Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

2
nilai dari
pengetahuan
• Mengapa peduli dengan pengetahuan?
• Nilai instrumental dari keyakinan sejati
• Nilai pengetahuan
• Patung Daedalus
• Apakah sebagian pengetahuan tidak bernilai secara instrumen?

MENGAPA PEDULI DENGAN PENGETAHUAN?

Satu pertanyaan yang sangat jarang ditanyakan dalam epistemologi berkaitan dengan isu apa yang
mungkin paling sentral dalam bidang filsafat ini. Pertanyaannya adalah: mengapa kita harus peduli
apakah kita mempunyai pengetahuan atau tidak? Dengan kata lain: apakah pengetahuan itu berharga
dan, jika demikian, mengapa? Pentingnya pertanyaan ini terletak pada kenyataan bahwa
pengetahuan adalah fokus utama teori epistemologis. Oleh karena itu, jika pengetahuan tidak
berharga maka hal itu akan membuat kita bertanya-tanya apakah kita harus memikirkan kembali
pemahaman kita tentang upaya epistemologis.

Dalam bab ini kita akan mengkaji masalah ini secara lebih rinci dan menemukan, mungkin secara
mengejutkan, bahwa nilai pengetahuan masih jauh dari jelas.

NILAI INSTRUMENTAL DARI KEPERCAYAAN YANG SEJATI

Salah satu cara untuk mendekati topik nilai pengetahuan adalah dengan memperhatikan bahwa seseorang hanya
dapat mengetahui apa yang benar, dan kebenaran dalam keyakinannya tampaknya sangat berharga. Jika
kebenaran dalam keyakinan seseorang itu berharga, dan pengetahuan menuntut kebenaran, maka kita mungkin
sudah setengah jalan dalam menjawab pertanyaan mengapa pengetahuan itu berharga.

Kebenaran dalam keyakinan seseorang setidaknya bernilai minimal dalam arti bahwa,semua hal lain
dianggap sama, keyakinan yang benar lebih baik daripada keyakinan yang salah karena memiliki keyakinan
yang benar memungkinkan kita mencapai tujuan kita. Nilai semacam ini – nilai yang diperoleh pada sesuatu
karena adanya tujuan berharga lebih lanjut yang dilayaninya – dikenal sebagainilai instrumental.
nilai pengetahuan • 11
Misalnya saja nilai termometer. Nilainya terletak pada kenyataan bahwa ia memungkinkan kita
mengetahui sesuatu yang penting bagi kita (yaitu berapa suhunya). Inilah sebabnya mengapa
termometer yang berfungsi berharga bagi kita, tetapi termometer yang rusak tidak berharga
(kecuali, tentu saja, termometer tersebut mempunyai tujuan lain, misalnya sebagai pemberat
kertas). Sebaliknya, beberapa hal tampaknya salahnilai non-instrumental, karena benda-benda
tersebut bernilai demi kepentingannya sendiri, dan bukan sekadar karena kegunaannya yang
lebih berguna (seperti termometer). Persahabatan, misalnya, bernilai dalam hal ini. Meskipun
persahabatan tentu saja berguna, dan oleh karena itu memiliki nilai instrumental, seseorang
akan kehilangan sesuatu yang penting jika ia tidak menghargai kenyataan bahwa memiliki
teman itu baik demi kebaikannya sendiri. Memang benar, seseorang yang hanya menghargai
temannya karena demi kepentingannya yang lebih luas bisa dibilang tidak memiliki teman sejati.

Untuk melihat nilai instrumental dari keyakinan sejati, pikirkan subjek apa pun yang memiliki konsekuensi
bagi Anda, seperti waktu wawancara kerja penting Anda. Jelas lebih baik memiliki keyakinan yang benar
dalam hal ini daripada keyakinan yang salah, karena tanpa keyakinan yang benar Anda akan mengalami
kesulitan dalam mengadakan pertemuan penting ini. Artinya, tujuan Anda mengadakan pertemuan ini
paling baik dicapai dengan memiliki keyakinan yang benar tentang kapan pertemuan itu akan diadakan,
bukan keyakinan yang salah.

