Makalah Kelompok XIV

KEWAJIBAN UNTUK MENGHORMATI GURU SERTA ETIKA

GURU TERHADAP MURID DAN LINGKUNGAN PENDIDIKAN,
PERSPEKTIF AL-QUR’AN dan HADIS
Disusun untuk memenuhi salah satu tugas:
Mata Kuliah: Tafsir dan Hadis Tarbawi
Dosen: Dr. Taufik Warman Mahfudzh, Lc., M.Th.I

Disusun Oleh:
Khairunnisa
NIM: 2310160244

PROGRAM PASCASARJANA
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) PALANGKA RAYA
PRODI MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
2023 M/1445 H

i
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb

Alhamdulillah, berkat rahmat dan karunia Allah SWT. Penyusunan

makalah yang penulis buat dapat terselesaikan dengan baik, makalah ini membahas
tentang “Kewajiban untuk Menghormati Guru serta Etika Guru Terhadap Murid serta
Lingkungan Pendidikan, Perpektif Al-Qur’an dan Hadis” oleh karena itu, jika ada
penyusunan kata-kata dalam pembuatan makalah ini, penulis selaku penyusun mohon
maaf yang sebesar-besarnya.
Namun demikian, makalah ini tetap saja membutuhkan bantuan dan kerja
sama berbagai pihak. Untuk itu penulis sebagai penyusun, mengucapkan terimakasih
kepada para pembaca makalah yang penulis tulis ini.
Akhirnya kepada Allah SWT jugalah kita berhadap, mudah-mudahan
makalah ini bisa menjadi modal pembelajaran untuk kita semua. Aamiin…

Wassalamu’alaikum Wr. Wb

Jum’at, 17 September 2023

Penyusun

ii
 DAFTAR ISI

Judul ..................................................................................................................... i
Kata Pengantar .................................................................................................... ii
Daftar Isi .............................................................................................................. iii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ........................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ...................................................................................... 3
C. Tujuan Penulisan ........................................................................................ 3
BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Kewajiban untuk Menghormati Guru serta Etika Guru Terhadap
Murid dalam Lingkungan Pendidikan Perpektif Al-Qur’an dan Hadis ........ 4
B. Al-Qur'an dan Hadis Menjelaskan Etika yang Seharusnya dimiliki oleh
Seorang Guru dalam Mengajar dan Berinteraksi dengan Murid-Muridnya
serta Kewajiban Murid untuk Menghormati Guru ....................................... 5
C. Hikmah atau Pelajaran yang dapat diambil dari Pandangan Al-Qur'an dan
Hadis Tentang Kewajiban Menghormati Guru serta Etika Guru dalam
Konteks Pendidikan.................................................................................... 20
BAB III PENUTUP
A. Simpulan .................................................................................................... 22
B. Saran ......................................................................................................... 23
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 24

iii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Pendidikan memiliki peran yang sangat penting dalam perkembangan
individu, masyarakat, dan bangsa. Guru sebagai agen utama dalam pendidikan
memiliki tanggung jawab besar untuk membentuk karakter, memberikan
pengetahuan, serta membimbing peserta didik dalam perjalanan mereka menuju
pengetahuan, keterampilan, dan kebijaksanaan yang lebih baik serta dalam
pembentukan kepribadian anak, guna menyiapkan dan mengembangkan sumber
daya manusia untuk kemajuan bangsa dan negara. Memahami peserta didik, guru
harus mampu mengetahui dan mendalami berbagai karakteristik yang ada pada diri
peserta didik secara menyeluruh. 1
Hal ini sangat penting dikarenakan proses belajar mengajar melibatkan
seluruh karakteristik yang mereka punya agar dapat menangani secara benar
pembentukan karakter peserta didik, karena pada hakikatnya peserta didik
merupakan kesatuan dari berbagai karakteristik yang terpadu di dalam dirinya.
Dalam masyarakat Islam, ajaran Al-Qur'an dan Hadis memiliki peran penting
dalam membimbing perilaku individu dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk
pendidikan. 2
Islam mengajarkan nilai-nilai etika yang tinggi, termasuk dalam konteks
pendidikan. Al-Qur'an dan Hadis memberikan pedoman yang jelas tentang
kewajiban murid untuk menghormati guru. Kehormatan terhadap guru dipandang
sebagai salah satu nilai yang sangat penting dalam Islam, dan hal ini tercermin
dalam berbagai ayat Al-Qur'an dan hadis-hadis Nabi Muhammad SAW. Selain

