ruRYAILMIAH

HUBUNGAN FILSAFAT DAN AGAMA

OLEH

DRS ARIE IUNUS RORONG, M,SI.

UNIVERSITAS SAM RATULANGI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN POLITIK
MANADO
2012

?.< <
,+
-: "5-
;!:+.r
 LEMBAR PENGESAHAN KARYA ITMIAH

a. Nama Drs. Arie Junus Rorong, MSi

b. Jenis Kelamin Laki-laki

c. NIP 19610810199003 1004

d. Pangkat/Golongan Ruang Pembina Tkt. I. iIVb

e. Jabatan Fungsional Lektor Kepala

f. Jurusan Ilmu Administrasi

g. Program Studi Administrasi Publik

h. Judul Karya Ilmiah Hubungan Filsafat dan Agama

Menyetujui :

Ketua J u Administrasi, Penulis,

Drs. Arie Junus Rorong,M.Si.

NIP. 1 95303 04 1 98803200 1. NrP. 19610810199003 1004.

Mengetahui :

NrP. 19s10s03 198303 1002.-

 KATA PBNGANTAR

Dengan memanjatkan Puji Syukur Kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa,

karena harrya dengan Berkat dan PenyertaanNya maka penulisan Karya Ilmiah ini
dapat selesai sebagaim ar:,a yang diharapkan.

Terlaksananya penelitian ini penulis banyak mendapatkan bantuan dari

berbagai pihak diantaranya Bapak Dekan dan Pembantu Dekan Bidang
Administrasi Umum yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk
melakukan penelitian.

Penulis menyadari bahwa penelitian ini tentu masih banyak kekurangan baik
dilihat dari segi isi dan pembahasan. Oleh karena itu pada kesempatan ini penulis
sangat mengharapkan saudara untuk dapat memberikan saran dan kritik demi
perbaikannya.

Semoga Karya Ilmiah ini akan dapat bermanfaat bagi mereka yang
membutuhkannya.

Manado, Juni 2012

Penulis,

AJR

/_ i
.' I ;fl-i-
 DAFTAR ISI

"-l
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN
A. LatarBelakang.- .l
B. Batasan Masalah. I

C. Tujuan Psnulisan.. """2

BAB II KE,RANGKA TEORI

B. DefinisiAgama ""' '4

BAB III HUBUNGAN FILSAFAT DAN AGAMA

A. Aliran Filsafat """'5
B. Klasifikasi Agama ". ' - ' 10
C. Agama Sebagai Kebenaran """"""14
D. Agama..--.--.--..
Kepercayaan Dalam Filsafat Dan """ " i7
E. Kedudukanllmu,FilsafatDanAgama..-... ""'18

BAB IV PENUTTIP
A. Kesimpulan ..... 2t
B. Saran """"""'21
DAFTAR PUSTAKA -""'22

.^, A
,: iS i*-r
 EAE i
PENDAHULUAN

A. Laiar Beiakang /
sejarah kelahiran dan perkembangan filsafat tidak
dapat di pisahkan dengan
perkembangan ilmu pengetahuan yang munculnya
pada masa peradaban kuno 11urlu
=iunuti 1' ?aria aba<i 6 sit'I, bcirnun(,ai
it* o'dr-a peniikrr y-ittrg kepereayairnry.<, trsrsria-r
rasional (cultural Religion) menimbulkan pergeseran
dimana Tuhan tidak r;r5i ierpisatr
dengan manusia.
Dtrutna kcpercaydzut tti?tu ttgittfia iir nieivp'ak'an
su.d.iu'xibilaran yitngrrrui?ak
dalam filsafat sehingga apabila filsafat mempelajari
tentang agama maka akan tercipta
suatu kebenaran yang tidak dapat di bantah oreh
manusia

ii.iiatasan i-iasaiah
Bagaimana hubungan Filsafat da.r Agama?.

::*-***.
i! 4

..
i:l +-!
-

i
t
 Ttriuan Fensiisan
Untuk menjelaskan hubungan Filsafat dan Agama.

?-.4
".-tl :*<
,r -- '-E*:.^f-.i

4
 BAB II
KER.L\GL{ TEORI

A. Definisi Filsafat
Secara Etinrologi kata tilsat'at berasal dari kata Yulani {ilosofia.
)-ang berasal dari kata kerja firosofei.n ) ang berarti n-rencintai
kebijaksanaan. Kata rersebut juga berasal dari kata }.una.i
plrilosophis \ arrg bera.al dari kat a kerja philein
),ang berarti
nrenci,tai- a tari pli i/ia \ aiig berarti cirita- cran sofia \iarls berarti
k.a riia n

\riaP11y1 ileiili.i ll_i=aiat .renurut para alili \-artu :

* \lenurut Rene Descarter

Filsaf at .rerupaka, kunrpulan segara pengetahuan-. clima,a
Trrlrarr- alar, da, r,a,usia rre,jacli pokok perrr-ele<iikan^r.a.
'i Srr/tan Tokdir,4li.syahbana
Filsafat adalah berpikir clengan insaf. \.ans dimaksud derlgan insaf
ada-lah berpikir de,ga, teliti- nle,urut at.ran \ ang
pasti.
* H. Harnersarna
Filsafat adalah -"ebagai pe.getairuar .retociis sistematis" dan
koheren (bertalianseiuruh kenvataan.