Masalahnya terletak pada klausa 'semua hal dianggap sama' yang kita tempatkan pada nilai instrumental dari
keyakinan yang benar. Kita harus memaksakan kualifikasi ini karena kadang-kadang memiliki keyakinan yang
benar tidak akan membantu dan justru menghalangi tujuan seseorang, dan dalam kasus seperti ini, keyakinan
yang benar tidak akan mempunyai nilai instrumental. Contohnya, jika nyawa seseorang bergantung padanya,
dapatkah seseorang benar-benar mempunyai keberanian untuk melompati jurang dan dengan demikian selamat
jika dia tahu (atau setidaknya benar-benar percaya) bahwa ada kemungkinan besar bahwa dia akan gagal
mencapai sisi yang lain. ? Di sini, tampaknya, keyakinan yang salah terhadap kemampuan seseorang akan lebih
baik daripada keyakinan yang benar jika tujuan yang dimaksud (melompati jurang) ingin tercapai. Jadi meskipun
keyakinan yang benar mungkin saja terjadiumumnya menjadi berharga secara instrumental, padahal sebenarnya
tidakselalubernilai secara instrumental.

Selain itu, beberapa keyakinan sejati adalah keyakinan pada hal-hal sepele, dan dalam hal ini
sama sekali tidak jelas mengapa kita harus menghargai keyakinan tersebut. Bayangkan
seseorang yang, tanpa alasan yang jelas, menyibukkan diri dengan mengukur setiap butir pasir
di pantai, atau seseorang yang, meskipun tidak mampu mengoperasikan telepon, menyibukkan
diri dengan mengingat setiap entri dalam buku telepon asing. Dalam setiap kasus, orang seperti
itu akan memperoleh banyak keyakinan yang benar, namun, yang terpenting, orang akan
menganggap aktivitas pencarian kebenaran tersebut sebagai hal yang sia-sia. Lagi pula,
keyakinan-keyakinan sejati ini jelas tidak memiliki tujuan yang berharga, sehingga tampaknya
tidak mempunyai nilai instrumental apa pun (atau, paling tidak, nilai instrumental yang dimiliki
keyakinan-keyakinan ini semakin kecil). Mungkin akan lebih baik – dan dengan demikian lebih
bernilai – jika memiliki lebih sedikit keyakinan yang benar, dan mungkin lebih banyak keyakinan
yang salah,

Jadi, paling-paling kita hanya mampu menarik kesimpulan itubeberapakeyakinan yang benar memiliki nilai
instrumental, tidak semuanya. Oleh karena itu, jika kita ingin menunjukkan bahwa pengetahuan itu berharga,
maka kita perlu melakukan lebih dari sekadar mencatat apa yang terkandung dalam pengetahuan
12 • apa itu pengetahuan?

kebenaran dan keyakinan sejati itu sangat berharga. Meskipun demikian, kesimpulan ini tidak terlalu
mengecewakan ketika kita mengingat bahwa meskipun pengetahuan membutuhkan kebenaran, tidak
semua keyakinan yang benar merupakan contoh dari pengetahuan (seperti yang kita lihat di bab
sebelumnya, misalnya, beberapa keyakinan yang benar hanyalah tebakan keberuntungan, dan bukan
pengetahuan sama sekali). Oleh karena itu, bisa saja keyakinan-keyakinan sejati yang jelas-jelas mempunyai
nilai instrumental adalah keyakinan-keyakinan yang juga merupakan contoh pengetahuan.

Masalah dengan pemikiran ini seharusnya sudah jelas, karena bukan agen 'pengukur pasir'
kitatahuberapa ukuran pasirnya? Terlebih lagi, bukankah agen kami yang tidak mampu
melompati jurang karena dilumpuhkan rasa takut gagal mencapai tujuannya karena apa
yang dia lakukan?tahu? Permasalahan yang menimpa klaim bahwa semua keyakinan sejati
bernilai secara instrumental juga melemahkan gagasan bahwa semua pengetahuan bernilai
secara instrumental. Dengan demikian tidak ada cara mudah untuk mempertahankan tesis
itusemuapengetahuan harus berharga.

Ada juga kesulitan kedua yang mengintai di latar belakang di sini, yaitu bahwa meskipun proyek
pemahaman nilai pengetahuan dalam kaitannya dengan nilai keyakinan yang benar ini berhasil, hal
ini masih akan menjadi masalah karena akan memerlukan pengetahuan yang tidak memadai. tidak
lebih berharga dari sekedar keyakinan sejati. Namun jika itu benar, lalu mengapa kita lebih
menghargai pengetahuan daripada sekedar keyakinan yang benar?

