritakan hadis berikut dari Rasulullah Saw. yang telah bersabda:
Sesungguhnya orang mukmin dari kalangan ahli iman bila dimisalkan
sama kedudukannya dengan kepala dari suatu tubuh; orang mukmin
akan merasa sakit karena derita yang dialami oleh ahli iman,
sebagaimana tubuh merasa sakit karena derita yang dialami oleh
kepala.
2. Nama-Nama Lain Al-Qur‟an

a. Al-Qur’an
Nama al-Quran dikenal sebagai sebuah kitab yang mengandung
firman-firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Al-Quran,
menurut Ali As-Shabuni, adalah kalamullah (firman-firman Allah) yang
melemahkan, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw, dengan
perantaraan Jibril a.s. yang disampaikan kepada kita secara mutawatir,
membacanya adalah ibadah, yang dimulai dari surat al-Fatihah dan diakhiri
dengan surat al-Nas.
b. Al-Furqan (‫)الفرقان‬
Kata ini berasal dari kata kerja faraqa (ََ‫)فَ َرق‬ – yafruqu ( ‫)يفرق‬
yang berarti “memisahkan, membedakan.” Apa sebenarnya makna yang
terkandung dari nama itu? Mari kita lihat penjelasannya sebagai berikut.
Al-Qur’an dinamai juga Al-Furqan karena Al-Qur’an adalah kitab
yang membedakan antara yang hak dan yang batil, antara yang baik dan
yang buruk, antara yang benar dan yang salah, antara yang halal dan yang
haram, antara yang diperintahkan dan yang dilarang, antara yang dibolehkan
dan yang tidak dibolehkan, dan antara yang ma’ruf dan yang munkar.
Kata al-Furqan diabadikan juga di dalam Al-Qur’an, tidak hanya
sebagai nama dari suatu surat di dalam Al-Qur’an, yaitu surat yang ke-25,
tetapi juga diabadikan di dalam ayat pertama dari surat al-Furqan itu, yaitu
ayat ke-1, yang menyatakan:
‫ِيرا‬ َ ‫ُونَ ِل ۡل ٰ َعلَ ِم‬

ً ‫ينَنَذ‬ َ ‫علَ ٰىَع َۡب ِد ِهۦَ ِل َيك‬ َ َ‫ار َكَٱلَّذِيَنَ َّز َلَ ۡٱلفُ ۡرق‬
َ َ‫ان‬ َ ‫ت َ َب‬
"Maha suci Allah yang telah menurunkan Al Furqaan (Al Quran) kepada
hamba-Nya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh
alam".
14 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
c. At-Tanzil (‫)التنزيل‬.
Allah sendiri yang memberi nama Al-Qur’an dengan nama Al-Tanzil. Hal ini
antara lain disebutkan di dalam QS. Al-Syu’ara’ [26]: 192-193:
ۡ ‫َٱلروح‬
َ‫َُٱۡل َ ِمي ُن‬ ُّ ‫ينَنَ َز َلَ ِب ِه‬ ۡ ‫ب‬
َ ‫َٱل ٰعَلَ ِم‬ ِ ‫َو ِإنَّهُۥَلَت َ ِنزي َُلَ َر‬
192. Dan sesungguhnya Al Quran ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta
alam, 193. dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril).
Kata al-tanzil itu secara bahasa adalah bentuk dasar dari kata “nazzala”
(‫ – )نزل‬yunazzilu (‫ )ينزل‬yang berarti “menurunkan berkali-kali.” Penamaan Al-
Qur’an dengan Al-Tanzil bukanlah hal yang kebetulan. Penamaan seperti ini
dikaitkan dengan persoalan diturunkannya Al-Qur’an dari Allah, yang dibawa turun
oleh Jibril, hingga kepada Nabi Muhammad saw.
B. Fungsi dan Kedudukan Al-Qur‟an dan Hadis bagi Kehidupan Manusia

Al-Qur‘an adalah kalam Alloh SWT yang diperuntukkan kepada Nabi
Muhammad saw untuk disampaikan pada umatnya agar mencapai kemaslahatan baik
dalam kehidupan dunia maupun akhirat. Ada 7 fungsi dan kedudukan al-Qur'an bagi
kehidupan manusia:
1. Al-Huda dan Bayyan (Petunjuk dan Penjelas)

Dalam Al-Quran ada tiga posisi Al-Quran yang fungsinya sebagai petunjuk. Al-
Quran menjadi petunjuk bagi manusia secara umum, petunjuk bagi orang-orang yang
bertakwa, dan petunjuk bagi orang-orang yang beriman. Fungsi sebagai petunjuk
disebutkan dalam al-Qur‘an lebih dari 79 ayat, salah satunya seperti dalam surat al-
Baqarah (2): 2.
ٰ
َ ‫بََۛفِي ِهََۛ ُهدًىَ ِل ْل ُمت َّ ِق‬
َ‫ين‬ َ ‫َر ْي‬
َ ‫ََل‬ ُ َ ‫ذَ ِل َكَا ْل ِكت‬
َ ‫اب‬
“Kitab (al-Qur‘an) ini tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi mereka yang
bertakwa”.
Sedangkan Al-Qur'an sebagai Bayyan dapat dilihat seperti dalam surat al-
Baqarah (2): 185.
15 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
َ‫َوبَ ِينَاتََ ِم َن‬ ََ ‫اس‬ ِ َّ‫آنَ ُهدًىَ ِللن‬ ُ ‫انَالَّذِيَأ ُ ْن ِز َلَفِي ِهَا ْلقُ ْر‬ َ ‫ض‬ َ ‫َر َم‬ َ ‫شه ُْر‬ َ
َ‫َانَ َم ِريضًا‬ َ ‫َۖو َم ْنَك‬ َ َُ‫ص ْمه‬ ُ َ‫شه َْرَفَ ْلي‬ ِ ‫انََۚفَ َم ْنَش َِهد‬
َّ ‫ََم ْن ُك ُمَال‬ ِ ‫َوا ْلفُ ْر َق‬َ ‫ا ْل ُهد َٰى‬
َ‫َو ََلَيُ ِريدَُ ِب ُك ُم‬ َ ‫س َر‬ َّ ‫َم ْنَأ َ َّيامَأ ُ َخ َرََۗيُ ِريد‬
ْ ُ‫ََُّللاَُ ِب ُك ُمَا ْلي‬ ِ ٌ‫سفَرَفَ ِع َّدة‬ َ َ‫ى‬ َ َ‫أ َ ْو‬
َٰ ‫ع َل‬
ََ ‫شك ُُر‬
‫ون‬ ْ َ ‫َولَ َعلَّ ُك ْمَت‬
َ ‫علَ ٰىَ َماَ َهدَا ُك ْم‬ َ َ‫واََّللا‬
َ َّ َ َ‫َو ِلت ُ ْك ِملُواَا ْل ِع َّدة‬
‫َو ِلت ُ َك ِب ُر‬ َ ‫س َر‬ ْ ُ‫ا ْلع‬
“(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di
dalamnya diturunkan (permulaan) al-Qur‘an sebagai petunjuk bagi manusia
dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang
hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri
tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu,
dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah
baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari
yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki
kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan
hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan
kepadamu, supaya kamu bersyukur”.
2. Mau‘izhah (pelajaran bagi manusia)

Di dalam Al-Quran terdapat banyak pengajaran, nasihat-nasihat, peringatan
tentang kehidupan bagi orang-orang yang bertakwa, yang berjalan di jalan Allah.
Nasihat yang terdapat di dalam Al-Quran biasanya berkaitan dengan sebuah peristiwa
atau kejadian, yang bisa dijadikan pelajaran bagi orang-orang di masa sekarang atau
masa setelahnya.
Al-Qur'an sebagai Mau'izhah disebutkan dalam lima ayat al-Qur‘an, salah
satunya seperti dalam surat Yunus (10): 57.
ُ َّ‫َيا أ َ ُّي َها الن‬

ِ ‫اس قَ ْد َجا َءتْ ُك ْم َم ْو ِع َظة ِم ْن َر ِِّب ُك ْم َو‬
‫شفَاء ِل َما ِفي‬
َ ِ‫ُور َو ُهدًى َو َرحْ َمة ِل ْل ُم ْؤ ِمن‬
‫ين‬ ِ ‫صد‬ ُّ ‫ال‬
“Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu
dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk
serta rahmat bagi orang-orang yang beriman”
16 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
3. Tibyan (penjelasan tentang segala sesuatu yang difirmankan Allah)

Al-Qur'an sebagai Tibyan disebutkan dalam surat al-Nahl (16): 89.
َ‫علَ ْي ِه ْم ِم ْن أ َ ْنفُس ِِه ْم ۖ َو ِجئْنَا ِبك‬

َ ‫ث فِي ُك ِِّل أ ُ َّم ٍة ش َِهيدًا‬ ُ ‫َويَ ْو َم نَ ْب َع‬
‫اب تِ ْبيَانًا ِل ُك ِِّل ش َْيءٍ َو ُهدًى‬ َ ‫علَ ٰى ٰ َهؤ ََُل ِء ۚ َونَ َّز ْلنَا‬
َ َ‫علَ ْيكَ ا ْل ِكت‬ َ ‫ش َِهيدًا‬
َ ‫س ِل ِم‬
‫ين‬ ْ ‫َو َرحْ َمةً َوبُش َْر ٰى ِل ْل ُم‬
“(Dan ingatlah) akan hari (ketika) Kami bangkitkan pada tiap-tiap umat
seorang saksi atas mereka dari mereka sendiri dan Kami datangkan kamu
(Muhammad) menjadi saksi atas seluruh umat manusia. Dan Kami
turunkan kepadamu Al Kitab (Al Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu
dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang
berserah diri”
4. Tafshil (memberikan penjelasan dengan rinci sehingga bisa dikerjakan sesuai

dengan apa yang dikehendaki Allah)
Al-Qur'an sebagai Tafshil dijelaskan dalam surat Yusuf (12): 111,
‫َان َحدِيثًا يُ ْفت َ َر ٰى‬ ِ ‫ص ِص ِه ْم ِع ْب َرة ِِلُو ِلي ْاِلَ ْلبَا‬

َ ‫ب ۗ َما ك‬ َ َ‫َان فِي ق‬
َ ‫لَقَ ْد ك‬
‫ِيق الَّذِي َب ْي َن َي َد ْي ِه َوت َ ْف ِصي َل ُك ِِّل ش َْيءٍ َو ُهدًى َو َرحْ َمةً ِلقَ ْو ٍم‬
َ ‫صد‬ ْ َ ‫َو ٰلَ ِك ْن ت‬
َ ُ‫يُ ْؤ ِمن‬
‫ون‬
“Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi
orang-orang yang mempunyai akal. Al Quran itu bukanlah cerita yang
dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan
menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum
yang beriman”
5. Al-Furqon (Pemisah, Pembeda)

Fungsi Al-Quran sebagai pemisah adalah Al-Quran dapat memisahkan antara
yang hak dan yang batil, atau antara yang benar dan yang salah. Di dalam Al-Quran
dijelaskan beberapa hal mengenai yang boleh dilakukan atau yang baik, dan yang
tidak boleh dilakukan atau yang buruk.
17 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
‫س ِيِّ ٰاتِ ُك ْم‬ ‫ٰيٰٓاَيُّ َها ا َّل ِذ ْي َن ٰا َمنُ ْٰٓوا ا ِْن تَتَّقُوا ه‬
َ ‫ّٰللاَ يَجْ َع ْل لَّ ُك ْم فُ ْرقَانًا َّويُ َك ِفِّ ْر‬
َ ‫ع ْن ُك ْم‬
‫َويَ ْغ ِف ْر لَ ُك ۗ ْم َو ه‬
ْ ‫ّٰللاُ ذُو ا ْل َف‬
‫ض ِل ا ْلعَ ِظ ْي ِم‬
Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu bertakwa kepada Allah, niscaya Dia
akan memberikan Furqan (kemampuan membedakan antara yang hak dan batil)
kepadamu dan menghapus segala kesalahanmu dan mengampuni (dosa-dosa)mu.
Allah memiliki karunia yang besar. (QS. Al-Anfal/9: 29).
6. Al-Asyifa (Obat/penyembuh/penenang jiwa)

