Analisis Koreografi Tari Liuk Si Liri

Yestia Yemima, Putri Dyah Indriyani, M.Pd

Abstrak
karya tari Liuk Si Liri. Tujuan penulisan ini adalah untuk mengetahui lebih detail
analisis koreografi tari Liuk Si Liri supaya dapat menjadi informasi atau sumber acuan dalam
menganalisis suatu gerak tari. Metode yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah
kualitatif. Teknik pengumpulan data mencakup observasi, wawancara, dokumentasi dan studi
pustaka. Pada penelitian ini memakai metodologi kualitatif yang dibantu menggunakan
metodologi penelitian deskriptif pustaka. Penelitian memberikan bahwa bahwa koreografer
mengangkat tema dengan latar belakang wanita Suku Dayak Kayaan Mendalam yang
berfokus pada tato motif Tedak pako’ yang dipergunakan sehingga menjadi keunikan bagi
wanita Suku Dayak Kayaan Mendalam menggunakan skema dramatik akhir kerucut tunggal
yang ditambah instrument musik Ketabung, Kanong satu, Kanong 2, Gong, Tetawak, Kacapi
Rabab dan Piano yang bisa menambah unsur dramatik karyapermasalahan yang dibahas pada
penelitian ini merupakan bagaimana analisis koreografi.

Kata Kunci: Analisis, Koreografi, Tari Liuk Si Liri

Abstract

The hassle mentioned on this take a look at is how to investigate the shape of motion
of the dance work "Liuk Si Liri". The purpose of this language is to discover in extra element
the evaluation of the dance moves "Liuk Si Liri" and become data or reference statistics in a
dance plan in the field of education. The approach used on this studies is qualitative through
studying facts techniques together with statement, interviews, documentation and literature
have a look at. From this analytical studies it can be visible that the choreographer took the
subject matter with the background of the Dayak Kayaan Mendalam tribe which became
based totally at the Tedak Pako 'motif tattoo that become used in order that it became precise
to the Dayak Kayaan Mendalam tribe itself with the dramatic scheme of a single
conefinishing plus the Ketabung song instrument. , Kanong one, Kanong
dua,Gong,Tetawak,Kacapi Rabab and Piano which add to the drama of the paintings

Keyword: Analysis, choreography, Tari Liuk Si Liri

Pengantar
Seni telah melekat dan menjadi
bagian hayati manusia berasal masa ke
masa. Seni melekat dalam setiap aspek
kehidupan insan dari norma hidup hingga
kebudayaan rakyat. Semakin
berkembangnya zaman, seni pun tidak
pernah luntur dimakan zaman. Seni dapat
selalu menyesuaikan diri
mengikutiperkembangan zaman, ditambah
dengan kreatifitas pelaku seni yg
meningkat membuat seni makin
mempunyai nilai pada mata masyarakat.
Termasuk seni pertunjukan yang setiap
karyanya dipentaskan pada sebuah
panggung. Seni pertunjukan ini terdiri
berasal seni tari, seni musik, seni drama
teater, seni rupa serta sastra (Maretty,
2016). dalam setiap seni pertunjukan yang
telah disebutkan saling bekerjasama satu
sama lain yang tidak dapat dipisahkan.
Pembauran dari setiap seni pertunjukan
tersebut bisa membentuk harmoni yg latif.
peran koreografer sangat penting
dalam menyukseskan pertunjukan tari.
Koreografer artinya seseorang yg
mempunyai pengetahuan seni terkhusus
pada bidang seni tari buat membangun
sebuah karya tari. gerak pada karya tari
ialah sebuah ungkapan aktualisasi diri
yang mengandung pesan yang ingin
disampaikan oleh koreografer kepada
penonton serta penikmat tari. bisa
dikatakan bahwa ketika pesan tadi dapat
tersampaikan kepada penonton maka
koreografer telah sukses menghasilkan
serta menyelenggarakan pertunjukan tari
tersebut (Maretty, 2016). Perencanaan
konsep yg matang, penggarapan yang tepat
dan penampilan yg baik adalah kondisi
supaya sebuah pertunjukan tari bisa
memukau hingga membentuk para
penonton dan penikmat tari dapat
mencicipi kepuasaan dan memperoleh
pengalaman estetik.