NILAI PENGETAHUAN
Jadi kita tidak bisa secara lugas berargumentasi dari nilai instrumental keyakinan yang sebenarnya itu semuaOleh
karena itu, pengetahuan harus bernilai instrumental. Meskipun demikian, kita mungkin bisa mengatakan sesuatu
tentang nilai spesifik dari pengetahuan yang tidak terlalu ambisius dan yang menjelaskan mengapa, secara umum
dan semua hal lain dianggap sama, kita ingin menjadi orang yang mengetahui dibandingkan menjadi agen yang
memiliki sebagian besar informasi benar. keyakinan tetapi kurang pengetahuan (atau, lebih buruk lagi, sebagian
besar memiliki keyakinan salah). Lagi pula, jika kita ingin mencapai tujuan hidup kita, maka akan lebih baik jika
kita memiliki pengetahuan yang relevan dengan tujuan tersebut karena pengetahuan sangat berguna dalam hal
ini. Oleh karena itu, gagasannya adalah bahwa walaupun tidak semua pengetahuan bernilai secara instrumental,
secara umum pengetahuan itu bernilai secara instrumental dan, yang lebih penting lagi, pengetahuan itu
bermanfaat.lebih besarnilai instrumental, paling tidak, daripada sekadar keyakinan sejati saja (dengan demikian
menjelaskan intuisi kita bahwa pengetahuan lebih berharga daripada sekadar keyakinan sejati).

Perhatikan kasus berikut. Misalkan saya ingin mencari jalan ke restoran terdekat di kota asing.
Memiliki sebagian besar keyakinan yang salah tentang lokasi tersebut hampir pasti akan
membuat tujuan ini gagal. Jika saya berpikir, misalnya, semua restoran berada di sebelah timur
kota, padahal sebenarnya mereka berada di barat, maka saya akan menghabiskan malam yang
agak mengecewakan dengan berjalan dengan susah payah di sekitar kota ini tanpa hasil.

Keyakinan yang benar lebih baik daripada keyakinan yang salah (yaitu lebih bernilai
instrumental), namun tidak sebaik pengetahuan. Bayangkan, misalnya, Anda mengetahui
lokasi restoran terdekat dengan membaca peta kota yang, tanpa Anda sadari, sepenuhnya
palsu dan dirancang untuk menyesatkan orang yang tidak mengenal daerah tersebut.
Namun, andaikata lebih lanjut, peta ini secara tidak sengaja menunjukkan kepada Anda
nilai pengetahuan • 13
rute yang benar ke restoran terdekat. Oleh karena itu, Anda memiliki keyakinan yang benar tentang di mana restoran
terdekat berada, namun Anda jelas kurang mengetahui fakta ini. Bagaimanapun juga, keyakinan Anda hanyalah
kebenaran yang beruntung, dan seperti yang kita lihat di Bab 1, Anda tidak bisa memperoleh pengetahuan hanya karena
keberuntungan dengan cara ini.

Sekarang orang mungkin berpikir bahwa tidak penting apakah itu juga merupakan contoh pengetahuan
atau tidak, itu tidak penting bagi keyakinan sejati Anda. Selama saya menemukan restoran terdekat, apa
bedanya saya tidak tahu di mana restoran tersebut tetapi hanya memiliki keyakinan yang benar tentang di
mana restoran tersebut berada? Akan tetapi, masalah yang ada pada keyakinan sejati adalah bahwa, tidak
seperti pengetahuan, keyakinan itu sangatlah benartidak stabil. Misalkan, misalnya, saat Anda berjalan ke
restoran ini, Anda memperhatikan bahwa tidak ada satu pun landmark yang sesuai dengan lokasi
seharusnya pada peta palsu di depan Anda. Anda melewati balai kota, misalnya, namun menurut peta
bangunan ini berada di sisi lain kota. Anda akan segera menyadari bahwa peta yang Anda gunakan tidak
dapat diandalkan, dan kemungkinan besar Anda akan mengabaikan keyakinan Anda tentang lokasi
restoran terdekat, sehingga menghalangi Anda untuk sampai ke sana.

