Dalil – dalil Fatwa MUI tentang Shalat Ied di tengah Pandemi

Latar Belakang
MENIMBANG : a. bahwa shalat Idul Fitri merupakan ibadah yang menjadi salah satu
syiar Islam dan simbol kemenangan dari menahan nafsu selama
bulan Ramadan;
b. bahwa sampai saat ini wabah COVID-19 masih menjadi pandemi
nasional yang belum sepenuhnya diangkat oleh Allah SWT;
c. bahwa masyarakat bertanya tentang tata cara shalat Idul Fitri saat
pandemi COVID-19;
d. bahwa karena itu dipandang perlu menetapkan fatwa tentang
Panduan Kaifiat Takbir dan shalat Idul Fitri saat pandemi COVID-
19 untuk dijadikan pedoman.
Hadits seputar shalat ied
ْ َ ْ ُ َّ َ
‫البك َر‬ ‫ج‬‫ر‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ى‬‫ت‬ ‫ح‬ ‫يد‬ ‫ع‬ ‫ال‬ َ ‫«ك َّنا ُن ْؤ َم ُر َأ ْن َن ْخ ُر َج َي ْو‬
‫م‬
ُ ْ َ َ َ َّ َ ّ ُ ْ َ
:‫ قالت‬،‫عن أ ِم ع ِطية‬ .1
ِ ِ ِ ِ
َ َ
‫ ف ُيك ِّب ْر َن‬،‫اس‬ َّ َ ْ َ َّ ُ َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ َّ َ َ ْ ْ
ِ ‫ فيكن خلف الن‬،‫ حتى نخ ِرج الحيض‬،‫ِمن ِخد ِرها‬
َ ُ َ ‫ون َب َر َك َة َذل َك‬ َ ‫ون ب ُد َعائه ْم َي ْر ُج‬ َ ُ ََْ َْ
‫الي ْو ِم َوط ْه َرت ُه» (رواه‬ ِ ِِ ِ ‫ ويدع‬،‫ِبتك ِب ِير ِه ْم‬
)2/606 ,‫ ; ومسلم‬2/20 ,‫البخاري‬
Dari Ummu ‘Athiyyah r.a. beliau berkata: “Kami diperintahkan untuk keluar pada
hari raya ‘Id sehingga kami mengajak keluar para gadis dari pingitannya dan para
wanita yang haid (untuk mendatangi tempat shalat Ied), dan mereka mengambil posisi
di belakang shaf jamaah. Mereka bertakbir dengan mengikuti takbir para jamaah, dan
berdoa dengan mengikuti doa para jamaah, dengan berharap keberkahan dan kesucian
hari tersebut. (HR Bukhari, Shahih al Bukhari, 2/20; HR Muslim, Shahih Muslim,
2/606)