/.. {
.!
-.:er
- ;! }-J
*
B. Definisi ,lganra
* lJenrrrrrt Su/ron llohammod Zain

I)alanr kantusnva menerangkan tentang agama sebagai

kepercar-aan kepada kesaktran" ruh tretrek moYangr Dert'a.
Tuhan.

{' W'. I. S. Poer*^a.d,artninta

-{ganra adala}r seger}ap kepercavaan {kepada Tuhan. Des'a dan
.ebagainr ai serla clengan kebaktian clan ker, aji,ban-ker.-ajiban

] ang hertalian dengan kepercar.aan itu.

Sedaugkan <ialam Ensiklopedia Indonesia agama (umurn).
rnaniisia ntengakui clalanr aganla adanr-a }'ang Suei : manusia itu
in.af - bah',r-a ada suatu kekuasaan \ arlg metnttngkinkan dan melebihi
segala vang ada. Kekuasaan inilah \ allg dianggap sebagai asal atau
khalik segala vang ada.

a*o
-.;rk-*
I
.+
 BAB III
HUB[,N'GAI$ FIISAFAT DAI{ AGA}IA

A. Aliran Filsafat
l. Aliran l'Ietafisika

r- Monisme
I
i
t-- Ktrantitas -1 Dualisme
I
I i
I I
I

I i_ Pluralisrne
I
I
I
I
I

r
I

]Ietafisika ---l
I

i
Spritualisme
T
I
Tetap .
I

I
I
I
I
i

Kualitas I
I

llla terialisrrre
l
I

t.- l{ekanisme
I

Kejadian f-
i
Teleologi
I
I

L- Determinisme

irr'ii" T-{iiDIR rnura-mu-la ,rembagi aliran metafisika

ini atas dua
g':lo,ga, besar r.aitu kua.titas gumlah;
da, kualitas (sifat). yang
i:lengenai kuantitas ilri terdiri atas nro,isnre.
dualisme dan plura[sme.
-J{o,i-'nie adalah ariran },ang mengemukakan unsur pokok
."gala ] ang ada ini adalah e_sa- satu.
- ..,.,=_or*
 f)ualisnre aclalah aliran \-alrg berperrdirian urtsur pokok sart!-a

vaug a<la ini adalah dua. r aitu roir dan benda.

Pluralisnre adalah aliran \ allg berpentlapat unsur pokok
hakekat kenr-ataan ini adalah banr ak. Dan kualitas dibagi atas dua
bagian vaittt vallg nrelihat hakikat ketrr-ataan ittr tetap ialah
Spiritrralisnre iala h alirarr \ ang herpendirian hakikat itu hersifat

nrateri. Sedangkan \-arlg kedua vaitu melihat hakiliat kenvataan itu

sebagai kejadian r.linrana \ arlg lergolong aliran ini adalah aliran
Teleolosi- alirari )l ekanisine- aliran Deternrittisrtre. tiart aliran
I rrdeterrtritristne.

a. -triiran Teleoloei a,:lalalr \ arlg herkerakinan- bah*r'a kejadian \:arlg

.attr ireriruhungan dengan kelatiian \allg iain. bukan oleh hukr.rnr

sebab-akibat - nrelainkan sellrata-Itrata oleh tuj uan )'allg sallla.

i-,. JleLarrisrne atlalalr alirarr \ang irerkeraLi,rrarr. liahr.a kejacliarr di

dunia ini berlaku dengan sendirinr-a nlenurut hukurn sebab-akibat'
c. Determi-nisrne adlah aliran varrg nrengajarkan hahrt'a kemauan
rnantrsia itrr tidak rnerdeka dalam rnengarnhil keputusan-
Ii

keorrtusal) \'arls petrtitrs. tetapi sudah terpasti iebih dahtrlu.

d. Indeterrnirrisme adalah aliran ]-ang berpendidilian ba]rrt'a uanusia
rtri hebas dalaru arti vang seluas-luasn\:a.