Sebaliknya, bayangkan Anda membentuk keyakinan Anda tentang lokasi restoran terdekat dengan melihat peta
yang dapat diandalkan, dan dengan demikiantahudi mana restoran terdekat berada. Karena ini adalah
pengetahuan sejati, maka pengetahuan ini tidak akan dirusak seperti halnya keyakinan sejati saja yang dirusak,
dan dengan demikian Anda akan mempertahankan keyakinan sejati Anda. Ini berarti Anda akan berhasil sampai
ke restoran tersebut, dan dengan demikian mencapai tujuan Anda. Oleh karena itu, memiliki pengetahuan dapat
menjadi nilai instrumental yang lebih besar daripada sekedar keyakinan yang benar karena memiliki pengetahuan
dan bukan sekedar keyakinan yang benar dapat membuat seseorang lebih mungkin mencapai tujuannya.

Plato (C.427–C.347SM)
Olah raga, jika diwajibkan, tidak membahayakan tubuh; tetapi pengetahuan
yang diperoleh melalui paksaan tidak akan menguasai pikiran.
Plato,Republik

Platoadalah salah satu filsuf paling berpengaruh yang pernah hidup. Dia
tinggal hampir sepanjang hidupnya di kota Athena, di Yunani, di mana dia
berada di bawah pengaruh Socrates (470–399).SM) dan pada gilirannya
mempengaruhi perkembangan filosofis Aristoteles (384–322SM). Setelah
kematian Socrates – kisahnya disajikan dalam buku Plato,Permintaan Maaf–
Plato mendirikan 'The Academy', semacam universitas awal yang mengajarkan
berbagai topik, terutama filsafat.
Tulisan Plato sering kali berbentuk dialog antara Socrates, juru bicara Plato, dan
musuh yang dibayangkan (atau musuh) mengenai topik-topik yang sangat penting
secara filosofis. Di dalamRepublik, misalnya (mungkin karyanya yang paling
terkenal), ia mengkaji pertanyaan, yang penting dalam filsafat politik, tentang apa
itu negara politik yang ideal. Namun, yang lebih menarik bagi tujuan kita adalah
bukunyaTheaetetus, di mana ia membahas hakikat pengetahuan.
14 • apa itu pengetahuan?

PATUNG DAEDALUS
Poin sebelumnya mengambil pernyataan terkenal yang dibuat oleh filsuf Yunani kuno Plato (
C.427–C.347SM), tentang pengetahuan. Dalam bukunya,Meno(lihat §§96d–100b), Plato
membandingkan pengetahuan dengan patung pematung Yunani kuno Daedalus yang
konon sangat realistis sehingga jika tidak ditambatkan ke tanah, mereka akan lari. Maksud
Plato adalah bahwa kepercayaan yang sejati adalah seperti salah satu patung Daedalus yang
tidak terikat, dimana seseorang dapat dengan mudah kehilangannya. Sebaliknya,
pengetahuan ibarat patung yang tertambat, sehingga tidak mudah hilang.

Analogi dari diskusi kita sebelumnya seharusnya sudah jelas. Keyakinan sejati belaka, seperti patung
Daedalus yang tidak terikat, lebih besar kemungkinannya untuk hilang (yaitu melarikan diri) dibandingkan
pengetahuan, yang jauh lebih stabil. Dengan kata lain, keyakinan sejati yang dianut seseorang ketika ia
memiliki pengetahuan akan lebih mudah bertahan dalam menanggapi perubahan keadaan (misalnya
informasi baru yang terungkap) dibandingkan sekadar keyakinan sejati, seperti yang kita lihat dalam kasus
yang baru saja dijelaskan di atas. orang yang mengetahui lokasi restoran terdekat dengan melihat peta
yang dapat dipercaya, dibandingkan dengan orang yang mengetahui lokasi restoran terdekat dengan
melihat peta palsu.

Tentu saja, pengetahuan tidaksama sekalistabil juga, karena seseorang selalu dapat memperoleh
informasi yang salah, tetapi masuk akal yang tampaknya membuat informasi sebelumnya yang
sebenarnya dipertanyakan; namun hal ini lebih kecil kemungkinannya terjadi jika dikaitkan dengan
pengetahuan dibandingkan jika dikaitkan dengan keyakinan yang benar. Pada contoh yang diberikan
sebelumnya, misalkan peta tersebut memang dapat diandalkan, sehingga Anda mengetahui lokasi
restoran terdekat. Namun demikian, mungkin masih ada bukti tandingan menyesatkan yang dapat
Anda temukan yang dapat melemahkan pengetahuan ini, seperti kesaksian seorang teman yang Anda
temui yang memberi tahu Anda (karena kenakalan) bahwa peta tersebut palsu. Mengingat informasi
baru ini, Anda mungkin akan mengubah keyakinan Anda dan gagal mencapai restoran tersebut.