َ ُ َّ َ َ َ َ ْ ْ َ ‫َ َ َ ْ ُ َ اَل‬
‫هللا َعل ْي ِه‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ّ
ِ ِ ِ ‫ ش ِهدت ص ة ال ِفط ِر مع‬:‫ قال‬،‫اس‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ن‬ َّ َ ْ َ
ٍ ‫ع ِن اب ِن عب‬ .2
ُ ْ ُ ْ َ ّ َ ُ ْ ُ ُّ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َ
‫ ث َّم‬،‫ص ِل َيها ق ْب َل الخط َب ِة‬ ‫ فكلهم ي‬،‫ وعثمان‬،‫ وعمر‬،‫ وأ ِبي بك ٍر‬،‫وسلم‬
ُ ْ
)2/18 ,‫ ; ورواه البخاري‬2/602 ,‫ (رواه مسلم‬l... ‫َيخط ُب‬
Dari Ibnu Abbas r.a. ia berkata: “Saya pernah menghadiri shalat Idul Fitri bersama
Rasulullah Saw., Abu Bakar r.a., Umar r.a. dan Utsman r.a., mereka semua shalat Ied
sebelum khutbah, kemudian beliau berkhutbah” (HR. Imam Muslim, Shahih Muslim,
2/602; HR. Bukhari, Shahih al Bukhari, 2/18)
َ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َّ َ ّ َّ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ
‫"م ْن ق َام ل ْيل َت ْي‬: ‫ قال‬،- ‫ صلى الله علي ِه وسلم‬- ‫ عن الن ِب ِي‬،‫عن أ ِبي أمامة‬ .3
‫وب" (رواه ابن‬ ُ ‫ َل ْم َي ُم ْت َق ْل ُب ُه َي ْو َم َت ُم‬،‫يد ْين ُم ْح َتس ًبا ل َّله‬
ُ ‫وت ْال ُق ُل‬ َ ‫ْالع‬
ِ ِ ِ ِ ِ
‫ ; و ترتيب األمالي الخميسية‬2/658 ‫ سنن ابن ماجه ت األرنؤوط‬,‫ماجه‬
) 3/445 ,‫ السنن الكبرى‬,‫ ; والبيهقي عن أبي درداء‬2/69 ,‫للشجري‬
Dari Abu Umamah r.a, dari Nabi saw. beliau bersabda: ‘Siapa saja yang
melaksanakan qiyamullail pada dua malam Ied (Idul Fitri dan Adha), dengan ikhlas
karena Allah SWT, maka hatinya tidak akan pernah mati di hari matinya hati-hati
manusia. (HR. Imam Ibnu Majah, Sunan Ibn Majah, 2/658; HR al Syajari, Tartib al
Amali al Kumasiyyah, 2/69; HR. Al Baihaqi dari Abu Darda, al Sunan al Kubra,
3/445)
Syeikh Al Arnauth menilai hadis riwayat Ibn Majah dhaif karena dhaifnya Baqiyyah
Ibn al Walid. Al Albani menghukuminya sebagai maudhu.
Riwayat al Syajari tidak melalui Baqiyyah Ibn al Walid.
ُ َ ‫ُّ َّ ُ َ ْ َ ْ ُ َ إْل‬ َ ‫هللا ْبن ُع ْت َب َة َق‬ ْ َ ْ ‫َع ْن ُع َب ْي ِد‬
‫ " السنة أن يخطب ا ِ مام ِفي‬:‫ال‬ ِ ِ ‫هللا ب ِن عب ِد‬
ِ .4
ُ َ َُْ َ ُ ْ َ َْ َ ْ ُ ْ َ ْ
,‫وس " (رواه البيهقي في السنن الكبرى‬ ٍ ‫ال ِعيدي ِن خطبتي ِن يف ِصل بينهما ِب ِجل‬
)1/158 ,‫ ; مسند الشافعي ترتيب السندي‬3/420
Dari Ubaidillah Ibn Abdullah Ibn Utbah, beliau berkata: “termasuk hal yang sunnah
adalah hendaknya imam berkhutbah dua kali dan memisahkan antara keduanya
dengan duduk. (HR. Al Baihaqi, al Sunan al Kubra, 3/420; Musnad as Syafi’i Tartib
al Sindi, 1/158)
ُ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ َّ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ْ ََ ْ َ