1
Umiyati Jabri dkk, “Kedudukan Guru Sebagai Pendidik”, Journal of Education: Psychology and
Counseling, Vol. 5, No. 1, 2023, h. 9. doi: https://doi.org/10.33487/edupsycouns.v5i1.5805.
2
Afifah Khoirun Nisa’, “Peran Guru Dalam Pendidikan Karakter Peserta Didik Di Sdit Ulul Albab 01
Purworejo”, Jurnal Hanata Widya, Vol.8, No.2, 2019, h. 15. doi: -.

1
 2

kewajiban murid untuk menghormati guru, Islam juga memberikan pedoman etika
yang harus diikuti oleh guru dalam berinteraksi dengan murid dan dalam
lingkungan pendidikan. Hal ini mencakup aspek-aspek seperti keadilan,
kesabaran, kasih sayang, dan komunikasi yang efektif antara guru dan murid.3
Pada era pendidikan modern, di mana pendekatan-pendekatan yang
berbeda dalam proses belajar-mengajar digunakan, pemahaman nilai-nilai Islam
terkait kewajiban untuk menghormati guru dan etika guru terhadap murid masih
memiliki relevansi yang besar. Hal ini tidak hanya berlaku dalam lingkungan
pendidikan formal, tetapi juga dalam situasi-situasi di luar sekolah, seperti dalam
keluarga dan masyarakat.
Bergesernya adab peserta didik dari zaman dahulu hingga sekarang
seakan menjadi tantangan tersendiri bagi guru, terlebih lagi banyak nya kenakalan
remaja, tidak hanya itu tutur kata dan perilaku juga di zaman sekarang sangat miris
untuk dilihat. Tentu hal tersebut dapat di atasi apabila semua pihak yang terlibat
dalam penanggulangan kenakalan remaja.
Dengan memahami kewajiban untuk menghormati guru serta etika guru
terhadap murid dan lingkungan pendidikan dari perspektif Al-Qur'an dan Hadis,
kita dapat memperkuat pendidikan berbasis nilai dalam masyarakat Islam dan
menciptakan lingkungan pendidikan yang lebih baik, di mana nilai-nilai moral dan
etika Islam dapat diterapkan secara efektif dalam proses pendidikan. 4
Oleh karena itu, penting untuk memahami kewajiban menghormati guru
dan etika guru terhadap murid serta lingkungan pendidikan. Makalah ini akan
mengkaji kewajiban untuk menghormati guru serta etika guru terhadap murid dan
lingkungan pendidikan dari perspektif Al-Qur'an dan Hadis sebagai fondasi ajaran
agama Islam.

3
Ely Manizar HM, “Optimalisasi Pendidikan Agama Islam Di Sekolah”, Tadrib: Jurnal Pendidikan
Agama Islam, Vol. 3, No 2, 2017, h. 254. doi: https://doi.org/10.19109/Tadrib.v3i2.1796.
4
Anisa Nandya, Etika Murid Terhadap Guru (Analisis Kitab Ta’lim Muta’allim Karangan Syaikh Az-
Zarnuji), Mudarrisa: Jurnal Kajian Pendidikan Islam, Vol. 2, No.1, 2010, h. 163-164. doi: -.
 3

B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian kewajiban untuk menghormati guru serta etika guru terhadap
murid dalam lingkungan pendidikan perpektif Al-Qur’an dan Hadis?
2. Bagaimana Al-Qur'an dan Hadis menjelaskan etika yang seharusnya dimiliki
oleh seorang guru dalam mengajar dan berinteraksi dengan murid-muridnya
serta kewajiban murid untuk menghormati guru?
3. Apa hikmah atau pelajaran yang dapat diambil dari pandangan Al-Qur'an dan
Hadis tentang kewajiban menghormati guru serta etika guru dalam konteks
pendidikan?

