Mata Kuliah :Sosiologi Hukum

Dosen :Prof. Dr. Suteki, S.H.,M.Hum.

TUGAS 5
RESUME BAB 6
Semiotika dan Pendekatan Kritis dalam Sosiologi Hukum
Dibuat Oleh: Boni Kristobaik Simangunsong
NIM: 11000123410045
KELAS: HEB REGULER A

PERKENALAN
Prespektif semiotis dimulai pada akhir tahun 1980-an dan mendapatkan pijakan dalam ilmu
- ilmu sosial dan sosiologi hukum. Semiotika akan didefinisikan sebagai studi tentang kode
linguistik, kodifikasi data indera primordial, konstitusi subjektivitas dan konsepsi realitas dalam
wacana, dan efek konstitutif dari sistem koordinat linguistik tertentu. Semiotika akan didefinisikan
sebagai studi tentang kode linguistik, kodifikasi data indera primordial, konstitusi subjektivitas
dan konsepsi realitas dalam wacana, dan efek konstitutif dari sistem koordinat linguistik tertentu.
Perspektif semiotik menjelaskan fungsi hukum yang fasilitatif, represif, dan ideologis. Kita akan
melihat bahwa analisis semiotik dapat diintegrasikan dalam berbagai perspektif kritis dalam
membangun pendekatan yang lebih holistik dalam sosiologi hukum.
PERSPEKTIF SEMIOTIK MARXIS DALAM SOSIOLOGI HUKUM
Pendekatan semiotik kritis terhadap hukum masih dalam tahap awal di AS. Para ahli
semiotika kunci yang dapat kita gunakan untuk mulai mengembangkan dasar sosiologi hukum
yang kritis (Marxis) dan berwawasan semiotik adalah Volosinov (1983), Whorf (1956), Rossi-
Landi (1977), dan Bakhtin (1983). Perspektif semiotik kritis dalam hukum (Marxis, dari ragam
interpelasi struktural) dapat diringkas dalam beberapa proposisi tentatif (ini akan dibahas pada
halaman berikut):
A. Bahasa tidak netral.
B. Struktur bahasa berpikir.
C. Bahasa dapat dikonseptualisasikan dengan lebih berguna sebagai sistem koordinat
linguistik.
D. Rasionalitas.
E. Bahasa dapat dianalisis pada dua tingkat. Pertama, pada tataran produksi linguistik.
Tingkat Kedua, beredar dalam sistem koordinat linguistik tertentu
F. Suatu sistem koordinat linguistik.
G. Sistem koordinat linguistik relatif otonom.
H. Hegemoni sistem koordinat linguistik yang dominan dan yuridis.
I. Pengacara dapat dikonseptualisasikan dengan lebih baik sebagai penjual keterampilan
linguistik yuridis.
J. Komunikasi yang autentik dan terbuka. Beberapa pakar terkemuka telah mengomentari
gagasan relativitas linguistic.
Beberapa pakar terkemuka telah mengomentari gagasan relativitas linguistic. Sapir
mengatakan bahwa “kita melihat dan mendengar dan mengalami sebagian besar hal seperti yang
kita lakukan karena kebiasaan bahasa komunitas kita mempengaruhi pilihan penafsiran tertentu”.
