MAKALAH ISLAM DAN SYARIAH ISLAM

Dosen Pengampu: Wirmie Eka Putra, S.E., M.Si.

Oleh:

Ngatinah

(C1F018002)

PROGRAM STUDI EKONOMI ISLAM

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS

UNIVERSITAS JAMBI

TAHUN 2020/2021
 KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Assalamu‟alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Puji syukur kami ucapkan kepada Allah Subhanahu Wa Ta‟ala, karena dengan rahmat
dan karunia-Nya saya dapat menyelesaikan makalah “Akuntansi Syariah, Hubungan Syariah
Islam dengan Akuntansi, serta Perkembangan Transaksi Syariah” yang disusun untuk
memenuhi tugas mata kuliah Akuntansi Syariah. Tak lupa shalawat dan salam semoga selalu
tercurahkan kepada Nabi akhir zaman, Muhammad Shallallahu „Alaihi Wa Sallam, kepada
keluarga, para sahabat dan seluruh umatnya.

Penulis menyadari bahwa dalam menyelesaikan makalah ini masih jauh dari
kesempurnaan. Namun saya berharap makalah ini bermanfaat bagi pihak-pihak yang
membaca dan yang memerlukan.
Wassalamu‟alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Jambi, 20 Februari 2021

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .............................................................................................. i

DAFTAR ISI............................................................................................................. ii

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang .................................................................................... 1

1.2 Rumusan Masalah ............................................................................... 1

1.3 Tujuan Penulisan ................................................................................. 1

BAB II PEMBAHASAN

2.1 Makna Islam .............................................................................. ......... 3

2.2 Dasar-dasar Ajaran Islam .......................................................... ......... 3

2.3 Hukum Islam ............................................................................. ......... 5

2.4 Klasifikasi Hukum Islam ........................................................... ......... 6

2.5 Sasaran Hukum Islam ................................................................ ......... 7

2.6 Tujuan Syariah .......................................................................... ......... 8

BAB III PENUTUP

3.1 Kesimpulan .......................................................................................... 11

3.2 Saran .................................................................................................... 11

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... 12

ii
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Islam berakar dari kata aslama, yuslimu, islaaman yang berarti tunduk, patuh, dan
selamat. Islam berarti kepasrahan atau ketundukan secara total kepada Allah SWT.
Orang yang beragama Islam berarti ia pasrah dan tunduk patuh terhadap ajaran-ajaran
Islam. Seorang muslim berarti juga harus mampu menyelamatkan diri sendiri, juga
menyelamatkan orang lain. Tidak cukup selamat tetapi juga menyelamatkan. Secara
istilah Islam adalah agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW untuk umat
manusia agar dapat hidup bahagia di dunia dan akhirat.

Syariat Islam mengatur tata kehidupan manusia seutuhnya dan masyarakat

seluruhnya yang bertujuan mewujudkan kemaslahatan hidup, kehidupan dan
penghidupan untuk mencapai kebahagiaan lahir dan batin dunia dan akhirat. Syariat
Islam selalu mengajarkan kemuliaan dan menganjurkannya kepada seluruh umatnya.
Bukan hanya mengajarkan dan menganjurkan kemuliaan, Islam juga melarang semua
umatnya dari segala bentuk kehinaan dan segala hal yang dapat menimbulkan kehinaan.

Ketentuan syariat ini berlaku dalam segala aspek kehidupan manusia, dimulai dari
urusan manusia paling besar, yaitu urusan aqidah (ideologi) yang menjadi harga diri dan
standar hidup, hingga urusan paling kecil.

