ISLAM DAN SYARIAH ISLAM

MAKALAH

(Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Akuntansi Syariah)

DISUSUN OLEH :

Balqis Sausan

(C1C019040)

DOSEN PENGAMPU :

Dr. Wirmie Eka Putra, S.E., M.Si., CIQnR

R09

PROGRAM STUDI AKUNTANSI

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS

UNIVERSITAS JAMBI

2022
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT karena berkat rahmat dan
karunia-Nya, penulis dapat menyelesaikan makalah yang disusun dengan judul “Islam dan
Syariah Islam”.

Makalah ini disusun dan diajukan untuk memenuhi salah satu tugas Mata Kuliah
Akuntansi Syariah Jurusan Akuntansi Pada Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Jambi.
Banyak hambatan yang dihadapi dalam penyusunannya, namun berkat kehendak-Nya
sehingga penulis berhasil menyelesaikan makalah ini. Oleh karena itu, dengan penuh
kerendahan hati, pada kesempatan ini, patutlah kiranya penulis mengucapkan terimakasih
kepada Bapak Dr. Wirmie Eka Putra, S.E., M.Si., CIQnR. Selaku dosen pada Mata Kuliah
Akuntansi Syariah serta teman-teman yang selalu mendukung saya.

Penulis berharap makalah ini menjadi kontribusi serta dapat menambah wawasan dan
referensi bagi pihak yang membutuhkannya. Saran dan masukkan dari para pembaca untuk
perbaikan ketidaksempurnaan makalah ini sangat diperlukan.

Jambi, 03 Maret 2022

Balqis Sausan

i
 DAFTAR ISI

JUDUL ..................................................................................................................................
KATA PENGANTAR .........................................................................................................i
DAFTAR ISI...................................................................................................................... ii
BAB I PENDAHULUAN ................................................................................................... 1
1.1 Latar Belakang Masalah ............................................................................................... 1
1.2 Rumusan Masalah ......................................................................................................... 1
1.3 Tujuan Penulisan........................................................................................................... 2
1.4 Manfaat Penulisan......................................................................................................... 2
BAB II PEMBAHASAN .................................................................................................... 3
2.1 Makna Islam ................................................................................................................. 3
2.2 Dasar – Dasar Ajaran Islam .......................................................................................... 4
2.3 Hukum Islam................................................................................................................. 6
2.4 Klasifikasi Hukum Islam .............................................................................................. 7
2.5 Sasaran Hukum Islam ................................................................................................... 7
2.6 Tujuan Syariah .............................................................................................................. 8
BAB III PENUTUP .......................................................................................................... 11
3.1 Kesimpulan ................................................................................................................. 11
DAFTAR PUSTAKA ...........................................................................................................

ii
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Ketidaktahuan dan kesalahpahaman Islam, membuat banyak orang berpendapat dan
beranggapan bahwa Islam adalah sebatas agama transendental yang hanya mengatur
hubungan antara manusia dan Tuhan. adalah Bahkan, ada pendapat yang lebih
memojokkan bahwa Islam adalah penghambat kemajuan peradaban.
Islam berakar dari kata “aslama, yuslimu, islaaman” yang berarti “tunduk, patuh, dan
selamat”. Islam berarti kepasrahan atau ketundukan secara total kepada Allah SWT.
Orang yang beragama Islam berarti ia pasrah dan tunduk patuh terhadap ajaran-ajaran
Islam. Seorang muslim berarti juga harus mampu menyelamatkan diri sendiri, juga
menyelamatkan orang lain. Tidak cukup selamat tetapi juga menyelamatkan. Secara
istilah Islam adalah agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW untuk umat manusia
agar dapat hidup bahagia di dunia dan akhirat. Syariat Islam mengatur tata kehidupan
manusia seutuhnya dan masyarakat seluruhnya yang bertujuan mewujudkan kemaslahatan
hidup, kehidupan dan penghidupan untuk mencapai kebahagiaan lahir dan batin dunia dan
akhirat.
Syariat Islam selalu mengajarkan kemuliaan dan menganjurkannya kepada seluruh
umatnya. Bukan hanya mengajarkan dan menganjurkan kemuliaan, Islam juga melarang
semua umatnya dari segala bentuk kehinaan dan segala hal yang dapat menimbulkan
kehinaan.
Ketentuan syariat ini berlaku dalam segala aspek kehidupan manusia, dimulai
dariurusan manusia paling besar, yaitu urusan aqidah (ideologi) yang menjadi harga diri
dan standar hidup, hingga urusan paling kecil.