). .-lliran Etika
TerrlaPat hanr ak aliran-aliran pentinilli#tika vaitu :
 a- Alira. Etika -\aturarisnre iararr aliran
'a.g bera.ggapa, barrrta
kcbahagiaan manusia itu tliclapatkan
delgan nrenurutkarr
panggila, natura (fitrah) kejadian manusia
se,diri.
h' Aliran Etika Hecronisme iararr ariran
!-ang berpenda.pat bahu.a
perbuata. susila itu iararr perbuata, \-ang
me,imbulka, hedone
(kenilnratan dan kelezatan)
c. Aliran Etika t-tilitariEnisme ialah alilan vans
urenilai }:aik darr
buruk.r'a Perhtrata. rnanusia ittr critinjau
dl.i k""il dan besar
rtraut'aatrtr a bagi tnanrrsia
(utilitr = nrarrfaat).
ii' firra, l.trka Idealisr,e iararr alira,
]ang berpe,dirian bahr+.a
perbuatarr ,ian.sia janeanrah terikat
pada sebab musbab rahir-
trIalri iiartioiah berdasarkan pada prinsip
kerohaniaal (ictea)
\ arls iebih tinggi.

-{lira, Etika \-itaiisnre iarah aiira, ang menilai baik

} burururl,s
F'erbtratan nranu,sia itu -.ebagai ukuran ada tidak adanl.a
da'a
hidup (r'ital) ]'ang rnaksimum'mengen6alikan
perbtratarr itrr.
I. -{iira, Etika Theoiogis iarair aturan \-a.g beker,.akina,
bahrta
,k,ra, baik dan buruk.r a perhuata. rnanusia
it. diniiai
dengan sesuai dan tidak sesuairiva
deiigari Tulian.

lliren Teori Pengetahuan

-{irran rni mencoba menjauab pertan\.aan bagaimana

Inanusla
ruendap,ar pengetahuannr.a sehingga
timbullah rrr.F,114.ry.., vaitu :
 Perta,ra g'longan \ arlg rrrengemukakan asal ata, sur'ber
pengetahuan: ternrasuk ketlalarrrlra:
,
a' Rasionalisme adalah aliran l ang nlengenrukaka, bah*,a sunber
pengetahuarl *rarl,sia ialah pikiran. rasio. ji*.a. ,raftusia.
b. E,rpirisnre rne,gatakan bahu"a pe,getahtran rnanusia itu
berasal clari p".,g"io.rrr' rnanusia. dari drrnia ltrar
]-ang
ditangkap panca inderant.a.
c. Kritisrre ( : transendentalisnre) iararr alira. \,ang berpendapat
bahr''-a pengetaituall rnarltrsia itu berasal- baik dari tlurria luar-
nlatrpurl rlari 3irr a atau pikiran ntanusia.

Kecjua' golorlgan \ allg nrelrgenlukakan irakikat

pengetah,an manusia.
ternrasuk kedalanrnrnya :
a' Rcalisnie ialah aiiratr \-arlg berpe,diriarr bahrra perrpretahuan
nranusia itu ialah gambar ang baik dan tepat
] crari pada
kebenaran- dalam pengetarr.a, \'arlg bair tergambarkan
kebenaran seperti sesungguhnr a acla.
b. Idealisme ialah aliran a\-ang berpendapat hahrva pengetahrran
itu ticlaklah lairr daripada kejadian dala,r ji*o ,ru,rusia- seda.g
kenvataan )'ang diketahui nranusia itu sekaliarurr-a
terletak
diluarnva.

.^- *
?r. a

- .r: iE:-&
 ri

1. .llirart {tlsaJ'at lairtn.ru

a- Existerrsialisme ialah aliran \ ang berpendirian bahrva fiIsafat
liarus bertitik tolak pada rnanrrsia \-ang konkrit.
h. Pragrnatisme ralair aliran \ ang berangeapan hahrvj bena. dan
tidaknr a sttattr ucapalr. dalil. atau teori semata-nrata
berga,turrc l'epada berfaedah da, ticlak,r-a ucapa,.
c. Fenomenologi ialah aliran )-ang berpendapat (pada urnunrnva).
Lrahrla hasrat vatlg kuat untuk nrerrgerti r.ang sebenarnr.a dan
k")'akirran hahu a pengertian itu dapat clicapai,
,l' Positiri:IIIC ialah aliran \:ang berpendirian lrahu.a filsafat itu
herrriak.r a serllata-lllata me.genai da. irerpa.gkal patla
peris t ir''a -peristix-a positit.

r''. -{lirarr lil:alat hiclup ialah alirarr \-ar}€r berpenclapat baht a

berfilsafat barulah nrunskin. jika dipadukan dengan selurulr
ke.rihadian- sehingga rilsafat it, tidak hanr-a hal ).ang
mengenai berpikir saja. meiainkan juga mengenai ada"
-"-ang
nren$il<rrtkan kehendak- hati dan irnan.