1.2 Rumusan Masalah

Dari latar belakang yang telah dipaparkan sebelumnya, maka dapat dirumuskan
permasalahan sebagai berikut:
1. Apa yang dimaksud dengan makna Islam?
2. Apa saja dasar-dasar ajaran Islam?
3. Bagaimana hukum Islam itu sendiri?
4. Apa saja yang termasuk dalam klasifikasi hukum Islam?
5. Bagaimana sasaran hukum Islam?
6. Apa saja tujuan syariah itu?
1.3 Tujuan Penelitian
Dalam penulisan makalah ini, penulis mempunyai tujuan yang ingin dicapai antara
lain sebagai berikut:

1
1. Untuk mendeskripsikan pengertian makna Islam
2. Untuk menjelaskan dasar-dasar ajaran dalam Islam
3. Untuk mengetahui hukum Islam
4. Untuk mengetahui klasifikasi hukum Islam
5. Untuk mengetahui sasaran hukum Islam
6. Untuk mengetahui tujuan syariah yang ada.

2
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Makna Islam

Islam merupakan agama samawi yang memiliki ajaran yang sangat sempurna.
Semua masalah diatur dalam Islam, sehingga tidak ada satu pun masalah yang
tidak ada ketentuannya dalam Islam. Kesempurnaan Islam ini ditunjang oleh
ketiga sumber ajarannya, yakni al-Quran dan Sunnah sebagai sumber ajaran
pokoknya serta ijtihad sebagai sumber pelengkapnya.

Secara terminologi, makna Islam digambarkan oleh Nabi Muhammad SAW

dalam sabda beliau: “Islam adalah bahwasannya engkau bersaksi bahwa
sesungguhnya tiada Tuhan selain Allah dan bahwa sesungguhnya Muhammad adalah
utusan Allah, engkau menegakkan shalat, menunaikan zakat, melaksanakan shaum
Ramadan, dan menunaikan ibadah haji ke Baitullah jika engkau berkemampuan
melaksanakannya.” (HR Muslim). Berikut beberapa makna Islam, antara lain:

1. Islam adalah ketundukan

2. Islam adalah wahyu Allah
3. Islam adalah agama ara Nabi dan Rasul
4. Islam adalah hukum-hukum Allah di dalam Alquran dan Sunnah
5. Islam adalah jalan Allah yang lurus
6. Islam pembawa keselamatan dunia dan akhirat

Dengan enam prinsip yang dijelaskan di atas kita dapat memahami kemuliaan
dan keagungan ajaran agama Allah ini. Nabi Muhammad saw bersabda, “Islam
itu tinggi dan tidak ada kerendahan di dalamnya.” Sebagai ajaran, Islam tidak
terkalahkan oleh agama lain. Maka, setiap muslim wajib meyakini kelebihan Islam
dari agama lain atau ajaran hidup yang lain. Allah sendiri memberi jaminan.

2.2 Dasar-dasar Ajaran Islam

a. Ajaran Tentang Aqidah

3
 Secara etimologis, aqidah berarti ikatan, sangkutan, keyakinan. Aqidah
secara teknis juga berarti keyakinan atau iman. Dengan demikian, aqidah
merupakan asas tempat mendirikan seluruh bangunan (ajaran) Islam dan menjadi
sangkutan semua hal dalam Islam. Aqidah juga merupakan sistem keyakinan
Islam yang mendasar seluruh aktivitas umat Islam dalam kehidupannya. Aqidah
atau sistem keyakinan Islam dibangun atas dasar enam keyakinan atau yang biasa
disebut dengan rukun iman yang enam.

b. Ajaran Tentang Syariah

Secara etimologis, syariah berarti jalan ke sumber air atau jalan yang
harus diikuti, yakni jalan ke arah sumber pokok bagi kehidupan. Orang-orang
Arab menerapkan istilah ini khususnya pada jalan setapak menuju palung air
yang tetap dan diberi tanda yang jelas terlihat mata. Adapun secara
terminologis syariah berarti semua peraturan agama yang ditetapkan oleh Allah
untuk kaum Muslim baik yang ditetapkan dengan al-Quran maupun Sunnah Rasul.