1.2 Rumusan Masalah

Dari latar belakang yang telah dipaparkan sebelumnya, maka dapat dirumuskan
permasalahan sebagai berikut:
1. Apa yang dimaksud dengan makna Islam?
2. Apa saja dasar-dasar ajaran Islam?
3. Bagaimana hukum Islam itu sendiri?
4. Apa saja ynag termasuk klasifikasi hukum Islam?
5. Apa saja sasaran hukum Islam?

1
 6. Apa saja tujuan syariah?

1.3 Tujuan Penulisan

Dalam penulisan makalah ini, penulis mempunyai tujuan yang ingin dicapai antara lain
sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui pengertian makna Islam.
2. Untuk mengetahui dasar-dasar ajaran dalam Islam.
3. Untuk mengetahui hukum Islam.
4. Untuk mengetahui klasifikasi hukum Islam.
5. Untuk mengetahui sasaran hukum Islam.
6. Untuk mengetahui tujuan syariah yang ada.

1.4 Manfaat Penulisan

1. Dapat memberikan pemahaman lebih mengenai “Akuntansi Syariah, Hubungan
Syariah Islam dan Akuntansi Serta Perkembangan Transaksi Syariah”.
2. Dapat dijadikan referensi pembelajaran pada mata kuliah Akuntansi Syariah , dengan
materi “Islam dan Syariah Islam”.

2
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Makna Islam

Islam merupakan agama samawi yang memiliki ajaran yang sangat sempurna.Semua
masalah diatur dalam Islam, sehingga tidak ada satu pun masalah yang tidak ada
ketentuannya dalam Islam. Kesempurnaan Islam ini ditunjang olehketiga sumber
ajarannya, yakni al-Quran dan Sunnah sebagai sumber ajaranpokoknya serta ijtihad
sebagai sumber pelengkapnya
Dari sisi bahasa, kata "Islam" berasal dari kata "aslama, yuslimu, islaman" yang
artinya "tunduk, patuh, dan selamat". Jadi, seorang yang tunduk dan patuh kepada kepala
negara, secara bahasa, bisa dikatakan "aslama li-rais ad-daulah". Inilah makna generik
atau makna bahasa dari kata Islam.
Akan tetapi, makna "Islam" itu sendiri, secara terminologi tidak bisa dikatakan
sekadar tunduk patuh saja. Istilah tersebut telah menjadi istilah khusus dalam khazanah
kosa kata dasar Islam (basic vocabulary of Islam). Secara terminologi makna Islam
digambarkan oleh Nabi Muhammad saw. dalam sabda beliau: "Islam adalah bahwasanya
engkau bersaksi bahwa sesungguhnya tiada Tuhan selain Allah dan bahwa sesungguhnya
Muhammad adalah utusan Allah, engkau menegakkan shalat, menunaikan zakat,
melaksanakan shaum Ramadan, dan menunaikan ibadah haji ke Baitullah-jika engkau
berkemampuan melaksanakannya." (HR. Muslim)
Jadi, Islam adalah sebuah pedoman hidup dan berkehidupan yang dikeluarkan
langsung oleh Allah Swt. sebagai pencipta, pemilik, pemelihara, dan penguasa tunggal
alam semesta, agar manusia tunduk, patuh, dan pasrah kepada ketentuan-Nya untuk
meraih derajat kehidupan lebih tinggi yaitu kedamaian, kesejahteraan, dan keselamatan
baik di dunia maupun di akhirat.
Berikut beberapa makna Islam, antara lain:
1. Islam adalah ketundukan
2. Islam adalah wahyu Allah
3. Islam adalah agama ara Nabi dan Rasul
4. Islam adalah hukum-hukum Allah di dalam Alquran dan Sunnah
5. Islam adalah jalan Allah yang lurus
6. Islam pembawa keselamatan dunia dan akhirat