Al-Quran bisa menjadi obat penyakit mental di mana membaca Al-Quran dan
mengamalkannya dapat terhindar dari berbagai hati atau mental. Meskipun Al-Quran
hanya sebatas tulisan saja, namun membacanya dapat memberikan pencerahan bagi
stiap orang yang beriman dan menjadi oabt bagi penyakit mental
Al-Qur'an sebagai Syifa', disebutkan dalam layat al-Qur‘an, seperti dalam surat
Yunus (10): 57
ُ َّ‫يَا أَيُّ َها الن‬

ِ ‫اس قَ ْد َجا َءتْ ُك ْم َم ْو ِع َظة ِم ْن َر ِِّب ُك ْم َو‬
‫شفَاء ِل َما ِفي‬
َ ِ‫ُور َو ُهدًى َو َرحْ َمة ِل ْل ُم ْؤ ِمن‬
‫ين‬ ِ ‫صد‬ ُّ ‫ال‬
“Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu
dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk
serta rahmat bagi orang-orang yang beriman”
C. Hikmah Turunya Al-Qur’an Berangsur-angsur

Sebelum diterima Nabi di bumi, Allah Swt terlebih dahulu menurunkannya secara
menyeluruh di Baitul Izzah (rumah langit dunia). Kemudian malaikat Jibril menurunkannya
kepada Nabi Muhammad Saw di bumi secara berangsur, ayat demi ayat, di waktu yang
berbeda-beda sesuai dengan kebutuhan selama 20 tahun, pendapat lain 21 tahun.
Setelah itu Al-Qur'an diturunkan kepada Rasulullah SAW secara bertahap sesuai dengan
kejadian-kejadiannya. Dalam sebuah hadits disebutkan:
ُ َ َ ُ ُّ َ َ ْ ُّ ً َ َ ًَْ ُ َ ُْ ْ َ
‫احدة ِا َىل َس َم ِآء الدن َيا َوكان ِب َم َو ِاق ِع النج ْو ِم َوكان هللا‬
ِ ‫أنزل القرأن جملة و‬
ْ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ ُْ َْ
‫ي ِييله عَل رسو ِل ِه بعضه ِ يف بعض‬
18 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
“Al-Qur‘an diturunkan secara sekaligus ke langit dunia, dan hal itu adalah
seperti perpindahan bintang-bintang. Allah menurunkannya kepada Nabi
Muhammad SAW sedikit demi sedikit “. (HR. Al-Hakim) [ No. 787].
Hikmah Nuzulul Quran secara berangsur-angsur adalah:
1. Untuk Meneguhkan hati Nabi Muhammad SAW.

Hal ini sebagaimana disebutkan dalam Alquran, Surat Al Furqan ayat 32.
َ َ َ ً َ َ ًَْ ُ ُ ُْْ ََْ َ ُ ََْ َُ َ َ ‫َ َ َ ى‬
‫احدة كذ ِلك‬
ِ ‫وقال ال ِذين كفروا لوَل نزل علي ِه القرآن جملة و‬
ً َ ُ َ ْ َّ َ َ َُ َ َُ
‫ِلنثبت ِب ِه فؤادك َو َرتلناه ت ْر ِتيل‬
“Dan orang-orang yang kafir berkata: “Mengapa tidak diturunkan Al-Quran itu
kepada Muhammad semuanya sekali (dengan sekaligus)?” Al-Quran
diturunkan dengan cara (beransur-ansur) itu kerana Kami hendak
menetapkan hatimu (wahai Muhammad) dengannya, dan Kami nyatakan
bacaannya kepadamu dengan teratur satu persatu” (QS.Al-Furqon:32)
Salah satu contohnya ketika Nabi SAW sedih atas beban berat dakwah yang
dipikulnya, juga karena mendapat perlakuan tidak baik dari kaumnya. Kemudian,
Allah SWT menurunkan ayat untuk menjawab kegundahan hati Nabi SAW.
2. Memudahkan Manusia Menghafal dan Mempelajari Alquran
Hikmah nuzulul quran secara berangsur-angsur berikutnya untuk
memudahkan manusia menghafal Alquran dan mempelajarinya. Pada masa dulu,
orang-orang Arab merupakan masyarakat yang belum pandai baca tulis dan disebut
masyarakat ummi termasuk Nabi Muhammad SAW.
Karena itu, bukan perkara mudah jika Alquran yang memuat hukum,
larangan, perintah dan tuntunan yang begitu kompleks diturunkan sekaligus. Para
sahabat pun mempelajari dan menghafal Alquran ayat demi ayat dan surat per surat.
3. Menunjukan eksistensi kemukjizatan Al-Qur’an
Nabi Muhammad SAW diutus di zaman orang-orang yang ahli dalam hal
kefasihan berbahasa, ahli dalam hal berparamasastra, dan ahli dalam bersyair secara
alami. Maka Nabi SAW datang kepada mereka dengan membawa Al-Qur'an yang
seandainya berkumpul manusia dan jin untuk mendatangkan hal yang semisal atau
sepuluh surat yang semisal atau sebuah surat yang semisal dengannya, niscaya
mereka tidak akan mampu melakukannya untuk selama-lamanya, sekalipun
sebagian dari mereka membantu sebagian yang lainnya. Allah SWT berfiriman:
َ َْ ََ ُ ُّ
ُ ‫وح األم‬ َ )192( ‫ي‬ َ ‫يل َرب ْال َع َالم‬ُ ‫َوإ َّن ُه َل َتي‬
‫) عَل قل ِبك‬193( ‫ي‬ ‫ِر‬ ‫نزل ِب ِه الر‬ ‫ِ ر‬
ُ ٍّ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َُِ
(195( ‫ان عر يب م ِب ري‬ ٍ ‫) ِب ِلس‬194( ‫ِلتكون ِمن المن ِذ ِرين‬
ِ
19 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
“Dan sesungguhnya Al-Qur'an ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan

semesta alam, dia dibawa turun oleh Ar-Ruhul Amin (Jibril) ke dalam hatimu
(Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang
memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas”. (QS. Asy-Syuara:
192-195)
4. Relevan dengan Konteks Kehidupan
Hikmah nuzulul quran secara berangsur-angsur selanjutnya yakni untuk
mengiringi setiap peristiwa yang terjadi saat itu. Jika kejadian itu sebuah kebenaran,
Al Quran turun menguatkan dan meneguhkannya. Sebaliknya, jika ada kesalahan, Al
Quran yang meluruskannya.
5. Bertahap dalam Pensyariatan Hukum
Hikmah nuzulul quran berangsur-angsur lainnya yakni bertahapnya Al Quran
berimplikasi pada tahapan dalam pensyariatan hukum. Contohnya dalam pelarangan
khamr atau minuman keras. Al Quran awalnya tidak melarang mutlak, namun ada
beberapa proses dan tahapan yang disesuaikan dengan kondisi masyarakat Arab
pada masa itu.
6. Sebagai Tantangan dan Mukjizat
Kemukjizatan Alquran semakin tersaa ketika diturunkan berangur-angsur. Di
dalamnya juga ada tantangan dari Allah kepada siapa saja yang meragukannya untuk
membuat yang semisal dengan Al Quran.
7. Bukti Al-Qur’an berasal dari Allah SWT
Hikmah Nuzulul Quran diturunkan berangsur-angsur berikutnya sebagai bukti
bahwa Alquran merupakan kalamullah atau berasal dari Allah SWT.
ً‫اخت َل ًفا َكث ريا‬
ْ ُ َ َ َ ‫َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ ى‬
ِ ِ ‫يه‬ِ ‫اَّلل لوجدوا ِف‬
ِ ‫أفل يتدبرون القرآن ولو كان ِمن ِعن ِد غ ر ِي‬
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mau memikirkan isi Al-Quran?
Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, niscaya mereka akan
dapati perselisihan yang banyak di dalamnya” (QS. An-Nissa: 82).
20 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
D. Ayat yang Pertama dan yang Terakhir Turun

1. Ayat Pertama Turun
Surat Al-Alaq ayat 1-5 diketahui merupakan wahyu pertama yang diturunkan
kepada Nabi Muhammad SAW. Lantas kapan dan di mana wahyu tersebut turun? M.
Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Mishbah Jilid 15 menerangkan para ulama sepakat
bahwa wahyu pertama yang turun kepada Rasul SAW adalah lima ayat pertama Surat
Al-Alaq. Menurut pendapat jumhur ulama, kelima ayat ini tepatnya turun pada tanggal
17 Ramadhan.
Akram Dhiya' Al-Umuri dalam bukunya Seleksi Sirah Nabawiyah juga
menyebutkan, Nabi SAW diutus sebagai seorang rasul pada usianya yang ke-40 tahun,
dan turunnya wahyu pertama kali lah yang menjadi pertandanya. Dijelaskan pula Surat
Al-Alaq ayat 1-5 turun pada hari Senin, bulan Ramadhan 610 M di gua Hira.
ُ َ ۡ َ ۡ َ ُّ َ َ ۡ َ ۡ ََ ۡ َ َ ۡ َ َ َ َ َ َ ‫َۡۡ ۡ َ َ ى‬
‫ ٱقرأ وربك ٱأل كرم‬٢ ‫ خلق ِٱْلنسََٰٰن ِمن عل ٍق‬١ ‫ٱقرأ ِبٱس ِم ربك ٱل ِذي خلق‬
َ َ َ َ َ ۡ َ‫َى‬ ََۡ ‫َى‬ ‫ى‬
٥ ‫نسََٰٰن َما ل ۡم ي ۡعل ۡم‬‫ علم ِٱْل‬٤ ‫ ٱل ِذي عل َم ِبٱلقل ِم‬٣
1. Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan,
2. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
3. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah,
4. Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam,
5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
2. Ayat Yang Terakhir Turun

Riwayat lain dari As Suddi mengatakan bahwa wahyu terakhir yang diturunkan
kepada Nabi Muhammad SAW adalah surah Al Maidah ayat 3. Hal ini sesuai dengan
perkataan Sa'id bin Al Musayyab yang mendengar bahwa ayat Al-Qur'an yang paling
muda di Arsy adalah tentang utang atau Surah Al Maidah ayat 3 tersebut.
‫َ َ ٓ ُ َّ َ ْ ى‬ ْ ُ ْ َ َ ُ َّ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ُ
‫ٱَّلل ِب ِهۦ‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫ل‬
ِ ِ ‫َِ ِ ر‬ ‫ل‬ ‫ه‬‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬‫و‬ ‫ير‬
ِ ‫ي‬ ِ ‫خ‬
ِ ‫حرمت عليكم ٱلميتة وٱلدم ولحم‬
‫ٱل‬
َ
ْ‫ٱلس ُب ُع إ ََّل َما ذ ىك ْي ُتم‬ ُ
َّ ‫يحة َو َم ٓا أ َك َل‬ َ َّ َ ُ َ َ َ‫َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ ْ ُ ر‬
ِ ‫وٱلمنخ ِنقة وٱلموقوذة وٱلميدية وٱلن ِط‬
ْ ٌ ُ َ
َ‫وا بٱألزل ََٰٰم ۚ ذ لك ْم ف ْسق ۗ ٱل َي ْو َم َيئس‬ َ ْ َ ْ ۟ ُ َْ ْ َ ََ ُّ َ َ َ ُ َ َ
ُ ‫ٱلن‬
ِ ِ ِ ِ ِ ‫م‬ ‫س‬
ِ ‫ق‬ ‫ت‬‫س‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ب‬ ِ ‫ص‬ ‫وما ذ ِبح عَل‬
ُْ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ ۟ َ َ َ ‫ى‬
‫ٱل ِذين كف ُروا ِمن ِد ِينك ْم فل تخش ْوه ْم َوٱخش ْو ِن ۚ ٱليوم أ كملت لكم ِدينكم‬
َّ ُ ْ َ َ ً َ َ ْ ْ ُُ َ ُ َ َ ‫ر‬ َ ْ ْ ُ ََْ ُ ْ َ ََْ
‫وأتممت عليكم ِنعم ِت ور ِضيت لكم ِٱْلسل ََٰٰم ِدينا ۚ فم ِن ٱضطر ِف‬
ٌ‫ور َّرحيم‬ ٌ ‫ٱَّلل َغ ُف‬ َ ‫َم ْخ َم َصة َغ ْ َي ُم َت َجانف ْل ْثم ۙ َفإ َّن ى‬
ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ ‫ٍ ر‬
21 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
Artinya: "Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi,

(daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang
terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang
sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih
untuk berhala.َ Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah,
(mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. Pada hari ini orang-
orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu
janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku.َPada hari ini
telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan
kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu.
Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat
dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."
E. Keutamaan Al-Qur'an dan Hadits

1. Mendapat Pahala dan Kebaikan
Keutamaan Al Quran bagi mereka yang membacanya yang pertama adalah
dianugerahkan baginya pahala dan kebaikan yang berlipat-lipat. Sabda Rasulullah
ُ َ ‫ََْ ى‬
ُ ‫اَّلل ْب َن َم ْس‬
‫ يق‬،‫ود‬ ٍ ‫ع‬ ِ ‫عن عبد‬
َ ْ ً ْ َ ََ َ ْ َ َ ‫ُ َ َ َ ُ ُ ى َ ى ى ُ َ َ ْ َ َ ى‬
‫اب‬
ِ ‫ من قرأ حرفا ِمن ِكت‬:‫اَّلل صَل اَّلل علي ِه وسلم‬ ِ ‫ قال رسول‬:‫ول‬
ْ ََ ٌ ْ َ ُ ُ َ َ
َ َ َ ْ ْْ َ ُ َ َ َ َ ٌ َ َ َ ُ ََ ‫ى‬
‫ ول ِكن‬،‫ َل أقول الم حرف‬،‫ش أمث ِالها‬ِ ‫ والحسنة ِبع‬،‫حسنة‬ ‫اَّلل فله ِب ِه‬
ِ َ
ٌ َ ٌ َ ٌ ْ َ ٌ َ ٌ ْ َ ٌ َ
‫يم ح ْرف‬ ‫أ ِلف حرف وَلم حرف و ِم‬
Dari Abdullah Bin Mas’ud, berkata: “Siapa yang membaca satu huruf dari Al
Quran maka baginya satu kebaikan dengan bacaan tersebut, satu
kebaikan dilipatkan menjadi 10 kebaikan semisalnya dan aku tidak
mengatakan “alif lam mim” satu huruf akan tetapi Alif satu huruf, Laam
satu huruf dan Miim satu huruf.” (HR. Tirmidzi dan disahihkan di dalam
kitab Shahih Al Jami’, no. 6469)
2. Mendapat Syafaat di Hari Kiamat
Pada hari kiamat nanti tidak ada satu pun yang bisa menolong seorang muslim,
kecuali kebaikan yang pernah ia kerjakan semasa di dunia—yang salah satunya adalah
membaca Al Quran. Rasul pernah bersabda yang artinya:
َ ‫ُ ََْ َ َ ى‬ ‫َ ى‬ ُ ُ َ َ َ َ َ ِّ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ
:‫هللا صل هللا علي ِه وسلم‬ ِ ‫ قال رسول‬:‫ل قال‬ ‫ي‬ ِ ‫اه‬
ِ ‫عن أ ِ يب أمامة الب‬
ْ ْ
ً ‫آن؛ َفإ َّن ُه َيأب َشف‬
َ ‫يعا َي ْو َم الق َي َامة ل‬ َ ُْْ َُْ
‫اح ِب ِه‬ ‫ص‬
ِ ِ ِ ِ ِ ‫ِي‬ ِ ‫اقرءوا القر‬
22 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
Dari Abu Umamah al-Bahili, Rasulullah SAW bersabda: “Bacalah Al-Qur’an,

karena ia akan datang pada hari kiamat memberikan syafaat kepada
pembacanya.” (HR. Muslim)
3. Mengangkat Derajat Orang Tua di Akhirat

Fadhilah lain dari ibadah membaca Al Quran adalah diangkatnya derajat orang
tua di akhirat, dijauhkan dari azab neraka, serta dipakaikan mahkota yang lebih indah
dari cahaya matahari di dunia.
ََ َ‫هُ ََ ُ َ َ َ َ َ ُ ُ ه َ َ ه‬ َ َ َ ُ َ ‫َعن ُم‬
ِ ‫قال رسول اٌلل ص يل اٌلل ع‬:‫ض اٌلل عنه قال‬
‫يه‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫ي‬ ِ ‫ه‬ ‫الج‬ ‫ن‬ِ ‫اذ‬
ِ ‫ع‬
َ ُ َ َ َ َ َ ً َ ُ َ َ َ ُُ َ َ َ َ َ ُِ ََ َ َ َ َ َ َ
‫يه ال ِبس و ِالداه تاجا يوم الق ِيام ِة ضووه‬
ِ ‫من قرأ القران وع ِمل ِبم ِاف‬: ‫وسلم‬
َ َ َ ُ َ ٌُ َ ََ ٌَ ٌ َ ُ ُ َ َ
‫مس ِيف ُب ُي ُو ِت الدنيا فما ظنكم ِبال ِذي ع ِمل ِبهذا (رواه‬
ِ ‫الش‬ ‫وء‬
ِ ‫ض‬ ‫احسن ِمن‬
)‫احمد وابو داوود ووصححه الحاكم‬
Artinya: Dari Mu'adz al Juharni radhiyallahu'anhu berkata bahwa Rasulullah ‫صَل‬
‫ هللا عليه وسلم‬bersabda: "Barangsiapa membaca Al-Qur'an dan mengamalkan
apa yang terkandung di dalamnya, maka kedua orang tuanya akan
dipakaikan mahkota pada hari Kiamat yang cahayanya lebih terang daripada
cahaya matahari seandainya berada di rumah-rumah kalian di dunia ini. Maka
bagaimana menurut perkiraan kalian mengenai orang yang
mengamalkannya?" (HR Ahmad dan Abu Dawud)
4. Meringankan Masalah Hidup

Kamu sering merasa resah, galau, atau bentuk ketidaktenangan lain dalam
hidup? Cobalah mulai mendekatkan diri kepada Allah dengan sering-sering membaca
Al Quran. Baca perlahan dan pahami maknanya. Al Quran adalah obat yang sangat
mujarab untuk menyembuhkan berbagai penyakit hati.
َّ ُ َ َ َ َ
َ‫لظ ََٰٰلمي‬ ْ ُ ْ ِّ ٌ َ ْ َ َ ٌ ٓ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ُ َ
‫ونيل ِمن ٱلقرء ِان ما هو ِشفاء ورحمة للمؤ ِم ِن ري ۙ وَل ي ِزيد ِ ِ ر‬
َ َّ
‫ِإَل خ َس ًارا‬
“Dan Kami turunkan dari Al-Qur`an suatu yang menjadi penawar dan
rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al-Qur’an itu tidaklah
menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.” (QS. Al-
Israa’: 82) dan
23 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
5. Al Quran sebagai Cahaya Hidup

Al Quran merupakan pedoman hidup yang akan menuntunmu menuju jalan
yang lurus. Ia akan menjadi cahaya hati yang akan menghindarkanmu dari segala
kegelapan dunia. Allah SWT bahkan menjanjikan karunia bagi rumah yang di
dalamnya dibacakan Al Quran setiap harinya.
Dari Abu Hurairah dan Anas bin Malik radhiyallahu anhuma,

Nabi shallallahu alahi wasallam bersabda:
َّ َ ْ ُ ْ َ ْ ‫ى‬ ْ َ ْ َ ُْ َ َ ْ َ ْ ُ ُُ
‫يه القرآن يت ِسع‬ ‫نوروا بيوتكم ما استطعتم ف ِإن البيت ال ِذي يقرأ ف‬
َ َّ ِ ِ َ ََ ْ َ ‫َ ر‬ َ
‫اط ري‬
ِ ‫عَل أهله ويكي خ ريه وتحضه المل ِئكة وتهجره الشي‬
Artinya: “Sinarilah rumah-rumah kalian semampu kalian karena rumah
yang dibacakan padanya al-Qur’an akan terasa luas bagi penghuninya,
banyak kebaikannya, dan dihadiri malaikat serta ditinggalkan oleh setan.”
(Diriwayatkan oleh al-Dailami dalam al-Firdaus, no.6725).
Dari Abdurrahman bin Sabith dari bapaknya meriwayatkan dari

Nabi sallallahu alaihiwasallam bahwa beliau bersabda,
‫ ر‬،‫َنو ُروا بيوتكم بذكر هللا‬
‫ وَل تتخذوها‬،‫وأكيوا فيها تلوة القرآن‬
ً
‫قبورا كما اتخذها اليهود والنصارى‬
Artinya: “Sinarilah rumah kalian dengan zikir kepada Allah, perbanyaklah
bacaan al-Qur’an di dalamnya, dan janganlah kalian jadikan ia sebagai
kuburan sebagaimana yang dilakukan oleh orang Yahudi dan Nasrani.”
(HR. al-Thabari dan HR. Baihaqi)
6. Dikelilingi Para Malaikat

Orang-orang yang gemar membaca Al-Qur'an akan memiliki kelebihan yakni
dikelilingi para malaikat. Sebagaimana Rasulullah SAW bersabda:
ُ ْ
َ :‫قالت‬
: ‫هللا صَل هللا عليه وسلم‬ ِ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫رض هللا عنها‬‫عائشة ي‬ ‫عن‬
َُ َ
َ َ ‫السف َرة الك َرام‬ َ ُ
ٌ ‫يقرأ القرآن وهو َم‬
‫ والذي يقرأ‬،‫الي َر ِة‬ َّ
ِ ِ ِ َ ‫اهر به مع‬ ِ
َ ‫الذي‬
ْ ُ ٌ َ َ َََ َ
‫القرآن ويتت ْعت ُع فيه وهو عليه شاق له أج َر ِان‬
Artinya: Dari Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā-, ia berkata, "Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi
wa sallam- bersabda, "Orang yang membaca Al-Qur'an dan ia mahir
membacanya, maka ia bersama para malaikat yang mulia dan berbakti.
Sedangkan orang yang membaca Al-Qur'an dengan terbata-bata dan
merasa kesulitan dalam membacanya, maka baginya dua pahala."
24 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
7. Mendapat Balasan Terbaik dari Alloh SWT

Seorang muslim yang disibukkan dengan membaca Al-Qur'an lalu kemudian tak
sempat membaca dzikir maka akan dijanjikan balasan terbaik dari Allah SWT.
Diriwayatkan Abu Sa'id dari Rasulullah SAW, AlloH berfirman dalam Hadits
Qudsi:
ُ ُْ َ ْ َ ََ ْ َ َ ْ َ ُْْ ُ َ َ ُ ََ َ ْ َ َ ََ ُ‫َُ ُ ى‬
‫آن ع ْن ِذك ِري ومسأل ِ ين أعطيته‬ ِ ‫من شغله ِقراءة القر‬: ‫يقول اٌلل تعاَل‬:َ
ََ ‫ى‬ ْ َ َ َ َ ْ َ ‫ي َو َف َض ُل ْال ُق ْرآن َع َل‬
َ ‫السائل‬
َّ َ ‫أ ْف َض َل َث‬
‫اٌلل عل‬
ِ ِ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫م‬ ِ ‫َل‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ر‬‫ائ‬
ِِ ‫س‬ ِ ِِ ‫اب‬
ِ ‫و‬
ْ َ
‫خل ِق ِه‬
Artinya: Allah berfirman, "Siapa saja yang disibukkan oleh membaca Al-
Qur'an, hingga tak sempat dzikir yang lain kepada-Ku dan meminta
kepada-Ku, maka Aku akan memberinya balasan terbaik orang-orang
yang meminta. Ingatlah, keutamaan Al-Qur'an atas kalimat-kalimat yang
lain seperti keutamaan Allah atas makhluk-Nya," (HR. Al-Baihaqi).
25 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
KARAKTER
 Semakin baik pemahaman dan kesadaran seseorang tentang isi kandungan Al-
Qur‘an, maka akan semakin tampak jelas dan terbukti fungsi-fungsi al-Qur‘an
untuk orang tersebut.
 Sebaliknya, jika seseorang tidak bisa memahami Al-Qur‘an dan tidak ada
kemauan mengamalkan isinya, maka fungsi-fungsi itu hanya akan melekat pada
Al-Qur‘an itu sendiri dan tidak berefek bagi orang tersebut.
 Karenanya, agar fungsi-fungsi Al-Qur‘an bisa tampak jelas, kita harus terus
berusaha memahami Al-Qur‘an dengan semaksimal mungkin dan sebaik-baiknya
serta didukung oleh kesadaran kita untuk selalu mengamalkan isinya khususnya
dalam kehidupan kita sehari-hari.
26 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
Khazanah Pengetahuan
Ketika Mayat Membaca Al-Qur'an (QS. Al-Mulk) dalam Kubur

