BAB II

PEMBAHASAN

A. Hadis tentang Tuntunan dalam Mencari Jodoh

‫ ِلَم اِلَها‬:‫ ”‌ُتْنَك ُح ‌الَم ْر َأُة َأِلْر َبٍع‬: ‫ َع ِن الَّنِبِّي َص َّلى ُهللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َقاَل‬،‫َعْن َأِبي ُهَرْيَر َة َرِض َي ُهَّللا َع ْنُه‬
‫ َتِرَبْت َيَداَك‬، ‫ َفاْظَفْر ِبَذ اِت الِّديِن‬،‫َو ِلَح َس ِبَها َو َج َم اِلَها َو ِلِد يِنَها‬
Artinya: Dari Abi Hurairah, ia berkata, Nabi Muhammad bersabda:
Perempuan dinikahi karena empat, yaitu harta, kemuliaan nasab, kecantikan, dan
agamanya, pilihlah wanita yang taat kepada agamanya, maka kamu akan berbahagia
(beruntung). (HR Al-Bukhari, 7/7).

B. Takhrij Hadis Tentang Hadis tuntunan Mencari Jodoh

a. Mufradat yang digunakan
‫ =‌ُتْنَك ُح‬Asal kata ‫ نكح‬yang artinya menikah
‫ = َفاْظ َفْر‬Asal kata ‫ ظفر‬yang artinya pilihan
b. Informasi Pencarian Hadis
Untuk melacak keberadaan hadis tersebut didalam kitab asli hadis,
maka pencarian hadis dilakukan dengan menggunakan kitab Mu’jam
Mufahras li Alfazh An-Nabawi karya A.J Wensinck. Berikut ini hasil pencarian
hadis tersebut.
 Pada kata kunci ‫ْنَك ُح‬

Berdasarkan hasil pencarian, matan hadis yang dimaksud terdapat di

dalam kitab Mu’jam Mufahras dalam jilid 6 halaman 551. Adapun
informasi yang diberikan didalam kitab tersebut adalah bahwasannya
hadis tersebut di riwayatkan oleh Imam Al-Bukhari, kitab nikah, nomor
15 ,abu dawud ,kitab nikah,nomor 2.sunan annasai,kitab
nikah,nomor13.Sunnan ibn majjah,kitab nikah,nomor 6.sunan
 ‫‪darimy,kitab nikah,nomor 4.muwattha malik,kitab nikah,nomor 21.‬‬
‫‪Musnad imam ahmad jilid 2 hal 428.‬‬
‫ْظ َفْر ‪ Pada kata kunci‬‬

‫‪Berdasarkan hasil pencarian, matan hadis yang dimaksud terdapat di‬‬

‫‪dalam kitab Mu’jam Mufahras dalam jilid 4 halaman 75. Adapun‬‬
‫‪informasi yang diberikan didalam kitab tersebut adalah bahwasannya‬‬
‫‪hadis tersebut di riwayatkan oleh Bukhori ,kitab nikah,nomor 15,Muslim‬‬
‫‪ ,nomor 53, Abu dawud‬رضاع ‪meriwayakan dalam shohihnya pada tema‬‬
‫‪dalam kitab nikah,nomor 2. Sunan annasai,kitab nikah,nomor 13. Sunnan‬‬
‫‪ibn majjah,kitab nikah,nomor 6. Musnad imam ahmad jilid 2 hal 428.‬‬