Meski begitu, faktanya tetap saja bahwa pengetahuan lebih stabil dibandingkan sekadar keyakinan sejati. Dalam
kasus yang baru saja dijelaskan, misalnya, fakta bahwa peta tersebut telah berfungsi sejauh ini akan memberi
Anda alasan yang baik untuk terus memercayai peta tersebut, sehingga Anda tentu saja akan curiga terhadap
kesaksian yang Anda terima yang menyatakan sebaliknya. Misalkan ada orang asing yang memberi tahu Anda
bahwa peta itu benar-benar palsu. Apakah hal itu akan membuat Anda mengubah keyakinan Anda mengingat
keyakinan tersebut sejauh ini dapat diandalkan? Mungkin tidak. Kesaksian seorang teman lebih berbobot
dibandingkan kesaksian orang asing, namun kesaksian ini pun mungkin diabaikan jika Anda punya alasan untuk
berpikir bahwa teman Anda mungkin sedang mempermainkan Anda.

Sebaliknya, jika Anda hanya memiliki keyakinan yang benar tentang di mana restoran terdekat berada, dan
tidak memiliki alasan yang kuat untuk mendukung keyakinan tersebut, maka segala jenis informasi yang
bertentangan akan melemahkan keyakinan tersebut. Seperti yang telah kita lihat, segera setelah Anda
mulai berjalan dalam perjalanan dan Anda menyadari bahwa tidak ada satupun landmark yang sesuai
dengan lokasinya di peta, maka Anda akan cenderung merobek peta tersebut dengan putus asa, meskipun
peta tersebut berada di dalam peta. satu hal yang penting bagi Anda (cara menuju restoran terdekat),
sepenuhnya dapat diandalkan.
nilai pengetahuan • 15
Ada alasan bagus mengapa pengetahuan lebih stabil daripada sekedar keyakinan yang benar, dan ini
karena pengetahuan, tidak seperti keyakinan yang benar, tidak mudah salah. Bayangkan, misalnya,
seorang dokter mendiagnosis pasiennya dengan (secara diam-diam) melempar koin, sehingga
membuat pasien tersebut membentuk keyakinan tertentu tentang apa yang salah pada dirinya.
Anggaplah lebih lanjut bahwa diagnosis ini, ternyata, benar. Jelas sekali bahwa dokter tidak
mengetahui apa yang salah dengan pasiennya, meskipun ia kebetulan melakukannya dengan benar
pada kesempatan ini, dan pasien juga tidak mengetahui apa yang salah dengan dirinya karena ia
memperoleh keyakinannya dengan mendengarkan dokter. Permasalahannya di sini adalah bahwa
dokter tersebut kebetulan mendapatkan jawaban yang benar hanya karena keberuntungan, dan oleh
karena itu, juga merupakan suatu keberuntungan jika pasien mempunyai keyakinan yang benar
tentang apa yang salah pada dirinya.

Namun, bandingkan skenario ini dengan skenario di mana seorang dokter menegakkan
diagnosis penyakit pasiennya secara tekun dan menggunakan prosedur medis yang tepat.
Dokter ini (setidaknya dalam banyak kasus) akan mendapatkan diagnosis yang benar seperti
dokter kita yang tidak bertanggung jawab, dan dengan demikian pasien akan kembali
memperoleh keyakinan yang benar tentang sifat kondisinya. Namun kali ini, dokter dan pasien
akan melakukannyatahuapa diagnosis yang benar. Terlebih lagi, dalam kasus ini tidak ada
kekhawatiran bahwa putusan ini bisa saja salah; mengingat dokter mengikuti prosedur yang
benar, hal ini sebenarnya sangat tepattidak sepertinyabahwa diagnosis ini salah. Di sini kita jelas
mempunyai kasus di mana tujuan kita dalam menentukan secara tepat sumber penyakit
seseorang lebih baik dicapai melalui kepemilikan pengetahuan daripada kepemilikan keyakinan
yang benar semata karena ketidakstabilan keyakinan yang benar dibandingkan dengan
pengetahuan (yakni fakta bahwa sekedar keyakinan sejati, tidak seperti pengetahuan, bisa saja
salah). Dalam hal ini, pengetahuan lebih berharga bagi kita dibandingkan keyakinan sejati saja.