Kisah nyata jenazah bisa baca Al-Qur’an ini terdapa pada masa
zaman Rasulullah SAW. Bagaimana ceritanya?
Di masa Rasulullah, ada jenazah dari golongan waliyullah yang membaca Al-
Qur’an di dalam kuburnya. Kisah ini sampai membuat para sahabat terheran.
Kisah jenazah membaca Al- Qur’an ini sendiri terdapat dalam banyak riwayat
hadis sahih sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Hakim, Imam Baihaqi dan Imam
Tirmidzi.
Dikisahkan, suatu hari para sahabat Nabi sedang bepergian. Mereka pun
mendirikan sebuah kemah di sebuah tanah lapang. Di tanah lapang itu awalnya
seperti halnya tanah lain yang tidak berpenghuni dan bisa digunakan untuk
beristirahat para sahabat. Namun keanehan pun terjadi.
Sayup-sayup, para sahabat ini mendengar ada suara merdu dari Al-Qur’an.
Para sahabat pun mencari-cari, dari mana muasal suara tersebut. Ternyata,
datangnya suara Al-Qur’an dari dari tanah lapang yang mereka duduki dan jadikan
tempat berkemah itu. Sontak, para sahabat pun terkaget. Ternyata, mereka tidak
menyadari bahwa tanah itu dulunya merupakan kuburan. Kuburan itu sudah lama dan
akhirnya tertumpuk dengan tanah dan pasir hingga tempatnya pun sudah ketahuan
dulunya merupakan kuburan.
Para sahabat pada malam itu masih saja mendengar lantunan Al-Qur'an.
Suara tersebut masih saja terdengar hingga bacaan surah Al-Mulk selesai. Para
sahabat itu pun kembali dari perjalanan. Setelah kembali, mereka mendatangi
Rasulullah Saw dan menceritakan kejadian tersebut.
Dalam kesempatan itu, Rasulullah Saw pun mendengarkan dengan seksama
cerita para sahabat Nabi dan kebingunan mereka. Lantas, beliau pun bersabda
tentang sosok jenazah baca Al-Qur'an itu dan membenarkannya. Bahkan menyebut,
salah satu khasiat dari membaca surat Al-Qur'an tersebut.
Sabda Nabi Muhammad:
Ia (surat Al-Mulk) adalah penghalang, ia adalah penyelamat yang dapat
menyelamatkannya dari azab kubur.” (HR Imam Tirmidzi)
Dikisahkan juga, ternyata makam itu adalah miliki seorang ulama dan
waliyullah yang semasa hidupnya berbuat kebaikan dan untuk itulah, suara Al-Qur'an
itu terdengar.
27 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
Lewat kisah dan hadis di atas pula, kita diberi tahu Nabi Muhammad saw, bahwa
surat Al-Mulk memiliki keutamaan, jika sering dibaca dan dihafalkan maka bisa
menyelamatkan dari azab kubur. Surah Al-Mulk adalah surah ke-67 dalam Al-Qur'an. Surah
ini tergolong surat Makkiyah, terdiri atas 30 ayat. Dinamakan Al Mulk yang berarti Kerajaan
diambil dari kata Al Mulk yang terdapat pada ayat pertama surat ini.
Begitulah kisah jenazah baca Al-Qur'an yang benar-benar terjadi pada zaman Rasulullah.
Kisah tersebut termuat dalam Buku: Dialok Iblis dengan Para Nabi (99 Kisah Penyegar Iman).
Halaman 134-136.
28 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
KATA HIKMAH
ۗ َََ ْ ُْ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َْ ْ ُْ َ ْ َ ْ ُْ َ ْ َ ْ
‫ِان احسنتم احسنتم َِلنف ِسكم ۗ وِان اسأتم فلها‬
“Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik untuk dirimu
sendiri. Dan jika kamu berbuat jahat, maka (kerugian kejahatan)
itu untuk dirimu sendiri.” (QS. Al-Isra’: 7)
“Jika seseorang ingin mengubah cara orang lain
memperlakukan dirinya dengan baik, maka terlebih
dahulu dia harus mengubah cara dia memperlakukan
dirinya sendiri”
“Bila dia tidak belajar untuk menyayangi diri sendiri

setulus dan sepenuh hati, bagaimana mungkin dicintai
orang”
“Bagaimana mungkin seseorang menyalahkan orang lain

hanya karena mereka tidak menghormatinya, sedangkan
dia sendiri tidak patut menghormati dirinya”
Muhammad Arsyad
29 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
30 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
BAB II
MENGENAL & MEMAHAMI
BACAAN MAD DAN QASHAR
Tujuan Pembelajaran
1. Menjelaskan Pengertian Mad dan Qashar 2. Menjelaskan cara-cara melafaskan
atau membaca Mad dan Qashar
dengan baik dan benar
3. Menjelaskan perbedaan huruf Mad dan 4. Menerapkan bacaan Mad dan

Qashar antara yang satu dengan yang Qashar dalam al-Qur'an dan
lainnya.

1. Siswa dapat mengerti tentang Pengertian 2. Siswa mampu membaca Hokum
Mad dan Qashar dengan baik dan benar Mad dan Qashar dengan baik dan
benar
3. Siswa mampu Memahami dan Menjelaskan 4. Siswa dapat Menerapkan bacaan

perbedaan huruf Mad dan Qashar antara Mad dan Qashar dalam al-Qur'an
yang satu dengan yang lainnya.
Nilai Sikap
Bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa Bertoleransi dan Istiqomah
31 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
A. Pengertian Mad dan Qashar

Menurut Muhammad Mahmud dalam kitab Hidayatul Mustafid dinyatakan
bahwa Mad dalam arti bahasa adalah َُّ ‫( اَ ْل َم‬memanjangkan) atau َُ‫( اَ ِلز َيا َد َة‬tambah).
َ‫ط‬
Sedangkan menurut arti istilah adalah:
ِ ‫َم َنَا ْل ُح ُر ْو‬

َ‫فَاْل َم ِد‬ َّ ‫اَ ْل َمدَُّ ُه َوَاِ َطالَةَُال‬
ِ ‫ص ْوتَِ ِب َح ْرف‬
“Mad adalah memanjangkan suara dengan suatu huruf diantara huruf-huruf mad”
Menurut imam Asy-Syathibi, Mad adalah memanjangkan bunyi huruf atau

huruf layyin ketika ia bertemu hamzah atau huruf mati. Lebih lanjut Asy-syathibi
mendefinisikan Mad dengan menisbatkan huruf mad dalam suatu kata.
Pengertian pertama Asy-Syathibi mirip dengan pengertian yang dikemukakan
oleh Muhammad Mahmud diatas. Dan pada pengertian kedua ini menunjukkan adanya
perbedaan dengan pengertian yang lazim digunakan, sebab huruf yang di isbatkan
sebenarnya bukan mad tetapi dianggap mad. Misalnya : َََ‫ست‬
ْ ‫د ََر‬ pada Q.S Al-An’am,
ayat 105 dibaca panjang dengan ََ‫ست‬

ْ ‫َار‬
َ ‫د‬
Sedangkan pengertian Qashar menurut arti bahasa adalah “tertahan”.
Menurut arti istilah adalah memendekkan bunyi huruf mad atau layyin yang
sebenarnya dibaca panjang atau membuang huruf mad dari suatu kata.
B. Huruf-huruf mad
Huruf mad yang dipanjangkan ada tiga macam, yaitu:
1. Huruf ‫و‬
mati/Sukun yang jatuh setelah huruf yang bertanda baca Dhammah.
Contoh :
َ َ,َ‫َج َعلُ ْوا‬
‫َ َع ِل ُم ْوا‬,َ‫َذَ َك ُر ْوا‬.َ‫ظلَ ُم ْوا‬
2. Huruf ‫ي‬
mati/Sukun yang jatuh setelah huruf yang bertanda baca Kasrah.
Contoh:
‫َفِ ْي َها‬,َ َ‫َ َحافِ ِظيْن‬,َ‫َاَ ْل َح ِل ْي ُم‬,َ‫اَ ْل َخبِي ُْر‬
3. Huruf َ‫ ا‬mati/Sukun yang jatuh setelah huruf yang bertanda baca Fathah.
Contoh
َّ َ‫َا‬,َ‫لص َيا ُم‬
ُ ‫لز َكاَة‬ ِ َ ‫َا‬,َُ‫ص ََلة‬
َّ ‫اَل‬
Maka apabila ada huruf-huruf hijaiyah disertai huruf Mad tersebut, harus dibaca
panjang. Sedangkan panjangnya sesuai ketentuan yang berlaku.
32 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
C. Panjang Bacaan Mad

Panjang bacaan mad terdapat tiga bagian yaitu:
1. Panjang yang pendek َ َ‫ )ا َ ْلق‬yaitu cara membaca huruf Mad sepanjang 1 alif (dua
( ‫ص َُر‬
ketukan/harakat)
2. Panjang yang tengah-tengah ُ ‫س‬

(َ‫ط‬ ُّ ‫)اَلتَّ َو‬ yaitu cara membaca huruf mad sepanjang 1
½ alif (3 ketukan/harakat)
3. Panjang yang panjang ُّ َ‫ )ا‬yaitu cara membaca huruf mad sepanjang 2 ½ alif (5
(َ‫لط ْو ُل‬
ketukan/harakat) atau 3 alif (6 ketukan).
D. Pembagian Mad
Bacaan mad dibagi menjadi 2 bagian yaitu yaitu Mad Asli ْ َ‫ ) َم ْدَا‬dan Mad
(‫ص ِلى‬
Far’I (‫) َم ْدَفَ ْر ِعى‬. Mad Asli menurut bahasa adalah mad yang masih asli, yakni panjang
bacaannya tetap satu alif (2 ketukan).
Sedangkan menurut pengertian istilah adalah:
ِ ‫ِيََلتَقُ ْو ُمَذَاتُ َ َح ْر‬

َ‫فَاْل َمدَِا ََِّلَ ِب ِه‬ َ ‫ال َمدَُّال َّط ِب ْي ِعيَاَّلذ‬
Maksud dari pengertian tersebut adalah bahwa panjang bacaan mad tidak
melebihi panjang semula, yakni satu alif karena tidak dimasuki hamzah atau sukun. Dalam
kondisi demikian, maka Mad Asli disebut juga Mad Thabi’i (‫ )َُّاَ ْل َمدَُّال َّطبِ ْي ِعي‬Yaitu Mad
yang sesuai dengan watak aslinya yang selamat dari tambahan hamzah dan sukun,
sehingga tidak menambah panjang bacaaan semula.
Setiap ada Alif yang jatuh setelah huruf berharakat Fathah, Ya’ yang jatuh setelah
huruf berharakat Kasrah, Wawu jatuh setelah huruf berharakat Dhomah, maka wajib
dibaca mad thabi’i artinya dibaca dengan panjang bacaannya satu alif.
33 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
Contohnya:
No Tertulis Dibaca Sebab
1 َ‫صَار‬ Shooro Alif mati setelah fathah
2 َ‫ومَا ُهم‬ Wamaahum Alif mati setelah fathah
3 ُ‫تزََي َد‬ Taziidu Ya’ mati setelah kasrah
4 ‫فَيَها‬ Fiiha Ya’ mati setelah kasrah
5 ‫ُكَوَنُوا‬ Kuunuu Wawu mati setelah dhomah
6 َ‫ُو ُجَوَههم‬ Wujuuhihim Wawu mati setelah dhomah
Mad asli atau Mad Thabi’i ini dibagi menjadi dua bagian, yaitu:
1. Mad Asli Zhahiry (‫ظاه ِِرى‬ ْ َ‫) َم ْد َأ‬