Mahmud Syaltut mendefinisikan syariah sebagai aturan-aturan yang

disyariatkan oleh Allah atau disyariatkan pokok-pokoknya agar manusia itu
sendiri menggunakannya dalam berhubungan dengan Tuhannya, dengan
saudaranya sesama Muslim, dengan saudaranya sesama manusia, dan alam
semesta, serta dengan kehidupan. Syaltut menambahkan bahwa syariah merupakan
cabang dari aqidah yang merupakan pokoknya. Keduanya mempunyai hubungan
yang sangat erat yang tidak dapat dipisahkan. Aqidah merupakan fondasi
yang dapat memben-tengi syariah, sementara syariah merupakan perwujudan dari
fungsi kalbu dalam beraqidah (Syaltut, 1966: 13).

c. Ajaran Tentang Akhlak

Secara etimologis, kata akhlak berasal dari bahasa Arab al-akhlaq yang
merupakan bentuk jamak dari kata khuluq yang berarti budi pekerti, perangai,
tingkah laku, atau tabiat. Sinonim dari kata akhlak ini adalah etika, moral, dan
karakter. Sedangkan secara terminologis, akhlak berarti keadaan gerak jiwa yang

4
 mendorong ke arah melakukan perbuatan dengan tidak menghajatkan pikiran.
Inilah pendapat yang dikemukakan oleh Ibnu Maskawaih. Sedang al-Ghazali
mendefinisikan akhlak sebagai suatu sifat yang tetap pada jiwa yang daripadanya
timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah, dengan tidak membutuhkan kepada
pikiran. Adapun ilmu akhlak oleh Dr. Ahmad Amin didefinisikan suatu ilmu yang
menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan
oleh sebagian manusia kepada sebagian lainnya, menyatakan tujuan yang harus
dituju oleh manusia dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk
melakukan apa yang harus diperbuat.

Hubungan antara Aqidah, Syariah, dan Akhlak

Aqidah, syariah, dan akhlak mempunyai hubungan yang sangat erat, bahkan
merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisah-pisahkan. Meskipun demikian,
ketiganya dapat dibedakan satu sama lain. Aqidah sebagai konsep atau sistem
keyakinan yang bermuatan elemen-elemen dasar iman, menggambarkan sumber
dan hakikat keberadaan agama. Syariah sebagai konsep atau sistem hukum berisi
peraturan yang menggambarkan fungsi agama. Sedangkan akhlak sebagai sistem
nilai etika menggambarkan arah dan tujuan yang hendak dicapai oleh agama. Oleh
karena itu, ketiga kerangka dasar tersebut harus terintegrasi dalam diri seorang
Muslim. Integrasi ketiga komponen tersebut dalam ajaran Islam ibarat sebuah
pohon, akarnya adalah aqidah, sementara batang, dahan, dan daunnya adalah
syariah, sedangkan buahnya adalah akhlak.

2.3 Hukum Islam

Secara terminologis, syariah didefinisikan sebagai aturan-aturan yang

ditetapkan oleh Allah agar digunakan oleh manusia dalam hubungannya dengan
Tuhannya, dengan saudaranya sesama Muslim, dengan saudaranya sesama
manusia, dengan alam, dan dalam kaitannya dengan kehidupannya. Syariah juga
dapat diartikan sebagai semua peraturan agama yang ditetapkan oleh Allah untuk
kaum Muslim baik yang ditetapkan dengan al-quran maupun dengan Sunnah
Rasul. Dari dua definisi syariah di atas dapat dipahami bahwa syariah adalah
5
 aturan-aturan Allah dan Rasulullah yang mengatur manusia dalam berhubungan
dengan Tuhan- nya maupun dengan sesamanya.

Adapun istilah hukum Islam berasal dari dua kata dasar, yaitu „hukum‟ dan
„Islam‟. Hukum bisa diartikan dengan peraturan dan undang-undang. Secara
sederhana hukum dapat dipahami sebagai peraturan-peraturan atau norma-norma
yang mengatur tingkah laku manusia dalam suatu masyarakat, baik peraturan atau
norma itu berupa kenyataan yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat
maupun peraturan atau norma yang dibuat dengan cara tertentu dan ditegakkan oleh
penguasa (Ali, 1996: 38). Adapun kata yang kedua, yaitu „Islam‟, adalah agama
Allah yang diamanatkan kepada Nabi Muhammad Saw.