C. Tujuan Penulisan
1. Untuk menjelaskan kewajiban untuk menghormati guru serta etika guru
terhadap murid dalam lingkungan pendidikan perpektif Al-Qur’an dan Hadis.
2. Untuk menjelaskan Al-Qur'an dan Hadis menjelaskan etika yang seharusnya
dimiliki oleh seorang guru dalam mengajar dan berinteraksi dengan murid-
muridnya serta kewajiban murid untuk menghormati guru.
3. Untuk menjelaskan hikmah atau pelajaran yang dapat diambil tentang
kewajiban menghormati guru serta etika guru dalam konteks pendidikan
perspektif Al-Qur'an dan Hadis.
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Kewajiban untuk Menghormati Guru serta Etika Guru Terhadap

Murid dalam Lingkungan Pendidikan Perpektif Al-Qur’an dan Hadis
Pengertian kewajiban untuk menghormati guru dan etika guru terhadap
murid dalam lingkungan pendidikan menurut perspektif Al-Qur'an dan Hadis
adalah konsep yang sangat penting dalam Islam. Al-Qur’an dan Hadis
mnemberikan panduan yang jelas tentang bagaimana hubungan antara guru dan
murid harus dijalani dengan penuh rasa hormat, kesopanan, dan etika. Guru adalah
orang tua kedua, yaitu orang yang mendidik murid-muridnya untuk menjadi lebih
baik sebagaimana yang diridhoi Allah SWT. Hukumnya mematuhi kedua orang
tua, maka wajib pula mematuhi perintah para guru selama perintah tersebut tidak
bertentangan dengan syari’at agama. 5
Kewajiban untuk menghormati guru adalah prinsip sosial dan etika yang
dijunjung tinggi dalam banyak budaya dan masyarakat di seluruh dunia.
Menghormati guru adalah hal yang sangat penting karena guru memiliki peran
sentral dalam proses pendidikan dan pengembangan individu. Sikap atau tindakan
yang menunjukkan penghargaan, rasa hormat, dan penghormatan terhadap peran
guru dalam mendidik dan membimbing siswa. Ini adalah hal yang sangat penting
dalam budaya pendidikan karena guru memiliki peran kunci dalam membentuk
masa depan generasi muda dan memberikan pengetahuan serta nilai-nilai yang
penting.6
Menghormati guru juga termasuk menghormati ilmu adalah dengan
menghormati guru. Para penuntut ilmu juga hendaknya selalu memperhatikan

5
Anisa Nandya, Etika Murid…., h. 163-164.
6
Makhrus Ali, “Optimalisasi Kompetensi Kepribadian Dan Profesionalisme Guru Pendidikan Agama
Islam (PAI) dalam Mengajar”, Ar Rusyd: Jurnal Pendidikan Agama Islam Vo.1, No.2, 2022, h. 95-
96. doi: 10.61094/arrusyd.2830-2281.27.

4
 5

catatannya, yakni dengan selalu menulis. Para penuntut ilmu juga harus
menghormati guru mereka, dengan memperhatikan dengan perhatian penuh
terhadap ilmu yang disampaikan oleh guru, walaupun telah diulang seribu kali
penyampaiannya. Setiap muslim harus mempelajari akhlak yang terpuji maupun
akhlak tercela, seperti murah hati, pelit, penakut, pemberani, sombong dan rendah
hati.7
Berdasarkan Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan
Anak, ada lima hal kewajiban anak di Indonesia yang mestinya dilakukan, antara
lain: 8
1. Menghormati orang tua, wali dan guru;
2. Mencintai keluarga, masyarakat dan menyayangi teman;
3. Mencintai tanah air, bangsa dan negara;
4. Menunaikan ibadah sesuai dengan ajaran agamanya; dan,
5. Melaksanakan etika dan akhlak yang mulia.