‫ «كان رسول الل ِه صلى هللا علي ِه وسلم ال يغدو‬:‫ قال‬،‫س ب ِن م ِال ٍك‬ ِ ‫عن أن‬ .5
ْ ُُ ْ ْ
َ ُ َّ ْ
)2/17 ,‫ َ«و َيأكل ُه َّن ِوت ًرا» (رواه البخاري‬l..... »‫ات‬
ٍ ‫الفط ِر َحتى َيأك َل ت َم َر‬ َ َْ
ِ ‫يوم‬
Dari Anas Ibn Malik r.a. beliau berkata: “Rasulullah Saw. tidak keluar pada hari Idul
Fitri (ke tempat sholat) sampai beliau makan beberapa kurma terlebih dahulu ....
beliau saw. memakannya sejumlah ganjil (HR. Bukhari, Shahih al bukhari, 2/17)
َ ُ َّ َ ُّ َّ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َّ ْ َ ْ َ ْ َ
‫هللا َعل ْي ِه‬ ‫صلى‬ ‫ «كان الن ِبي‬:‫ قال‬،‫عن ج ِاب ِر ب ِن عب ِد الل ِه ر ِضي الله عنهما‬ .6
َّ َ َ َ
َ ‫الطر‬ َ َ َ َّ َ
)2/23 ,‫يق» (رواه البخاري‬ ِ ‫يد خالف‬ ٍ ‫و َسل َم ِإذا كان َي ْو ُم ِع‬
Dari Jabir Ibn Abdullah r.a. ia berkata: Nabi Saw. ketika berada di hari ied, beliau
melewati jalan yang berbeda (antara pergi dan pulang). (HR. Bukhari, Shahih al
Bukhari, 2/23)
َ ُ َّ َ ّ َّ َ ً ْ َ ُ ّ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ
‫هللا َعل ْي ِه‬ ‫صلى‬ ‫ ع ِن الن ِب ِي‬،‫ يح ِدث سعدا‬،‫ س ِمعت أسامة بن زي ٍد‬:‫قال‬ .7
َ َ
‫ َو ِإذا َوق َع‬،‫وها‬ َ ‫اعون ب َأ ْرض َف َال َت ْد ُخ ُل‬ َّ
ُ ‫الط‬ ‫ب‬ َ ‫َو َس َّل َم َأ َّن ُه َق‬
ْ ‫ «إ َذا َسم ْع ُت‬:‫ال‬
‫م‬
ٍ ِ ِ ِ ِ ِ
 ْ َ َ َ َْ ْ ‫ب َأ‬
4/1 ,‫ ; ومسلم‬7/130 l,‫ض َوأن ُت ْم ِب َها فال تخ ُر ُجوا ِم ْن َها» (رواه البخاري‬‫ر‬
ٍ ِ
)737
Ibrahim Ibn Sa’d berkata: “aku mendengar Usamah Ibn Zaid r.a. berkata kepada Sa’d:
“dari Nabi saw. beliau saw. berkata: “jika kalian mendengar wabah tha’un di suatu
wilayah, maka janganlah kalian memasukinya. Tapi jika terjadi wabah tha’un di
tempat kalian berada, maka jangan tinggalkan tempat itu." (HR. Bukhari, Shahih al
Bukhari, 7/130; HR. Muslim, Shahih Muslim, 4/1737)
ُ ‫ص َّلى‬ َ ‫ول هللا‬ ُ َّ َ ُ َ َّ َ ْ َ ْ ْ َّ ‫َأ َّن َأ َبا َس َل َم َة ْب َن َع ْبد‬
‫هللا‬ ِ َ ‫ أن َرس‬،‫ حدثه‬،‫الرح َم ِن ب ِن عو ٍف‬ ِ .8
َ ُ َّ َ َ
َ ‫ أ َّن َر ُس‬،‫ «اَل َع ْد َوى» َو ُي َح ِّد ُث‬:‫ال‬
َ ‫َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َق‬
‫هللا َعل ْي ِه‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬
ِ ‫ول‬
َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ ّ ُ َ َ ٌ ْ ُ ُ ُ ‫َ َ َّ َ َ َ اَل‬
‫ان أ ُبو ُه َر ْي َرة‬ ‫ ك‬:‫ورد مم ِرض على م ِص ٍح» قال أبو سلمة‬ ِ ‫ « ي‬:‫وسلم قال‬
َ َ ‫ ُث َّم‬،‫هللا َع َل ْيه َو َس َّل َم‬ َ ‫ُي َح ّد ُث ُه َما ك ْل َت ْيه َما َع ْن َر ُسول هللا‬
ُ ‫ص َّلى‬
‫ص َم َت أ ُبو‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫اَل‬ َ َ َ َ ‫اَل‬ َ
ٌ ‫ُه َر ْي َرة َب ْع َد ذ ِل َك َع ْن ق ْو ِل ِه « َع ْد َوى» َوأق َام َعلى أ ْن « ُيور ُد ُم ْمر‬َ َ