Oleh karena itu, pada umumnya, jika seseorang ingin mencapai tujuannya, paling tidak, seseorang harus
mempunyai keyakinan yang benar mengenai subjek yang bersangkutan. Oleh karena itu, kepercayaan yang benar
sebagian besar bernilai instrumental, meskipun tidak selalu bernilai instrumental. Namun idealnya, lebih baik
memiliki pengetahuan, karena keyakinan yang benar memiliki ketidakstabilan yang tidak selalu kondusif bagi
keberhasilan proyek seseorang. Karena pengetahuan memerlukan keyakinan yang benar, maka kita dapat
menarik dua kesimpulan. Pertama, bahwa sebagian besar pengetahuan, seperti sebagian besar keyakinan sejati,
mempunyai nilai instrumental. Kedua, dan yang terpenting, bahwa pengetahuan mempunyai nilai instrumental
yang lebih besar daripada sekadar keyakinan sejati.

APAKAH BEBERAPA PENGETAHUAN YANG TIDAK BERHARGA SECARA

INSTRUMENTAL?

Pada titik ini kita mungkin bertanya-tanya apakah nilai pengetahuan hanya bersifat
instrumental. Artinya, kita mungkin bertanya-tanya apakah ilmu itu bernilaiselalu
tergantung pada manfaat apa yang lebih lanjut, misalnya terbebas dari penyakit Anda,
pengetahuan apa (dalam hal ini diagnosis penyakit Anda yang benar) dapat membantu
Anda mencapainya. Apakah ada jenis pengetahuan yang memiliki nilai non-instrumental
(yaitu jenis nilai yang kita lihat memiliki persahabatan di atas)?
16 • apa itu pengetahuan?

Untuk melihat bagaimana pengetahuan bisa bernilai non-instrumental, pikirkan jenis-jenis

pengetahuan yang sangat halus, seperti:kebijaksanaan–jenis pengetahuan yang dimiliki orang bijak.
Kebijaksanaan jelas setidaknya bernilai instrumental karena dapat memungkinkan seseorang
menjalani kehidupan yang produktif dan memuaskan. Namun yang terpenting, tampaknya
pengetahuan semacam ini akan tetap berharga meskipun, pada kenyataannya, hal tersebut memang
demikiantidakmengarah pada kehidupan yang baik dengan cara ini. Misalkan, misalnya, alam
bersekongkol melawan Anda di setiap kesempatan sehingga, seperti tokoh dalam Alkitab, Ayub, Anda
mengalami hampir semua nasib buruk yang dapat menimpa seseorang. Dalam kasus seperti ini,
pengetahuan seseorang tentang banyak hal mungkin tidak mempunyai nilai instrumental sama sekali
karena tujuan seseorang akan digagalkan oleh kekuatan di luar kendali Anda, apa pun yang Anda
ketahui.

Meskipun demikian, tentu lebih baik menghadapi kemalangan tersebut sebagai orang yang bijaksana, dan
bukan karena kebijaksanaan tersebut akan membuat Anda merasa lebih baik atau membuat Anda
terhindar dari bencana-bencana tersebut (entah bijak atau tidak, hidup Anda tetap saja malang). Sebaliknya,
tampaknya bersikap bijaksana adalah hal yang baik, tidak peduli apa dampak positif yang mungkin
ditimbulkannya. Artinya, itu adalah sesuatu yang baikdemi kepentingannya sendiri; sesuatu yang
mempunyai nilai non-instrumental. Dan perhatikan bahwa klaim ini menandai perbedaan lebih lanjut
antara pengetahuan dan keyakinan sejati belaka, karena sulit untuk melihat bagaimana keyakinan sejati
bisa menjadi nilai non-instrumental.

Mungkin ada klaim yang lebih kuat yang dapat kita buat mengenai nilai pengetahuan,
namun klaim minimal yang dikemukakan di sini sudah cukup untuk membuat studi tentang
pengetahuan menjadi penting. Ingatlah bahwa kita telah melihat bahwa pengetahuan
setidaknya sebagian besar bernilai instrumental karena memungkinkan kita mencapai
tujuan, dan dalam hal ini pengetahuan lebih bernilai instrumental dibandingkan keyakinan
sejati saja. Selain itu, kami juga telah mencatat bahwa beberapa jenis pengetahuan, seperti
kebijaksanaan, tampaknya tidak bernilai secara instrumen. Maka jelaslah, pengetahuan
adalah sesuatu yang harus kita pedulikan. Mengingat hal ini, adalah kewajiban kita sebagai
filsuf untuk dapat mengatakan lebih banyak tentang apa itu pengetahuan dan berbagai cara
untuk memperolehnya. Inilah tujuan epistemologi.