B. Al-Qur'an dan Hadis Menjelaskan Etika yang Seharusnya dimiliki oleh

Seorang Guru dalam Mengajar dan Berinteraksi dengan Murid-Muridnya
serta Kewajiban Murid untuk Menghormati Guru
Al-Qur'an dan Hadis adalah dua sumber utama ajaran Islam yang
memberikan pedoman etika dan perilaku yang seharusnya dimiliki oleh seorang
guru dalam mengajar dan berinteraksi dengan murid-muridnya, serta kewajiban
murid untuk menghormati guru.9 Berikut adalah penjelasan tentang kewajiban
menghormati guru dan etika guru terhadap murid dalam konteks ini:

7
Wikhdatun Khasanah, “Kewajiban Menuntut Ilmu dalam Islam”, Jurnal Riset Agama, Vo.1, No.2,
2021, h. 296-307. doi: 10.15575/jra.v1i2.14568.
8
Siti Kholisotun Ni’mah, “Pemenuhan Hak Anak di Panti Asuhan Nurul Falah Jemur Wonosari
Surabaya”, Al-Qānūn: Jurnal Pemikiran dan Pembaharuan Hukum Islam, Vol. 19, No. 1, 2016, h. 28.
doi: https://doi.org/10.15642/alqanun.2016.19.1.20-41.
9
Ibid, h. 307-330.
 6

1. Kewajiban untuk Menghormati Guru dalam Islam

a. Al-Qur'an dan Hadis menekankan pentingnya penghormatan terhadap ilmu
dan para pendidik. Dalam Islam, ilmu dan pendidikan dianggap sebagai
harta yang sangat berharga. Para guru berperan sebagai perantara dalam
penyerapan ilmu, dan oleh karena itu, mereka memegang peran yang
penting dalam perkembangan spiritual dan intelektual umat Islam.
b. Kewajiban menghormati guru juga tercermin dalam konsep “Ijazah” dalam
Islam. Ijazah adalah lisensi atau sertifikat yang diberikan oleh guru kepada
murid sebagai pengakuan atas penyelesaian studi. Ini menunjukkan tingkat
penghargaan dan pengakuan atas peran guru dalam pendidikan.
c. Menekankan pentingnya ilmu dan pencarian ilmu serta menghormati guru
sebagai sumber ilmu. Hadis adalah sumber tambahan dalam Islam yang
menegaskan kewajiban untuk menghormati guru. Beberapa hadis
mengajarkan bahwa mencari ilmu adalah tugas setiap Muslim, dan guru
adalah sarana untuk mencapai pengetahuan itu. Rasulullah Muhammad
SAW juga mengingatkan agar kita menghormati dan berbakti kepada guru-
guru kita.
2. Etika Guru Terhadap Murid dalam Islam
a. Kelembutan dan kesabaran adalah etika utama yang harus dimiliki oleh
seorang guru. Guru harus bersikap ramah, mendengarkan dengan seksama,
dan memberikan bimbingan dan penuh kasih kepada murid-muridnya.
b. Kepedulian terhadap kesejahteraan murid adalah suatu kewajiban. Guru
harus memastikan bahwa murid-muridnya belajar dalam lingkungan yang
aman dan mendukung. Mereka juga harus memahami kebutuhan individu
dan potensi setiap murid untuk membantu mereka mencapai potensi terbaik
mereka.
c. Kejujuran dan Keadilan. Guru dalam Islam diharapkan untuk menjadi
teladan kejujuran dan keadilan. Mereka seharusnya tidak memihak dan
memberikan penilaian yang adil terhadap murid-murid mereka. Al-Qur'an
 7

mengingatkan tentang keadilan dalam QS. Al-Hujurat/49: 11., sebagai

berikut.