Keunikan yg terdapat di Tari Liuk
Si Liri yakni inspirasi atau inspirasi awal
yg diambil berasal kebudayaan rakyat
Suku Dayak Kayaan Mendalam dimana
mereka mempunyai radisi yg
mengharuskan wanita yang berkecimpung
dewasa untuk ditato. Motif tato yang
digunakan adalah
keliru satu sumber ide pada membentuk
gerak Liuk Si Liri. Penelitian tentang
analisis koreografi telah banyak dilakukan,
galat satunya oleh Zairani & Cahyono
(2020) tentang koreografi dan Fungsi Tari
Gagrak Maritim pada Kampung Seni Kota
Tegal. Penelitian tadi dapat dijadikan
sebagai referensi mengenai prinsip-prinsip
koreografi. akan tetapi pada praktiknya,
laris kreatif pada koreografi sebuah karya
tari sempurna akan selalu tidak sama serta
memiliki keunikan. sang sebab itu,
penelitian ini dapat melengkapi penelitian
yang telah dilakukan sebelumya dengan
menghadirkan analisis koreografi yang
ditinjau di rapikan hubungan struktur serta
makna dalam karya tari Liuk Si Liri.
tulisan ini bertujuan buat menggambarkan
dan mengintepretasi bantuk ilmu tari karya
tari Liuk Si Liri khususnya rapikan
korelasi struktur berasal gerak-motilitas
yang ditampilkan, penari, musik,
perlengkapan tari, struktur dramatik serta
makna dari karya yg diciptakan, sebagai
akibatnya dapat mengungkap pesan di
pada karya ini. Analisis koreografi bukan
hanya bermaksud buat menggambarkan,
mengintepretasi serta menganalisis sebuah
bentuk motilitas yg disajikan, tetapi pula
menjadi sebuah jembatan bagi koreografer
buat menunjukan persepsi subjektif dan
tujuan asal karya yang dibuatnya kepada
penikmat seni.
Pembahasan
Istilah koreografi berasal dari
bahasa Yunani choreio yang artinya
massal dan grapho yang berarti catatan.
Bila dipahami dari arti kata, koreografi
berarti catatan tertang dari massal atau
kelompok. Istillah koreografi juga diambil
dari bahasa Inggris choreography yang
artinya seni menata dan mengubah gerak
tari. Apabila diartikan sebagai konsep,
koreografi adalah proses perencanaan,
penyeleksian, pembentukan gerak tari
dengan maksud dan tujuan tertentu (Hadi,
2007: 23).
Uraian diatas menegaskan bahwa
koreografi merupakan proses perencanaan
sampai kepada pembentukan gerak tari,
belum mencakup elemen-elemen lain
dalam pertunjukan tari seperti: musik, tata
rias, busana, properti, dan desain dramatik.
Koreografi dalam wacana diatas juga
hanya terbatas untuk tari kelompok, belum
mencakup tari tunggal. Dalam
perkembangannya, istilah koreografi
digunakan untuk menyebut proses
perencanaan sampai pembentukan gerak
tari, baik dalam bentuk tari tunggal atau
kelompok yang bisa dianalisis dari aspek
bentuk, teknik, dan gaya.
Analisis Bentuk gerak
Analisis bentuk gerak sesuai
hasil serta proses gerak dicermati dari
prinsip bentuk gerak yaitu kesatuan,
variasi,
repetisi serta ulangan, transisi atau
perpindahan, rangkaian serta klimaks
(Syafriana et al., 2016). gerak artinya
bagian terpenting pada sebuah karya tari.
gerak pada tari bisa menyampaikan isi hati
koreografer yang mana tidak mampu
diungkapkan melaluisebuah kata. gerak
mempunyai karakteryang berbeda pada
setiap tariannya, karakter yang dimaksud
adalah keras serta lembut sebuah gerak
yang dilakukan. Karakter inilah yang bisa
menyampaikan karya yang ditampilkan.
pada Tari Liuk Si Liri ini bentuk geraknya
mempunyai karakter yang lembut. Dimana
karakter lembut ini menyampaikan atau
menyimbolkan latar belakang karya ini
diciptakanya yakni perempuan Suku
Dayak Kayaan Mendalam yang memakai
tato pertanda sisi setiap perempuan
mempunyai kekuatannya tersendiri dan
kebersamaan yang asal asal tanaman pakis
yang merapat,
menjalar serta tumbuh bersama.