RINGKASAN BAB
• Salah satu tugas utama epistemologi adalah menjelaskan nilai pengetahuan.
Meskipun jelas bahwa kita menghargai pengetahuan, tidak jelas mengapa hal ini
terjadi, atau apa sifat dari nilai tersebut.
• Salah satu cara untuk memperhitungkan nilai pengetahuan adalah dengan mencatat bahwa jika Anda
mengetahui suatu proposisi, maka Anda memiliki keyakinan yang benar terhadap proposisi tersebut, dan
keyakinan yang benar jelas berguna, dan oleh karena itu berharga. Secara khusus, keyakinan sejati memiliki
nilai instrumental yang memungkinkan Anda mencapai tujuan Anda.
• Satu masalah dengan proposal ini adalah tidak jelasnya hal itusemuakeyakinan sejati sangat berharga.
Salah satu alasannya adalah karena beberapa kepercayaan yang benar sangatlah sepele sehingga
seolah-olah tidak ada nilainya sama sekali. Di sisi lain, terkadang lebih berguna memiliki keyakinan yang
salah daripada keyakinan yang benar.
nilai pengetahuan • 17
• Terlebih lagi, bahkan jika seseorang dapat menghindari masalah ini, kesulitan lain akan tetap ada,
yaitu pengetahuan secara intuitiflagiberharga dari sekedar keyakinan sejati. Jika intuisi ini benar,
maka kita perlu mengatakan lebih dari sekadar bahwa pengetahuan memerlukan keyakinan yang
benar dan bahwa keyakinan yang benar itu sangat berharga.
• Salah satu pilihannya adalah dengan mengatakan bahwa pengetahuan mempunyai nilai instrumental yang
lebih besar daripada sekadar keyakinan sejati, karena pengetahuan lebih bermanfaat bagi kita
(memungkinkan kita mencapai lebih banyak tujuan dibandingkan sekadar keyakinan sejati saja). Salah satu
penjelasan yang bisa diberikan untuk hal ini adalah adanya 'stabilitas' pada pengetahuan yang tidak memiliki
keyakinan sejati bahwa dalam mengetahui bahwa sesuatu adalah suatu hal, seseorang tidak mungkin salah.
• Kami juga menjajaki saran lain, yaitu itubeberapapengetahuan mempunyai nilai non-instrumental (yakni
berharga untuk kepentingannya sendiri). Contoh yang kami berikan di sini adalahkebijaksanaan. Jadi,
gagasannya adalah bahwa meskipun pengetahuan pada umumnya memiliki nilai instrumental yang
lebih besar daripada sekedar keyakinan yang benar, beberapa pengetahuan juga, sebagai tambahan,
tidak bernilai secara instrumen (tidak seperti keyakinan yang benar, yang tidak pernah bernilai secara
non-instrumental).

PERTANYAAN BELAJAR

1 Apa yang dimaksud dengan mengatakan bahwa sesuatu mempunyai nilai instrumental? Jelaskan milik Anda
jawab dengan menawarkan dua contoh Anda sendiri tentang sesuatu yang bernilai
instrumental.
2 Apakah keyakinan sejati selalu bernilai secara instrumental? Evaluasi argumen untuk dan
menentang klaim ini, dengan memperhatikan isu-isu seperti fakta bahwa kadang-kadang keyakinan yang
salah bisa berguna (seperti dalam kasus orang yang mencoba melompati jurang), dan bahwa keyakinan yang
benar kadang-kadang bisa menjadi hal yang sepele (seperti dalam kasus orang yang mencoba melompati
jurang). orang yang mengukur butiran pasir).
3 Apakah pengetahuan tentanglebih besarnilai instrumental dari sekadar keyakinan sejati, sejauh
yang terakhir memang secara umum bernilai instrumental? Pertimbangkan beberapa kasus di mana
seseorang hanya mempunyai keyakinan yang benar sementara orang lain yang berada dalam situasi
serupa mempunyai pengetahuan. Apakah benar jika dikatakan bahwa pengetahuan orang terakhir lebih
bernilai instrumental dibandingkan keyakinan sejati orang sebelumnya?
4 Apa yang dimaksud dengan mengatakan bahwa sesuatu mempunyai nilai non-instrumental? Menjelaskan
jawaban Anda dengan menawarkan dua contoh hal-hal Anda sendiri yang mungkin tidak
bernilai secara instrumen.
5 Apakah pengetahuanpernahtidak bernilai secara instrumental? Evaluasi pertanyaan ini dengan mempertimbangkan-
mencari beberapa kandidat yang masuk akal untuk pengetahuan yang tidak bernilai secara instrumen,
seperti pengetahuan yang dimiliki oleh orang bijak.