‫‪c. Pencarian pada maktabah Syamilah‬‬

‫‪1) Kitab Musnad Imam ahmad bin Hanbal, nomor 9521 bab‬‬
‫َح َّد َثَنا َيْح َيى ْبُن َسِع يٍد ‪َ ،‬ع ْن ُع َبْيِد ِهللا‪َ ،‬قاَل ‪َ :‬ح َّد َثِني َسِع يٌد ‪َ ،‬ع ْن َأِبيِه‪َ ،‬ع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة‪َ ،‬ع ِن ‪9521 -‬‬
‫الَّنِبِّي َص َّلى ُهللا َع َلْيِه َو َس َّلَم ‪ُ‌" :‬تْنَك ُح ‌الِّنَس اُء ‌َأِلْر َبٍع‪ِ :‬لَم اِلَها‪َ ،‬و َج َم اِلَها‪َ ،‬و َحَس ِبَها‪َ ،‬وِد يِنَها‪َ ،‬فاْظَفْر ِبَذ اِت‬
‫"الِّديِن َتِرَبْت َيَداَك‬
‫‪2) Kitab Sunan ad Darimi, nomor 2216 bab‬‬
‫َح َّد َثَنا َص َد َقُة ْبُن اْلَفْض ِل ‪َ ،‬أْنَبَأَنا َيْح َيى ْبُن َسِع يٍد ‪َ ،‬ع ْن ُع َبْيِد ِهَّللا‪َ ،‬ع ْن َسِع يِد ْبِن َأِبي َسِع يٍد ‪َ ،‬ع ْن ‪2216 -‬‬
‫َأِبيِه‪َ ،‬ع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة‪َ ،‬ع ِن الَّنِبِّي َص َّلى ُهللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َقاَل ‪ُ‌" :‬تْنَك ُح ‌الِّنَس اُء ‌َأِلْر َبٍع‪ِ :‬للِّديِن ‪َ ،‬و اْلَج َم اِل ‪،‬‬
‫" َو اْلَم اِل ‪َ ،‬و اْلَحَسِب‪َ ،‬فَع َلْيَك ِبَذ اِت الِّديِن َتِر َبْت َيَداَك‬
‫‪3) Kitab Musnad Imam ad Darimi, nomor 2194 bab‬‬
‫َأْخ َبَر َنا َص َد َقُة ْبُن اْلَفْض ِل ‪َ ،‬أَنا َيْح َيى ْبُن َسِع يٍد ‪َ ،‬ع ْن ُع َبْيِد ِهَّللا‪َ ،‬ع ْن َسِع يِد ْبِن َأِبي َسِع يٍد ‪2194 - (1) ،‬‬
‫َع ْن َأِبيِه‪َ ،‬ع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة‪َ ،‬ع ِن الَّنِبِّي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ُ‌« :-‬تْنَك ُح ‌الِّنَس اُء ‌َألْر َبٍع‪ِ :‬للِّديِن ‪،‬‬
‫َو اْلَج َم اِل ‪َ ،‬و اْلَم اِل ‪َ ،‬و اْلَحَسِب (‪َ ،)2‬فَع َلْيَك ِبَذ اِت الِّديِن (‪َ )3‬تِرَبْت َيَداَك » (‪)4‬‬
‫‪4) Kitab Sunan ibnu Majah, nomor 1858 bab‬‬
‫َح َّد َثَنا َيْح َيى ْبُن َحِكيٍم َقاَل ‪َ :‬ح َّد َثَنا َيْح َيى ْبُن َسِع يٍد ‪َ ،‬ع ْن ُع َبْيِد ِهَّللا ْبِن ُع َم َر ‪َ ،‬ع ْن َسِع يِد ْبِن َأِبي ‪1858 -‬‬
‫َسِع يٍد ‪َ ،‬ع ْن َأِبيِه‪َ ،‬ع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة‪َ ،‬أَّن َر ُسوَل ِهَّللا َص َّلى ُهللا َع َلْيِه َو َس َّلَم ‪َ ،‬قاَل "‌ُتْنَك ُح ‌الِّنَس اُء ‌َأِلْر َبٍع‪:‬‬
‫" ِلَم اِلَها‪َ ،‬و ِلَحَس ِبَها‪َ ،‬و ِلَج َم اِلَها‪َ ،‬و ِلِد يِنَها‪َ ،‬فاْظَفْر ِبَذ اِت الِّديِن ‪َ ،‬تِرَبْت َيَداَك‬
‫‪5) Kitab sunan Abu Daud, nomor 2047 bab‬‬
‫َح َّد َثَنا ُمَس َّدٌد ‪َ ،‬ح َّد َثَنا َيْح َيى َيْع ِني اْبَن َسِع يٍد ‪َ ،‬ح َّد َثِني ُع َبْيُد ِهَّللا‪َ ،‬ح َّد َثِني َسِع يُد ْبُن َأِبي َسِع يٍد ‪2047 - ،‬‬
‫َع ْن َأِبيِه‪َ ،‬ع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة‪َ ،‬ع ِن الَّنِبِّي َص َّلى ُهللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َقاَل ‪ُ‌" :‬تْنَك ُح ‌الِّنَس اُء ‌َأِلْر َبٍع‪ِ :‬لَم اِلَها‪،‬‬
‫" َو ِلَح َس ِبَها‪َ ،‬و ِلَج َم اِلَها‪َ ،‬و ِلِد يِنَها‪َ ،‬فاْظَفْر ِبَذ اِت الِّديِن َتِر َبْت َيَداَك‬
‫‪6) Kitab Mustakhraj ala Shahih imam Muslim‬‬
‫َثَنا َأُبو اْلَع َّباِس الَّصْر َص ِر ُّي َثَنا ُيوُس ُف اْلَقاِض ي َثَنا اْبُن َأِبي َبْك ٍر ح َو ثنا عبد هللا اْبن ُمَحَّمٍد ‪3434 -‬‬
‫َوُمَحَّم ُد ْبُن ِإْبَر اِهيَم َقاال َثَنا َأْح َم ُد ْبُن َع ِلٍّي َثَنا َأُبو َخْيَثَم َة ح َو ثنا ُيوُس ُف ْبُن َيْع ُقوَب الَّنِج يَرِمُّي َثَنا‬
‫َيْع ُقوُب ْبُن َعالَن َثَنا ُبْنَداٌر َقاُلوا َثَنا َيْح َيى ْبُن َسِع يٍد َع ْن ُع َبْيُد ِهَّللا ْبُن ُع َم َر َح َّد َثِني َسِع يِد ْبِن َأِبي َسِع يٍد‬
‫اْلَم ْقُبِر ِّي َع ْن َأِبيِه َع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة َقاَل َقاَل الَّنِبُّي َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم (‌ُتْنَك ُح ‌الِّنَس اُء ‌َأِلْر َبٍع ِلَم اِلَها‬
‫َو َج َم اِلَها َو َحَس ِبَها َو ِلِد يِنَها َفاْظَفْر ِبَذ اِت الِّديِن َتِر َبْت َيَداَك )‬
‫‪7) Kitab Sunan al-Kabir‬‬
‫َأْخ َبَر َنا َأُبو ِإْس َح اَق ِإْبَر اِهيُم ْبُن ُمَحَّمِد ْبِن َع ِلِّي ْبِن ِإْبَر اِهيَم ْبِن ُمَع اِو َيَة الَّنْيَس اُبوِر ُّي ‪ ،‬ثنا َأُبو ‪13466 -‬‬