َ َ ‫ص ِلى‬ yaitu Mad Asli yang huruf madnya jelas
berikut bacaaanya. Contohnya sebagaimana diatas.
1 َ‫صَار‬ Shooro Alif mati setelah fathah
2 َ‫ومَا ُهم‬ Wamaahum Alif mati setelah fathah
3 ُ‫تزََي َد‬ Taziidu Ya’ mati setelah kasrah
34 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
4 ‫فَيَها‬ Fiiha Ya’ mati setelah kasrah
5 ‫ُكَوَنُوا‬ Kuunuu Wawu mati setelah dhomah
6 َ‫ُو ُجَوَههم‬ Wujuuhihim Wawu mati setelah dhomah
2. Mad Asli Muqaddar ْ َ‫ ) َم ْدَأ‬yaitu Mad Asli yang huruf madnya tidak jelas,
(َ‫ص ِلىَ ُمقَد َّْر‬
namun bacaannya sepanjang mad asli. Mad model kedua ini dalam Mushaf Utsmani
ditandai dengan adanya Fathah Tegak, Kasrah Tegak dan Dhammah Terbalik.
Contoh:
No Tertulis Asalnya
1 َ‫َٰي َم ۟عش ََر‬ َ‫يََا َم ْعش ََر‬
2 ‫يُحَْيَى‬ َ‫يُحْ يِ ْى‬
3 َ‫يَ ُؤ َُده‬ َ‫يَ ُؤَْ ُد ُهَ ْو‬
Sedangkan yang dimaksud Mad Far’i adalah mad cabang. Dalam arti istilah
adalah :”Mad yang melebihi mad asli karena ada hamzah dan sukun“.
Pada pengertian diatas, ditunjukkan bahwa Mad Far’i harus dibaca lebih dari
satu alif. Ketentuan ini berlaku karena setelah huruf mad didepanya terdapat Hamzah
atau Sukun, sehingga cara membacanya melebihi semestinya. Dalam pengertian itu
pula disebutkan bahwa panjang bacaannya yang menyebabkan perselisihan.
Berapakah panjang yang sebenarnya dan harus bertemu apa, hamzah atau sukun.
Perselisihan ini mengakibatkan pembagian Mad Far’i sebanyak 13 macam yaitu:
35 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
1. Mad Wajib Muttashil ( ‫) المدالواجبَالمتصل‬

2. Mad Jaiz Munfashil ( ‫) المدَالجائزَالمنفصل‬
3. Mad ‘Aridh lis Sukun ( ‫) المدَالعارضَللسكون‬
4. Mad Badal ( ‫) المدَالبدل‬
5. Mad ‘Iwadh ( ‫) المدَالعواض‬
6. Mad Lazim Mutsaqqal Kilmi ( ‫) المدَالَلزمَالمثقلَالكلمى‬
7. Mad Lazim Mukhaffaf Kilmi ( َ‫)المدَالَلزمَالمخففَالكلمى‬
8. Mad Lazim Mutsaqqal Harfi ( َ‫)المدَالَلزمَالمثقلَالحرفى‬
9. Mad Lazim Mukhaffaf Harfi ( َ‫)المدَالَلزمَالمخففَالحرفى‬
10. Mad Layyin ( ‫) المدَاللين‬
11. Mad Shilah ( ‫) المدَالصلة‬
12. Mad Farq ( َ‫)المدَالفرق‬
13. Mad Tamkin ( َ‫)المدَالتمكين‬
36 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
1. Bacaan Mad Wajib Muttashil

Mad Wajib artinya wajib dibaca panjang, sedangkan Muttashil artinya
bersambung. Jadi mad wajib muttashil adalah wajib dibaca panjang. Karena ada
huruf mad dalam satu kalimat dengan hamzah. Pengertian itu diperjelas oleh
Mahmud Muhammad dalam batasan:
َ‫احدَة‬ َ ‫َُّواْل َه ْم َزةَُفِىَ َك ِل َمة‬

ِ ‫َو‬ َ ‫ُه َواَ ْنَيَك ُْو َنَال َمد‬
“Antara mad dan hamzah terdiri atas satu kalimat”
Ukuran panjang bacaan mad wajib muttashil adalah 2 ½ alif (5 ketukan).

Panjang pendek ketukan tersebut disesuaikan dengan irama bacaan yang
dialunkan. Karenanya, diharapkan dalam bacaannya tidak melebihi ketentuan
yang sudah disepakati oleh ulama ahli Qurra’.
Contoh:
Setelah huruf mad

1 َ‫اُولَئــــك‬ Ula–ika terdapat hamzah
Setelah huruf mad

2 َ‫جآء‬ Ja–a terdapat hamzah
Setelah huruf mad

3 َ‫جيَء‬ Ji–a terdapat hamzah
Contoh yang lain:
ُ .ََ‫ سيء‬.ََ‫ باء‬.ََ‫ســـــــما ُء‬

َ‫سوء‬ َّ ‫ال‬
2. Bacaan Mad Jaiz Munfashil
Mad Jaiz artinya boleh dibaca panjang dan boleh tidak dari ketentuan
mad asli, sedangkan munfashil artinya terpisah. Jadi yang dimaksud dengan Mad
Jaiz Munfashil adalah kebolehan membaca panjang karena ada huruf mad
bertemu hamzah dalam dua kalimat. Pengertian ini selanjutnya diungkapkan oleh
Muhammad Mahmud sebagi berikut:
‫َو ْال َه ْمزَ َة ُ َفِى َ َك ِل َم َة َا ُ ْخ َرى‬ ْ َ‫ف‬

َ ‫َال َم ِـدَ َفِى َ َك ِل َم َة‬ ُ ‫َوَ َ َما َكانََ َ َح ْر‬
َ ‫ُه‬
“Disebut Mad Jaiz Munfashil karena huruf mad berada disatu kalimat sedang
hamzah berada di kalimat lain”.
37 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
Dari pengertian yang diterangkan diatas bahwa cara membaca Mad Jaiz
Munfashil tidak wajib dibaca panjang seperti Mad Wajib Muttashil, karenanya
terdapat 5 macam cara membacanya yaitu:
a. Imam Nawawi dan Imam Hamzah membacanya 3 alif (6 ketukan)

b. Imam Ashim seorang guru dari Imam Hafas dan syu’bah membacanya 2 ½
alif (5 ketukan). Bacaan inilah yang banyak dianut ahli Qurra’.
c. Imam Ibnu Amer dan Imam Kisa’i membacanya 2 alif (4 ketukan)
d. Imam Qolun dan Imam Dury membacanya 1 ½ alif (3 ketukan)
e. Imam Ibnu Katsir dan Imam Susy membacanya 1 alif (2 ketukan).
Contoh:
Huruf mad bertemu

hamzah dalam dua
1 َ‫بمَاََاَُنزل‬ Bima–unzila kalimat
Huruf mad bertemu

hamzah dalam dua
2 َ‫فَیََاَُمها‬ Fi–ummiha kalimat
ََ‫واتَّبعُونَی‬ Huruf mad bertemu

Wattabi’uuni– hamzah dalam dua
3 َ‫اَهد ُكم‬ ahdikum kalimat
Huruf mad bertemu

hamzah dalam dua
4 َ‫وابتغَُواَاليه‬ Wabtaghu–ilaihi kalimat
Huruf mad bertemu
‫لَا َٰلی‬
hamzah dalam dua
5 la–ilaa kalimat
Contoh lain:
َ‫ قَُوََاَنفُسكُم‬.ََ‫ فَیََاَموال‬.ََ‫ بنَیََاَسرائيل‬.َ‫يَااَيُّها‬
38 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
3. Bacaan Mad Aridhlis Sukun

Mad artinya panjang, sedangkan Aridh lis Sukun artinya baru karena
dimatikan (diwakafkan). Jadi yang dimaksud dengan Mad Aridh lis Sukun adalah
bacaan panjang karena terdapat pertemuan antara huruf mad dengan huruf yang
dimatikan (sukun) setelah diwakafkan. Pengertian itu diperjelas oleh Muhammad
Mahmud sebagai berikut:
ِ ‫فََاْل َم ْوقُ ْو‬

ِ ‫فََ َعلَ ْي ِهََاَ َح ُدََ ُح ُر ْو‬
ََ‫ف‬ َ ‫فََ َع ٰل ٰيا ِخ ِرََاْل َك ِل َم ِة‬
ِ ‫ََو َكانَََقَ ْب َلََاْل َح ْر‬ ُ ‫ه َُوََاْ َلو ْق‬
َّ ‫اْل َم ِد‬
‫ََالط ِب ْي ِعي‬
“Berhenti di akhir kalimat dan sebelum huruf yang di hentikan itu
terdapat huruf Mad Thabi’i”
Para ulama Qurra’ belum sepakat sepenuhnya mengenai panjang
bacaan Mad Aridh lis Sukun ini. Sebagian ada yang membaca qashar dengan 1
alif, sebagian ada yang membaca tawasuth yakni dengan 2 alif, dan ada yang
membacanya thulun dengan 3 alif. Dan pendapat terakhir inilah yang paling
banyak digunakan oleh Ahlul Qurra’.
Contoh :
Huruf mad bertemu huruf yang

1 َ‫تعل ُمَون‬ Ta’lamu—n mati karena waqaf

2 َ‫ال ُمستقَيَ ُم‬ Mustaqi—m mati karena waqaf

3 َ‫وانهَار‬ Wanha—r mati karena waqaf

4 ُ ‫نستعَي‬
َ‫َن‬ Nasta’i—n mati karena waqaf
Contoh lainnya:
َ ‫َو‬
َ‫َن‬ ُ ‫عد ٌُّو ُمبَِ ْي‬
ْ َ‫َي‬,ََ‫َن‬
ْ ‫شك ُُر‬ َ ‫ضاَلُّ ْي‬
َ َ,ََ‫َن‬ َّ ‫َال‬,ََ‫َن‬ْ ‫ال َّظا ِل ُم‬
َ ‫َو‬
39 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
4. Bacaan Mad Badal

Badal dalam arti bahasa adalah pengganti. Sedangkan menurut istilah
adalah:
َ‫مد‬ َ ََُ‫ََواْل َه ْم َزةََُفِىَ َك ِل َمةََل ِك ْنََتَتَقَ َّد َمََاْل َه ْم َزة‬

ِ َ‫علَىَاْل‬ َ ‫ُه َوََاَ ْنََيَجْ تَ َم َعََال َم ُّد‬
“Huruf mad dan hamzah berkumpul dalam satu kalimat akan tetapi
yang hamzah tersebut lebih dulu daripada mad”.
Ulama’ sepakat, panjang bacaan mad badal adalah 1 alif, sebagaimana
mad Thabi’i. Dikatakan mad badal karena mad tersebut sebagai Badal (pengganti)
dari huruf hamzah yang dibuang. Mad badal semula merupakan hamzah,
kemudian diganti dengan bacaan ini. Alasan penggantian itu karena ada dua
hamzah dalam satu kalimat yang pertama hidup sedang yang kedua mati, maka
hamzah yang mati diganti mad, agar membacanya tidak terlalu berat.
Contoh:
No Tertulis Asalnya Dibaca Sebab
‫َٰا َمنَ ُوا‬ ‫َأََاْ َمنُ ْوا‬