Tugas filsafat bukanlali sekedar iilerlcerulinkan serlangar nlasa

tlinrana kita hidup melainkan membinbingnr.a maju. Fungsi filsafat
adalah kreatif- menetapkan nilai. menetapkan tujrian. menentpkan
arah cian nlenttnttttr pada;aian-jalan baru. Filsaiat henflaknr.a
rnengilhanrkan ker akinan kepada kita unttrk nrenoparrg cltrlia balr.
mencetak rnantrsia-rrrarrusia \,arrg inenjadikarr
llg}€e$rrgan-
 I)enggolorlgarl berdasarkan nasiorral. rasial dan kcr.akinan kcaganraan
nrengabdi kepada cita mulia kenranusiaan. Filsafat tidak ada artinva
sallra sekali aPabila tidak rrnir.er-.a1. haik dalanr ruang lingkrrprrva
. rlraupun daianr senlangatnva-
'' St.d. fiisaiat hanrs membantu orang-orang untuk membang-u.
ker akilan keagatrlaati atas clasar -r.ang nratang secara intelektual.
Filsafat dapat nrendukung keperca\:aarl keagarnaan seseorang. asal
saja keJ,'er'('A\-aar] terseb*t tidak tergarrtu,g pada ko'sepsi
\a.g pra-
il'riair. \ arlg r-rsarlg. ) ang senrpit. dan ).ang dogmatis. L rtrsan
(corlc'er.l .ta.ra aga*ra ialah harnrdni- pengaturan- ikata,.
pe.eabdia.. perdaniaiari. ke.juj,ra.. pembebasan. da. Tuhan.

B. Nasifikasi Agama
-{cla berbagai klasiti}asi \ ang dibuat para ahJi tentang agarna,
menrrrut Ahmad Abdullah \l-\[asdoosi dalam bukunva,,Litins
Reiigius of The li'oriri''. bair.ra agarrla dapat diklasifikasikan meljadi
tiga r.aitu :

l. Rercaled and nori Rerer,led Religi.oits

Revealed Religiop. (-{gama v'ahru) iarali aganla

'ang
rnenghendaki iman kepada Trrhan. kepada para Rasul-rastrl-\-va.
r-lan
kepada Kitab-i<rtab--\r a. serta pesan-Nrra u,tuk clisebarkan
kepada
segenap u[]at mantrsia. Seclangkar] non Rer.ealed Reiigions
agama
?a. +
r': - -!:J_r

l(]
 \ a,g tidsaL trrerrrarrdarrg Esseti:iai peri-r era,ari r.arrusia kepada
aturan-aturarr Ilahi.
Perbedaal] agania-agalila \i ah\-u cierrga,
agar]ra-agar{ra bukarr
u'ahr.u. rnenurul -{l-llastloo_.i- r aitrr :

Pertama- agarnrl
ahr-tr berpt-,k.ri pacra korrr"p'keesaa:r
rr
Turrarr
sedangkan agama I,ukarr \r ah\ . ticrak
irarus dernikra..
_

Kcdua' haei aganlfl rrahr.rr berirna.

kepacla \,abi. seclangka,
aganla irukan u ahr-u trdak.

Ketiea' llael aganta r''alt'tt ntaka sunrber

utarrla trrnturra, clarr
ukrrran haik tiali hriruk adaiair kitab
srrci \.arrg dirr alir ukan-
sedatrgkan llagi asanra brrkan r,.ahr-rr
kitab spci r.ang dirr.ahvtrka,
tiriak ess.nsiai.
Keempot. serrtua agama u ahr u lahir
di Tirnrrr Tengah.
:.-dalrgkan agama buka;l ',t'ahi t:- kir.rrali
pu*"irisrn e- lahir di luar. area
terniaksud.

Kelima- aga!r1a
ahr-u tinrbul di daerah_daerah
rn
\.arlg historis cli
bart ah pengaruh ras semitik- r+-alaupun
kemtrdiar] agarla termaksud
berliasil nrenr ebar ke luar ar"e;r-pt:i,gan:h-
Semitik_ Sehaliknr a. agama
buiran rraiir u lahir di iuar area Senritik
termaksucl.
Ileenam. sesuai dengan ajararu'atau
historisnr a maka agama
x diii ti...adalair agama mtsstonan.
Agama lrukan u ahvu bukanlah
aganra nrissionan-.

1.. 4
- -'-?z -Ya
-' . ;_E;;

ii
 Ketujuh- a.iararr agarna r*alrr tr tegas ,.-larr j.lat. Agatrra btrkall
r, alrr rr adalah kahur dart -.attgat elastik'
Kedelapori. ajarari aganra nahvu memberikair aralt dar{ jalarr
\ ang lengkap kepada p{rra perrreluktrr a. Para perneltrkr.rva berpegallg-
bsik !.epada as1r,-'k ,-lrrrriar*.i (the -.r'orlcll..) nraul)trn spritual
"rp"k
.iaripacla hi.lr:; .'ni. Tidaklali clernikian halnr a clerrgan agarlra bukan
.r ahr u. Tar-,i:nre nrenitikheratkarr keyrada aspek hidrrp spritrral-

serrentara rttr I);r,irr (.rrnt'trsranisme lebih metrekankan ltada aspek

rltrniarr i.

r- -ltorno lJissiori er.^. ri;nt tgetnu rtorr ]f iss ionary.