3
 Dengan enam prinsip yang dijelaskan di atas kita dapat memahami kemuliaandan
keagungan ajaran agama Allah ini. Nabi Muhammad saw bersabda, “Islam itu tinggi dan
tidak ada kerendahan di dalamnya”. Sebagai ajaran, Islam tidak terkalahkan oleh agama
lain. Maka, setiap muslim wajib meyakini kelebihan Islam dari agama lain atau ajaran
hidup yang lain. Allah sendiri memberi jaminan

2.2 Dasar – Dasar Ajaran Islam

Islam sebagai pedoman hidup dan kehidupan, yang dikeluarkan langsung oleh
pemegang otoritas tunggal, Allah Swt., mencakup 3 (tiga) aspek, yaitu akidah, syariah,
dan akhlak yang tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lainnya.
a. Akidah
Kedudukan akidah dalam ajaran Islam sangat penting, Islam tidak dapat
ditegakkan tanpa akidah. Kata akidah berasal dari bahasa Arab 'agad', yang berarti
ikatan. Menurut ahli bahasa, akidah adalah perjanjian yang teguh dan kuat terpatri
dalam hati dan tertanam di dalam lubuk hati yang paling dalam. Jadi, akidah ini
bagaikan ikatan perjanjian yang kokoh dan tertanam jauh di dalam lubuk hati
sanubari manusia.
Oleh karena datang dari sang Pencipta, Pemilik, Pemelihara, dan Penguasa
alam semesta, akidah bersifat kekal dan tidak berubah, sejak manusia pertama Nabi
Adam sampai akhir zaman, selama tidak ada penyimpangan yang dibuat oleh
manusia: "Dia telah mensyariatkan bagi kamu dalam agama, apa yang telah
diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah kami wahyukan kepadamu, dan apa
yang telah kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa, dan Isa, yaitu: tegakkanlah agama
dan janganlah kamu berpecahbelah tentangnya ... "(QS. Al-Fussilat: 13, atau
beberapa ayat lain seperti pada QS. Al-Baqarah: 136, dan QS. Ali 'Imran: 84).
b. Syariah
Kosa kata syariah dalam bahasa Arab memiliki arti jalan yang ditempuh atau
garis yang seharusnya dilalui. Dari sisi terminologi syariah bermakna pokok-pokok
aturan hukum yang digariskan oleh Allah Swt. untuk dipatuhi dan dilalui oleh
seorang muslim dalam menjalani segala aktivitas hidupnya (ibadah) di dunia. Semua
aktivitas kehidupan seperti bekerja, memasak, makan, belajar, sholat, dan lain
sebagainya adalah merupakan ibadah sepanjang diniatkan untuk mencari rida Allah.
Ketentuan syariah bersifat komprehensif dan universal. Komprehensif, berarti
mencakup seluruh aspek kehidupan manusia dengan Allah Swt. Di dalamnya

