H
AHMAD DAHLAN DAN K.H HASYIM
‘ASY’ARI
Disusun Untuk Memenuhi Tugas Harian Akidah Akhlak
GURU BID.STUDI :
DRA.HJ.HARIYANTI.
Disusun oleh:
Muhammad Zulfikar
Muhlisin
M. Najmi
Syahrudin
1
2017
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah SWT yang telah menolong hamba-Nya menyelesaikan
makalah ini dengan penuh kemudahan. Tanpa pertolongan-Nya mungkin
penyusun tidak akan sanggup menyelesaikan dengan baik.
Makalah ini disusun sebagai tugas dan supaya pembaca dapat memperluas
ilmu pengetahuan dalam mata kuliah Filsafat Pendidikan Islam, yang kami sajikan
berdasarkan berbagai sumber. Makalah ini disusun oleh penyusun dengan
berbagai rintangan. Baik itu yang datang dari diri penyusun maupun yang datang
dari luar. Namun dengan penuh kesabaran dan terutama pertolongan dari Allah
SWT akhirnya makalah ini dapat terselesaikan.
Makalah ini memuat tentang “Teori/Pemikiran Pendidikan Islam K.H. Ahmad
Dahlan dan K.H. Hasyim ‘Asy’ari” yang sangat bermanfaat dalam menambah
wawasan mengenai penanganan siswa yang bermasalah dengan cara yang tepat.
Walaupun makalah ini kurang sempurna tapi juga memiliki detail yang cukup
jelas bagi pembaca.
Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas kepada
pembaca. Ada kurang lebihnya penyusun mengharapkan kritik dan saran demi
sempurnanya makalah selanjutnya. Terima kasih.
Penulis
2
DAFTAR ISI
Halaman Judul............................................................................................................i
Kata Pengantar...........................................................................................................ii
Daftar Isi.....................................................................................................................iii
BAB I PENDAHULUAN..........................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah .........................................................................1
B. Rumusan Masalah...................................................................................2
C. Tujuan Masalah.......................................................................................2
BAB II PEMBAHASAN...........................................................................................3
A. Riwayat Hidup K.H. Ahmad dahlan........................................................3
B. Pemikiran K.H. Ahmad Dahlan Tentang Pendidikan..............................5
C. Riwayat Hidup K.H. Hasyim ‘Asy’ari.....................................................8
D. Pemikiran K.H. Hasyim ‘Asy’ari Tentang Pendidikan............................9
BAB III PENUTUP....................................................................................................11
Kesimpulan.....................................................................................................11
DAFTAR PUSTAKA................................................................................................13
3
BAB I
PENDAHULUAN
1
Hasan Basri, Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: Pustaka Setia. 2009), hal. 11.
4
Tokoh-tokoh pemikiran pendidikan sangat berpengaruh terhadap
kemajuan pendidikan di tanah air. Melalui tokoh-tokoh tersebut masyarakat
dijauhkan oleh pendidikan yang berbasis di dunia Barat. Para tokoh-tokoh
pemikiran tentang pendidikan berusaha memberantas kebiasaan yang telah
diajarkan kepada masyarakat dalam masa pemerintahan Kolonial Belanda.
Dalam prespektif filsafat pendidikan Islam, proses saling belajar yang
dapat berlaku dilingkungan keluarga, lingkungan sekolah, dan lingkungan
masyarakat merupakan perjalanan kebudayaan manusia dalam mencerdaskan
dirinya, meningkatkan kesadarannya sebagai makhluk yang berbudi luhur,
makhluk yang belajar memahami keinginan manusia yang beragam.
Masyarakat adalah cermin bagi kehidupan manusia. Betapa kompleks dan
rumit memahami situasi dan kondisi masyarakat dewasa ini. Kekayaan,
kemiskinan, kegembiraan, kekecewaan, kebahagiaan, kesedihan, kesuksesan,
kegagalan, dan sebagainya adalah potret nyata dalam masyarakat yang dapat
dijadikan pelajaran berharga bagi kehidupan.2
B. Rumusan Masalah
Melalui pembahasan diatas, maka penulis merumusakan beberapa masalah
sebagai berikut:
1. Bagaimana riwayat hidup K.H. Ahmad Dahlan?
2. Bagaimana pemikiran K.H. Ahmad Dahlan tentang pendidikan?
3. Bagaimana riwayat hidup K.H. Hasyim Asy’ari?
4. Bagaimana pemikiran K.H. Hasyim Asy’ari tentang pendidikan?
C. Tujuan Masalah
Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan dari pembahasan makalah
ini, adalah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui riwayat hidup K.H. Ahmad Dahlan
2. Untuk mengetahui pemikiran K.H. Ahmad Dahlan tentang pendidikan
3. Untuk mengetahui riwayat hidup K.H. Hasyim Asy’ari
4. Untuk mengetahui pemikiran K.H. Hasyim Asy’ari tentang pendidikan
2
Ibid., hal. 49.
5
BAB II
PEMBAHASAN
TEORI/PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM K.H AHMAD DAHLAN DAN
K.H HASYIM ‘ASY’ARI
3
Hasan Basri, Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: Pustaka Setia. 2009), hal. 234.
4
Ramayunis, Samsul Nizar. Filsafat Pendidikan Islam: Telaah Sistem Pendidikan dan
Pemikiran Para Tokohnya. (Jakarta: Kalam Mulia. 2009), hal. 327.
6
belajar tentang pemikiran-pemikiran pembaharuan. Maka tak heran jika
beliau pandai dalam pemikiran-pemikiran pembaharuan karena dari remaja
beliau sudah mempelajari ilmu-ilmu tersebut. K.H. Ahmad Dahlan juga
pernah satu perguruan dengan pendiri NU yaitu K.H. Hasyim Asyari, mereka
berguru kepada syekh Ahmad Khatib pada tahun 1903. Pada tahun 1912,
Ahmad Dahlan mulai mendirikan Muhammadiyah di Yogyakarta tepatnya di
Kauman.
Pada umur 15 tahun, Ahmad Dahlan pergi haji dan tinggal di Mekkah
selama lima tahun. Pada periode ini, Ahmad Dahlan mulai berinteraksi
dengan pemikiran-pemikiran pembaharuan dalam Islam,seperti Muhammad
Abduh, Al-Afghani, Rasyid Ridha dan Ibnu Tamiyah. Ketika pulang kembali
ke kampungnya tahun 1888, ia berganti nama menjadi Ahmad Dahlan.5
Sepulang dari Mekah, ia menikah dengan Siti Walidah, sepupunya
sendiri, anak Kyai Penghulu Haji Fadhil, yang kelak dikenal dengan Nyai
Dahlan, seorang Pahlawan Nasional dan pendiri Aisyiyah. Dari perkawiannya
dengan Siti Walidah, K.H. Ahmad Dahlan mendapat enam orang anak, yaitu
Djohanah, Siradj Dahlan, Siti Busyro, Irfan Dahlan, Siti Aisyah, dan Siti
Zaharah. Di samping itu, K.H. Ahmad Dahlan pernah pula menikahi Nyai
Abdullah. Ia juga pernah menikahi Nyai Rum, adik Kyai Munawwir
Krapyak. K.H. Ahmad Dahlan juga mempunyai putra dari perkawinannya
dengan Ibu Nyai Aisyah (adik Adjengan Penghulu) Cianjur yang bernama
Dandanah. Ia pernah menikah pula dengan Nyai Yasin Pakualam Yogyakarta.
K.H. Ahmad Dahlan dimakamkan di Karang Kajen, Yogyakarta.6
Ketika Ahmad Dahlan hendak mendirikan organisasi Muhammadiyah
pada tahun 1912, yang bertujuan untuk melaksanakan cita-cita pembaharuan
di bumi Nusantara dan mengajak umat Islam kembali hidup sesuai dengan
Al-Qur’an dan Al-Hadis. Akan tetapi, semenjak Ahmad Dahlan mendirikan
organisasi Muhammadiyah beliau mendapat tudingan yang tidak baik oleh
masyarakat sekitar. Mereka beranggapan bahwa Ahmad Dahlan akan
5
Hasan Basri, Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: Pustaka Setia. 2009), hal. 234.
6
Ibid., hal. 235.
7
mendirikan agama baru yang dianggap menyalahi agama Islam. Beliau tetap
sabar dan tetap berjuang melanjutkan cita-citanya dalam membaharui Islam di
tanah air.