‫ق َ ْو مٌ م ْن ق َ ْو ٍم عَ سَ ٰى أ َ ْن‬ ‫س َخ ْر‬ْ َ ‫ي َ ا أ َي ُّ َه ا ال َّ ذ ي َن آ َم ن ُوا ََل ي‬

‫م ْن ن سَ ا ٍء عَ سَ ٰى أ َ ْن ي َ كُ َّن‬ ‫ي َ كُ و ن ُوا َخ ي ًْر ا م نْ ُه ْم َو ََل ن سَ ا ٌء‬
‫اْل َلْ ق َ اب‬
ْ ‫َخ ي ًْر ا م نْ هُ َّن ۖ َو ََل ت َلْ م ُز وا أ َنْ ف ُسَ ك ُ ْم َو ََل ت َن َا ب َ ُز وا ب‬
ْ‫اْل ي َم ان ۖ َو َم ْن ل َ ْم ي َ ت ُب‬ ْ َ ‫ق ب َ عْ د‬ُ ‫س مُ الْ ف ُسُ و‬ْ ‫س اَل‬ َ ْ‫ۖ ب ئ‬
‫ك هُ مُ الظَّ ال ُم و َن‬ َ ‫ف َ أ ُو ٰل َ ئ‬
(١١: ٤٩/ ‫)الحجرات‬
Terjemah : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang
laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan
itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan
merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih
baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil
dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan
adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak
bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim”.10
Bahwa seseorang tidak boleh merendahkan orang lain. Keadilan dalam
perlakuan terhadap murid sangat penting. Guru tidak boleh memihak atau
membedakan murid berdasarkan faktor-faktor seperti suku bangsa, ras, atau
agama. Semua murid harus diperlakukan dengan adil dan setara.
d. Kesetiaan terhadap prinsip-prinsip moral dan etika Islam adalah hal yang
wajib. Guru harus menjadi teladan moral bagi murid-murid mereka dan

10
Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur’an, Al-Qur’an dan Terjemahannya, Jakarta: Kementerian Agama
Republik Indonesia, 2019, h. 754-755.
 8

mengajarkan nilai-nilai Islam seperti kejujuran, integritas, dan kerendahan

hati.
e. Komunikasi yang baik dan positif adalah kunci dalam hubungan guru-
murid. Guru harus menjaga komunikasi yang terbuka, menghargai
pertanyaan dan ide-ide murid, serta memberikan umpan balik yang
membangun.
f. Mendorong Potensi: Guru dalam Islam seharusnya tidak hanya
mengajarkan fakta-fakta, tetapi juga mendorong murid untuk
mengembangkan potensi mereka. Ini sesuai dengan ajaran Islam yang
menekankan pentingnya peningkatan diri dan pengembangan bakat.
g. Pendidikan Adab: Adab atau tata krama adalah bagian penting dari
pendidikan dalam Islam. Guru diharapkan untuk mengajarkan etika dan
perilaku yang baik kepada murid-murid mereka, sehingga mereka dapat
menjadi individu yang bermanfaat dalam masyarakat.
Dalam Islam, hubungan guru dan murid dilihat sebagai hubungan yang
sakral dan berdampak besar pada perkembangan spiritual dan intelektual
individu. Oleh karena itu, menghormati guru dan menerapkan etika yang baik
dalam pendidikan adalah kewajiban penting dalam agama Islam. Kewajiban
anak menghormati guru, karena guru telah mendidik, melatih otak, menunjukan
kepada kebaikan dan kebahagiaan.
Maka patutlah pula bila anak wajib mencintai dan menghormatinya.
Anak wajib mencintai keluarga. Kewajiban mencintai masyarakat seperti
tetangga, karena tetangga hidup bersama dengan keluarga (ayah-ibu). Didalam
memenuhi keperluan sehari-hari orang tua dan keperluan anak mesti
membutuhkan bantuan tetangga. Demikian pula terhadap teman, anak harus
menghormati, karena mereka merupakan sahabat yang tolong menolong. Oleh
 9