Singkatnya, prinsip relativitas linguistik menunjukkan efek independen bahasa pada proses
berpikir. Marxkesberpendapat bahwa suatu komoditas mempunyai nilai guna dan nilai tukar,
karena nilai guna berarti kemampuan suatu benda untuk memenuhi suatu kebutuhan nyata. Ini juga
berarti jumlah tenaga kerja yang digunakan dalam produksinya. Whorf berpendapat bahwa
sebagian besar hal ini di negara-negara industri dapat dikaitkan dengan munculnya perdagangan
dan industrialisasi serta kebutuhan akan pengukuran dan teknologi yangtepat. Rossi-Landi
berpendapat bahwa bentuk-bentuk linguistik mengalami proses yang sama. Kata-kata dan ucapan
mempunyai nilai guna awal, sesuai dengan kemampuan berekspresi. Suatu bidang produksi
linguistik ada di mana bentuk-bentuk linguistik dan isinya ditetapkan. Kemudian bentuk - bentuk
linguistik ini digunakan cepat sebagai antisipasi, pengadilan yang lebih tinggi. Dengan
menggabungkan gagasan Whorf dan Rossi-Landi, kami menemukan bahwa ada beberapa sistem
koordinat linguistic. Sistem koordinat linguistik yuridis yang dipelajari siswa bersifat abstrak,
umum dan dikeluarkan dari konteks konkrit. Sistem koordinat linguistik pluralistik terdiri dari
gaya bahasa dari banyak subkultur dalam suatu masyarakat. Masing-masing mempunyai cara
tertentu dalam berekspresi dan berkomunikasi. Gerak tubuh, intonasi, dan penggunaan metafora
verbal berakar pada kehidupan sehari-hari yang konkret. Penggunaan banyak tanda nonverbal
adalah hal yang lumrah. Fokusnya adalah pada verbalisasi yang ditujukan kepada khalayak umum
yang disingkirkan dari kenyataan konkret di sini-dan-saat ini. Sistem koordinat linguistik oposisi
mewakili wacana kritis dan bermotif politik. Pengguna wacana ini akan menemukan banyak
kategori yang dapat digunakan untuk menantang keadaan tertentu. Dengan masing-masing, ada
(atau ada) bahasa yang berkembang dengan baik yang menentang (atau menentang) status quo
yang ada. Pengguna bahasa ini memandang dunia secara berlawanan. Makna dan rasionalitas
bersifat spesifik pada sistem koordinat linguistik yang digunakan. rasionalitas dalam masyarakat
primitif, menyimpulkan bahwa “mencari bukti eksperimental dalam bidang agama sama tidak
rasionalnya dengan mencari wahyu dalam bidang sains.
LINGUISTIK, HEGEMONI DAN KONSTRUKSI REALITAS

Realitas yang diperkuat adalah realitas dominan yang mendukung status quo. Yang
berkembang adalah pemahaman yang kaya dan kompleks mengenai perlunya kapitalisme, yang
semuanya berakar dan tercermin dalam wacana dominan. Pengacara menerima relevansi sistem
koordinat linguistik dan dengan demikian dibatasi oleh efek bahasa ini. Tidak ada sistem koordinat
linguistik stabil yang mencerminkan pembacaan kritis terhadap “realitas”. Gagasan tentang
hegemoni, menurut pandangan Gramsci (1971), yang berarti kesediaan pihak-pihak yang paling
tertindas untuk ikut serta dalam penindasan yang mereka alami, merupakan salah satu bentuk
paling halus dalam mempertahankan penindasan.
PENERAPAN PENDEKATAN SEMIOTIK DALAM SOSIOLOGI HUKUM
Produksi linguistic merupakan proses yang menciptakan istilah-istilah linguistik baru
(pengukur) dan komentarnya, bahkan ekspresi maknanya (petanda). Dua unsur siga adalah
penanda dan petanda. Istilah dan ekspresi hukum (tanda-tanda) seperti saya (niat enminal),
paksaan, produk, perkiraan penyebab, sembrono, disengaja, itikad baik pandangan biasa,
penangkapan kustodian, penyebab yang masuk akal, kemungkinan penyebab, harapan privasi,
konspirasi, percobaan, sukarela, dan sebagainya, diberi arti yang tepat terutama di pengadilan yang
lebih tinggi. Di sinilah kita menemukan produksi linguistik. Pengadilan yang lebih rendah dan
pengacaranya harus mengajukan perkara dalam kerangka ini—sistem koordinat linguistik (bidang
sirkulasi linguistik) yang ditetapkan oleh pengadilan yang lebih tinggi. Pendekatan semiotik kritis
berpendapat bahwa formalisin yang represif adalah sifat hukum dalam cara produksi kapitalis.
Pengadilan tinggi aktif dalam mengembangkan ideologi yang mendukung sistem ekonomi
tertentu. Selama produksi linguistik yuridis, suatu aksentuasi (kodifikasi) dunia terjadi dengan
mengorbankan yang lain, yaitu variasi yang bersifat oposisional. Arah masa depan dalam sosiologi
hukum Marxis yang diinformasikan secara semiotik akan menunjukkan perlunya transformasi cara
produksi tertentu ke arah penetapan kembali kesejahteraan perempuan/laki-laki sebagai ukuran
kemajuan peradaban, bukan abstraksi artifisial seperti itu.