‫َع ْبِد ِهللا ُمَحَّم ُد ْبُن َيْع ُقوَب ‪ ،‬ثنا َيْح َيى ْبُن ُمَحَّمِد ْبِن َيْح َيى‪ ،‬ح َو َأْخ َبَر َنا َأُبو َع ِلٍّي الُّر وْذ َباِر ُّي ‪ ،‬أنبأ َأُبو‬
‫َبْك ِر ْبُن َداَس َة‪ ،‬ثنا َأُبو َداُوَد َقااَل ‪ :‬ثنا ُمَس َّدٌد ‪ ،‬ثنا َيْح َيى‪َ ،‬ح َّد َثِني ُع َبْيُد ِهللا‪َ ،‬ح َّد َثِني َسِع يُد ْبُن َأِبي َسِع يٍد ‪،‬‬
‫َع ْن َأِبيِه‪َ ،‬ع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة َرِض َي ُهللا َع ْنُه َع ِن الَّنِبِّي َص َّلى ُهللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َقاَل ‪ُ‌" :‬تْنَك ُح ‌الِّنَس اُء ‌َأِلْر َبٍع‬
‫ِلَم اِلَها َو ِلَحَس ِبَها َو ِلَج َم اِلَها َوِلِد يِنَها‪َ ،‬فاْظَفْر ِبَذ اِت الِّديِن َتِرَبْت َيَداَك " َر َو اُه اْلُبَخ اِر ُّي ِفي الَّص ِح يِح َع ْن‬
‫ُمَس َّد ٍد ‪َ ،‬و َر َو اُه ُم ْس ِلٌم ‪َ ،‬ع ْن ُز َهْيِر ْبِن َح ْر ٍب َو َغْيُر ُه َع ْن َيْح َيى ْبِن َسِع يٍد‬
‫‪8) Kitab Mukhtasir sunan Abi Daud‬‬
‫عن أبي هريرة عن النبي ‪-‬صلى هَّللا عليه وسلم‪ -‬قال‪ُ‌" :‬تنكُح ‌النساء‌ألربع‪ :‬لمالها ‪2047/1963 -‬‬
‫ولحَس بها‪ ،‬ولجمالها‪ ،‬ولدينها‪ ،‬فاظفر بذات الدين تِر َبْت يداك"‪[‌‌.‬حكم األلباني‪ :‬صحيح‪ :‬ق]‬
‫‪.‬وأخرجه البخاري (‪ )5090‬ومسلم (‪ )1466‬والنسائي (‪ )2230‬وابن ماجة (‪• )1858‬‬
‫‪9) Kitab‬‬
‫عبيد هللا بن عمر (خ م) (‪ ،)5‬حدثني سعيد بن أبي سعيد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن ‪10779 -‬‬
‫النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قال‪‌" :‬تنكح‌النساء‌ألربع‪ :‬لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها‪ ،‬فاظفر‬
‫‪".‬بذات الدين تربت يداك‬
‫‪10) Kitab‬‬
‫َح َّد َثنا ُمَس َّدٌد ‪َ ،‬ح َّد َثنا َيْح َيى ‪َ -‬يْعَني‪ :‬ابن َسِع يٍد ‪َ -‬ح َّد َثني ُع َبْيُد ِهللا َح َّد َثني َسِع يُد ْبُن َأبي َسِع يٍد ‪2047 -‬‬
‫َع ْن َأِبيِه‪َ ،‬ع ْن َأبي ُهَر ْيَر َة‪َ ،‬ع ِن الَّنبِّي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬قاَل ‪ُ‌" :‬تْنَك ُح ‌الِّنساُء ‌َألْر َبٍع ِلماِلها‬
‫"َو لَحَس ِبها َو ِلَج ماِلها َو لِد يِنها فاْظَفْر ِبذاِت الِّديِن َتِرَبْت َيداَك‬
‫‪11) Kitab‬‬
‫حديث‌تنكح‌النساء‌ألربع لمالها وجمالها وحسبها ودينها فاظفر بذات ]خ م د س ق[ ‪10144 -‬‬
‫الدين تربت يداك (‪ )428 :2‬حدثنا يحيى عن عبيد هللا حدثني سعيد عن أبيه به‬
‫]تحفة ‪ 302 :10‬حديث ‪[14305‬‬
‫‪12) Kitab‬‬
 ‫َح َّد َثَنا َيْح َيى ْبُن َحِكيٍم َح َّد َثَنا َيْح َيى ْبُن َسِع يٍد َع ْن ُع َبْيِد ِهَّللا ْبِن ُع َم َر َع ْن َسِع يِد ْبِن َأِبي َسِع يٍد ‪1858 -‬‬
‫َع ْن َأِبيِه َع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة «َأَّن َر ُسوَل ِهَّللا َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َقاَل ‌ُتْنَك ُح ‌الِّنَس اُء ‌َأِلْر َبٍع ِلَم اِلَها َو ِلَحَس ِبَها‬
‫»َو ِلَج َم اِلَها َوِلِد يِنَها َفاْظَفْر ِبَذ اِت الِّديِن َتِرَبْت َيَداَك‬
‫‪13) Kitab Shahih sunan Abi daud‬‬
‫عن أبي هريرة عن النبي َص َّلى ُهَّللا َع َليِه َو َس َّلَم قال ‪1786 -‬‬
‫" ‌!ُتْنَك ُح ‌النساء‌ألربع‪ِ :‬لَم اِلَها‪ ،‬وِلَح سِبها‪ ،‬ولجمالها‪ ،‬ولدينها؛ فاظفر بذات الدين؛ َتِرَبْت يداك"‪.‬‬
‫‪14) Kitab‬‬
‫َع ْن َأِبي َسِع يٍد اْلَم ْقُبِر ِّي‪َ ،‬ع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة‪َ ،‬ع ِن الَّنِبِّي َص لى هللا َعليه وَس لم؛ ‪973 -‬‬
‫‌»ُتْنَك ُح ‌الِّنَس اُء ‌َألْر َبٍع‪ِ :‬لَم اِلَها‪َ ،‬و َج َم اِلَها‪َ ،‬و َحَس ِبَها‪َ ،‬وِد يِنَها‪َ ،‬فاْظَفْر ِبَذ اِت الِّديِن َتِرَبْت َيَداَك «‬
‫‪15) Kitab Jama’ musnad Shahih‬‬
‫َيْح َيى ْبن َسِع يٍد ‪َ ،‬ع ْن ُعبْيِد هللا‪َ ،‬قاَل ‪َ :‬ح َّد َثِني َسِع يٌد ‪َ ،‬ع ْن أِبيِه‪َ ،‬ع ْن أِبي ُهرْيرَة‪َ ،‬ع ِن ]ح[ ‪3422 -‬‬
‫الَّنِبِّي صلى هللا عليه وسلم‪ُ‌« :‬تْنَك ُح ‌الِّنَس اُء ‌أِل ْر َبٍع‪ :‬لَم اَلِه ا‪َ ،‬و َج َم اَلِه ا‪َ ،‬و َحَس ِبَها‪َ ،‬وِد يِنَها‪َ ،‬فاْظَفْر ِبَذ اِت‬
‫‪».‬الِّديِن َتِرَبْت َيَداَك‬