4
 meliputi ibadah mahdhah dan ibadah muamalah. Ibadah mahdhah mengatur
mengenai hubungan antara manusia dengan Allah Swt. seperti salat, puasa, haji, dan
lainnya. Sedangkan ibadah muamalah mengatur mengenai hubungan antara sesama
manusia serta antara manusia dengan makhluk atau ciptaan Allah Swt. lainnya,
termasuk alam semesta. Hukum asal ibadah mahdhah adalah bahwa segala sesuatu
dilarang untuk dikerjakan, kecuali dibolehkan dalam Alquran atau dicontohkan Nabi
Muhammad saw. melalui sunah. Sebaliknya, hukum asal ibadah muamalah adalah
bahwa segala sesuatu dibolehkan untuk dikerjakan, kecuali ada larangan dalam
Alquran atau sunah.
c. Akhlak
Akhlak sering juga disebut sebagai ihsan (dari kata Arab 'hasan', yang berarti
baik). Definisi Ihsan menurut Nabi Muhammad saw.: "Ihsan adalah engkau beribadat
kepada Tuhanmu seolah-olah engkau melihat-Nya sendiri, kalaupun engkau tidak
melihat-Nya, maka la melihatmu." (HR. Muslim).
Melalui ihsan, seseorang akan selalu merasa bahwa dirinya dilihat oleh Allah
Swt. yang mengetahui, melihat, dan mendengar sekecil apa pun perbuatan yang
dilakukan seseorang, walaupun dikerjakan di tempat tersembunyi. Bahkan Allah Swt.
mengetahui segala pikiran dan lintasan hati makhluknya. Dengan memiliki kesadaran
seperti ini, seorang mukmin akan selalu terdorong untuk berperilaku baik, dan
menjauhi perilaku buruk.
Secara etimologis, kata akhlak berasal dari bahasa Arab al-akhlaq yang
merupakan bentuk jamak dari kata khuluq yang berarti budi pekerti, perangai,
tingkah laku, atau tabiat. Sinonim dari kata akhlak ini adalah etika, moral, dan
karakter. Sedangkan secara terminologis, akhlak berarti keadaan gerak jiwa yang
mendorong ke arah melakukan perbuatan dengan tidak menghajatkan pikiran. Inilah
pendapat yang dikemukakan oleh Ibnu Maskawaih. Sedang al-Ghazali
mendefinisikan akhlak sebagai suatu sifat yang tetap pada jiwa yang daripadanya
timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah, dengan tidak membutuhkan
kepadapikiran. Adapun ilmu akhlak oleh Dr. Ahmad Amin didefinisikan suatu ilmu
yangmenjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan
oleh sebagian manusia kepada sebagian lainnya, menyatakan tujuan yang harusdituju
oleh manusia dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa
yang harus diperbuat.

5
2.3 Hukum Islam
Hukum Islam, secara istilah disebut juga hukum syara' adalah hukum Allah yang
mengatur perbuatan manusia yang di dalamnya mengandung tuntutan untuk dikerjakan
atau ditinggalkan, atau pilihan antara dikerjakan atau ditinggalkan oleh para mukalaf.
Hukum syara' hanya dapat diambil dari sumber-sumber hukum Islam, yaitu Alquran,
sunah, ijmak, dan qiyas. Hukum atau norma perbuatan yang tidak diambil dari sumber-
sumber tadi tidak disebut sebagai hukum syara'. Misalnya kaidah-kaidah (norma) adat-
istiadat, undang-undang, atau hukum lainnya selain Islam.
Secara terminologis, syariah didefinisikan sebagai aturan-aturan yang ditetapkan oleh
Allah agar digunakan oleh manusia dalam hubungannya dengan Tuhannya, dengan
saudaranya sesama Muslim, dengan saudaranya sesama manusia, dengan alam, dan
dalam kaitannya dengan kehidupannya. Syariah juga dapat diartikan sebagai semua
peraturan agama yang ditetapkan oleh Allah untuk kaum Muslim baik yang ditetapkan
dengan al-quran maupun dengan Sunnah Rasul. Dari dua definisi syariah di atas dapat
dipahami bahwa syariah adalah aturan-aturan Allah dan Rasulullah yang mengatur
manusia dalam berhubungandengan Tuhan- nya maupun dengan sesamanya.
Adapun istilah hukum Islam berasal dari dua kata dasar, yaitu “hukum‟ dan “Islam”.
Hukum bisa diartikan dengan peraturan dan undang-undang. Secara sederhana hukum
dapat dipahami sebagai peraturan-peraturan atau norma-norma yang mengatur tingkah
laku manusia dalam suatu masyarakat, baik peraturan atau norma itu berupa kenyataan
yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat maupun peraturan atau norma yang
dibuat dengan cara tertentu dan ditegakkan oleh penguasa (Ali, 1996: 38). Adapun kata
yang kedua, yaitu “Islam‟, adalah agama Allah yang diamanatkan kepada Nabi
Muhammad Saw.
Untuk mengajarkan dasar-dasar dan syariatnya dan juga mendakwahkannya kepada
semua manusia serta mengajak mereka untuk memeluknya (Syaltut, 1966:9). Dengan
pengertian yang sederhana, Islam berarti agama Allah yang dibawa oleh Nabi
Muhammad Saw. untuk disampaikan kepada umat manusia untuk
mencapaikesejahteraan hidupnya baik di dunia maupun di akhirat kelak. Dari
gabungandua kata “hukum‟ dan “Islam” itulah muncul istilah hukum Islam. Dengan
kalimat yang lebih singkat, hukum Islam dapat diartikan sebagai hukum yang bersumber
dari ajaran Islam.