Untuk mengajarkan dasar-dasar dan syariatnya dan juga mendakwahkannya

kepada semua manusia serta mengajak mereka untuk memeluknya (Syaltut, 1966:
9). Dengan pengertian yang sederhana, Islam berarti agama Allah yang dibawa oleh
Nabi Muhammad Saw. untuk disampaikan kepada umat manusia untuk mencapai
kesejahteraan hidupnya baik di dunia maupun di akhirat kelak. Dari gabungan
dua kata „hukum‟ dan „Islam‟ itulah muncul istilah hukum Islam. Dengan kalimat
yang lebih singkat, hukum Islam dapat diartikan sebagai hukum yang bersumber
dari ajaran Islam.

2.4 Klasifikasi Hukum Islam

Empat Mazhab Fiqh yang bersumber dari para ahli fikih seperti Al-Imam
Abu Hanifah, Al-Imam Malik, Al-Imam As-Syafi‟i, dan Al-Imam Ahmad bin
Hanbali, mengklasifikasikan hukum Islam menjadi lima (5) yaitu:

1. Wajib, kadang disebut Fardlu. Keduanya sinonim. Yakni sebuah tuntutan yang
pasti (thalab jazm) untuk mengerjakan perbuatan, apabila dikerjakan
mendapatkan pahala, sedangkan bila ditinggalkan maka berdosa
(mendapatkan siksa). Wajib terbagi menjadi dua yakni :

a. Wajib „Ain yaitu kewajiban bagi setiap individu.

6
 b. Wajib Kifa‟i (kifayah) yaitu kewajiban yang dibebankan pada sekelompok
orang mukalaf.

2. Mandub/Sunah ialah perbuatan yang apabila dikerjakan akan

mendapatkanpahala namun apabila ditinggalkan tidak berdosa.
3. Haram ialah perbuatan yang apabila ditinggalkan akan mendapatkan pahala
namun apabila dikerjakan akan mendapat dosa.
4. Makruh ialah perbuatan apabila ditinggalkan akan mendapat pahala namun
apabila dikerjakan tidak mendapat dosa.
5. Mubah ialah suatu perbuatan yang bila dikerjakan tidak mendapatkan pahala
dan bila ditinggalkan tidak mendapat dosa.

Hukum Islam tidak hanya mengatur pelaksanaan dalam ibadah mahdhah saja
seperti kewajiban shalat, puasa, zakat, haji. Tetapi juga mengatur pelaksanaan
amalan-amalan lain yang bersifat "duniawi" seperti melakukan jual beli, sewa-
menyewa, belajar, menikah, mendidik anak, bersikap dengan orang tua dan lain
sebagainya karena Islam tidak memisahkan agama dengan urusan dunia, semua
urusan telah diatur dalam Islam. Pada dasarnya, tujuan dari hukum Islam adalah
untuk menjadi rahmat bagi semesta alam (QS 21:107).

2.5 Sasaran Hukum Islam

Hukum Islam memiliki 3 (tiga) sasaran, yaitu: penyucian jiwa, penegakan

keadilan dalam masyarakat, dan perwujudan kemaslahatan manusia (Zahroh dan
Muhammad, 1999).

a. Penyucian Jiwa
Penyucian jiwa dimaksudkan agar manusia mampu berperan sebagai sumber
kebaikan, bukan sumber keburukan bagi masyarakat dan lingkungannya. Hal
ini dapat tercapai apabila manusia dapat beribadah dengan benar yaitu
dengan hanya mengabdi kepada Tuhan yang benar-benar merupakan Pencipta,
Pemilik, Pemelihara, dan Penguasa Alam Semesta, bukan kepada yang
mengaku Tuhan serta dengan cara yang benar pula. Allah swt