‫‪C. I’tibar Sanad‬‬

‫‪D. Analisis Kuantitas dan Kualitas Hadis‬‬
‫‪E. Syarah hadis‬‬

‫‪F. Pendapat Ulama‬‬

2. Pembahasan Lengkap Tentang Tuntunan Mencari Jodoh

A. Pengertian Menikah

Kata ) ‫ ُتْنَك ُح‬tungkahu) merupakan bentuk majhūl (pasif) dari fi’il mudhori’- nya fi’il
mādh ‫ )َنَك ح‬nakaha) menjadi ) ‫ ُتْنِكُح‬tangkihu). Di dalam kamus Al- Munawwir, kata( ‫َنَك َح‬
nakaha) diartikan dengan menikah. ( ‫ َتْنِكُح‬tangkihu) berbentuk fi’il mudhori’ mabni ma’lum
yang menunjukkan kalimat aktif yang berarti “menikahi”, jika dijadian majhul dan
menunjukkan kalimat pasif maka menjadi ( ‫ُتْنَك ُح‬tungkahu) yang berarti dinikahi. Setelah
menjadi majhul, maka isim setelahnya yaitu ( ‫ الَم ْر اُة‬al-mar’ah) yang seharusnya dibaca
nashab menjadi maf’ul bih (objek), maka berubah dibaca rafa’ menjadi naib fa’il. Maka
dengan demikian, kata ( ‫ ُتْنَك ُح اْلَم ْر اُة‬tungkahu al-mar’ah) mempunyai makna “perempuan
dinikahi”.1 Al-A’syā juga memaknai kata ( ‫ َنَك َح‬nakaha) dengan ( ‫ َت َز َّو َج‬tazawwaja) yang
berarti mengawini atau menikah dan (‫ الوطء‬al-wath’u) yang berarti menggauli. Makna ini
sesuai dengan firman Allah SWT :

‫الزاني ال ينكح اال زانية أو مشركة والزانية ال ينكحها إال زان أومشرك‬
Maknanya. laki-laki yang berbuat zina tidak diperbolehkan menikahi atau menggauli
kecuali perempuan yang yang berbuat zina atau musyrik, dan perempuan yang
melakukan zina, tidak boleh menikahinya atau menggaulinya kecuali laki-laki yang
berbuat zina.