PENDAHULUAN BACAAN LEBIH LANJUT

Annas, Julia (2003)Plato: Pengantar yang Sangat Singkat(Oxford: Universitas Oxford
Tekan). Ini adalah pengantar filsafat Plato yang ringkas dan sangat mudah dibaca.
Greco, John (2010) 'Nilai Epistemik',Pendamping Routledge untuk Epistemologi,
S. Bernecker & DH Prita (eds), Ch. 21 (New York: Routledge). Survei yang
mudah diakses dan terkini mengenai isu-isu utama terkait nilai epistemik.
18• apa itu pengetahuan?

BACAAN LEBIH LANJUT LANJUTAN

Kvanvig, Jonathan (2003)Nilai Pengetahuan dan Mengejar Pemahaman
(Cambridge: Pers Universitas Cambridge). Sebuah diskusi kontemporer yang sangat
berpengaruh tentang nilai pengetahuan.
Prita, Duncan, Millar, Alan & Haddock, Adrian (2010)Sifat dan Nilai
Pengetahuan: Tiga Investigasi(Oxford: Pers Universitas Oxford). Kontribusi paling
terkini dalam perdebatan tentang nilai pengetahuan. Perhatikan bahwa ini cukup
menuntut.
Zagzebski, Linda (1996)Kebajikan Pikiran: Sebuah Penyelidikan tentang Hakikat Kebajikan
dan Landasan Pengetahuan Etis(Cambridge: Pers Universitas Cambridge).
Penjelasan yang jelas, menantang, dan berorientasi sejarah yang memberikan
perhatian khusus pada isu nilai pengetahuan, termasuk jenis-jenis
pengetahuan, seperti kebijaksanaan, yang mungkin dianggap tidak bernilai
secara instrumen.

SUMBER DAYA INTERNET GRATIS

Carter, Adam, Pritchard, Duncan & Turri, John (2017) 'Nilai Pengetahuan',
Ensiklopedia Filsafat Stanford, http://plato.stanford.edu/entries/knowledgevalue/.
Tinjauan yang sangat terkini dan menyeluruh mengenai perdebatan mengenai nilai
pengetahuan.
Chappell, Tim (2013) 'Plato tentang Pengetahuan diTheaetetus',Ensiklopedia Stanford
Filsafat, http://plato.stanford.edu/entries/plato-theaetetus/. Sebuah gambaran yang sangat
bagus mengenai pandangan Plato tentang pengetahuan, sebagaimana diungkapkan dalam
bukunya,Theaetetus. Kraut, Richard (2017) 'Plato',Ensiklopedia Filsafat Stanford, http://plato.
stanford.edu/entries/plato/. Tinjauan yang sangat bagus tentang kehidupan dan
karya Plato. Arsip Perseus, Universitas Tufts, www.perseus.tufts.edu/hopper. Ini cukup
arsip lengkap teks Yunani dan Romawi kuno, termasuk karya Plato.

Schroeder, Mark (2016) 'Teori Nilai',Ensiklopedia Filsafat Stanford, http://

plato.stanford.edu/entries/value-theory/. Sebuah survei komprehensif dan
terkini mengenai isu-isu filosofis utama terkait nilai.
Zimmerman, Michael J. (2014) 'Nilai Intrinsik Versus Ekstrinsik',Ensiklopedia Stanford
Filsafat, http://plato.stanford.edu/entries/value-intrinsic-extrinsic/. Sebuah survei besar
terhadap literatur tentang nilai intrinsik dan non-intrinsik (misalnya non-instrumental).