Huruf sebagai pengganti
1 A-manu- hamzah
َ‫َِإ ْيتَ ۤا ُء‬

2 َ‫َِإإَْتَا ُء‬ I-ta–u hamzah
ْ ُ‫أ‬ َ‫َأ ُاَْوتِ َى‬

3 َ‫َوتِ َي‬ U-tiya hamzah
4 ُ‫َٰا ُخ َذ‬ ُ‫َأَاَْ ُخ َذ‬ A-khudzu

hamzah
40 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
5. Bacaan Mad Iwadh

Iwadh artinya pengganti, sedang yang dimaksud mad iwadh adalah:
ٰ ِ‫بََف‬
َ‫ىَا ِخ ِرََال َك ِل َم ِة‬ ُ ‫علَىَالتَّ ْن ِوي ِْنََال َم ْن‬
ِ ‫ص ْو‬ ُ ‫ََالو ْق‬
َ ََ‫ف‬ َ ‫ُه َو‬
“Mad yang terjadi karena wakaf (berhenti) pada lafad yang ditanwin,
dibaca nashab di akhir kalimat”
Pada pengertian tersebut, tampak bahwa Mad Iwadh semula berupa
kalimat yang dibaca nasab, kemudian diwakafkan sehingga tanwinnya diganti
dengan tanda baca biasa (bukan tanwin). Setelah diganti, maka cara
membacanya menjadi lebih panjang. Dan untuk panjang bacaannya sekitar
1 alif (2 ketukan).
Contoh :
No Tertulis Dibaca Transliterasi Sebab
Setelah mad ada

1 َ ‫َغفُ ْور‬
‫ار ِح ْيَمَا‬ َ ‫َغفُ ْور‬
‫ار ِحَْي َما‬ Ghafuurrahiima tanwin diwakafkan
Setelah mad ada

2 ‫ص ْيَرَا‬
ِ َ‫ب‬ ‫َرا‬
َ ‫ص ْي‬
ِ َ‫ب‬ Bashiraa tanwin diwakafkan
Setelah mad ada

3 ‫ُم ِب ْيَنَا‬ ‫ُم ِبَْينَا‬ Mubiinaa tanwin diwakafkan
Setelah mad ada

4 ‫َع ِز ْيَزَا‬ ‫َع ِز ْيَزَ ا‬ ‘Aziiza tanwin diwakafkan
41 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
KATA HIMAH
َ ْ ُ ْ َ ْٓ ُ َ ٰ ُ‫َ َ َ ََُ ُ ه‬
‫اٌلل َول ِك ْن كان ْوا انف َس ُه ْم َيظ ِل ُم ْون‬ ‫وما ظلمهم‬
“Allah tidak menzalimi mereka, justru merekalah yang
(selalu) menzalimi diri mereka sendiri”
(QS.An-Nahl:33)
“Tetaplah berpikir positif, sebab pikiranmu akan

membuahkan kata-kata.
Tetaplah berkata positif, sebab kata-katamu akan

membuahkan perilaku.
Tetaplah berperilaku positif, sebab perilakumu akan

menjadi kebiasaan positif.
Tetaplah dengan kebiasaan positif, karena kebiasaanmu

akan menjadi nilai-nilai.
Tetaplah dengan nilai-nilai positif, karena nilai-nilaimu akan

menjadi Taqdirmu”
Muhammad Arsyad
42 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
43 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
BAB III
Menjadi Pribadi Berintegritas
dengan Perilaku Jujur dan Adil
Tujuan Pembelajaran
1. Menjelaskan pengertian perilaku Jujur dan 2. Menjelaskan Hikmah perilaku Jujur
Adil dan Adil
3. Memahami pentingnya perilaku Jujur dan Adil 4. Menerapkan perilaku Jujur dan Adil
dalam kehidupan bermasyarakat dalam kehidupan sehari-hari baik
disekolah, dirumah maupun di
bermasyarakat
Siswa dapat mengerti tentang Pengertian perilaku 1. Siswa mampu Menjelaskan Hikmah
Jujur dan Adil perilaku Jujur dan Adil
2. Siswa mampu Memahami manfaat dan 3. Siswa dapat mengaktualisasikan

hikmah Jujur dan Adil dalam kehidupan perilaku Jujur dan Adil dalam
bermasyarakat kehidupan sehari-hari baik disekolah,
dirumah maupun di bermasyarakat.
Nilai Sikap
Bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa Bertoleransi dan Istiqomah
44 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
A. Pengertian Jujur dalam Islam

Jujur adalah perilaku positif dengan berkata sebenarnya, tidak curang, serta
perbuatan dan perkataan yang tidak berlawanan. Perilaku jujur menyebabkan muslim
memperoleh kepercayaan lingkungan sekitar.
Perintah jujur telah tercantum alam Al Quran dan hadits. Salah satunya dalam
Surah Al Ahzab ayat 70,
ً َ ً ْ َ ۟ ُ ُ َ َ ‫َ َٰٓ َ ُّ َ ى َ َ َ ُ ۟ َّ ُ ۟ ى‬
‫يَٰ َٰأيها ٱل ِذين ءامنوا ٱتقوا ٱَّلل وقولوا قوَل س ِديدا‬
Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah
dan katakanlah perkataan yang benar."
Hadits pentingnya jujur diriwayatkan Abdullah, berikut haditsnya
َّ َّ َ ْ َ ْ َ ْ َّ ْ َ َْ َ ْ َّ
‫ َو ِإن‬،‫ َو ِإن ال ِ َّي يه ِدي ِإىل الجن ِة‬،‫ِإن الصدق يه ِدي ِإىل ال ِي‬
ُ ُْ َ ْ َ َ َ ْ َّ َ ً َ ُ َ َّ‫َّ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ ر‬
،‫ور‬
ِ ْ ‫ و ِإن َال ْك ِذب يه ِدي ِإ ْىل الفج‬،‫الر َّج ْل ُ ليصدق حت َ يك َّون ِصد َّيقا‬
َ َ ‫ َح رَّت ُيك َت‬،‫الر ُج َل ل َيكذ ُب‬
َّ ‫ َوإن‬،‫ور َي ْهدي إىل النار‬ َ ‫َوإن الف ُج‬
‫ب ِعند‬ ِ ِ ِ ِ ِ
ً َّ َ ‫ِ ى‬
‫اَّلل كذابا‬
ِ
Artinya: "Hendaklah kalian selalu berlaku jujur, karena kejujuran membawa
kepada kebaikan, dan kebaikan mengantarkan seseorang ke Surga. Dan
apabila seorang selalu berlaku jujur dan tetap memilih jujur, maka akan dicatat
di sisi Allah sebagai orang yang jujur." (HR Bukhari).
Dalam bahasa Arab, kata jujur mempunyai arti as-shidqu atau shiddiq yang artinya
benar atau nyata. Lawan kata as-shidqu adalah al-kidzbu yang artinya dusta atau bohong.
Sifat as-shidqu (jujur) termasuk salah satu dari empat sifat mulia yang dimiliki oleh
Rasulullah;
 As shidqu (jujur),
 Amanah (terpercaya),
 Tabligh (menyampaikan berita dengan brnar tampa
mengurangi dan menambahnya) dan
 Fathonah (cerdas).
Karena betapa pentingnya kejujuran dalam Islam, Al-Qur’an menyebut kata as-
shidqu (jujur) disebut sebanyak 153 kali dalam ayat yang berbeda. Sahabat Nabi
sekaligus Khalifah pertama dalam Islam, yang bernama Abu Bakar mendapat gelar As-
45 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
Shiddiq (orang yang selalu jujur) karena keistikomahannya menampakkan dan

mempertahankan kejujuran. Perintah untuk bersikap dan berucap jujur dalam Al-Qur’an,
َ‫الصدقي‬ ُ ُ َ َ‫ى‬
ّٰ ‫ونوا َم َع‬ ُ َّ ُ َ َ َ ‫َٰٓ َ ُّ َ ى‬
‫ِ ِر‬ ‫يأيها ال ِذين ءامنوا اتقوا اَّلل وك‬
Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan bersamalah kamu
dengan orang-orang yang benar (jujur).” (QS. At-Taubah: 119).
Jujur akan melahirkan ketenangan batin di dunia dan mendapatkan

kebahagiaan di akhirat. Sebaliknya, berbohong termasuk menyebarkan berita
bohong (hoaks) melalui sosial media akan mengantarkan pada kenistaan.
Menyebarkan berita bohong yang melalui media elektronik (sosial media) terdapat
ancaman pidana. Rasulullah shollallahu’alaihi wasallam bersabda,
Hadits tentang Jujur dan Dusta
ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ َْ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ‫َع ْن َع‬
ِ ‫ قال رسول‬: ‫ض هللا عنه قال‬
‫هللا‬ ‫ي‬ ِ ‫ر‬ ‫د‬‫و‬‫ع‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫بن‬ِ ‫هللا‬
ِ ‫د‬
ِ ‫ب‬
ْ‫ َفإ َّن الص ْد َق َي ْهدي‬، ‫ َع َل ْي ُك ْم بالص ْدق‬: ‫هللا َع َل ْيه َو َس ىل َم‬
ُ
‫َل‬
‫َ ى‬
‫ص‬
ِ ِ
ُ ُ ْ َ ُ ُ َّ ُ ِ َ َ ِ َ َ َّ ِ َ ْ َ ْ ْ َ َّ ْ َّ َ ْ َ
‫ وما يزال الرجل يصدق‬، ‫ و ِإن ال ِي يه ِدي ِإىل الجن ِة‬، ‫ِإىل ال ِي‬
َ َ ْ َ ْ ُ َّ َ ً ْ َ ْ َ َ ْ ُ َّ َ َ ْ َ َََ
‫ و ِإياكم والك ِذب‬، ‫هللا ِصديقا‬ ِ ‫ويتح َّرى الصدق ح رت يكتب ِعند‬
َّ َ ْ َ ُ ُ ْ َّ ُ ُْ َ ْ َ َ َ ْ َّ َ
، ‫ َو ِإن الفج ْو َر يه ِد ْي ِإىل الن ِار‬، ‫ ف ِإن الك ِذب يه ِد ْي ِإىل الفج ْو ِر‬،
َ ْ َ َ ْ ُ َّ‫َ َ َ َ ُ َّ ُ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َّ ْ َ َ َ ر‬
‫هللا‬
ِ ‫د‬ ‫وما يزال الرجل يك ِذب ويتحرى الك ِذب حت يكتب ِعن‬
ً َّ َ
‫كذابا‬
Dari ‘Abdullâh bin Mas’ûd Radhiyallahu anhuma, ia berkata: “Rasûlullâh
Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Hendaklah kalian selalu berlaku
jujur, karena kejujuran membawa kepada kebaikan, dan kebaikan
mengantarkan seseorang ke Surga. Dan apabila seorang selalu berlaku
jujur dan tetap memilih jujur, maka akan dicatat di sisi Allâh sebagai orang
yang jujur. Dan jauhilah oleh kalian berbuat dusta, karena dusta membawa
seseorang kepada kejahatan, dan kejahatan mengantarkan seseorang ke
Neraka. Dan jika seseorang senantiasa berdusta dan memilih kedustaan
maka akan dicatat di sisi Allâh sebagai pendusta (pembohong).’”
(Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad (I/384); al-Bukhâri (no. 6094) dan
Muslim (no. 2607 (105)); Abu Dawud (no. 4989); At-Tirmidzi (no.
1971);
46 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
MUFRADAT HADITS
No Mufradat Hadits Artinya
1 ُ ْ َ Sesuai antara perkataan dan amalan

‫الصدق‬ (perbuatan), lahir dan batin.
َْ
2
‫يه ِد ْي‬ Membawa, maksudnya membimbing dan
mengantarkan.
3 ُّ‫َا ْلي‬ Kebaikan, maknanya mencakup semua

ِ kebaikan.
َ ََ
4
‫يتح َّرى‬ Menuju, mencari. Maksudnya bersungguh-
sungguh mencari dan memilih.
5 ُ َ َْ Dusta, bohong, tidak benar.