6
2.4 Klasifikasi Hukum Islam
Empat Mazhab Fiqh yang bersumber dari para ahli fikih seperti Al-Imam Abu
Hanifah, Al-Imam Malik, Al-Imam As-Syafi‟i, dan Al-Imam Ahmad bin Hanbali,
mengklasifikasikan hukum Islam menjadi lima (5) yaitu:
1. Wajib, kadang disebut Fardlu. Keduanya sinonim. Yakni sebuah tuntutan yang pasti
(thalab jazm) untuk mengerjakan perbuatan, apabila dikerjakan mendapatkan pahala,
sedangkan bila ditinggalkan maka berdosa (mendapatkan siksa). Wajib terbagi
menjadi dua yakni :
a. Wajib „Ain yaitu kewajiban bagi setiap individu.
b. Wajib Kifa‟i (kifayah) yaitu kewajiban yang dibebankan pada sekelompok orang
mukalaf.
2. Mandub/Sunah ialah perbuatan yang apabila dikerjakan akan mendapatkan pahala
namun apabila ditinggalkan tidak berdosa.
3. Haram ialah perbuatan yang apabila ditinggalkan akan mendapatkan pahala namun
apabila dikerjakan akan mendapat dosa.
4. Makruh ialah perbuatan apabila ditinggalkan akan mendapat pahala namun apabila
dikerjakan tidak mendapat dosa.
5. Mubah ialah suatu perbuatan yang bila dikerjakan tidak mendapatkan pahala dan bila
ditinggalkan tidak mendapat dosa.
Hukum Islam tidak hanya mengatur pelaksanaan dalam ibadah mahdhah saja seperti
kewajiban shalat, puasa, zakat, haji. Tetapi juga mengatur pelaksanaan amalan-amalan
lain yang bersifat "duniawi" seperti melakukan jual beli, sewamenyewa, belajar, menikah,
mendidik anak, bersikap dengan orang tua dan lain sebagainya karena Islam tidak
memisahkan agama dengan urusan dunia, semua urusan telah diatur dalam Islam. Pada
dasarnya, tujuan dari hukum Islam adalah untuk menjadi rahmat bagi semesta alam (QS
21:107).

2.5 Sasaran Hukum Islam

Hukum Islam memiliki 3 (tiga) sasaran, yaitu: penyucian jiwa, penegakan keadilan
dalam masyarakat, dan perwujudan kemaslahatan manusia (Zahroh dan Muhammad,
1999).
1. Penyucian Jiwa
Penyucian jiwa dimaksudkan agar manusia mampu berperan sebagai sumber
kebaikan, bukan sumber keburukan bagi masyarakat dan lingkungannya. Hal ini
7
 dapat tercapai apabila manusia dapat beribadah dengan benar yaitu dengan hanya
mengabdi kepada Tuhan yang benar-benar merupakan Pencipta, Pemilik, Pemelihara,
dan Penguasa Alam Semesta, bukan kepada yang mengaku Tuhan serta dengan cara
yang benar pula. Allah swt memerintahkan manusia yang beriman kepada-Nya untuk
shalat, zakat, puasa, dan haji, yang dijamin oleh Allah akan memberikan dampak
yang positif bagi kehidupan manusia apabila dilakukan dengan benar dan dengan niat
yang benar pula.
2. Menegakan Keadilan Dalam Masyarakat
Keadilan disini meliputi segala bidang kehidupan manusia termasuk keadilan dari sisi
hukum, sisi ekonomi, dan sisi persaksian. Semua manusia akan dinilai dan
diperlakukan Allah secara sama, tanpa melihat kepada latar belakang strata sosial,
agama, kekayaan, keturunan, dan warna kulit. Jadi, keadilan adalah harapan dan
fitrah semua manusia, sehingga Allah melarang manusia berlaku tidak adil. Misalnya,
ketika tentara Islam pimpinan Salahuddin Al-Ayyubi berhasil menaklukkan Palestina
(Jerusalem) tahun 1187 M, mereka dielu-elukan oleh masyarakat setempat karena
dapat menjaga dan memelihara keamanan bagi semua rakyat dan tanpa membedakan
agama yang dianutnya.
3. Mewujudkan Kemaslahatan Manusia
Semua ketentuan Al-Quran dan As-Sunah mempunyai manfaat yang hakiki yaitu
mewujudkan kemaslahatan manusia, karena Al-Quran berasal dari Allah yang sangat
mengetahui tabiat dan keinginan manusai, dan As-Sunah dari Rasul yang mendapat
bimbingan langsung dari Allah swt. Mewujudkan kemaslahatan manusia di dalam
Islam dikenal sebagai Maqashidus Syariah (Tujuan Syariah).