karena itu, anak berkewajiban pula untuk mencintai masyarakat/tetangga dan

teman-temannya. 11
1. Al-Qur'an
Dalam Al-Qur'an, ada beberapa ayat yang menggarisbawahi pentingnya
pendidikan dan etika murid-guru serta etika guru-murid. Salah satu contohnya
terdapat pada ayat Al-Qur'an QS. Al-Baqarah/2: 151., sebagai berikut.
ً ُ ‫كَ َم ا أ َ ْر سَ لْ ن َا ف ي كُ ْم َر س‬
‫وَل م نْ كُ ْم ي َ ت ْ ل ُو عَ ل َ يْ كُ ْم آ ي َ ات ن َا َو ي ُ زَ ك ي كُ ْم‬
ُ‫( َو ي ُ ع َ ل ُم كُ م‬١٥١: ٢/ ‫َاب َو الْ ح ْك َم ة َ َو ي ُ ع َ ل ُم كُ ْم َم ا ل َ ْم )البقرة‬ َ ‫الْ ك ت‬
‫ت َكُ و ن ُوا ت َعْ ل َ ُم و َن‬
Terjemah: “Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan nikmat Kami
kepadamu) Kami telah mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang
membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan
mengajarkan kepadamu Al Kitab dan Al-Hikmah, serta mengajarkan kepada
kamu apa yang belum kamu ketahui”.12
Tafsir an-Nur menjelaskan ayat ini menerangkan dalil dan keterangan
yang menunjukkan kepada keesaan Allah SWT dan kebesaran kodrat
(kekuasaan)-Nya, serta keindahan pengelolaan, pengaturan (tasharuf) Nya di
langit dan di bumi. Jalan memperoleh kenikmatan yang demikian banyak itu
bagi mereka mukmin dengan aturan Tuhan menunjukkan kebenaran disertai
dalil dan keterangan yang meyakinkan, bukan dengan jalan taklid dan
menggantungkan diri kepada pendapat orang lain. Dengan jalan itu akal

11
Asep Syarifuddin Hidayat dkk, “Perlindungan Hukum Terhadap Anak Sebagai Kurir Narkotika
(Legal Protection for Children as Narcotics Couriers)”, SALAM: Jurnal Sosial & Budaya Syar-i, Vol.
5, No. 3, 2018, h. 314. doi: 10.15408/sjsbs.v5i3.10416.
12
Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur’an., Al-Qur’an dan Terjemahannya..., h.31.
 10

memiliki kemerdekaan (kebebasan) berfikir dan jadilah agama sebagai

petunjuk dan pembimbing bagi akal. 13
Merujuk dari ayat diatas secara terminologi istilah ta’lim dalam konteks
pendidikan menurut para ahli kata ini lebih bersifat universal di banding dengan
kata al-tarbiyah maupun al-ta’dib. Rasyid Ridha misalnya mengartikan al-
ta’lim sebagai proses transmisi berbagai ilmu pengetahuan pada jiwa tanpa
adanya batasan dan ketentuan tertentu. Dalam konteks ini jika mengartikan
ta’lim sebagai sebagai sutu konsep pendidikan, lebih tepatnya istilah ta’lim
diposisikan sebagai bentuk pendidikan sepanjang hayat karena memiliki makna
yang universal dan lebih mengartikan pendidikan tidak memiliki batasan ruang
dan waktu yang tidak hanya terlaksana melalui jalur-jalur formal tetapi juga
jalur informal dan nonformal yang berlangsung seumur hidup hingga manusia
meninggal dunia, hal ini sejalan dengan hadis Nabi yang masih
dipermasalahkan kesahihanya “tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang
lahat”, terlepas dari benar atau salah kata-kata tersebut. Hadis ini menunjukkan
pentingnya seorang guru yang diutus untuk mengajarkan pengetahuan,
membimbing murid, dan memberikan pemahaman tentang agama dan hikmah
kehidupan. 14
Kitab Ta’lim al-Muta’alim karya Imam Az-Zarnuji merupakan literatur
klasik yang membahas tentang etika belajar yang mengedepankan akhlaq demi
tercapainya kemanfaatan ilmu. Kitab ini diakui sebagai karya monumental yang
sangat diperhitungkan keberadaannya. Kitab ini juga banyak dijadikan bahan
penelitian dan rujukan penulisan karya-karya ilmiah, terutama dalam bidang
pendidikan. Kitab ini tidak hanya digunakan oleh ilmuwan muslim saja, akan
tetapi juga dipakai para orientalis dan penulis barat. Imam Az-Zarnuji sebagai