Kata selanjutnya adalah. ‫) َحَسِب‬hasabi) Dalam kamus Al-Munawwir, kata tersebut

diartikan sebagai kemuliaan leluhur.2 Dalam kitab Fathul Bārī dijelaskan bahwa telah
menjadi kebiasaan bagi seseorang membanggakan nama baik orang tua, kerabat, serta
kaumnya. Mereka saling membanggakan diri, dan barang siapa yang dipandang memiliki
derajar yang lebih, maka orang-orang akan menganggapnya sebagai orang yang memiliki
derajat lebih dibandingkan yang lain.

Selanjutnya adalah kalimat ( ‫ َزاِت الِد ْيِن‬dzāti al-dīn). Kata ( ‫ الِد ْيِن‬al-dīn) bisa diartikan
sebagai cara pandang seseorang terhadap segala sesuatu. Memilih perempuan yang baik
agamanya sangat dianjurkan, karena dengannya seseorang akan mendapatkan kebaikan dan
kenikmatan di dunia dan di akhirat.3 Memilih pasangan yang baik agamanya bisa memberi
keuntungan karena keluhuan ahlaknya, dan bisa menghindarkan keburukan-keburukan
darinya.4

1
M. Wafi dan A. Bahauddin, Khazanah Andalus, (Yogyakarta: Titian Ilahi Press, 1997), hlm. 1461
2
Ibnu Al-Mandhūr, Lisān Al-‘Arab, (Kuwait: Dār Al-Nawādir, 2010), juz 3, hlm. 365
3
Mahmūd Al-‘Ainī, ‘Umdatu Al-Qārī Syarh Shahīh Al-Bukhaārī, (Beirut: Dār Al-Fikr, t.t), juz 20, hlm. 86-87
4
Ibid., juz 20, hlm. 86-87
B. Tuntunan Mencari Jodoh
Mencari jodoh adalah proses awal persiapan dari suatu perkawinan, karena perkawinan
dilakukan untuk memenuhi sunnah maka dilaksanakan sesuai dengan petunjuk Allah dan
petunjuk Nabi. Di samping itu, perkawinan juga bukan untuk mendapatkan ketenangan hidup
sesaat, tetapi untuk selama hidup.5

Mendirikan suatu rumah tangga yang sakinah tentunya berawal dari pencarian jodoh,
memilih jodoh merupakan faktor penting sebab memilih jodoh yang tepat sudah separuh dari
suksesnya suatu perkawinan, hal ini dikarenakan setiap individu sangat menentukan
walaupun banyak faktor mempengaruhi tercapainya kebahagiaan dalam rumah tangga itu.
Bila diibaratkan memilih jodoh sama halnya dengan membuat pondasi untuk bangunan
rumah. Salah memilih jodoh berarti salah dalam membuat pondasi yang walaupun dinding
dan bagian lainnya kuat, jika pondasinya lemah maka sewaktu waktu ada guncangan maka
akan mudah roboh, demikian pula halnya dalam memilih jodoh dan membentuk suatu
keluarga.6

Proses menuju suatu pernikahan yang merupakan pintu gerbang dalam membangun
suatu kelurga yang sakinah, seperti halnya memilih pasangan (jodoh) adalah hal yang sangat
penting, lantaran memilih jodoh yang tepat sudah merupakan sebagian dari suksesnya suatu
perkawinan. Bahkan hal ini penting sekali apabila memang mendambakan suatu kehidupan
keluarga yang harmonis, sakinah, dan melahirkan generasi penerus yang baik. Tidak hanya
sekarang, bahkan sejak zaman jahiliyah Arab pun apabila seseorang menghendaki keturunan
yang baik maka baik dan tepatnya pilihan terhadap calon sang ibu merupakan faktor yang
diprioritaskan.7

Calon pasangan hidup yang baik menurut agama Islam adalah yang taat beragama
karena ajaran agama yang di dalamnya terkandung ajaran akhlak dan budi pekerti akan
menuntun manusia kepada kebahagiaan, keselamatan, dan ketenangan yang menjadi tujuan
perkawinan yang ideal. Oleh sebab itu, Islam menganjurkan agar segala sesuatu dalam
pemilihan calon pasangan ini di dasarkan pada norma agama sehingga nantinya pendamping
hidup mempunyai akhlak/moral yang terpuji. Lantaran itulah, sebelum melangsungkan
perkawinan, agama Islam memberikan arahan kepada calon suami dan istri dalam
menetapkan pilihan pasangan hidup masing-masing. Hal ini dilakukan agar kedua calon
tersebut kelak dalam mengarungi bahtera rumah tangga dapat hidup secara damai dan kekal,

5
Amir Syarifudin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia,(Jakarta: Kencana, 2009),h.48
6
Dedi Junaedi, Keluarga Sakinah, (Jakarta: Grawal Galery, 2007), h.14.
7
Ibid., h.45.
bahu membahu dan saling tolong-menolong dalam jalinan kerjasama yang baik, sehingga
hidup harmonis sesuai dengan prinsip perkawinan, yakni untuk selama hidup bukan hanya
untuk sementara waktu.8