‫ض‬ ِ ِ
َْ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ ‫َ اَل‬ َ
‫ أو نسخ أحد القولي ِن‬،‫" ف أد ِري أن ِسي أبو هريرة‬..... »‫َعلى ُم ِص ٍ ّح‬
َ ‫آْل‬
)4/1743 ,‫ا خ َر؟ " (رواه مسلم‬
Abu Salamah Ibn Abdurahman Ibn ‘Auf telah menceritakan kepadanya bahwasanya
Rasulullah saw. telah bersabda: “tidak ada penyakit menular” juga menceritakan
bahwa Rasulullah saw. bersabda: “jangan campurkan orang yang sakit dengan orang
yang sehat”. Abu Salamah berkata: “Abu hurairah r.a. dulu menceritakan dua hadis
tersebut dari Rasulullah saw., tapi kemudian Abu Hurairah r.a. berhenti dari
perkataannya “tidak ada penyakit menular” dan tetap melanjutkan menceritakan
“jangan campurkan orang sakit dan orang sehat”...... aku tidak tahu apakah Abu
Hurairah r.a. lupa (hadis yang “tidak penyakit menular”) atau hadits yang satu
menasakh yang satunya lagi”. (HR. Muslim, Shahih Muslim, 4/1743)
Atsar Shahabat
َ ْ َ َ ْ ْ َْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ‫ َأ َّن َع ْب‬،‫ َع ْن َنافع‬.1
‫ ق ْب َل أ ْن َيغ ُد َو ِإلى‬،‫ان َيغت ِس ُل َي ْو َم ال ِفط ِر‬ ‫هللا بن عمر ك‬
ِ ‫د‬ ٍِ
َّ َ ُ ‫مْل‬
)2/248 ,‫ املوطأ ت محمد مصطفى األعظمي‬,‫ (رواه مالك‬l.‫صلى‬ ‫ا‬
Dari Nafi’, bahwasanya Abdullah Ibn Umar r.a. biasa mandi di hari idul fitri sebelum
berangkat menuju tempat shalat. (HR. Malik, al Muwattha, 2/248)
Cat. Riwayat Bukhari sebagaimana tercantum di Fatwa MUI belum saya temukan.
َ َ ُ َْ َ َ ‫الس َّنة َأ ْن َت ْخ ُر َج إ َلى العيد‬ َ َ ْ َ
‫ َوأ ْن تأك َل ش ْي ًئا ق ْب َل‬،‫اش ًيا‬ ‫م‬
ِ ِ ِ ِ ِ ُّ ‫«من‬
َ :‫ال‬
ِ َ ‫ ق‬،‫ عن ع ِل ّ ٍي‬.2
ٌ َ ْ َ َ
)2/410 ,‫ (رواه الترمذي‬.‫ َهذا َح ِديث َح َس ٌن‬l»‫أ ْن تخ ُر َج‬
Dari Ali bin Abi Thalib r.a. berkata: “termasuk sunnah jika kamu keluar mendatangi
tempat shalat Ied dengan berjalan kaki dan memakan sesuatu sebelum pergi ke tempat
shalat Ied.” (HR. Tirmidzi, Sunan at Tirmidzi, 2/410)
َ َّ َ َّ َّ َ َّ
‫صلى الل ُه َعل ْي ِه َو َسل َم ِإذا‬ ‫ول الل ِه‬ ‫س‬ ُ ‫ص َح‬
ُ ‫اب َر‬ ْ ‫ان َأ‬
َ ‫ال َك‬
َ ‫ر ْبن ُن َف ْير َق‬l ‫ َع ْن ُج َب ْي‬.3
ِ ٍ ِ ِ
َ ْ َّ ُ َّ َ َ ُ َ ُ ْ َ َْ ْ ََْ
2/ ,‫ الباري‬l‫ض تق َّب َل الله ِمنا َو ِمنك (فتح‬ ٍ
ْ ‫ول ب ْعض ُه ْم ل َب‬
‫ع‬ ِ ُ ‫يد َيق‬
ِ ‫ع‬ِ ‫ال‬ ‫التقوا يوم‬
)1/218 ,‫ ; صالة العيدين للمحاملي‬446
Dari Jubair bin Nufair, ia berkata bahwa jika para sahabat Rasulullah Saw. berjumpa
pada hari ‘ied, satu sama lain saling mengucapkan, “Taqabbalallahu minna wa minka
(Semoga Allah menerima amalku dan amal kalian). (Fath Al Bari, 2/446; Shalat al
‘Idayn, 1/218)