13
Kharisma Noor Latifatul Mahmudah, “Paradigma Pendidikan Islam dalam Perspektif Tafsir Surat
Al-Baqarah Ayat 129 dan 151”, TARBAWI: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol.5, No.2, 2020,
h.153. doi: -.
14
Muh. Sya’rani, “Nilai Dasar Pendidikan dalam Al-Qur’an”, TAJDID: Jurnal Pemikiran Keislaman
dan Kemanusiaan, Vo.1, No, 2, 2017, h. 195. doi: https://doi.org/10.52266/tadjid.v1i2.44
 11

tokoh pendidikan abad pertengahan, mencoba memberikan solusi tentang

bagaimana menciptakan pendidikan yang tidak hanya berorientasi pada
keduniawian saja, akan tetapi juga berorientasi pada akhirat.15
Materi di dalam kitab tersebut sarat dengan muatan-muatan pendidikan
moral spiritual. Salah satu hal yang menarik dalam ajaran Islam yang ditulis
oleh Imam Az-Zarnuji ialah penghargaan Islam yang sangat tinggi terhadap
ilmu dan ahli ilmu. Begitu tingginya penghargaan itu sehingga menempatkan
kedudukan ahli ilmu setingkat di bawah kedudukan Nabi karena ahli ilmu selalu
terkait dengan ilmu pengetahuan, sedangkan Islam amat menghargai ilmu
pengetahuan. Hal ini sejalan dengan firman Allah SWT, yaitu QS. al-
Mujâdalah/58: 11., sebagai berikut.

‫ح وا ف ي الْ َم َج ال س‬ ُ َّ‫ي َ ا أ َي ُّ َه ا ال َّ ذ ي َن آ َم ن ُوا إ ذ َ ا ق ي َل ل َ كُ ْم ت َف َ س‬

‫ح وا ي َ فْ سَ ح ّللاَّ ُ ل َ كُ ْم ۖ َو إ ذ َ ا ق ي َل ا نْ ش ُ ُز وا ف َ ا نْ شُ ُز وا ي َ ْر ف َ ع‬ ُ َ‫ف َ ا فْ س‬
ٍ ‫ّللاَّ ُ ال َّ ذ ي َن آ َم ن ُوا م نْ كُ ْم َو ال َّ ذ ي َن أ ُو ت ُوا الْ ع لْ َم د َ َر َج ا‬
‫ت ۖ َو ّللاَّ ُ ب َم ا‬
‫ت َعْ َم ل ُو َن َخ ب ي ٌر‬
(١ ١: ٨ ٥ / ‫)المجادلة‬
Terjemah: “Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu:
"Berlapang-lapanglah dalam majlis”, maka lapangkanlah niscaya Allah akan
memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: “Berdirilah kamu”,
maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman
di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.
Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.16

15
Adelina Zahida Fathonah dkk, “Mengagungkan Ilmu dan Ahli Ilmu Dalam Perspektif Imam Az-
Zarnuji (Tela’ah Kitab Ta’limul Muta’allim Bab IV)”, Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman, Vol.19,
No.2, 2020, h. 269. doi: 10.24014/af.V19i2.11640.
16
Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur’an., Al-Qur’an dan Terjemahannya..., h.804.
 12