2.6 Tujuan Syariah

Secara bahasa, kata maqashid sendiri berasal dari kata maqshad yang berarti tujuan
atau target. Berangkat dari arti tersebut, beberapa ulama memiliki pengertian atau
definisi mengenai maqashid syariah yang berbeda. Al-Fasi misalnya, menurutnya,
maqashid syariah merupakan tujuan atau rahasia Allah yang ada dalamsetiap hukum
syariat.
Sedangkan ar-Risuni berpendapat bahwa maqashid syariah adalah tujuan yang ingin
dicapai oleh syariat agar kemashlahatan manusia bisa terwujud. Secara umum, maqashid
syariah memiliki tujuan untuk kebaikan atau kemashlahatan umat manusia. Tujuan ini
sejalan dengan tujuan dari hukum Allah yaitu kebaikan.

8
1. Menjaga Agama
Dalam konteks ini, agama tidak pernah melakukan pemaksaan kehendak.
Syari‟ah Islam menjaga kebebasan berkeyakinan dan beribadah, tidak boleh ada
tekanan dalam beragama sebagaimana firman Allah dalam QS. Al-Baqarah ayat 256
yang artinya, “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya
telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat”. Menjaga agama dalam
maqashid syariah juga bisa dimaknai sebagai upaya untuk menjaga amalan ibadah
seperti shalat, zikir dan sebagainya serta bersikap melawan ketika agama Islamdihina
dan dipermalukan.
2. Menjaga Jiwa
Jiwa yang di dalamnya terdapat ruh sebagai amanah dari Allah Swt,
merupakan kendali yang sesungguhnya dari seluruh pergerakan lahir dan batin
manusia. Hal itulah yang menjadi alasan betapa penting dan mendesaknya menjaga
jiwa tetapsehat, suci dan fungsional dengan baik.
3. Menjaga Akal
Akal adalah sesuatu yang membedakan manusia dengan makhluk lainnya.
Inilah salah satu yang menyebabkan manusia menjadi makhluk dengan penciptaan
terbaik dibandingkan yang lainnya. Akal akan membantu manusia untuk menentukan
mana yang baik dan buruk.
Penghargaan Islam terhadap peran akal terdapat pada orang yang berilmu,
yang mempergunakan akal-nya untuk memikirkan ayat-ayat Allah.
Sebagaimanafirman Allah, SWT dalam QS. Ali-Imran ayat 190-191 yang artinya,
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan
siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal (190), (yaitu) orang-orang
yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan
mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan
kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, MahaSuci Engkau, maka
peliharalah kami dari siksa neraka).”
4. Menjaga Harta
Menjaga harta adalah dengan memastikan bahwa harta yang kamu miliki tidak
bersumber dari yang haram. Serta memastikan bahwa harta tersebut didapatkan
dengan jalan yang diridhai Allah bukan dengan cara bathil sebagaimana difirmankan
Allah dalam QS. Al-Baqarah ayat 188 yang artinya, “Dan janganlah sebahagian
kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil

9
 dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat
memakan sebahagian daripada harta benda oranglain itu dengan (jalan berbuat) dosa,
padahal kamu mengetahui.”
5. Menjaga Keturunan
Salah satu poin penting dalam sebuah pernikahan adalah lahirnya
generasipenerus yang diharapkan dapat berkontribusi lebih baik. Keturunan
menjadipenting, salah satu yang mencelakai penjagaan keturunan adalah dengan
melakukan zina. Dalam Qur‟an, Allah berfirman secara tegas mengenai zina yaitu
pada QS. An-Nur ayat 2 yang artinya, “Pezina perempuan dan pezina laki-laki,
deralah masing-masing dari keduanya seratus kali, dan janganlah rasa belas kasihan
kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama (hukum) Allah, jika
kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian; dan hendaklah (pelaksanaan)
hukuman mereka disaksikan oleh sebagian orang-orang yang beriman.”

10
 BAB III
PENUTUP

3.1 Kesimpulan
1. Dari sisi bahasa, kata "Islam" berasal dari kata "aslama, yuslimu, islaman" yang
artinya "tunduk, patuh, dan selamat". Jadi, seorang yang tunduk dan patuh kepada
kepala negara, secara bahasa, bisa dikatakan "aslama li-rais ad-daulah". Inilah makna
generik atau makna bahasa dari kata Islam.
2. Dengan enam prinsip yang dijelaskan, kita dapat memahami kemuliaandan
keagungan ajaran agama Allah ini. Nabi Muhammad saw bersabda, “Islam itu tinggi
dan tidak ada kerendahan di dalamnya”. Sebagai ajaran, Islam tidak terkalahkan oleh
agama lain. Maka, setiap muslim wajib meyakini kelebihan Islam dari agama lain
atau ajaran hidup yang lain. Allah sendiri memberi jaminan.
3. Islam sebagai pedoman hidup dan kehidupan, yang dikeluarkan langsung oleh
pemegang otoritas tunggal, Allah Swt., mencakup 3 (tiga) aspek, yaitu akidah,
syariah, dan akhlak yang tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lainnya.
4. Istilah hukum Islam berasal dari dua kata dasar, yaitu “hukum‟ dan “Islam”. Hukum
bisa diartikan dengan peraturan dan undang-undang. Secara sederhana hukum dapat
dipahami sebagai peraturan-peraturan atau norma-norma yang mengatur tingkah laku
manusia dalam suatu masyarakat, baik peraturan atau norma itu berupa kenyataan
yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat maupun peraturan atau norma yang
dibuat dengan cara tertentu dan ditegakkan oleh penguasa (Ali, 1996: 38). Adapun
kata yang kedua, yaitu “Islam‟, adalah agama Allah yang diamanatkan kepada Nabi
Muhammad Saw.
5. Empat Mazhab Fiqh yang bersumber dari para ahli fikih seperti Al-Imam Abu
Hanifah, Al-Imam Malik, Al-Imam As-Syafi‟i, dan Al-Imam Ahmad bin Hanbali,
mengklasifikasikan hukum Islam menjadi lima (5) yaitu: Wajib, Mandub/Sunah,
Haram, Makruh, Mubah.
6. Hukum Islam memiliki 3 (tiga) sasaran, yaitu: penyucian jiwa, penegakan keadilan
dalam masyarakat, dan perwujudan kemaslahatan manusia (Zahroh dan Muhammad,
1999).
7. Secara umum, maqashid syariah memiliki tujuan untuk kebaikan atau kemashlahatan
umat manusia. Tujuan ini sejalan dengan tujuan dari hukum Allah yaitu kebaikan.

11
 DAFTAR PUSTAKA

Muhammad Khaddafi. 2017. Meletakkan Nilai-Nilai Syariah Islam dalam Ilmu Akuntansi.
Medan: Madenatera.
Wahbah az-Zuhaili, Fiqih Islam5. Terj. Abdul Hayyie, dkk, Fiqih Islam Wa Adillatuhu jilid 5
(Jakarta: Gema Insani, 2011), hlm. 25