7
Ramayunis, Samsul Nizar. Filsafat Pendidikan Islam: Telaah Sistem Pendidikan dan
Pemikiran Para Tokohnya. (Jakarta: Kalam Mulia. 2009), hal. 329.
8
melakukan dakwah di berbagai kota, dan disamping itu juga melalui
perdagangan yang beliau miliki.
Ulama-ulama dari berbagai daerah lain berdatangan kepadanya untuk
menyatakan dukungan terhadap Muhammadiyah. Muhammadiyah makin
lama makin berkembang hampir di seluruh Indonesia. Oleh karena itu, pada
tanggal 7 Mei 1921, Dahlan mengajukan permohonan kepada Pemerintah
Hindia Belanda untuk mendirikan cabang-cabang Muhammadiyah diseluruh
Indonesia. Permohonan ini dikabulkan oleh Pemerintah Hindia Belanda pada
tanggal 2 September 1921.8
Sejak awal K.H.A. Dahlan memperkenalkan Islam dalam organisasi
Muhammadiyah yang ringan, sederhana, dan mudah diamalkan. Allah SWT
berfirman dalam QS. Al-Baqarah ayat 185 yang artinya “Allah menghendaki
kemudahan bagi kalian dan sebaliknya Dia tidak menghendaki kesulitan bagi
kalian ”. Dengn demikian, umat Islam akan senang dan tidak keberatan dalam
pengamalannya. Hadis riwayat Bukhori dan Sayyidina Abu Hurairah
menerangkan “Sesungguhnya agama itu ringan. Dan tiada seseorang yang
memberat-beratkan agama melainkan ia dikalahkan agama. Maka
hendaknya kamu sekalian menjalankan agama itu dengan lurus. Maka
berdekatanlah dan bergembiralah serta memohonlah pertolongan Allah di
waktu pagi, sore, dan sebagian waktu malam”. Dengan demikian, Ummat
Islam dalam mengamalkan agamanya tidak dibebani pelaksanaan yang tidak
benar, adat istiadat yang bertentangan dengan agama yang biasa disebut:
takhayul, bid’ah dan khurafat (TBC).9
Secara umum, ide-ide pembaharuan Dahlan dapat diklasifikasi kepada
dua dimensi, yaitu; Pertama, berupaya memurnikan (purifikasi) ajaran Islam
dari khurafat, tahayul dan bid’ah yang selama ini lebih bercampur dalam
akidah dan ibadah umat Islam. Kedua, mengajak umat Islam untuk keluar dari
jaring pemikiran tradisional melalui reinterpretasi terhadap doktrin Islam
dalam rumusan dan penjelasan yang dapat diterima oleh rasio. Menurut
8
Hasan Basri, Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: Pustaka Setia. 2009), hal. 236.
9
Ahmad Sarwono bin Zahir, K.H.R.Ng. Ahmad Dahlan: Pembaharu, Pemersatu, dan
Pemelihara Tradisi Islam, (Yogyakarta: Mitra Pustaka Nurani. 2013), hal.182.
9
Dahlan, upaya strategis untuk menyelamatkan umat Islam dari pola berpikir
yang statis menuju pada pemikiran yang dinamis adalah melalui pendidikan.10
Menurut Dahlan pelaksanaan pendidikan harus didasarkan dengan
kerangka filosofis yang kokoh, yang memiliki tujuan dan konsep pendidikan
Islam baik secara vertikal maupun horizontal. Allah memberikan kepada
manusia ar-ruh dan al-aql, fungsi keduanya sebagai media dalam
pengembangan pendidikan Islam, sebagai dasar potensi peserta didik.
Dalam epistemologi pendidikan Islam, ilmu pengetahuan dapat
diperoleh apabila peserta didik (manusia) mendayagunakan berbagai media,
baik yang diperoleh melalui persepsi inderawi, akal, kalbu, wahyu maupun
ilham. Menurut dahlan, pengembangan tersebut hendaknya merupakan proses
integrasi ruh dan jasad. Konsep ini diketengahkannya dengan menggariskan
perlunya pengkajian ilmu pengetahuan secara langsung, sesuai prinsip-prinsip
al-Qur’an dan Sunnah, bukan semata-mata dari kitab tertentu.11
Atas jasa-jasa K.H. Ahmad Dahlan dalam membangkitkan kesadaran
bangsa ini melalui pembaharuan Islam dan pendidikan, Pemerintah Republik
Indonesia menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional dengan surat
Keputusan Presiden No. 657 tahun 1961. Dasar-dasar penetapan itu adalah
sebagai berikut:12
1. K.H. Ahmad Dahlan telah memelopori kebangkitan umat Islam
untuk menyadari nasibnya sebagai bangsa terjajah yang masih harus
belajar dan berbuat.