C. Pemilihan jodoh yang tepat menurut islam

Memiliki pasangan hidup yang tepat adalah keinginan semua orang, karena itu sebelum
melangkah jauh untuk menikah, ada baiknya kita mengikuti etika dalam memilih pasangan
hidup yang dianjurkan oleh Agama.Al-Qur'an dan hadits memiliki panduan lengkap dalam
hal criteria yang diajarkan Rasulullah SAW dalam pasangan terbaik. Sebuah hadits yang
diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim dari sahabat Abu Hurairah RA,
Rasulullah SAW bersabda:

‫ ِلَم اِلَه ا‬:‫ ”‌ُتْنَك ُح ‌الَم ْر َأُة َأِلْر َب ٍع‬: ‫ َع ِن الَّنِبِّي َص َّلى ُهللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َقاَل‬،‫َع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة َر ِض َي ُهَّللا َع ْنُه‬
)‫ َتِرَبْت َيَداَك (رواه البخاري‬، ‫ َفاْظ َفْر ِبَذ اِت الِّديِن‬،‫َو ِلَحَس ِبَها َو َج َم اِلَها َو ِلِد يِنَها‬
Dari Abu Hurairah RA, Rasululllah SAW bersabda: "Wanita umumnya dinikahi
karena 4 hal: hartanya, nasabnya, kecantikannya, dan agamanya. Karena itu pilihlah
yang memiliki agama, maka kalian akan beruntung. (HR. Bukhari)9

Hadits tersebut menyebutkan empat kriteria yang mungkin bisa dijadikan pertimbangan
dalam memilih pasangan hidup.Namun perlu diingat bahwa antara harta, nasab, cantik dan
agama, haruslah perihal agamanya yang didahulukan.Kriteria yang paling utama adalah dia
yang taat kepada Allah dan Rasulnya, Seperti dalam QS. Al-Hujurat:13.

‫ٰٓيَاُّيَها الَّناُس ِاَّنا َخ َلْقٰن ُك ْم ِّم ْن َذ َك ٍر َّو ُاْنٰث ى َو َجَع ْلٰن ُك ْم ُش ُعْو ًبا َّو َقَبۤا ِٕىَل ِلَتَع اَر ُفْو اۚ ِاَّن َاْك َر َم ُك ْم ِع ْنَد ِهّٰللا َاْتٰق ىُك ْم ۗ ِاَّن َهّٰللا‬
‫َع ِلْيٌم َخ ِبْيٌر‬

Artinya: Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki
dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku
supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara
kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu.Sesungguhnya Allah
Maha mengetahui lagi Maha Mengenal. (QS. Al-Hujurat:13).10

8
Ibid.
9
Muhammad bin Al-Bukhari Al-Ju'fi, Shahih Al-Bukhari, (Beirut: Dar Al-Fikr, 2009), h.368.
10
Kementerian Agama Republik Indonesia, An-Nur (Al-Qur’an dan terjemahnya), (Bandung: Fokusmedia, 2010), h. 12.
 Ayat tersebut mengingatkan kembali jika etika yang tak kalah penting dalam memilih
pasangan hidup adalah yang paham agama dengan baik.Karena segala kebaikan dimuka bumi
ini harus disertai pemahaman (ilmu) yang baik pula.

Memilih pasangan hidup merupakan dasar utama dalam pembentukan suatu keluarga yang di
dalamnya diharapkan ada kehidupan harmonis, sakinah, penuh cinta dan kasih sayang serta
mendapat keturunan anak-anak yang saleh-salehah. Dalam memilih calon pasangan hidup
yang tepat maka harus memenuhi empat aspek diantaranya adalah sebagai berikut:

1) Calon suami/istri seorang muslim/muslimah

Memilih calon pasangan hidup yang seagama merupakan hal pokok yang harus
diperhatikan. Bagi calon suami, meskipun ia diperbolehkan menikahi wanita ahli
kitab namun tidak diragukan lagi bahwa seorang wanita muslimah lebih baik daripada
wanita ahli kitab.
2) Calon suami/istri seorang mukmin
Masalah kedua yang harus diperhatikan dalam menentukan calon pasangan hidup
adalah keimanan yang benar kepada Allah SWT dengan keenam rukunnya, banyak
orang telah Islam namun iman belum masuk ke dalam hati mereka. Kuatnya
keimanan seseorang biasanya dapat dilihat dari sepak terjangnya dalam kehidupan,
orang yang kuat keimanannya kepada ajaran Allah dan Rasulullah, ia tidak akan
mudah tergiur oleh kehidupan duniawi.
3) Calon suami/istri seorang yang taat kepada Allah
Taat kepada Allah adalah keharusan yang mutlak bagi setiap muslim dan muslimat,
mukmin dan mukminat. Taat disini identik dengan takwa, yakni senantiasa
melaksanakan perintah Allah SWT dan menjauhi segala larangan-Nya yang dalam
bahasa sehari-hari disebut ibadah.
4) Calon suami/istri seorang yang Inabah kepada Allah
Inabah atau kembali kepada Allah SWT di sini berkaitan dengan kelalaian dan
kekeliruan dalam segala aspek kehidupan yang direalisasikan dengan istighfar dan
taubat kepada-Nya serta inabah dalam arti mengikhlaskan niat dalam beramal dan
beribadah untuk mendapat ridha Allah SWT.