Qaidah Fiqhiyyah

‫ال ضرر وال ضرار‬

Tidak boleh membahayakan diri dan membahayakan orang lain

‫درء املفاسد مقدم على جلب املصالح‬

Mencegah mafsadat lebih didahulukan daripada memperoleh mashlahat

‫املشقة تجلب التيسير‬

Kesulitan menimbulkan kemudahan

‫تصرف اإلمام على الرعية منوط باملصلحة‬

Kebijakan imam (pemimpiin) kepada rakyat harus mengikuti mashlahat

‫ما ال يدرك كله ال يترك كله‬

Apa yang tidak bisa diperoleh seluruhnya, tidak ditinggalkan seluruhnya

Qaul Ulama
‫َ اَل ٌ َ َ َ ً َ َ اَل ٌ ُ ْ َ َ ً َ َ اَل ُ ْ َ َ َ ُ َ َّ َ ٌ َ اَل‬ َ
‫ َو ِل َّلتط ُّو ِع َو ْج َه ِان ص ة جماعة وص ة منف ِردة وص ة الجماع ِة مؤكدة و‬.1
‫س‬ ‫م‬ْ ‫الش‬ َ ‫ُأج ُيز َت ْر َك َها َ ْن َق َد َر َع َل ْي َها ب َحال َو ُه َو‬
َ ‫صاَل ُة ْالع‬
َّ ‫يد ْين َو ُك ُسوف‬
ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ‫مِل‬ ِ
َ َ ْ
)1/86 ,‫َوالق َم ِر َوااِل ْس ِت ْسق ِاء (األم‬
Shalat tathawwu’ itu ada dua jenis, shalat secara berjamaah dan shalat secara
munfarid. Shalat tathawwu’ yang dilaksanakan secara berjamaah itu sunnah
muakkadah dan saya tidak membolehkan untuk meninggalkannya bagi orang yang
mampu menjalankannya. Jenis ini adalah shalat Idul Fitri dan idul adlha, shalat
gerhana matahari dan gerhana bulan, serta shalat istisqa (minta hujan). (al Umm,
1/86)

‫س‬ُ ‫ َو ُه َو َخ ْم‬،‫اع ٍة‬ َ ‫ َما ُس َّن ف ْع ُل ُه في َج َم‬:‫ َأ َح ُد ُه َما‬l:‫ض ْر َبان‬ َّ ‫ َف َأ َّما‬.2