PERSPEKTIF POSTMODERNIST DALAM SOSIOLOGI HUKUM
Perspektif postmodern dalam sosiologi hukum mulai terasa kehadirannya di kalangan
akademisi pada awal tahun 1990-an. Pada berbagai waktu telah diidentifikasi sebagai
menggabungkan post-strukturalisme, dekonstruksi dan semiotika. Pandangan ini hanya bisa
dijelaskan dengan membandingkannya dengan pandangan modernis. Pemikiran modernis
berkembang dari masa Pencerahan. Pemikiran ini ditandai dengan adanya:
A. Pertumbuhan ekonomi dan kepemilikan properti;
B. Potensi – potensi yang membebaskan bagi perkembangan manusia dari ilmu – ilmu baru
yang ditemukan;
C. Kebebasan hukum (formal) yang baru berupa kesetaraan, kehendak bebas, kepentingan
kepemilikan, dan gagasan tentang proses hukum;
D. Penemuan individu sebagai makhluk yang otonom;
E. Rasionalisme global sebagai metode dalam mencapai pengembangan diri dan masyarakat
yang baik; dan
F. Subjek yuridis sebagai pemegang hak yang bersifat abstrak.
Perspektif feminis postmodern mempunyai tokoh utama yaitu Drucilla Cornell. Para
feminis Prancis telah menganalisis bagaimana peran gender dikonstruksikan dalam tatanan
simbolik dan bagaimana faktanya perempuan diposisikan sebagai subordinat.
Sosiologi hukum portmodern yang feminis dan berpengetahuan Lacanian mengarahkan
fokusnya pada tatanan simbolik yang lazim dan ideologi – ideologi yang melekat di dalamnya
yang menopang subordinasi perempuan. Perspektif postmodernis feminis dengan landasan
pemahaman Lacanian dalam bidang sosiologi hukum saat ini sedang mengalami perkembangan
yang signifikan di kalangan akademisi. Menurut Lacan, dalam Tatanan Simbolik, terdapat dua
posisi gender yang dapat diambil: laki-laki atau perempuan. Hal ini merujuk pada gagasan bahwa
dalam masyarakat, setiap posisi gender telah terkait dengan wacana tertentu yang relevan dan
relatif stabil. Salah satu perdebatan utama dalam pandangan feminis postmodernis adalah apakah
perempuan pada dasarnya berbeda (esensialisme) atau setara di mata hukum. Beberapa feminis
mempertanyakan kesetaraan formal dalam hukum, seperti yang tercantum dalam Amandemen
Keempat Belas Konstitusi, sementara yang lain lebih cenderung mengadvokasi kesetaraan formal
sebagai landasan perubahan sosial. Perspektif sosiologi hukum postmodernis feminis yang
berbasis pada pemahaman Lacanian menitikberatkan pada Tatanan Simbolik dan ideologi yang
mendukung subordinasi perempuan (dan pihak lain). Mereka melihat peluang perubahan yang
terkait dengan pemahaman Lacan tentang subjek gender. Perdebatan ini mencerminkan perbedaan
antara pendukung esensialisme, yang mengakui perbedaan yang historis dieksploitasi, namun juga
mengakui potensi pembalikan hierarki, dan kelompok non-esensialis yang lebih menekankan pada
kesetaraan formal sebagai dasar perubahan sosial. Dalam konteks ini, ada upaya untuk mencapai
kesepahaman dan reformasi tanpa memicu perdebatan yang berlebihan tentang esensialisme. Ini
bertujuan untuk memanfaatkan posisi gender sebagai dasar untuk mengembangkan kebijakan yang
transformatif dan adil.