T.\\ . \rrr,,[,i rrr"nrasrrkkan Ruddhisrne- Kristen datt Islarn pada

g,,i,.,ir:ril agaI!icl iili::ir-,iliir\. Seclangkati \ irdai-.lne- bral-rnratrisltte r]ati
Z o ro a =t err a rrisrrr e riirn a sukka n pada gololrgart nolr ntissionar\ .

iliii-tirlali tcrsebtit. .\l-l[asdoosi

ntpnllierikatr catatall- bahr, a trtettttrrtt pendapatlir a : baik agama
It:1:13rlr t]lauptrt1 budhisnre ,Jitirtjari dari segi aJaratlIt\-a ) ang a-'li.
i.,ukanlah agarlla tIIissioIlar\. ,.eba€tailrtatta juga agama-agama lainnr a

r -eiarrr Iilanr ). Jarti *.,r,,rutt liesinipiila]]n\-a. [rarit a IsIarn sajalah

aJaran \ arlg asli ,rr".riukun aganla missionan. \anrtttt dalarra

perkerrrbarlgarl ternvata kemudian bahu a baik agama nasratri

nraupurl budhisme menjadi alama missionarv.

tr. 4
-:'-4.-F
'' .' . i_E*-ti;

ir
,3.,fu/asifrA'asi .Rasrc/ GeograJikal

Ditinjau dari segi Rasial dan Geograflkal aganla-a[Iarrra tli dunia

iIll dapat dibagi atas :

a. Sernitik
\-ang termasuk agarrla sernitik ial:rlr : agatlra \crhudi. agallta
\ asrarri cla rt Islanr.

b. -{rr a
Sedangkarr \-ang tergoiong bukan agarrra Semitrk. :\rr-a

rr cia Ia,r, p1 1 1 rr i tr i:tri e..l a itristne. sikhism e dan Zoroasterianistne.

{. }Iougtoiian
:ecianck,r n \ang tergolong noll sernitik " llongolian adalalr :

i'r i lr i ti:ia t i t: lrr r. la,ui:.irre .lati Slrirriuisrttc. --\daptrri [-]trtllrisiirt:

,iiruasuki.arr ke ciaitrnr g,-,iotrgatr aganla llotl senritik {rr a- tetaJri

,rlrl
.-^l
rll-rcll\all
.. r clll .r!rt^ts.1
Glltald ^rr'^ \a
dl tlan ;itongolia n.
lrtlrdrr

'!. ,4gama Somau': dan .1gem,r I'trA-{rn .!-amr:tli

Agama -Samau,i (agama lalrgrt. aganla r*altru. afiallla prof'etis-

rer-r:lead r-eligion- f)in-as-Sarna.,..'i..]):.ni ':rai-irr terrlahrrlu. kita riapat

rr)err\ rrrlprrlkarr bairt, a.

Pertama- agama adalah satu sistem credo (tata keinranan atatr tata
ker akinan) atas adanr-a sesuatu',r-arrg rnutlak di luar manu-.ia.
Kedua. di satttpittg itu agalna atlalah i,,eo satu sisteltt ritrt-. (tata
kepribadiirrr) rtranirsia kepacia vaiig iliangeapir\ a \ ang ]Iiitlak itu.
.:.i€r#,

I1
 Ketisa- tli :allll)illg IIIeruJrakan ,.atrr -.istt,rrr t,rt.tlt, tlarr sisielr ;itus.
rnaka aganla irrga adalair satu sisterrr rrortna (tata kaidah,l \ arlg
Irlellgatiir liiiili:iigaii niartiisia dengan sesarila rnanusia dan hubrlrlgarl
matrrtsia detigatt alaltt laitrlrr a. sesuai dan sejalau tlengan tata
kei*la.ar: riar tata peribadata* terr,aks.tl cli atas. '
Ditiriiarr rlari :egi :unrberr]\a- nraka aganla (tata keimanan- tata
peribadatan. 'ian tata attrran) ittr dapat clibeda-hedakap at-a,s 6rra
bagian. r'aitr-l :

Pertrtnt,.t. iirilr!rl :rrnlA\\ l {aqama lansit. agama vahru. agarna pro{'etis-

rFr t-il ip,i roiigic,rr. L)in-as-Sanrau i).
Ke'iuo. aganla L,rrcla.a iagapta hpmi. agarrla filsafat. agama ra \.lr-
ii{.iIt-rr\ "ai.',i r.iigr,,rr. riairiral rrligit_,rr- IJiri-at-TIia}ri-i. Din-al_Ardhi;.