‫الك ِذب‬
6 ًْ Selalu berbuat jujur, sehingga jujur menjadi
‫ِصديقا‬ akhlak dan perangainya.
ُ ُ َْ
7
‫الفج ْو ُر‬ Keburukan atau kejelekan. Maksudnya
perbuatan-perbuatan yang buruk atau jelek.
8 ً َّ َ Selalu berbuat dusta, sehingga dusta menjadi

‫كذابا‬ akhlak dan perangainya.
9 َْ ُ َْ ُ Dia berhak memperoleh gelar jujur dan

‫ب ِعند هللا‬ ‫يكت‬
ًْ ganjaran orang-orang jujur.
‫ِصديقا‬
10 ً َّ َ َ ْ ُ ‫ُي ْك َت‬ Dia berhak memperoleh gelar dusta dan
‫ب ِعند هللا كذابا‬ ganjaran orang-orang dusta, yaitu ia dijuluki
dengan tukang dusta atau
47 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
Dalam hadis riwayat al-Hakim disebutkan, diantara doa Rasulullah

shollallahu’alaihi wasallam adalah berlindung dari sikap tidak jujur
(kemunafikan),
َ َ ُ ُْ َ ْ ُ ْ َ ْ َْ َ َ ُ ُ َ ‫ى‬
َّ ‫الل ُه‬
، ‫اق‬
ِ ‫ق‬ ‫الش‬‫و‬ ‫وق‬
ِ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ال‬‫و‬ ، ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ِ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫وذ‬‫ع‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫إ‬ِ ‫م‬
َ َ
ِ
َ ْ ُّ
ِ
َ َ َِ
“ ‫ والري ِاء‬، ‫ والسمع ِة‬، ‫اق‬ ِ ‫والنف‬
“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kefakiran, kekufuran, kefasikan,
kedurhakaan, kemunafikan, sum’ah, dan riya’.”
B. Manfaat jujur
Setelah pengertian jujur dalam Islam, berikutnya adalah manfaat sikap yang
selalu mengutamakan kebenaran ini. Muslim yang jujur akan memperoleh manfaat
berikut:
1. Pergaulan yang makin luas
Bersaudara dengan orang jujur cenderung menyenangkan dan tidak menimbulkan
rasa khawatir. Tidak heran jika persaudaraan muslim yang jujur sangat luas.
5. Hidup damai dan tentram
Terbiasa jujur akan menumbuhkan sikap saling percaya, peduli, dan menghargai.
Hasilnya hidup selalu terasa damai dan tentram.
6. Memperoleh ridho Allah SWT
Perilaku jujur sesuai dengan perintah Allah SWT dalam Al Quran. Tak heran jika
muslim jujur tidak jauh dari ridho Allah SWT.
C. Ciri-ciri jujur
1. Berkata benar
2. Bertindak sesuai dengan yang dipikirkan
3. Berkata benar
4. Kesesuaian perkataan dan perbuatan
5. Memberikan kesaksian dengan adil
6. Mempercayai dan membenarkan ajaran Allah SWT dan rasulNya
7. Taat perintah dan larangan Allah
8. Tidak ingkar janji
48 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
D. Cara Efektif Menghindari Berita Hoaks

Fenomena berita bohong (hoaks) ada sejak kesejarahan manusia berlangsung.
Konon, Nabi Adam ‘Alaihissalam bersama istrinya
“termakan” berita hoaks dari Iblis yang mengakibatkan keluar dari surga.
Nabi Muhammad Shollallahu’alaihi wasallam juga pernah mendapatkan serangan
berita bohong dari orang-orang munafik. Dalam kontek bermuamalah di media sosial,
berikut ini cara yang efektif untuk terhindar dari perangkap berita bohong (hoaks);
1. Selektif Menerima Berita
Al-Qur’an mengajarkan kita agar hati-hati dalam menerima dan
menyebarkan informasi. Allah Subhanahu Wata’ala berfirman;
َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َ ‫َ َ ُّ َ ى‬
‫اسق ِبن َب ٍإ فتب َّينوا أن ت ِص ُيبوا ق ْو ًما ِبجهال ٍة‬
ِ ‫يا أيها ال ِذين آمنوا ِإن جاءكم ف‬
َ‫َف ُت ْصب ُحوا َع ََل َما َف َع ْل ُت ْم َنادمي‬
‫ِِر‬ ِ
“Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa
suatu berita, maka periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan suatu
musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan
kamu menyesal atas perbuatanmu itu.” (QS. Al-Hujuraat [49]: 6).
Dalam hadis disebutkan,
ُ َ َ ُ ْ َ ً َ ْ َ َ
‫كف ِبال َم ْر ِء ك ِذبا أن يحدث ِبكل َما َس ِم َع‬
“Cukuplah seseorang dikatakan sebagai pendusta apabila dia mengatakan semua
yang didengar.” (HR. Muslim)
2. Tidak Mudah Share Berita
Ketika mendapat berita hendaknya kita jangan tergesa-tergesa langsung
meng- share atau menyebarkan ke orang lain sebelum memastikan terlebih dahulu
kebenaran berita tersebut. Sikap tergesa-tergesa menyebarkan berita berpotensi
menjadi bagian dari penyebar berita bohong.
Rasulullah shollallahu’alaihi wasallam mengajarkan kita agar jangan tergesa-
gesa,
َّ ‫ َوا ْل َع َجلَةُ ِم َن ال‬, ِ‫التَّأ َ ِنِّي ِم َن هللا‬
ِ ‫ش ْي َط‬
‫ان‬
“Ketenangan datangnya dari Allah, sedangkan tergesa-gesa datangnya dari
setan.” (HR. Al-Baihaqi)
49 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
3. Mendelete Postingan yang Tidak Bermanfaat

Berita atau postingan yang tidak bermanfaat sebaiknya langsung kita hapus
(delete). Jangan habiskan qouta internet dan energi kita dengan melakukan atau
menyimpan apalagi menyebarkan berita, gambar, video yang tidak memberikan
manfaat kepada kita dan orang lain.
‫سالَ ِم ا ْل َم ْر ِء تَ ْر ُكهُ َما َلَ يَ ْعنِي ِه‬ ْ ‫ِم ْن ُح‬
ْ ِ‫س ِن إ‬
“Di antara kebaikan islam seseorang adalah meninggalkan hal yang tidak
bermanfaat” (HR. Tirmidzi)
Sebagai penutup pelajaran kita di semester ganjil ini,
mari kita simak 10 wasiat Alloh SWT dalam Hadits Qudsi-Nya
50 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
Hadits tentang berlaku adil dan larangan berlaku dholim

(10 wasiat Allohdalam hadits Qudsi)
َ َ َ َ َ َ َ َ ‫َ ْ َ َ ٍّ َ ْ َّ َ ى ى ُ َ َ ْ َ َ ى َ َ َ َ َ ْ ى‬
‫اَّلل تبارك وتعاىل‬ ِ ‫َعن أ ِ يب ذر عن الن ِ يت صَل اَّلل علي ِه وسلم ِفيما روى عن‬
َ َ ً َّ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُّ ُ ْ َّ َ َ ‫ َيا ع‬: ‫ال‬ َ ‫أ َّن ُه َق‬
‫س وجعلته بينكم محرما فل‬ ‫ف‬
‫َ َ ُ ِ َي‬ ‫ن‬ ‫َل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫الظ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ر‬‫ح‬ ‫ب‬ ‫إ‬
‫ِ ِ ِ ي‬ ‫ي‬ ‫اد‬ ‫ب‬
َ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ َّ ٌّ َ ْ ُ ُّ ُ َ َ ُ َ َ َ
‫ يا ِعب ِادي‬. ‫وب أه ِدكم‬ ‫استهد ِ ي‬ ‫ يا ِعب ِادي كلكم ضال ِإَل من هديته ف‬. ‫تظالموا‬
َّ َ ْ ُ ُّ ُ َ َ ْ ْ ُْ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َّ ٌ َ ْ ُ ُّ ُ
‫ يا ِعب ِادي كلكم عار ِإَل‬. ‫وب أط ِعمكم‬ ‫ن أطعمتَ ْه ف ُاستط ِعم ِ ي‬ ‫كلكم ج ِائع ِإَل م‬
ََّ َ ْ ‫َّ ُ ْ ُ ْ ُ َ ى‬
‫ يا ِع َب ِادي ِإنكم تخ ِطئون ِباللي ِل والنه ِار‬. ‫وب أ ك ُسك ْم‬
َ
‫س‬ ُ ‫استك‬ ْ َ ْ ‫َم ْن َك َس ْو ُت ُه َف‬
ُ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َّ َ َ ُْ َ ْ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ً ‫َ َ َ َ ْ ُ ُّ ُ َ َ ِ ي‬
‫ يا ِعب ِادي ِإنكم لن تبلغوا‬. ‫وب أغ ِفر لكم‬ ‫استغ ِف َر َ ْ ِ ي‬ ‫وأنا أغ ِفر الذنوب ج ِميعا ف‬
ُْ َ َ ْ ُ َ َّ َ َّ َ ْ َ َ ‫ َيا ع‬. ‫ضوب َو َل ْن َت ْب ُل ُغوا نفع فتنف ُعوب‬
َ ْ َ ُّ ُ ََ َ
‫آخركم‬ ِ ‫و‬ ‫م‬‫ك‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫اد‬
ِ ِ ‫ب‬ ‫ِي‬ ‫ِي‬ ‫ِي‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ض‬
ُْ َ َ َ َ َ ُْ ْ َ ُ َ ْ َ َ‫َ ْ َ ُ ْ َ َّ ُ ْ َ ُ َ َ َ ْ ر‬
‫اح ٍد ِمنكم ما زاد ذ ِلك ِ يف مل ِ يَك‬ ِ ‫و ِإنسكم و ِجنكم كانوا عَل أتف قلب رجل و‬
ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ ُ َّ َ ْ ُ َ ٍ ْ َ ْ ِ ُ َ َ ْ ُ َ َّ َ َّ َ ْ َ َ ًْ َ
‫آخركم و ِإنسكم و ِجنكم كانوا عَل أفج ِر قل ِب‬ ِ ‫ يا ِع َب ِادي لو أن أولكم و‬. ‫شيئا‬
ْ‫ َيا ع َبادي َل ْو َأ َّن َأ َّو َل ُك ْم َوآخ َر ُكم‬. ‫ص َذل َك م ْن ُم ْلَك َش ْي ًئا‬ َ ‫َر ُجل َواحد َما َن َق‬
ِ ِ ِ َ ‫ِي‬ ِ ِ ٍ ِ ٍ
َُ َ َ ْ َ َْ َّ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ‫َوإ ْن َس ُك ْم َوجنك ْم ق ُاموا ف َصعيد‬ َ ُ َّ
‫ان مسألته‬ ٍ ‫س‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ِ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫ط‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫وب‬
‫ِي‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫د‬ ‫اح‬
ٍ ِ ٍ ِ ‫و‬ ‫ْ ِي‬ ِ
َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ ْ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َّ َّ َ َ َ َ َ َِ
‫ يا ِعب ِادي‬. ‫ما نقص ذ ِلك ِمما ِعن ِدي ِإَل كما ينقص ال ِمخيط ِإذا أد ِخل البحر‬
‫َ َ ُ ْ ُ َّ ُ َ ُ ْ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ً َ ْ َ ْ َ ْ ى‬
َ‫اَّلل‬ ْ ُ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ َّ
‫ه أعمالكم أح ِصيها لكم ثم أوفيكم ِإياها فمن وجد خ ريا فليحمد‬ ‫ِإنما ِ ي‬
ُ ْ َ َّ َّ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ
.‫ومن ِإَل نف َسه‬ ‫َو َمن َوجد غ رْ َي ذ ِلك فل يل‬
Rasulullah menyampaikan bahwa sesungguhnya Allah telah berfirman dalam
Hadits Qudsi:
1. “Wahai hamba-Ku, sesungguhnya Aku mengharamkan kezaliman atas diri-Ku
dan Aku menjadikan kezaliman itu haram di antara kalian, maka janganlah kalian
saling menzalimi.
2. Wahai hamba-Ku, kalian semua sesat kecuali orang yang telah Kami beri
petunjuk, maka hendaklah kalian minta petunjuk kepada-Ku, pasti Aku
memberinya.
3. Wahai hamba-Ku, kalian semua adalah orang yang lapar, kecuali orang yang
Aku beri makan, maka hendaklah kalian minta makan kepada-Ku, pasti Aku
memberinya.
4. Wahai hamba-Ku, kalian semua asalnya telanjang, kecuali yang telah Aku
beri pakaian, maka hendaklah kalian minta pakaian kepada-Ku, pasti Aku
memberinya.
51 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
5. Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kalian berbuat dosa pada waktu malam dan
siang, dan Aku mengampuni dosa-dosa itu semuanya, maka mintalah ampun
kepada-Ku, pasti Aku mengampuni kalian.
6. Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kalian tidak akan dapat membinasakan-Ku
dan kalian tak akan dapat memberikan manfaat kepada-Ku.
7. Wahai hamba-Ku, kalau orang-orang terdahulu dan yang terakhir di antara
kalian, sekalian manusia dan jin, mereka itu bertakwa seperti orang yang
paling bertakwa di antara kalian, tidak akan menambah kekuasaan-Ku sedikit
pun.
8. Wahai hamba-Ku, Jika orang-orang yang terdahulu dan yang terakhir di
antara kalian, sekalian manusia dan jin, mereka itu berhati jahat seperti orang
yang paling jahat di antara kalian, tidak akan mengurangi kekuasaan-Ku
sedikit pun juga.
9. Wahai hamba-Ku, jika orang-orang terdahulu dan yang terakhir di antara
kalian, sekalian manusia dan jin yang tinggal di bumi ini meminta kepada-
Ku, lalu Aku memenuhi seluruh permintaan mereka, tidaklah hal itu
mengurangi apa yang ada pada-Ku, kecuali sebagaimana sebatang jarum
yang dimasukkan ke laut.
10. Wahai hamba-Ku, sesungguhnya inilah amal perbuatan kalian. Aku catat
semuanya untuk kalian, kemudian Kami akan membalasnya. Maka barang
siapa yang mendapatkan kebaikan, hendaklah bersyukur kepada Allah dan
barang siapa mendapatkan selain dari itu, maka janganlah sekali-kali ia
menyalahkan kecuali dirinya sendiri." (HR Muslim).
52 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
Khazanah Pengetahuan
Sifat Jujur Abdullah bin Mas’ud