POSTMODERNISME DAN HUKUM KONSTITUTIF
Pendekatan konstitutif merupakan contoh kedua dari pendekatan postmodernis dalam
sosiologi hukum. Pendekatan konstitutif adalah salah satu contoh pendekatan postmodernis dalam
sosiologi hukum. Meskipun masih relatif baru dan memiliki beberapa pertanyaan yang perlu
dijawab, poin utamanya adalah bahwa hukum tidak boleh dipahami sebagai seperangkat peraturan
yang berdiri sendiri atau independen, melainkan bahwa hukum dibentuk oleh subjek - subjek
dalam konteks hubungan sosial yang berubah sepanjang sejarah. Pendekatan ini sebagian besar
berkembang dari konsep interpelasi struktural yang ditemukan dalam pemikiran Karl Marx, tetapi
lebih lanjut menekankan bahwa pertanyaan tentang sebab akibat harus mengakui bahwa tidak ada
bidang yang dapat direduksi satu sama lain. Teori konstitutif berusaha untuk menjelaskan
bagaimana hukum menjadi bagian dari pembentukan realitas sosial oleh individu, di mana hukum
adalah hasil dari hubungan sosial dan sekaligus dipengaruhi oleh cara individu menggunakan
hukum. Hunt (1993), misalnya, meminjam dari Foucault (1978) yang mengemukakan gagasan
tentang “pengondisian ganda” telah menunjukkan bahwa implikasinya di sini jelas bahwa
hubungan antara hukum dan praktik sosial adalah sama. Hunt mengatakan kepada kita bahwa arah
dan kausalitas harus dipahami melalui penyelidikan yang mempertimbangkan perkembangan
historis dan kontekstual. Hunt juga memberikan tesis bahwa mungkin hukum dapat lebih dipahami
dalam kaitannya dengan bagaimana hukum menggabungkan dan menggabungkan kembali bidang-
bidang berbeda yang relatif otonom. Arti penting hukum, dalam kata-kata Hunt, adalah bahwa ia
bertindak sebagai “mekanisme mediasi – hukum sebagai pembawa kerangka normatif normalisasi
yang dilakukan oleh beragam praktik disiplin”. Hukum hadir dan dijalankan dalam interaksi sosial
sehari-hari dan konstruksi realitas sosial. Namun, ini memunculkan pertanyaan tentang urutan
yang benar, mana yang muncul lebih dulu, hukum atau realitas sosial? Sejumlah jalur penelitian
mencoba untuk menjawab pertanyaan ini.
PRODUKSI DISKURSIF DAN SISTEM KOORDINAT LINGUISTIK
Empat Wacana Lacan dan Hukum Konstitutif. Dalam bagian terakhir, kita telah
mengembangkan contoh kedua pendekatan postmodern dalam sosiologi hukum, yang didasarkan
pada teori semiotika psikoanalitik Lacan. Pendekatan ini dibangun di atas fondasi ide - ide dari
teori konstruksi sosial sebelumnya, perdebatan Marxis mengenai hubungan antara basis dan
suprastruktur, serta pemikiran para ahli postmodern. Pendekatan konstitutif dalam sosiologi
hukum memberikan konsep bahwa arah kausalitas selalu harus dievaluasi dalam konteks kasus -
kasus historis yang spesifik. Selanjutnya, kita dapat melihat hubungan antara empat wacana Lacan
dan konsep hukum konstitutif. Bagi mereka yang ingin lebih mengembangkan bidang sosiologi
hukum postmodern secara lebih komprehensif, langkah selanjutnya adalah memperjelas hubungan
antara subjek revolusioner, wacana hukum, politik transformatif, dan pengembangan wacana
alternatif yang mampu lebih memenuhi kebutuhan individu. Ini menciptakan landasan bagi
penelitian lebih lanjut dan pengembangan teoritis dalam konteks sosiologi hukum postmodern.
WACANA PENGGANTIAN
Pada bagian terakhir ini kami ingin membahas secara singkat pertanyaan tentang politik
transformatif dan kemungkinan pengembangan wacana pengganti. Kita mulai dengan perbedaan
antara Hegel dan Nietzsche mengenai sifat subjek yang menipu, dan kemudian menunjukkan
bagaimana wacana Lacan tentang kaum histeris dan analitis dapat memberikan satu pandangan
untuk perubahan. Kami akhiri dengan menawarkan beberapa elemen sebagai landasan politik
transformatif.
Gagasan tentang praksis mempunyai warisan panjang yang dapat ditelusuri hingga ke
Hegel dan Mars. Gagasan ini terutama dikembangkan dalam gagasan klasik dialektika tuan-budak.
Bagi Nietzsche, budak mencapai nilai bukan dengan meniadakan negasi, melainkan dengan
menyatakan sikap positif dan afirmatif terhadap penindasan, dan dalam prosesnya, menciptakan
sesuatu yang sama sekali baru. Penting untuk dicatat bahwa feminis postmodernis Perancis, seperti
yang telah kita lihat sebelumnya, sangat jelas tentang perlunya dekonstruksi dan rekonstruksi.
Ringkasnya, ini merupakan perdebatan tentang strategi perubahan politik dan potensi perluasan
wacana dalam konteks saat ini.