{-. -{gama Sehagai Kebenaran

-\lrar,a dapat rliiharatkan sebagai suatu eedu*g besar

PerPtlstakaatt kehetrarati. Siap-,a :aja dapat mernaslkipr-a melalui
pintu. Pintunl'a dapat clilalui bila terbuka. Pintunva terbuka bila
:i'!:rl- terl'iitltci- {nak krrnr-i riernhrrka gedung Ieri-it,i,rirt bukaniah
:erlbarangan- nrelarnkan anak kunci \ ang sangat rstinreu a.
-{nak
kunci :.-ang istime*'a itri tidak lain ialah iman.
't ,,',

Ada dua pengertian ima,n. r-aitu:

1. Ir,a, sebagai i,stit,si. r-aitu i,rarr \-a,g ,ierupaka.
baeian (paling pokok) riaripada agama sendiri. It.ulah
,!
.^-
;S:*
*
r

t-+
 siratLi bcntui< ke1;ercalaan tertilrggi tialanr arti sesua t i

\ aIlg diakui sebagai kebenaran.

l. I)alam arti sikap jiria- lntan \a!1g merupakan anaK kunci
pernbtrka pintrr pustaka kebenaran tersehut ialah irnarr
dalarrr arti r ang ke rltra ini. r.aitu sikap ji.ua .rrempercar ai

riatt Inrrlerllna sesuatu sebagai keirenaran. r'aittr sikap

tttitttk trtendetrgar dan rnerrgatakar] r'a serta mentaati
iabtia iiaiii ciengali sepenith irati. rrrernllsatlian segala
pengahriialt ltanr.a kepada--\\'a. rnen\ erahkan diri- hidup
ii.ii, iri.i t i :tiiiiiia-iriaia liaII',:i keparla-rir a-

-\garria liarrr a i,erhicara kepada mantrsia \.ang ber-iman itulah.

\ial':ll liriai' i.,e:-l,lci.'*-rt iti-le-ape kepa,Ja rrrarlrrsia \ iltrg tidal: l-,er-inrarr.
\qatna !i,lrir ii ilielilberi jari aban ata-i berbagai persoalarl asasi

:rirlr'-i.i,i k.I-rada nrereka. 1-ar]S ber-iman. \ akni heriman hahrva agarna

itu tiada lain ialair uahru \ang diturunkan Allah kepada Rasui-:\va
r.rntrrk urnat rnanusia- berinran bahr.a -,\.llh itu ada. Ilaha Benar.
Utrtiah cian Senrpurna- berinran bahr.'a \,\:airvu vang ditururrliari-Nta
p.,,,,i,i,,keberraral}nvarntrtlakdansenrpurnaptrla-
ipahiia kita katakatr Lalir, a =1ganru. ittr adalah masalah inrari.
rtu hukan berarti iralrr'a aganla tidak berurusan dengan apalagi
iiieri:abaikari akal pikiran. -\gama benrnrsan dengan manusio dan
kcntonusiuon serrtrrhnr a. \{anusia itri terbatrguti dari jasntani dan
rchani, Itoirani ttratrn:.,ia terdiri daii fal:tor-faktor pikiran. rasa- karsa. jr
,^-
.' :'i"'-:*5
* +

ir
ilstrrisi. dan lainnra. Oleh karena irtr je[aslah bahrt'a agal]la trerurusart
juga dengat akal pikiran. -{kan tetapi. bagainraua Pun juga agan}a
pertanra-tairia adalah itrasalah iriralt : beragatila diar.'ali $engair
berirnan- =tkal pikirarr dapat berperan ttntrtk iebih mengokohkan
manusia Inenrlellai agaura )-ang telah dipeluknla ittt-'r-arlg semula
diterirnarl\.aSeInata-Inataderrganirrtariitu.
Untuk rnerrgha.r.ati (memahami, rnendalanri. dan menvelami)
agarna. rnaka iman adaiah faktor )'ang pertarna-lama dau terutama.
Tanpa iman- maka agatlra tidak berbicara apa-apa ketlatla ji'ira
rrrattttsia.

Pada dasarnr-a agama itu mempakan suatu stttnber kebenaran

\arig Ier.ii'ai lrrtrtiaL riar titlak r]apa1 diuairggti FtlgaI kebtrlarallll\a

karrpa hersunrher dari Tuiran. -{dapun }ral itu dapat dilelaskan di
iialarii setial; kitab suci iimat beraganra. Ttthatt itt: \iaha Besar- oleh
karena itu Dia adalah sumber segala kebenaran- Yang dalam hal ini

'.iapat disimpulkan set'agai herikut.

3. -tl-(Juran adalali Al-Kitab \rallg mengandung firman-firman-i\,va.
adaiah Ki'i;ir keire,rar'a'r- \ ang ditrrrurrkar] oleh strmher kebenaran
rtu r aknt Aliah S\[.T.
i. Karetra Tuhan itu llaha Besar. ]'Iutiak dan \Iaha Sempurna. lIaka
rgama )'ang diturun-kan-\ra purl mentiliiu riilai kebenaran-\r'a
rrrutlak dan senrl)rlrlra pula.