Empat aspek itulah yang apabila dimiliki oleh seorang wanita atau seorag pria maka ia
tidak akan melakukan sesuatu perbuatan yang dimurkai oleh Allah.11

11
Dedi Junaedi, Keluarga Sakinah...., h. 77-82
 Sebagaimana dalam memilih istri, Islam membimbing agar memilih wanita yang
memiliki kriteria sifat-sifat tertentu dan menganjurkan bagi yang ingin menikahinya agar
sifat-sifat inilah yang menjadi pusat perhatiannya.Demikian juga dalam memilih pasangan
suami, dalam Islam menganjurkan yang beragama dan berakhlak yang baik.

D. Kriteria sifat wanita yang tepat untuk dinikahi

Kriteria sifat-sifat wanita yang perlu mendapat perhatian dari calon suami agar
pernikahannya baik dan diberkahi adalah sebagai berikut:

1. Calon suami hendaknya memilih wanita yang ahli agama dan berakhlak mulia. Jangan
sampai calon suami bermaksud memilih wanita dari segi kecantikan, kecuali disertai
berakhlak dan beragama.
2. Rasulullah SAW menganjurkan untuk menikahi seorang wanita yang penuh kasih
sayang (al-wadud) dan subur atau mampu member keturunan banyak anak (al-walud).
3. Lebih baik calon suami menikahi wanita yang sudah jauh hubungan nasab dan
keturunannya.
4. Sebagian fuqaha’ menilai baik jika usia pasangan istri di bawah usia suami, agar tidak
cepat mandul dan tidak punya anak. Demikian juga dalam harta dan keturunan, istri
sebaiknya dibawah suami. Sedangkan dalam segi akhlak, budi pekerti, wara’
(menjaga haram) dan kecantikan itu dianjurkan di atas suami.12

Menurut Al Qur’an dan Al Hadits yang shahih, diantara ciri-ciri wanita yang shalihah ialah:

1. Taat kepada Allah SWT dan taat kepada Rasulullah SAW.

2. Taat atau bersikap patuh kepada suami dan menjaga kehormatan diri di saat suami ada
atau tidak ada, serta menjaga harta suaminya.
3. Menjaga shalat yang lima waktu tepat pada waktunya dan Melaksanakan puasa pada
bulan Ramadhan.
4. Hendaklah sopan dalam berjalan dan berbicara.
5. Banyak shadaqah dengan seizin suaminya.
6. Memakai jilbab yang menutup seluruh auratnya dan tidak untuk pamer kecantikan
(tabarruj) seperti wanita jahiliyah.
7. Tidak berbincang-bincang dan berdua-duaan dengan laki-laki yang bukan
mahramnya, karena yang ketiganya adalah syetan.
8. Tidak menerima tamu yang tidak disukai oleh suaminya.
12
Abdul Aziz Muhammad dan Abdul Wahhab,Fiqh Munakahat Khitbah, Nikah, Talak, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011). h.58.
 9. Ta’at kepada kedua orang tua dalam kebaikan.
10. Berbuat baik kepada tetangganya sesuai dengan syari’at.
11. Mendidik anak-anaknya dengan pendidikan Islami.

Begitu pula sebaliknya, laki-laki yang shalih adalah yang taat kepada Allah dan Rasul-
Nya, berbakti kepada orang tua, menunaikan shalat lima waktu, berpuasa Ramadhan,
amanah, kuat, bertanggung jawab. Disamping itu, Rasulullah manganjurkan setiap muslim
untuk memilih wanita yang subur dan penyayang, tidak lain supaya dapat melahirkan
generasi penerus umat Islam.13

E. Pernikahan dalam Islam

Menurut pandangan Islam, pernikahan adalah sesuatu yang sakral dan harus dijaga
kemurniannya. Ikatan pernikahan yang berfungsi menjaga kesakralan dan kemurnian proses
tersebut sangat jelas menunjukan bahwa Allah bukan hanya menjadikannya sebagai
perangkat transformasi diri untuk menjadi seorang muslim yang lebih baik, tetapi juga
sebagai sarana pembentuk dan pengembang keharmonisan hidup diantara manusia.14

Islam adalah agama fitrah, dan manusia diciptakan sesuai fitrah ini.Karena itu, Allah
menyuruh mereka menghadapkan diri ke agama fitrah agar tidak terjadi penyelewengan dan
penyimpangan sehingga tetap berjalan.Dan pernikahan adalah fitrah manusia. Oleh sebab itu,
Islam menganjurkan umatnya menikah, karena pernikahan termasuk gharizah insaniyyah
(naluri kemanusiaan), apabila naluri ini tidak dipenuhi dengan jalan yang sah, yaitu ikatan
pernikahan maka ia pun mencari jalan-jalan syaitan yang akan menjerumuskan ke lembah
hitam.15

Pernikahan adalah fitrah kemanusiaan, maka dari itu Islam menganjurkan untuk menikah,
karena nikah merupakan gharizah insaniyah (naluri kemanusiaan). Allah SWT berfirman:

‫َفَاِقۡم َو ۡج َهَك ِللِّد ۡي ِن َح ِنۡي ًفاؕ‌ ِفۡط َر َت ِهّٰللا اَّلِتۡى َفَطَر الَّناَس َع َلۡي َهاؕ‌ اَل َتۡب ِد ۡي َل ِلَخ ـۡل ِق ِهّٰللا‌ؕ ٰذ ِل َك الِّد ۡي ُن اۡل َقِّيُم ۙ َو ٰل ـِكَّن‬
‫َاۡك َثَر الَّناِس اَل َيۡع َلُم ۡو َن‬

Artinya: “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah), (tetaplah atas)
fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada

13
Yazid bin Abdul Qodir Jawas, Panduan Keluarga Sakinah,(Jakarta: Pustaka Imam AsySyafii, 2011), h.61-62.
14
Ali Hasan, Pedoman Hidup Berumah tangga dalam Islam, (Jakarta: Siraja, 2006), h.1.
15
Yazid bin Abdul Qodir Jawas, Panduan Keluarga Sakinah...., h.12
fitrah Allah.(Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”. (QS.
Ar Ruum : 30).16

Islam menjadikan ikatan perkawinan yang sah berdasarkan alQur’an dan as-Sunnah
sebagai satu-satunya sarana untuk memenuhi tuntutan naluri manusia yang sangat asasi, dan
sarana untuk membina keluarga yang Islami.17

a. Pengertian Pernikahan

Kata Nikah atau jiwaz dalam bahasa Arab yang dalam bahasa Indonesia diartikan
kawin. Kata nikah itu sendiri saat ini telah menjadi kosakata bahasa Indonesia yang umum.
Artinya bila seseorang menyebut kata nikah maka orang yang mendengar sudah mengerti
maksudnya. Karena itu kita sering mendengar kata pernikahan atau perkawinan.18

Pengartian perkawinan dalam bahasa Indonesia, berasal dari kata “kawin” yang
menurut bahasa artinya membentuk keluarga dengan lawan jenis, melakukan hubungan
kelamin atau bersetubuh.19

Pengertian pernikahan diungkapkan oleh para ulama dengan beragam, diantaranya adalah:

1) Golongan Hanafiyah, Pernikahan adalah akad yang memanfaatkan pemilikan

untuk bersenang-senang (dengan isterinya) secara sengaja.
2) Golongan Syafi’iyah, Pernikahan adalah akad yang mengandung ketentuan
hukum kebolehan untuk bersetubuh dengan menggunakan lafadz nikah atau
tazwiz atau dengan lafadz yang memiliki kesamaan arti nikah atau tazwiz.
3) Golongan Malikiyah, Pernikahan adalah akad yang mengandung ketentuan hukum
semata-mata untuk membolehkan berhubungan suami istri, bersenang-senang dan
menikmati apa yang ada pada diri seorang wanita yang boleh nikah dengannya.
4) Golongan Hanabilah, Pernikahan adalah akad dengan menggunakan lafadz nikah
atau tajwiz guna membolehkan untuk mengambil manfaat bersenang-senang
dengan wanita.20

Pengertian pernikahan secara keseluruhan hampir sama antara satu dan lainnya,
yang dapat disimpulkan sebagai berikut: “Pernikahan adalah akad nikah yang ditetapkan

16
Kementerian Agama Republik Indonesia, An-Nur (Al-Qur’an dan terjemahnya)...., h. 407.
17
Ibid, h.15.
18
Dedi Junaedi, Keluarga Sakinah...., h.22
19
Dep Dikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia...., h.456
20
Nasaruddin, Fiqh Munakahat (Hukum Perkawinan berbasis Nash), (Bandar Lampung: Anugerah Utama Raharja, 2017), h.
6
 oleh syara bahwa seorang suami dapat memanfaatkan dan bersenang-senang dengan
kehormatan (kemaluan) seorang istri dan seluruh tubuhnya. 21 atau bisa juga disebut
pernikahan adalah perjanjian antara laki-laki dan perempuan untuk menempuh kehidupan
rumah tangga. Sejak mengadakan perjanjian melalui akad, kedua belah pihak telah terikat
dan sejak itulah mereka mempunyai kewajiban dan hak, yang tidak mereka miliki
sebelumnya.22

Pernikahan adalah jalan pertemuan lawan jenis yang dinginkan Allah dalam rangka
membangun rumah tangga dan mendirikan institusi keluarga, dan menikmati pertemuan
tersebut dalam suasana bersih, suci, dan kesungguhan yang parallel dengan kebesaran
statusnya, demi menjaga masyarakat dari pencemaran atau percampuran nasab yang
bersumber dari komunisme hubungan seksual atau merebaknya tindak asusila. Pernikahan
yang dipilih dan diakui Islam adalah jika seorang pria menghadap ke pria lain untuk
meminang putrinya lalu ia memberikan maskawin, kemudian menikahinya akad serah
terima resmi, dihadapan banyak orang.23

b. Dasar hukum pernikahan

21
Dedi Junaedi, Keluarga Sakinah...., h. 23
22
Beni Ahmad Saebani, Fiqh Munakahat...., h.11.
23
Mahmud Muhammad Al-Jauhari, Membangun Keluarga Qur’ani...., h.161