2. Organisasi Muhammadiyah yang didirikannya, telah banyak
memberikan ajaran Islam yang murni kepada bangsanya. Ajaran
yang menuntut kemajuan, kecerdasan, dan beramal bagi masyarakat
dan umat, dengan dasar iman dan Islam.
10
Ramayunis, Samsul Nizar. Filsafat Pendidikan Islam: Telaah Sistem Pendidikan dan
Pemikiran Para Tokohnya. (Jakarta: Kalam Mulia. 2009), hal. 329.
11
Ibid., hal. 330.
12
Hasan Basri, Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: Pustaka Setia. 2009), hal. 237.
10
3. Dengan organisasinya, Muhammadiyah telah memelopori amal
usaha sosial dan pendidikan yang amat diperlukan bagi kebangkitan
dan kemajuan bangsa, dengan jiwa ajaran Islam.
4. Dengan organisasinya, Muhammadiyah bagian wanita (Aisyiyah)
telah memelopori kebangkitan wanita Indonesia untuk mengecap
pendidikan dan berfungsi sosial, setingkat dengan kaum pria.
13
Ramayulis, Samsul Nizar. Filsafat Pendidikan Islam: Telaah Sistem Pendidikan dan
Pemikiran Para Tokohnya. (Jakarta: Kalam Mulia , 2009), hal. 335.
11
Pada tahun 1899/1900, ia kembali ke Indonesia dan mengajar di
pesantren ayahnya, baru kemudian mendirikan pesantren sendiri di daerah
sekitar Cukir, pesantren Tebu Ireng, pada tanggal 6 Pebruari 1906. Pesantren
yang baru didirikan tersebut tidak berapa lama kemudian berkembang
menjadi pesantren yang tekenal di nusantara, dan menjadi tempat menggodok
kader-kader ulama untuk wilayah Jawa dan sekitarnya.14
12
purifikasi yang dibawa oleh gerakan Wahhabi dipandang Kyai Hasyim
menjadi ancaman serius bagi keberlanjutan pola keberagamaan Muslim yang
telah sekian lama dikembangan oleh para ulama di Jawa. Dalam hal mana,
pola keagamaan dimaksud telah terbangun sejak era penyebaran Islam oleh
para pendakwah Islam generasi awal.17
Dalam buku yang ditulis oleh K.H. Hasyim Asy’ari tentang pendidikan
Islam yang berjudul al-Al im wa al-Muta’allim fima Yahtaj Ilah al-Muta’alim
fi Ahuwal Ta’allum wa ma Yataqaff al-Mu’allim fi Maqamat Tailimih yang
berisi tentang pemikirannya terhadap pendidikan yang berkembang pesat di
negara Indonesia yang dulu masih bersifat tradisonal berubah menjadi
modern karena dipengaruhi oleh sistem pendidikan Barat. Isi dari buku
tersebut berisi delapan bab, yaitu; keutamaan ilmu dan ilmuwan serta
keutamaan belajar mengajar; etika seorang murid terhadap guru; etika yang
harus diperhatikan dalam belajar mengajar; etika guru terhadap murid-
muridnya; dan etika terhadap buku, alat untuk memperoleh pelajaran dan hal-
hal yang berkaitannya dengannya. Delapan bab tersebut diklasifikasikan
menjadi tiga kelompok pembahasan, yaitu: signifikansi pendidikan, tugas dan
tanggung jawab seorang murid, dan tugas dan tanggung jawab seorang guru.
Pemikiran K.H. Hasyim Asy’ari tentang pendidikan cenderung terhadap
etika pendidikan baik etika guru terhadap murid ataupun etika murid terhadap
guru. Akan tetapi, ilmu beliau dalam ahli hadis pun ikut mewarnai dalam
penulisan kitab-kitabnya. Selain ahli hadis beliau juga menggunakan al-
Qur’an dan al-Sunnah sebagai landasan dasar dalam penulisan beliau.