Koreografer menggunakan tiga
metode dalam membangun gerak yaitu
eksplorasi, improvisai serta komposisi.
Seni tari diciptakan menggunakan dasar
gerak tubuh. manusia bisa mengeksplorasi
tubuhnya untuk dicipta menjadi sebuah
karya tari. kegiatan penciptaan karya tari
ini sering dianggap sebagai koreografi
(Aprilina, 2014). Koreografer memulai
membentuk gerak dengan menggunakan
metode eksplorasi dimana eksplorasi
tersebut dikombinasikan menggunakan
pengembangan gerak dasar Kalimantan
mirip meliuk di pergelangan tangan
serta salah satu kaki menusuk ke arah
bumi. Kombinasi tadi dieksplorasi
menggunakan gerak mengalun dan stakato
disertai variasi posisi sedang, tinggi serta
rendah. gerak meliuk sendiri bisa di
lakukan pada bagian tubuh seperti leher,
tangan, kaki serta torso. gerak dasar asal
Kalimantan yang diambil oleh
koreografer berupa ngujaa’, lemako, sebib,
ngujaa’/ngujo’, suhur, dan neguk/seguk.
sesudah melakukan eksplorasi dilanjutkan
pada tahap improvisasi. Gerakan dasar
yang sudah digerakan menggunakan
variasi level, posisi dan lainnya akan
digerakkan secara menyeluruh dan bebas
hingga mendapat gerakan yang dikira
cocok buat ditarikan dalam sebuah
pertunjukan. Selain itu merupakan tahap
komposisi, koreografer mulai mencari
komposisi yang baik dan menarik yang
akan digunakan dalam pertunjukan. Proses
komposisi pula
memakai beberapa variasi mirip level,
canon dan penggunaan bentuk simetris
serta asimetris.
Bentuk komposisi yang tercipta
asal kebudayaan Indonesia pula tidak
diragukan lagi mempunyai aneka macam
bentuk komposisi serta berbagai arti
didalamnya. di karya tari ini terlihat
bentuk
komposisi berfokus pada bentuk melingkar
yang bertujuan sebagai bentuk ritual
menghadirkan nenek moyang yang akan
ditampilkan dalam karya tari ini.
gerak dan improvisasi karya tari Liuk Si
Liri menekankan gerakan repitisi. gerak
repitisi yang ditarikan akan
dikombinasikan menggunakan unsur
energi, waktu dan ruang. Karya tari ini
memiliki gambaran spesial tarian
Kalimantan yang terlihat di gerakan tangan
serta dan hentakan kaki yang seringkali
digunakan pada tari Kalimantan. gerak
yang diambil menjadi dasar pembuatan
gerak tari pada karya Liuk Si Liri ini serius
di gerakan meliuk yang diambil asal huruf
‘S’ dimana huruf tadi ialah motif Tedak
pako’ yang diangkat pada karya tari ini.
di babak awal, koreografer menghadirkan
titik penekanan berupa focus on one, two
and three. Perubahan titik fokus disertai
menggunakan perpecahan posisi
sebelumnya menjadi posisi yang baru.
Setiap penekanan yang digunakan
mempunyai tujuannya masing-masing
mirip model dalam babak pertama yg
menggunakan perpecahan menjadi focus
on three yang mendeskripsikan aktivitas
sehari-hari perempuan Suku Dayak
Kayaan
Mendalam. Babak kedua serius pada
kompisisi ‘X’ dan ‘+’. Komposisi ini akan
terlihat berasal atas seperti daun tumbuhan
pakis. Babak ketiga difokuskan menjadi
komposisi sejajar melebar mengikuti arah
setting kain. pada komposisi pada
belakang
kain koreografer membangun bayangan
akbar dan kecil berasal jeda antar penari
ditambah menggunakan variasi canon yang
menghasilkan keselarasan serta serasi
dalam babak ketiga (Chandra, 2020).