Sifat jujur merupakan salah satu sifat yang tidak dimiliki oleh setiap orang pasalnya banyak
orang latar belakang pendidikannya bagus namun mereka tidak memiliki kepribadian jujur,
akibatnya mereka sulit untuk mendapatkan ketenangan hidup.
Orang-orang jujur ini banyak sekali kita jumpai kisah-kisahnya pada zaman Nabi
Muhammad, salah satunya yaitu kisah Abdullah bin Mas’ud yang menjadi pengembala
kambing.
Abdullah bin Mas’ud merupakan seorang yang mempunyai sifat jujur. Sebelum memeluk
agama islam Abdullah bin Mas’ud merupakan seorang penggembala kambing, ia
menggembala kambing milik seorang petinggi Quraisy Uqbah bin Abi Muaith. Dari pagi
hingga sore ia habiskan waktunya untuk menggembala.
Pada suatu hari saat ia menjaga ternak, ada dua orang laki-laki paruh baya yang datang
menghampirinya. Kedua laki-laki itu nampak haus dan begitu kelelahan. Mereka kemudian
memberi salam kepada Abdullah bin Masud dan memintanya untuk memerahkan susu
kambing tersebut.
Akan tetapi, Abdullah bin Masud menolak memberikan susu itu karena bukan miliknya.
"Kambing-kambing ini bukan milik saya. Saya hanya memeliharanya," katanya dengan jujur.
Mendengar jawaban itu, dua laki-laki tersebut tak memberikan bantahan. Walau pun sangat
kehausan, mereka sangat senang dengan jawaban jujur si penggembala itu. Kegembiraan
ini sangat jelas terlihat di wajah mereka.
Ternyata kedua orang itu adalah Rasulullah dan sahabatnya Abu Bakar Ash Shiddiq. Hari
itu, keduanya pergi ke pegunungan Mekah untuk menghindari siksaan dan perlakuan kejam
kaum Quraisy.
"Apakah kau mempunyai kambing betina yang belum dikawinkan?," tanya Rasulullah.
"Ada," jawab Abdullah.
Lalu Abdullah mengajak Rasulullah dan sahabatnya melihat seekor kambing betina yang
masih muda. Kemudian, kaki kambing itu diikat. Rasulullah menyuapkan tangannya ke
tubuh kambing tersebut sambil berdoa kepada Allah.
Saat itulah turun rizki dari Allah. Tiba-tiba saja susu kambing itu mengalir sangat banyak.
Abu Bakar segera mengambil sebuah batu cekung yang digunakan untuk menampung air
susu hasil perahan.
53 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
mereka pun meminumnya bersama-sama. Setalah itu, Rasulullah berkata "kempislah".

Seketika susu kambing menjadi kempis dan tidak mengeluarkan susu lagi.
Abdullah bin Mas’ud pun takjub dan terkejut menyaksikan hal tersebut. Sebab kambing
tersebut sebelumnya belum pernah mengeluarkan air susu. Tapi di depan matanya saat itu
kambing tersebut malah mengeluarkan air susu yang banyak dan dinikmati bersama.
Itu adalah karunia Allah ujar Rasulullah. Kemudian muncul kekaguman Abdullah bin Mas’ud
kepada tamunya. Tak lama usai peristiwa itu, Abdullah kemudian memeluk agama Islam
dan menjadi salah satu penghafal Alquran terbaik.
54 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
KARAKTER
3 golongan Manusia tidak akan dilawan kecuali

oleh orang yang Hina dan Dholim:
1. Orang yang berilmu dan mengamalkan

ilmunya (ulama)
2. Orang yang cerdas yang cendekia (Orang
Bijak)
3. Imam (pemimpin) yang Adil
(Ali Bin Abi Thalib ra)
55 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
DAFTAR PUSTAKA
Buku:
1. Kementrian Agama RI. 2007. Samil Al-Qur'an. Miracel The Reference. Bogor. Sygma.
2. Sabeni Hamid Al-Dury. 2015. Ilmu Tajwid. Jakarta .MSQ.
3. T.Ibrahim, Darsono. Pendamping buku Teks Pelajaran Al-Qur’an Hadits untuk

Madrasah Tsanawiyah (Kurikulum 2013).2019. Solo. Tiga Serangkai.
4. Ahmad Fathoni. Tahsin, Tartil Al-Qur’an (Metode Maysura). Jakarta. Duta Grafika.
5. Azis Masyuri. Mutiara Al-Qur’an dan Hadits. 1980. Surabaya. P. Al-Ikhlas.
6. Departemen Agama. Al-Qur’an dan Tafsirnya. 1983.Departemen Agama.
7. Syahminan Zaini, Ananto Kusuma Seta. Wawasan Al-Qur’an Tentang Pembangunan

Manusia Seutuhnya. 1986. Malang. Kalam Mulia.
8. Aep Saepulloh. Dialog Iblis dengan Para Nabi. 2012. Jakarta. Zaman
Website:
https//:databoks.katada.co.id/datapublish/2023/04/09/intoleransi-pelanggaran-
pelanggaran-kebebasan-beragama-terbanyak-dilakukan-aktor-non-
negara.
https://www.databoks.katada.co.id/datapublish/2023/04/09/intoleransi-
pelanggaran-pelanggaran-kebebasan-beragama-terbanyak-dilakukan-
aktor-non-
56 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
57 | P a g e
KLS IX. S-1
Penyusun:
ARSAT, M.Pd.
58 | P a g e
KLS IX. S-1

MODUL Al-Qur'an KLS 9 - S.1

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

MODUL Al-Qur'an KLS 9 - S.1

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Penyusun:

SMP MUHAMMADIYAH 26 ARSAT, M.Pd.

INDAHNYA BERSAMA AL-QUR'AN

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

Puji syukur "al-Hamdulillah" hanya untuk Alloh Azzawazalla, yang

PETA KOMPETENSI (Umum)

MATERI AKTIVITAS/KEGIATAN INTI KETERAMPILAN

1. Membaca, 1. Berpikir kritis

4. Tanya jawab 4. Berkreasi

Capaian Pembelajaran (CP)

2. Siswa mampu memahami hikmah al-Qur'an 3. Siswa dapat mengaktualisasikan

Sikap Spiritual Sikap Sosial

Beriman Bergotong Royong

Bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa Bertoleransi & Istiqomah

Berakhlak Mulia Kreatif

A. Wawasan Al-Qur‟an dan Hadits

10. Hadits Musnad

14. Hadits Mutawatir.

a. Mutawatir lafzhy, yang merupakan lafaz redaksional sama pada tiap

15. Hadits Ahad.

c. Al-Qur’an dan Hadis sebagai Pedoman Hidup

1. Hadits tentang Niat Ikhlas dalam segala amal

Rasul-Nya, maka hijrahnya untuk Allah dan Rasul-Nya. Siapa yang

2. Hadits Tentang Pentingnya pendidikan

Mengajarkan untuk saling berbagi pengetahuan

Ilmu Lebih Penting Ketimbang Uang

3. Hadits tentang Hormat-Menghormati

‫ عن ابن عباس – ي‬r ‫ «ليس‬:‫قال‬

4. Hadist tentang wajib menghormati ibu :

Dan pada surat Al-Luqman ayat 14 :

5. Hadits tentang Persaudaraan dan Solidaritas

Berikut Dalil tentang Persaudaraan dan keutamannya dalam hadits Nabi

َ ْ َ َُْْ َ َ َ َْْ ْ َ ُ‫َ ى‬

d. Ibarat Satu Tubuh

Di dalam hadis sahih disebutkan pula:

yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Sahl ibnu Sa'd As-Sa'idi

2. Nama-Nama Lain Al-Qur‟an

‫ِيرا‬ َ ‫ُونَ ِل ۡل ٰ َعلَ ِم‬

B. Fungsi dan Kedudukan Al-Qur‟an dan Hadis bagi Kehidupan Manusia

1. Al-Huda dan Bayyan (Petunjuk dan Penjelas)

2. Mau‘izhah (pelajaran bagi manusia)

ُ َّ‫َيا أ َ ُّي َها الن‬

3. Tibyan (penjelasan tentang segala sesuatu yang difirmankan Allah)

َ‫علَ ْي ِه ْم ِم ْن أ َ ْنفُس ِِه ْم ۖ َو ِجئْنَا ِبك‬

4. Tafshil (memberikan penjelasan dengan rinci sehingga bisa dikerjakan sesuai

‫َان َحدِيثًا يُ ْفت َ َر ٰى‬ ِ ‫ص ِص ِه ْم ِع ْب َرة ِِلُو ِلي ْاِلَ ْلبَا‬

5. Al-Furqon (Pemisah, Pembeda)

6. Al-Asyifa (Obat/penyembuh/penenang jiwa)

ُ َّ‫يَا أَيُّ َها الن‬

C. Hikmah Turunya Al-Qur’an Berangsur-angsur

Hikmah Nuzulul Quran secara berangsur-angsur adalah:

1. Untuk Meneguhkan hati Nabi Muhammad SAW.

“Dan sesungguhnya Al-Qur'an ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan

D. Ayat yang Pertama dan yang Terakhir Turun

2. Ayat Yang Terakhir Turun

Artinya: "Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi,

E. Keutamaan Al-Qur'an dan Hadits

2. Mendapat Syafaat di Hari Kiamat

Dari Abu Umamah al-Bahili, Rasulullah SAW bersabda: “Bacalah Al-Qur’an,

3. Mengangkat Derajat Orang Tua di Akhirat

4. Meringankan Masalah Hidup

5. Al Quran sebagai Cahaya Hidup

Dari Abu Hurairah dan Anas bin Malik radhiyallahu anhuma,