BAB III
17
Achmad Muhibbin Zuhri, Pemikiran KH. M.Hasyim Asy’ari Tentang Ahl Al-Sunnah wa
‘al-Jama’ah, (Surabaya: Khalista, 2010), hal. 204.
13
PENUTUP
Kesimpulan
A. Riwayat Hidup KH. Ahmad Dahlan
K.H Ahmad dahlan merupakan putra dari K.H. Abu Bakar, seorang
imam dan khotib masjid besar Kraton Yogyakarta dan ibunya adalah Siti
Aminah yang menjabat sebagai penghulu di Kraton Yogyakarta. Ahmad
Dahlan lahir tanggal 1 Agustus 1868 dan meninggal dunia di Yogyakarta
pada tanggal 23 Februari 1923.
Pendidikan dasarnya dimulai dengan belajar membaca, menulis,
mengaji al-Qur’an, dan kitab-kitab agama. Pendidikan ini diperoleh langsung
dari ayahnya. Menjelang dewasa, ia mempelajari dan mendalami ilmu-ilmu
agama pada beberapa ulama besar waktu itu. Di antaranya K.H. Muhammad
Saleh (ilmu fiqh), K.H. Muhsin (ilmu nahwu), K.H.R. Dahlan (ilmu falak),
K.H. Mahfudz dan Syekh Khayyat Sattokh (ilmu hadis), Syekh Amin dan
Sayyid Bakri (qiralat al-Quean), serta beberapa guru lainnya
B. Pemikiran KH. Ahmad Dahlan Tentang Pendidikan
Pemikiran K.H. Ahmad tentang pendidikan cenderung pada aspek
pembaharuan terhadap akidah dan ibadah umat Muslim yang telah tercampur
dengan tahayyul, bid’ah dan khurafat. Selain itu, Ahmad Dahlan juga
mendirikan beberapa lembaga pendidikan Islam yang tersebar sampai plosok
desa.
C. Riwayat Hidup K.H. Hasyim Asy’ari
K.H. Hasyim Asy’ari lahir di desa Nggedang, salah satu desa di
kabupaten Jombang Jawa Timur, pada hari Selasa Kliwon, tanggal 24
Dzulq’idah 1287 H atau bertepatan dengan tanggal 25 Juli 1871 M. Nama
lengkapnya adalah Muhammad Hasyim Asy’ari ibn Abd al-Halim yang
mempunyai gelar pangeran Bona ibn Abd al-Rahman yang dikenal dengan
sebutan Jaka Tingkir Sultan Hadiwijaya Ibn Abd Allah ibn Abd al-Aziz ibn
14
Abd al-Fatah ibn Maulana Ishal dari Raden Ain al-Yaqin yang disebut dengan
Sunan Giri.
Karya yang monumental berbicara tentang pendidikan yang berjudul
al-Al im wa al-Muta’allim fima Yahtaj Ilah al-Muta’alim fi Ahuwal Ta’allum
wa ma Yataqaff al-Mu’allim fi Maqamat Tailimih, selain itu Hasyim Asy’ari
juga sebagai ahli di bidang hadis.
D. Pemikiran K.H. Hasyim Asy’ari Tentang Pendidikan
Pemikiran pendidikan oleh K.H. Hasyim Asy’ari lebih menekankan pada
pendidikan etika yang selama ini sudah terpengaruh oleh pendidikan budaya
Barat. Pendidikan etika tersebut ditanamkan melalui pendidikan pesantren.
Pendidikan di pesantren sangat berkembang pesat, akan tetapi susah
diterapkan di sekolah-sekolah non pesantren.
15
DAFTAR PUSTAKA
Muhibbin Zuhri, Achmad. 2010. Pemikiran KH. M.Hasyim Asy’ari Tentang Ahl
Al-Sunnah wa ‘al-Jama’ah. Surabaya: Khalista.
Ramayunis, dkk. 2009. Filsafat Pendidikan Islam: Telaah Sistem Pendidikan dan
Pemikiran Para Tokohnya. Jakarta: Kalam Mulia.
16