Analisis Penari
Analisis penari yang dibahas
meliputi jumlah penari, jenis kelamin dan
postur tubuh penari. Hal ini sangat
mensugesti visual dan hasil akhir sebuah
pertunjukan tari. Ditambah menggunakan
jumlah penari, jenis kelamin serta
posturtubuh menjadi sebuah makna dalam
karya tari yang dapat mendukung
suksesnya sebuah koreografer yang
mengobjektifkan pandangannya kepada
penonton. Analisis jumlah penari termasuk
pada analisis koreografis yang relatif
krusial. Penentuan jumlah penari pada
suatu kelompok bisa diidentifikasi menjadi
ilmu tari atau komposisi gerombolan
mungil serta komposisi kelompok akbar
(Hadi, 2007). Tari Liuk Si Liri artinya tari
grup mungil dengan jumlah penari lima
orang. Kelima orang inimenyimbolkan
jumlah jari tangan juga kaki.Jika dilihat
berasal jenis kelamin serta postur tubuh,
penari dalam tari Liuk Si Liri berjenis
kelamin perempuan dan
memiliki tubuh ramping. Tentunya jenis
kelamin dan postur tubuh yg dipilih oleh
koreografer mempunyai alasannya adalah
tersendiri. berdasarkan pada latar belakang
Suku Dayak Kayaan Mendalam yang
mewajibkan para perempuan buat ditato,
maka dalam karya ini para
penarisemuanya wanita. Penata tari
memilih postur tubuh yang ramping buat
mendukung karya tari khususnya saat
menghasilkan lekukan huruf ‘S’.
Dalam memilih jenis kelamin dan
bentuk badan penari didasari secara
tekstual serta kontekstual yang mendukung
dalam pengkaryaaDalam buku yang ditulis
oleh Y. Sumandiyo Hadi, kajian tekstual
ialah fenomena tari yang ditatap selaku
wujud raga yang dapat dibaca, ditelaah
ataupun dianalisis sesuai dengan konsep
pemahamannya. Sebaliknya kajian
kontekstual merupakan fenomena seni
yang ditatap dengan konteks disiplin ilmu
lain( 2007). Secara tekstual, dalam Tari
Liuk Si Liri tidak adaperaturan maupun
pembakuan sebuahkarya wajib
menunjukkan berapa penariataupun bentuk
badan seperti apa, kembali kepada
keputusan koreografer yang memilih buat
menunjang visual, konsep dan
penyampaian makna suatu karya.
Sebaliknya secara kontekstual, karya tari
ini mempunyai latar balik dalam pemilihan
tipe kelamin serta bentuk badan tubuh tiap
penari. Mengangkut suatu motif
kebudayaan dari Suku Dayak Kayaan
Mendalam berbentuk motif tedak pako’
menyamai huruf‘ S’ yang mana motif ini
ialah motif tato yang mewajibkan para
perempuan yang beranjak berusia harus
ditato pada bagian badannya seperti tangan
serta kaki. Hingga dari itu secara
konseptual jenis kelamin penari dalam tari
ini merupakan wanita serta bentuk badan
yang wajib ramping serta sama tinggi guna
menunjang penggambaran motif tedak
pako’ yang menyamai huruf‘ S’.
Analisis Perlengkapan Tari
menurut Soedarsono, tari
mempunyai elemen-elemen komposisi
yaitu gerak tari, desain lantai, desain atas,
musik, desain dramatik, dinamika, ilmu
tari
grup, tema,dan perlengkapanperlengkapan
(Soedarsono,1986)
Tata rias berperan penting pada
menghasilkan efek paras penari yang
diinginkan ketika lampu anjung menyinari
(Hidajat, 2006). Suku Dayak Kayaan
Mendalam tidak memiliki riasan yg
dipengaruhi, sebagai akibatnya penari
memakai riasan wajah natural panggung
yang memancarkan kesederhaan asal
perempuan Suku Dayak Kayaan
Mendalam. tata rias rambut dari penari
memiliki filosofi yang berarti. Penari
memakai teknik kepangan rambut yang
dikuncir menjadi satu. Teknik kepangan
memiliki filosofi yaitu kesatuan asal
perempuan Suku Dayak Kayaan
Mendalam. Lebih dari itu penulis melihat
adanya persamaan bentuk dari tumbuhan
pakis yg menjalar serta berdempet. Sama
halnya menggunakan kepangan rambut yg
dililit antara satu dan lainnya membuat
satu kesatuan.