َ ‫الت َط ُّو ُع َف‬
ِ ِ ِ
ُ‫ َما ُس َّن ف ْع ُله‬:‫الثاني‬ َّ ُ ْ َّ َ
ِ ِ ‫ االستسقاء والضرب‬،‫ والخسوفان‬،‫صلوات العيدان‬
‫ات َم َع‬ ُ ‫الس َن ُن امْل ُ َو َّظ َف‬ ُّ ‫صاَل ُة‬
ُّ ‫ َو‬،‫الض َحى‬ َ ‫ َو‬،‫ َو َر ْك َع َتا ْال َف ْجر‬،‫ َو ُه َو ْالو ْت ُر‬،‫ُم ْف َر ًدا‬
ِ ِ ‫مْل‬
َ َْ َ َّ
)2/282 l,‫ات (الحاوي الكبير‬ ِ ‫ات ا ف ُروض‬ ِ ‫الصل َو‬
Shalat tathawwu’ ada dua jenis: yang pertama adalah yang disunnahkan untuk
dilaksanakan secara berjama’ah. Jenis shalat sunnah ini ada lima yaitu shalat Idul Fitri
dan idul adha, shalat dua gerhana, dan shalat istisqa’. Jenis yang kedua adalah yang
disunnahkan untuk dilaksanakan secara munfarid yaitu shalat witir, dua rakaat
sebelum shalat shubuh, shalat dhuha, dan shalat-shalat sunnah rawatib (al Hawi al
Kabir, 2/282)
َ ‫وع ٌة َو َع َلى َأ َّن َها َل ْي َس ْت َف ْر‬
‫ض َع ْي ٍن‬ َ ‫ون َع َلى َأ َّن‬
َ ‫صاَل َة ْالعيد َم ْش ُر‬
ِ ِ
َ ‫ َو َأ ْج َم َع امْل ُ ْسل ُم‬.3
ِ
َ
ُ ‫صط ْخر ُّي َف ْر‬ْ ‫ال ا‬ ‫إْل‬ َ
َ َ َ ٌ َّ ُ َ َّ َ ‫ص َح‬َ َ
ْ ‫ور ا‬‫أْل‬ َّ ‫ص‬
ُ ‫الشا ِف ِع ُّي َو ُج ْم ُه‬ َّ ‫َو َن‬
‫ض‬ ِ ِ ‫اب على أنها سنة وق‬ ِ
)5/2 ,‫ِك َف َاي ٍة (املجموع شرح املهذب‬
Umat Islam bersepakat bahwa shalat id disyariatkan dan bahwa shalat id hukumya
bukan fardhu ‘ain. Imam Syafii dan sebagian besar ulama’ Syafiiyyah berpendapat
bahwa shalat id adalah sunnah. Imam al-Ishthakhry berpendapat bahwa hukum shalat
id adalah fardhu kifayah. (al Majmu’ Syarh al Muhaddzab, 5/2)
َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ‫ْ ُ ُ ْ َ َ ُ ّ َ َ َّ َ اَل‬ ُ ‫ص‬ ُ ‫ امْل َ ْذ َه ُب َوامْل َ ْن‬.4
‫يد تشرع ِللمنف ِر ِد‬ ِ ‫ أن ص ة ال ِع‬،‫وص ِفي الكت ِب الج ِديد ِة ك ِلها‬
ْ َ ‫َ ُ ْ مْل‬ َ َ ‫مْل‬ ْ ْ َ َ
،‫ َو ِإذا قل َنا ِبا ذ َه ِب‬.l......... ‫ َو ِلل ُم َسا ِف ِر َوال َع ْب ِد َوا ْرأ ِة‬،‫ِفي َب ْي ِت ِه أ ْو غ ْي ِر ِه‬
َ َ َ ُ َ ُ َ ‫َ ْ َ اَّل‬
‫ خط َب‬،‫ون‬ ‫ و ِإن ص ها مسا ِفر‬.‫الص ِح ِيح‬ َّ ‫ َل ْم َي ْخ ُط ْب َع َلى‬،‫صاَّل َها امْل ُ ْن َفر ُد‬ َ ‫َف‬
ِ
)2/70 ,‫ (روضة الطالبين‬.‫ِإ َم ُام ُه ْم‬
Pandangan Madzhab Syafi’i dan yang dinashkan dalam kitab-kitab qaul jadidnya
bahwa shalat ‘Id disyari’atkan bagi munfarid di rumahnya atau tempat lain, juga bagi
musafir, hamba sahaya dan perempuan ..... Apabila kita mengambil madzhab ini maka
shalat dilaksanakan secara munfarid dan tanpa khutbah menurut pendapat yang
shahih. Jika orang musafir melaksanakan shalat Id, maka imamnya melakukan
khutbah (Rawdhah at Thalibin, 2/70)
 َ ‫َ َ َ اَل‬ ‫َّ اَل‬ َ ْ ْ ‫َ َ اَل‬
‫الص ة َج ِام َعة ِبغ ْير أذان َو ِإق َامة يكبر‬ ‫ص ة ال ِعيد َرك َع َت ِان ُي َنادى لهما‬ ‫ و‬.5
َّ ‫إْل‬ َْ َْ
‫ِفي األولى ِم ْن ُه َما سبع تك ِب َيرات سوى تك ِب َيرة ا ِ ْح َرام َو ِفي الثا ِن َية خمس‬
َْ َْ َّ ‫إْل‬ َْ َْ
l‫ ا ِ ْح َرام َو ِفي الثا ِن َية خمس تك ِب َيرات سوى تك ِب َيرة‬l‫تك ِب َيرات سوى تك ِب َيرة‬
ْ َّ
‫التك ِبير‬ ‫ثم ْيق َرأ َجهرا بعد‬ َّ ‫ْالقيام َويكون َبين كل تكبيرتين قدر ِق َر َاءة َآية‬
‫َّ اَل‬ ْ َّ َ َ َ َ ْ َ
‫ ْيف َتتح األولى‬l‫الص ة خطبتين‬ ‫اإل َمام بعد‬ ِ ‫طب‬ ‫يخ‬ ‫فيهما ِبالفا ِتح ِة وسورة ثم‬
َ ْ َ َ َ َّ َ َ َْ َ ُْ
‫اإل َمام‬
ِ ‫انية ِبسبع ف ِإن كان ال ِعيد فطرا بين‬ ِ ‫ِمنهما بتسع تك ِبيرات نسقا والث‬
‫ض ِاحي‬ َ َ ‫ان أضحى َبين َل ُهم اأْل‬ َ ‫َز َكاة ْالفطر َوإن َك‬
ِ
ْ ‫صلي ا‬ َ ‫أْل‬ ّ َ َ ْ ْ َّ ُ ُ
‫ض َحى ِإذا‬ َ ُ َ
ِ ‫ووقتها ما بين طلوع الشمس وزوالها و ِفي ااِل خ ِتيار أن ي‬
َ َ
‫ض َحى‬ْ َ ‫ اأْل‬l‫يج َعل‬ ْ ‫الن َهار ربعه َف‬ َّ ‫الن َهار سدسه َو ْالفطر إذا مضى من‬ َّ ‫مضى من‬
ِ
ْ ‫َ اَل‬ َ ْ َ
‫عمون ِفي‬ ُ ‫يط‬ ‫فيبادر لناسإلى نحرهم َو ُيؤخر الفطر ليقدموا َزكاة فطرهم و‬
َ َ ‫َ مْل‬ ‫َّ اَل‬ ‫أْل َ ْ اَّل‬
‫الص ة َو ِإذا مضى ِإلى ا صلى ِفي ط ِريق َعاد ِفي غيره َويكبر‬ ‫ض َحى ِإ بعد‬ ‫ا‬
ْ َ َ ْ َّ ُ ‫يد ْين من بعد‬ َ ‫الناس في َل ْي َلتي ْالع‬ َّ