: /:1 ' l.gr

1C
 keha,.iiran kiiab-kitab srrci r-ang ditunrnkan ke clunia irti
arltara lairr untuk rnenrheri kepastian kepada umat nranusia

nieilgeiiai beriiagai persoalan asasi tnereka- \ ailg dipertanr-akati

nrerektr- nrenceritakan kisalr orarlg-orang terdahulu sebelum kita
clall n;etl.ia.,'3! .entLla persoalan hidup \-arrg kito hadafi.

D Kepeca.aan dalot., Filsafat dan Agama

1. Ar'pcrcar aan <Taianr t ilsaJat

\1.i,rriill eiiran Rasiorralisme akal manusia itu rnernang cuktrp
kunl ilrriiis. lr.rrle( airkan segaia soai- cukup kuat untuk mencapai
kel,enaian \ an: terakhir setidaknra cukup kuat untuk rnengejarnva
<1 td: il a:ci. Ai,ai :.-rrriiri. D"rrcatr p,errulr ker akinarr alirarr rasiorralisrrre
lir_ Iiri\ a ,l,rriiatikan kata perca\a "Esa") akan akal manusia sebagai
l-,,..-,
Aiitii i '. aii= rtrenil;uka -.egala rairasia. (rrtenurtrt Rene Descartes 1596 -
I b5tit.
Sedangkan menurut Takdir Alisjahbana \-arlg merlerangkan
hahu-a sangsi akan kebenaran segala pikiran dan tangkapan panca
inclera. Hanra trciak r-iapnt riisangsrkan. lrah.i+-a ia sar,gsi- jadi dia
berpikrr. ladi dra ada. Ilan srnr malu iagi ra selangkah-iangkah hingga
I)ercava akan rasio.
Jadi ciaiaur filsafat sekalipun. :-ang katanva mencari kebenaran
secara radikal. iritegral universal itu- terbukti bahrt'a urlsur atau

I7
 titiak ciapat ciitrindarkan tnalahatr tlllstlr
atatl
iaktor kePercar aatt
aart terseltut nrenjacli pangkal-tolaknr a sendiri'
iaktt,r kepert'ar

! . K"pertrl.\'o{i'l dolant'1 g,aniu

saja tidak
lletrganut )'ang salah- bukan '
kePercar-aan
berbahaYa' l)isanrpirrg itu rnasrtrg-
rlikchenclaki iikan tetapi bahkan
rrrasirrgberrttrkkepercar.aanmungkinmerigallcluneunsurkebenaratl
satu-satullva sumber rlatt
,larr kePal-.uan ang bercampur baur= maka
)
kehnarau itu sendiri' Ketreuaratt
lrarrgkai nilar itu harusiah
kehenaratl vallg lnutlak
rilpi-ilrrakatl i,l:i-ll rlrrrr trtittatr segala kelrr-ataan

:iii:riaii Ttrilan'
:a!]li-ral disirti' kita sudah berada di gerbang strattt
=iiiiait
r itlaLlalr lairr
irrlri iii\ tld ri
I
i.trI'&k rialanr agarlla' rrtalalratr agarlla
varlg
,i;1rt1,ada :atit lletrttt k clan :orzk keperca\ aan (daialn artt sesttattl
seba.g.ii kel:enaraii'i '' atlg tertinlgi'
, iiakii i i la il d ii eritii a

{sama
E. Kedud,kan ll'nu, Filsafat 6tre
\allg lerkait
llnru. filsal'at dan agallra lrtenlPurrrar lirtbritigarl
terkait karerla ketiganva
rlari ret'lektrl dengan tnatlrtsia. Dikatakan
apabria trdak aria trga alat tlan
trctak tlapat bcrgerak darr berke,tbang
Lrtalna vans berada di dalam diri
manusia' IJikatakan reflektif
tenaga
bartr dapat dirasakan (diketahuil
karena iimu iiisafat dart agartra
rr1 tliri 1 dalarrr iiri tir a t t tt si:r.
Irrel eflek:si ( lelr.a t i]roses pa rrt
Dikatakarr retlekr i1'. karena ihnrr- filsaf'at - tla rt agama bartr dapat
dira"akari (tliI'etalrtii t t'aedahtir ai rttattl'aalttr a clalanr kehitluparr

manusia. apabila ketiganr a merefleksi (leriat pantul diril dalm diri

nratt ttsia.