Perempuan Suku Dayak Kayaan
Mendalam mempunyai gaya pakaian khas
berupa rok panjang sampai mata kaki yang
memiliki belahan di sebelah kanan.
permukaan berasal pinggang hingga leher
tidak memakai apapun. Pakaian berupa rok
tadi menjadi ilham bagi penata kostum
Tari Liuk Si Liri. Busana Tari Liuk Si Liri
memakai terusan panjang hingga mata
kaki yang asal luar terlihat mempunyai
belahan. Bagian bawah yang memiliki
belahan di sebelah kiri tersebut
dimodifikasi buat kebutuhan kenyamanan
dalam berkiprah, di bagian bawah sebelah
kiri memiliki belahan yang dari luar tidak
terlihat. keseluruhan berasal modifikasi
rok tadi memiliki 2
belahan yang hanya bagian kanan yang
terlihat. keseluruhan rok berwarna merah
menyala. Bagian lengan berbahan brokat.
Sabuk berwarna perak yang menyatu di
rok yang dikenakan di bagian pinggang.
formasi rona merah, brokat hitam serta
perak tersebut mempunyai kesan cantik yg
berani terpancar berasal kostum tersebut.
di bagian bawah depan rok terdapat bentuk
‘S’ serta ronawarna di bagian paling
bawah berupa warna merah, kuning, hijau
dan biru. warna-warna tersebut adalah ciri
spesial Suku Dayak.
Aksesoris lain yang dipergunakan
buat mendukung pertunjukan
diantaranyaanting-anting yang terinspirasi
berasal wanita Suku Dayak Kayaan
Mendalam yang mana memiliki
pendengaran yang panjang menjadi standar
kecantikan wanita Suku Dayak Kayaan
Mendalam. Anting-anting tersebut dibuat
asal ring yang dililit tali berwarna merah,
kuning, hijau, biru dan hitam. Selain itu,
penari memakai aksesoris leher yang
biasanya dipergunakan sang penari-penari
Dayak waktu pertunjukan dengan rona
warna khas Suku Dayak. Tarian ini juga
menyampaikan tentang tato yang
digunakan sang perempuan Suku Dayak
Kayaan Mendalam. Maka dari itu, penari-
penari dilumuri tato khas Kalimantan yang
diukir di sepanjang kaki serta tangan
penari menggunakan cat surfor.
Panggung yang dipergunakan
berbentuk proscenium stage. Properti yang
digunakan merupakan tali kepang panjang
yang berwarna hitam, hijau, kuning, serta
jingga. Properti memiliki arti kesatuan dari
Suku Dayak Kayaan Mendalam. Bentuk
kepangan pada tali sama mirip kepangan
rambut yang mempunyai arti tumbuhan
pakis yang tumbuh menjalar dan
berdempet. Tali ini diikat di kaki penari
ketika penampilan memiliki makna wanita
Suku Dayak Kayaan mempunyai kesatuan
yang terikat satu sama lainnya.
 Setting panggung memakai kain
putih yang dibentang sepanjang panggung
proscenium stage. Lighting memakai
lampu yang ditembak dari belakang yang
dipancarkan ke depan kursi penonton,
sehingga terlihat bayangan berasal para
penari. tata cahaya panggung
menggunakan kombinasi warna mirip
merah, biru, hijau, general serta blackout
diadaptasi dengan suasana yang dibangun.
Analisis Dramatik
Struktur dramatik dalam suatu
pertunjukan tari merupakan suatu hal yang
penting sama halnya dengan musik. Tanpa
adanya unsur dramatik di dalamnya,
pertunjukan terasa hampa.
sedang yang menyampaikan kesan
manis pada dalam karya ini. Pertengahan
babak pertama mulai terlihat disparitas
tempo yang lebih cepat memberi kesan
semangat dengan motilitas liuk yang lebih
akbar. Ditambah dengan suara Gong yang
berbunyi menambah suasana elegan
timbul pada babak ini. gerak, musik serta
suasana memancakan kecantikan
perempuan Suku Dayak Kayaan
Mendalam.
Terlihat disparitas suasana pada
babak pertama serta ke 2. Visualisasi gerak
yg tegas membuat disparitas terjadi. Babak
ke 2 timbul properti yaitu tali kepang lalu
diikat dikaki. Penonton bisa merasa
kesatuan yang terjalin antar para penari
saat beranjak menari dengan memberikan
pesan. Tersampaikan bahwasanya
perempuan Suku Dayak Kayaan
Mendalam memiliki jalinan ikatan yang
kuat antar satu dengan yang lainnya.