7
 memerintahkan manusia yang beriman kepada-Nya untuk shalat, zakat, puasa,
dan haji, yang dijamin oleh Allah akan memberikan dampak yang positif bagi
kehidupan manusia apabila dilakukan dengan benar dan dengan niat yang benar
pula.
b. Menegakan Keadilan Dalam Masyarakat
Keadilan disini meliputi segala bidang kehidupan manusia termasuk keadilan
dari sisi hukum, sisi ekonomi, dan sisi persaksian. Semua manusia akan dinilai
dan diperlakukan Allah secara sama, tanpa melihat kepada latar belakang strata
sosial, agama, kekayaan, keturunan, dan warna kulit. Jadi, keadilan adalah
harapan dan fitrah semua manusia, sehingga Allah melarang manusia berlaku
tidak adil. Misalnya, ketika tentara Islam pimpinan Salahuddin Al-Ayyubi
berhasil menaklukkan Palestina (Jerusalem) tahun 1187 M, mereka dielu-elukan
oleh masyarakat setempat karena dapat menjaga dan memelihara keamanan
bagi semua rakyat dan tanpa membedakan agama yang dianutnya.
c. Mewujudkan Kemaslahatan Manusia
Semua ketentuan Al-Quran dan As-Sunah mempunyai manfaat yang hakiki
yaitu mewujudkan kemaslahatan manusia, karena Al-Quran berasal dari
Allah yang sangat mengetahui tabiat dan keinginan manusai, dan As-Sunah dari
Rasul yang mendapat bimbingan langsung dari Allah swt. Mewujudkan
kemaslahatan manusia di dalam Islam dikenal sebagai Maqashidus Syariah
(Tujuan Syariah).

2.6 Tujuan Syariah

Secara bahasa, kata maqashid sendiri berasal dari kata maqshad yang berarti
tujuan atau target. Berangkat dari arti tersebut, beberapa ulama memiliki pengertian
atau definisi mengenai maqashid syariah yang berbeda. Al-Fasi misalnya,
menurutnya, maqashid syariah merupakan tujuan atau rahasia Allah yang ada dalam
setiap hukum syariat.

Sedangkan ar-Risuni berpendapat bahwa maqashid syariah adalah tujuan yang

ingin dicapai oleh syariat agar kemashlahatan manusia bisa terwujud. Secara umum,

8
maqashid syariah memiliki tujuan untuk kebaikan atau kemashlahatan umat manusia.
Tujuan ini sejalan dengan tujuan dari hukum Allah yaitu kebaikan.

a. Menjaga Agama

Dalam konteks ini, agama tidak pernah melakukan pemaksaan kehendak. Syari‟ah
Islam menjaga kebebasan berkeyakinan dan beribadah, tidak boleh ada tekanan
dalam beragama sebagaimana firman Allah dalam QS. Al-Baqarah ayat 256 yang
artinya, “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya
telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat”. Menjaga agama dalam
maqashid syariah juga bisa dimaknai sebagai upaya untuk menjaga amalan ibadah
seperti shalat, zikir dan sebagainya serta bersikap melawan ketika agama Islam
dihina dan dipermalukan.

b. Menjaga Jiwa

Jiwa yang di dalamnya terdapat ruh sebagai amanah dari Allah Swt, merupakan
kendali yang sesungguhnya dari seluruh pergerakan lahir dan batin manusia. Hal
itulah yang menjadi alasan betapa penting dan mendesaknya menjaga jiwa tetap
sehat, suci dan fungsional dengan baik.

c. Menjaga Akal

Akal adalah sesuatu yang membedakan manusia dengan makhluk lainnya. Inilah
salah satu yang menyebabkan manusia menjadi makhluk dengan penciptaan
terbaik dibandingkan yang lainnya. Akal akan membantu manusia untuk
menentukan mana yang baik dan buruk.