IImu dan ill=al.ar dapat bergerak dan berk"*!l4g berkat akal

pikiran nranusia. Jrrga. agama alp31 bergerak dan berkembang
karena adanr ker akinan- -{kan tetapi ketiga alat dan tenaga utama
tersebut dapat berhuhrtngau dengan ilnrrr- filsafat- dan agama apahila
ticiak cii.iorc,rrg,.ian 'ciijalankan oleh kemauan nr'anusia vallg
nreprpakarl tr,paga ter.ett,{iri r ang terdapat dalam diri marlusia'
Iinrii riren,ja:arkan pada akal pikir leu'ai pengalarnan dan
in,jera.,jan tii:atat urent-la*.arkarr pada otoritas akal rlrurtri secara
Liti;a.. ,jaia;;i ;-,tiii eii.iikali terliadap ketir ataatr dan penealanrarr
ienliania ciikaitkan rletlgati kehidtrpan tnanusia. Sedangkan agama
nlelldasarkan pada otorita. ',1ah\11. Harap dibedakan agama )'ang
berasal dari pertrimLruhan dan perkernbangarl filsafat ]'ang
ntel,f asarkan pada konsep-konsel) tentang kehiclupan dunia. terutama
1ertt attg korrsep-konseP ntorai.

l[enurttt Proi.\asroel]-,q.H.. II]etlgen]ukakan bahrva filsaiat

\ allg sejati iramsiah berdasarkan pada agallla- Fiisafat )'ang sejati

hanrslah berdasarkan agama. Apabila filsafat tidak berdasarkan

agarrra darr filsalat lran\,i-r r€rfr&ta-rrrata berclasarkan akal pikirarr saja'

nraka filsafat tersebut tidak akan rlrernuat kebr,naratt obvektif- karena

r9
\ arrg mernberikarr penerangarr dart putusan adalah akal pitirarr.
Setlangkan kesanggupar] akal pikiran terbatas. sehingga filsafat vang
harir a berdasarkau pada akal pikirarr seruata-tttaLa rili'lr ..tidak
sarlggup nrenrberikan kepuasaan baei nlarluiia. terutarlla dalam
rangka pemahaiirar).nr-a terhadap vang Caib. '

P. Hs[rrngan Filsafat dan Aga.",

F-ilsa{at merupakan ihnu }-ang nrempelajri bagaimana cara
herpikir \-ang baik dan benar turttrk rnendapatkan suatrr kehenaran
ciinrana kebenaran itu bisa benrlia kebertaran \-ang bersitat mutlak
\ arlg disebrrt rlengari agatua. .dan iuza kehenaran vang bersifat relatif
\ arlg t,enrpa iirntr perre.:tahrtatr.
:ehingga ,lalarn htrbrrngann\ a clettgart agarlra iilsafat yallg sejati
ii ii a,ialalr \ ariF irrLarrtlurrg .lalarrr aqanla. apabila filsafat tidak
t,erdasarkan pada aganla dan hanr-a senlata-mata berdasarkan atas
akal pikir saja. maka filsafat tersebut tidak akan memuat kebenaran
objektif. karena ]'ang memberikan penerangan dan putusan adalah
;trai pikiran. Sedangkan kesanggupan akal pikiran teri,aias- seirirrgga
tilsaiat-filsafat ,vang hanva berdasarkan pada akal pikir senrata-mata
tidak akan sanggup rnemheri kepuasan bagi manusia- terutanra dalarn
rangka pemahaman vang gaib.

lLr
 BAB IV
PENTJTLIP

A. Kesimpulan
Filsalat rrrerupakarr ihuu vang nrenrpelajari ba'gairnana cara

berpikir \-arrg baik dan benar untuk rnendapatkan suatu kebenaran.

Adapun aliran-aliran dalam filsafat r-aitu aliran metafisika- aliran
etika, aliran teori pengetahuan dan aliran filsafat lainnva-
.\pabila filsafat dihubungkan dengan agama maka agama ittr
sendiri mertrpakarl suatu kebenaran \-ang rnutlak )'ang tidak dapat
clibantah. {daprrn klasifikasi dari agama vaitu Rer.eleacl and tlotl
Rer-eiead Relieion. Agarna Missionarv dan non l{issionan'- Rasiai
t-eoerat'ikal. dan Agama Samarvi dan bukan Satnart'i.

B. Saran
\gar dalanr berfilsalat dapat rllerlcapi suatu kebenararl \alig
mutiak. maka alangkah baiknr-a harus dihubungkan dengan agama^

kaieiia apatrrla iiisafat dihubungkan dengan agarna kenlu,riitrr

ilniunr a diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. maka dengan
.eridirirrr a keiiid,-rpan kita akan menjadi baik.

l1
 DA}*T,A.R PUSTAKA

Achmadi -.Lsmoro. Fiisafat L'munr. P.T Raja Grafindo Persada'

Jakarta- 2004.
Amsal Bachtiar. Filsafat Ilrnu. P.T Raja Grafirrdo Per"ada' .Jakarta'
li)0:)
Anshari. H. Ertdang Saifudin, Il-mu Filsafat dan Agama' P.T Bina
Ilmtr. Surabava- 1987.
Srrii Ga:al6a. Si.tematika Filsafat. P.T Bulan Bintang' Jakarta' 1973'
5uro1n.o. Ilrtru Filsat'at 5ttattt Pengarltar- P-T Bunri A'lisara' Jakarta'
?{l(,1.i

Srrrio.sum antrt .l ulun- Filsat'at llnltr Suatu Pengantar PoPuler'

Ptrstaka Sirr.ar Harapan- Jakarta' r 990.