Struktur dramatik semakin naik
menggunakan instrumen musik yang
dimainkan.
klimaks mampu dirasakan pada
babak ketiga ini menggunakan musik
tempo sangat cepat berbeda menggunakan
babak pertama dan gerak-motilitas yang
cepat serta meluap-luap saat menggambar
motif Tedak pako’. Ditambah dengan
suasana mistis yang terasa sebab babak
ketiga ini menceritakan motif Tedak pako’
yang berwarna hitam akan menjadi lentera
bagi para leluhur waktu tewas nanti ke
kawasan yang baik.
Simpulan
Tari Liuk Si Liri tercipta dari latar
belakang koreografer yang memiliki
darah Kalimantan dan tertarik buat
mengangkat kebudayaan wanita Suku
Dayak Kayaan Mendalam sebagai
Tugas Akhir koreografer. Tari Liuk Si Liri
termasuk tipe tari simbolik. berfokus
kepada tato yang dipergunakan oleh
perempuan Suku Dayak Kayaan
Mendalam berupa motif Tedak pako’
menyerupai tanaman pakis yang Bila
dipandang secara dalam mempunyai arti
yang luar biasa. Koreografer
mengungkapkan arti motif Tedak pako’ ini
dalam 3 babak yaitu di babak pertama
menceritakan perihal kecantikan paras para
perempuan Suku Dayak Kayaan
Mendalam yang terpancar asal diri mereka.
pakaian
terinspirasi asal sandang khas wanita Suku
Dayak Kayaan Mendalam yang
mengagumkan dan mendukung tema yang
dibawakan. Babak ke 2 menceritakan
persatuan serta kesatuan wanita Suku
Dayak Kayaan Mendalam yang sangat erat
ditambah menggunakan properti yang ada
berupa tali kepangan dengan aneka macam
macam rona khas Kalimantan yang
menggambarkan bagaimana erat serta
saling terikatnya para perempuan Suku
Dayak Kayaan Mendalam. Babak ketiga
tidak selaras menggunakan babak ke 2
dan pertama yang sebagai kulminasi dari
tarian ini. Menceritakan tentang motif
Tedak pako’ yang sebagai lentera bagi para
 Kreasi Geunta Pada Sanggar
leluhur waktu tewas ke tempat yg Seulaweuet. Jurnal Ilmiah
lebih baik lagi. di babak ketiga ini hadir Mahasiswa Program Studi
properti kain yang terbentang lebar Pendidikan Seni Drama, Tari Dan
ukuran 12m x dua,5m yg menjadi Musik, 1(2), 126–130.
kanvas para penari buat menggambar Zairani, E. S., & Cahyono, A. (2020).
motif Tedak pako’. Musik dalam tari Liuk Koreografi dan Fungsi Tari Gagrak
Si Liri ini mempunyai beberapa instrumen Maritim Di Kampung Seni Kota
yang menambah suasana dramatiknya Tegal. Jurnal Seni Tari, 2(9), 160–
yaitu Ketabung, Kanong satu, Kanong 174.
2, Gong, Tetawak, Kacapi Rabab, serta
piano.

Daftar Pustaka
Chandra, C. A. (2020). Tugas Akhir Karya
Tari Liuk Si Liri. Universitas
Universal Batam.
Hadi, Y. S. (2007). Kajian Tari Teks dan
Konteks. Pustaka Book Publisher.
Jazuli, M. (2016). Peta Dunia Seni Tari.
CV Farishma Indonesia.
Jazuli, Muhammad, & Paranti, L. (2018).
Tari dan Musik Tradisional Jawa
Tengah : Sebuah Konservasi Seni
Budaya Bangsa. CV Farishma
Indonesia.
Maretty, D. (2016). Analisis Simbol Dan
Makna Pada Tari Gaplek Karya
Mas Nanu Muda. Universitas
Pendidikan Indonesia.
Rohidi, T. R. (2011). Metodologi
Peneltian
Seni. Cipta Prima Nusantara.
Soedarsono. (1986). Elemen-Elemen
Dasar
Komposisi Tari. Legaligo.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian
Pendiidkan (Pendekatan
Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D).
Alfa Beta.
Syafriana, R., Supadmi, T., & Fitri, A.
(2016). Analisis Bentuk Gerak Tari