‫اإل َمام من‬ ِ ‫هر‬ ‫يظ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ِ ‫س‬ ‫م‬ ‫الش‬ ‫وب‬ ‫غر‬ ِ ِ ِ
‫الصل َوات‬
َ َّ
‫اصة عقيب‬ َّ ‫ض َحى َخ‬ ْ َ ‫ون في اأْل‬ َ ‫للصاَل ة في كل َأ ْح َوالهم َو ُي َك ّب ُر‬ َّ ‫ْال َغد‬
ِ ِ ِ
‫اَل‬ َ ‫الن ْحر إلى بعد‬ َ َّ ‫ص ة الظ ْهر من َي ْوم‬ ّ ‫اَل‬ َ ‫املفروضات من بعد‬
‫الص ْبح من‬ ُّ ‫ص ة‬
ِ
ُ َ َ َ ْ َ ْ ‫َ اَل‬ َّ َ َ َ ْ َ ‫َ اَل‬ ْ َّ َّ َ
l‫آخر أيام التش ِريق و بأس أن يتنفل قبل ص ة ال ِعيدي ِن وبعدها ويصلي‬
)54-1/53 ,‫اعة وفرادى (اإلقناع للماوردي‬ َ ‫جم‬ َ ‫السفر‬ ّ ‫ضر َو‬ َ ‫العيدان في ْال َح‬
ِ
Shaat ‘Id dilakukan dua rakaat, diseru dengan kalimat “ash-shalatu jami’ah” tanpa
adzan dan iqamah. Pada rakaat pertama takbir sebanyak tujuh kali di luar takbiratul
ihram, dan pada rakaat kedua takbir lima kali di luar takbir qiyam. Di antara takbir
diam sejenak sekira membaca satu ayat al-Quran. Setelah takbir dilanjutkan membaca
fatihah secara jahr dilanjutkan membaca surat dalam al-Quran. Seusai shalat, Imam
Khutbah dengan dua khutbah. Khutbah pertama diawali dengan sembilan kali takbir
dan khutbah kedua diawali dengan tujuh kali takbir. Jika khutbah ‘Idul Fitri, Imam
menjelaskan mengenai zakat fitrah dan jika khutbah ‘Idul Adlha Imam menjelaskan
mengenai kurban.
Waktu pelaksanaan shalat ‘Id adalah waktu di antara terbit dan tergelincirnya
matahari. Dalam waktu ikhtiyar, shalat Idul Adlha dilaksanakan pada waktu
seperenam siang sedang Idul Fitri dilaksanakan pada waktu seperempat siang. Saat
idul Adlha (dilaksanakan lebih pagi) jamaah bisa bersegara menyembelih hewan
kurban, dan shalat Idul Fitri diakhirkan agar jamaah bisa leluasa menunaikan zakat
fitrah. Saat Idul Adlha jamaah tidak makan kecuali setelah shalat. Apabila menuju
mushala melewati suatu jalan, maka kembalinya memilih jalan yang lain. Jamaah
(disunnahkan) takbir di malam Idul Fitri dan idul adlha dalam segala kondisinya,
mulai dari tenggelamnya matahari hingga Imam memulai shalat ‘Id pada esok
harinya. Pada saat Idul Adlha, jamaah membaca takbir secara khusus usai shalat
fardlu, mulai dari usai shalat Zhuhur di hari nahar hingga usai shalat shubuh di hari
tasyriq terakhir (tanggal 13 Dzulhijjah). Tidak mengapa jika melakukan shalat sunnah
sebelum dan setelah shalat ‘Id. Shalat ‘Id dapat dilaksanakan di saat tidak bepergian
dan (juga) saat bepergian, secara jamaah dan secara sendiri-sendiri. (al Iqna’ Il al
Mawardi, 1/53-54)
َ ‫مْل‬ ْ ‫َ َ َ اَل َ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ َ مْل َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ اَل‬
‫يد َو َب ْع َد َها ِفي َب ْي ِت ِه َوا ْس ِج ِد‬
ِ ِ ‫ و بأس أن يتنقل ا أموم قبل ص ِة‬: )‫ (قال‬.6
‫ع‬ ‫ال‬
‫َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ َ ّ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َّ َ ْ اًل‬ َ
‫َوط ِر ِيق ِه وحيث أمكنه كما يص ِلي قبل الجمع ِة وبعدها ور ِوي أن سه‬
َ ‫ص ّلي ْالع‬
‫يد ْي ِن‬ َ ُ َ ُ َ ْ َ َ ‫ص ّل َيان َق ْب َل ْالع‬ َ ‫الساعد َّي َو َراف َع ْب َن َخديج َك َانا ُي‬
ِ ِ ‫يد وبعده وي‬ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ َّ
ُ َ َ ‫مْل‬ ْ ُ ‫مْل‬ ُ ‫مْل‬
)8/125 ,‫ (مختصر املزني‬.‫ا ْن َف ِر ُد ِفي َب ْي ِت ِه َوا َسا ِف ُر َوال َع ْب ُد َوا ْرأة‬
(Imam Syafi’y berkata) : Tidak mengapa makmum shalat sunnah sebelum dan setelah
shalat ‘Id, di rumahnya, di masjid dan di jalan sekira memungkinkan sebagaimana
shalat sunnah sebelum dan setelah Jumat. Diriwayatkan bahwa Sahl al-Sa’idy dan
Rafi’ bin Khudaij seringkali shalat sunnah sebelum dan setelah shalat ‘Id. Shalat Idul
Fitri dan Idul Adlha (disunnahkan juga) dilakukan oleh orang secara sendiri
(munfarid) di rumahnya, oleh musafir, hamba sahaya, dan juga oleh perempuan.
(Mukhtashar al Muzani, 8/125)