Penghargaan Islam terhadap peran akal terdapat pada orang yang berilmu, yang
mempergunakan akal-nya untuk memikirkan ayat-ayat Allah. Sebagaimana
firman Allah, SWT dalam QS. Ali-Imran ayat 190-191 yang artinya,
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam
dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal (190), (yaitu)
orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan
9
 berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya
berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha
Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka).

d. Menjaga Harta

Menjaga harta adalah dengan memastikan bahwa harta yang kamu miliki tidak
bersumber dari yang haram. Serta memastikan bahwa harta tersebut didapatkan
dengan jalan yang diridhai Allah bukan dengan cara bathil sebagaimana
difirmankan Allah dalam QS. Al-Baqarah ayat 188 yang artinya, “Dan janganlah
sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan
jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada
hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang
lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui.”

e. Menjaga Keturunan

Salah satu poin penting dalam sebuah pernikahan adalah lahirnya generasi
penerus yang diharapkan dapat berkontribusi lebih baik. Keturunan menjadi
penting, salah satu yang mencelakai penjagaan keturunan adalah dengan
melakukan zina. Dalam Qur‟an, Allah berfirman secara tegas mengenai zina yaitu
pada QS. An-Nur ayat 2 yang artinya, “Pezina perempuan dan pezina laki-laki,
deralah masing-masing dari keduanya seratus kali, dan janganlah rasa belas
kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama (hukum)
Allah, jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian; dan hendaklah
(pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sebagian orang-orang yang
beriman.”

10
 BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Hukum Islam berasal dari dua kata dasar, yaitu „hukum‟ dan „Islam‟. Hukum bisa
diartikan dengan peraturan dan undang-undang. Secara sederhana hukum dapat
dipahami sebagai peraturan-peraturan atau norma- norma yang mengatur tingkah laku
manusia dalam suatu masyarakat, baik peraturan atau norma itu berupa kenyataan
yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat maupun peraturan atau norma yang
dibuat dengan cara tertentu dan ditegakkan oleh penguasa. Adapun kata yang kedua,
yaitu „Islam‟, adalah agama Allah yang diamanatkan kepada Nabi Muhammad Saw.
Untuk mengajarkan dasar- dasar dan syariatnya dan juga mendakwahkannya kepada
semua manusia serta mengajak mereka untuk memeluknya.

Kepatuhan terhadap hukum yang telah ditetapkan Allah adalah sebuah

keniscayaan dan seluruh amal perbuatan manusia di dunia akan
dipertanggungjawabkan di hadapan Allah kelak di hari akhirat. Amal perbuatan
manusia hanya dianggap benar jika amal tersebut adalah amal yang dilaksanakan
sesuai dengan syariah berdasarkan perintah/hukum Allah.

Ruang lingkup hukum Islam sangat berbeda dengan hukum Barat yang
membagi hukum menjadi hukum privat (hukum perdata) dan hukum publik.
Sama halnya dengan hukum adat di Indonesia, hukum Islam tidak membedakan
hukum privat dan hukum publik. Pembagian bidang-bidang kajian hukum Islam lebih
dititikberatkan pada bentuk aktivitas manusia dalam melakukan hubungan. Dengan
melihat bentuk hubungan ini, dapat diketahui bahwa ruang lingkup hukum Islam
ada dua, yaitu hubungan manusia dengan Tuhan (hablun minallah) dan hubungan
manusia dengan sesamanya (hablun minannas).

3.2 Saran

Harapannya melalui penulisan makalah yang berjudul “Islam dan Syariah Islam”
dapat menjadi sumber referensi dan pemahaman baik dari pembaca maupun penulis
sendiri. Serta agar kita bisa menerapkan sedikit demi sedikit pemahaman ini dalam
kehidupan sehari-hari dan menjadi pedoman dalam kegiatan ekonomi.

11
 DAFTAR PUSTAKA

Muhammad Khaddafi. 2017. Meletakkan Nilai-Nilai Syariah Islam dalam Ilmu Akuntansi.
Medan: Madenatera.

Wahbah az-Zuhaili, Fiqih Islam5. Terj. Abdul Hayyie, dkk, Fiqih Islam Wa Adillatuhu jilid 5
(Jakarta: Gema Insani, 2011), hlm. 25

12