‫ مع‬،‫ كسائر النوافل‬،‫ فأقلها ركعتان‬،‫ونحن نصف اآلن كيفية صالة العيد‬ .7
‫ وال يتعلق‬،‫ الزائدة فيها ليست من أركانها‬l‫ والتكبيرات‬،‫نية صالة العيد‬
ً
‫ (نهاية املطلب في دراية‬.‫ فهذا بيان األقل‬،‫بتركها أيضا سجود السهو‬
)2/616 ,‫املذهب‬
Sekarang kami akan menjelaskan tata cara shalat id, paling sedikit dua rakaat seperti
shalat nafilah lainnya, disertai dengan niat shalat id, adapun takbir tambahan pada
shalat id bukan bagian rukun shalat id, dan tidak perlu sujud sawi jika
meninggalkannya. Ini adalah penjelasan yang paling ringkas. (Nihayah al Mathlab fi
Dirayah al Madzhab, 2/616)

‫ ألنه عدد يزيد على أقل‬,‫ إمام وثالثة مؤتمين‬,‫إن صالة العيد تنعقد بأربعة‬ .8
)1/368 ,‫الجمع (بدائع الصنائع‬
Sesungguhnya shalat Id itu sah dengan jumlah 4 jamaah, satu orang jadi imam dan 3
orang jadi makmum, karena jumlah 4 adalah angka kecil dari jama’ (Badai’ as
Shanai’, 1/368) cat. Kitab ini g ada d syamilah Ana ust.
 َ ْ ْ ‫َ اَل‬ َ ‫ َوم ْن َها َأن أقل ْال َج َم‬.9
‫ص ة ال ُج ُم َعة ااِل ث َنان َو ُه َو أن يكون ِإ َمام‬ ‫اعة ِفي غير‬ ِ
َ َ ْ
َ ‫ال ااِل ث َنان ف َما ف ْو‬ َ َ ‫اَل‬
َ ‫الس م أنه ق‬ َ ْ
َّ ‫َواحد َم َع ال َق ْوم ملا ُرو َي َعن‬
َّ ‫النبي َعل ْي ِه‬
‫قهما‬ ِ ِ َ ِ
َ َ َ ْ
َ ‫اعة َو َي ْس َتوي أن يكون َذلك ال َواحد رجال أو ْام َرأة أو‬ َ ‫جم‬ َ
‫صبيا يعقل (تحفة‬ ِ ِ ِ
)1/227 ,‫الفقهاء‬
Jumlah orang paling sedikit dalam shalat jamaah selain shalat jum’at adalah 2 orang.
Satu menjadi imam dan yang lainnya menjadi makmum. Sebagaimana hadis
Rasulullah Saw. bahwa dua orang atau lebih adalah jamaah. Sama saja apakah yang
menjadi makmum tersebut seorang laki-laki atau perempuan maupun anak kecil yang
berakal (mumayyiz). (Tuhfah al Fuqaha, 1/227)