Dalam bab ini beliau membahas secara luas mengenai hubungan ilmu
dan ahli ilmu dengan para penuntut ilmu, mencakup beberapa etika yang harus
diperhatikan oleh seorang penuntut ilmu, terkait dengan hubungan sebagai
sesama manusia dalam keseharian maupun hubungan dalam situasi formal
sebagai seorang pengajar dan individu yang belajar. Imam Az-Zarnuji
menjelaskan bahwa penuntut ilmu tidak akan memperoleh kesuksesan ilmu dan
tidak pula ilmunya dapat bermanfaat, selain jika mau mengagungkan ilmu itu
sendiri, ahli ilmu, dan menghormati keagungan gurunya.
Jika ditelusuri lebih jauh, betapa besar pengorbanan para ahli ilmu yang
berupaya keras mencerdaskan manusia dengan memberantas kebodohan,
dengan sabar dan kemampuan dalam membimbing, mengarahkan para penuntut
ilmu serta mentransfer ilmu yang dimiliki, sehingga melahirkan individu-
individu yang memiliki nilai lebih dan derajat keluhuran baik di mata sesama
makhluk maupun di hadapan Allah Ta’ala. Menghormati ahli ilmu adalah
sebuah keharusan karena pada dasarnya mereka tidak membutuhkan suatu
penghormatan akan tetapi secara manusiawi ahli ilmu biasanya menjadi
tersinggung apabila muridnya bersikap merendahkan dan tidak menghargai.
Sebagai wujud pemuliaan dan penghormatan kepada mereka, sebagai
konsekuensi sikap moral atas pengagungan dan penghormatan terhadap ahli
ilmu, Imam Az-Zarnuji memberikan saran dan penjelasan, bahwa
penghormatan tersebut berbentuk sikap konkrit yang mengacu pada etika moral
dan akhlak seorang penuntut ilmu terhadap gurunya dalam interaksi keseharian
dan dalam bentuk materi. Imam Az-Zarnuji mengutip perkataan Sayyidina Ali
ra.: “Aku tahu bahwa hak seorang guru itu harus diindahkan melebihi segala
hak. Dan wajib dijaga oleh setiap Islam. Sebagai balasan memuliakan mereka,
amat pantaslah jika beliau diberi seribu dirham, meskipun hanya mengajarkan
satu kalimat.”17

17
Syeikh Az-Zarnuji, Terjemah Ta’lim Al-Muta’allim, Surabaya: Mutiara Ilmu, 2009, h. 27.
 13

Sebagai ungkapan rasa terima kasih dan imbalan atas jasa serta waktu
yang telah banyak dicurahkan untuk mendidik maka salah satu bentuk
penghormatan kepada ahli ilmu atau para guru adalah memberikan sebagian
harta kepada mereka. Sedangkan bentuk akhlak dalam sikap nyata terhadap
para guru terdapat dalam syair Az-Zarnuji yaitu: “Termasuk arti menghormati
guru, yaitu jangan berjalan di depannya, duduk di tempatnya, memulai
mengajak bicara kecuali atas perkenan darinya, berbicara macammacam
darinya, dan menanyakan halhal yang membosankannya, cukuplah dengan
sabar menanti diluar hingga ia sendiri yang keluar dari rumah”.
Pada pokoknya, adalah melakukan hal-hal yang membuatnya rela,
menjauhkan amarahnya dan menjungjung tinggi perintahnya yang tidak
bertentangan dengan agama, sebab orang tidak boleh taat kepada makhluk
dalam melakukan perbuatan durhaka kepada Allah Maha Pencipta. Termasuk
arti menghormati guru pula, yaitu menghormati putera dan semua orang yang
bersangkut paut dengannya. Menghormati dan memuliakan guru, bukan
merupakan sebuah teori semata, akan tetapi hal tersebut mengandung alasan
cukup mendasar bagi terbentuknya suatu hubungan yang manusiawi antara
guru dan murid. 18
Alasan tersebut dikemukakan secara jelas oleh Imam Az-Zarnuji dalam
sya’irnya: “Maka, sesungguhnya orang yang mengajar kamu satu huruf, yang
hal itu masalah agama dan kamu perlukan maka dia termasuk (dihukumi)
sebagai bapakmu dalam agama” Ungkapan di atas menunjukkan secara jelas
bahwa posisi guru yang mengajari ilmu walaupun hanya satu huruf dalam
mempelajari agama, disebut sebagai bapak spiritual, sehingga kedudukan guru
sangat terhormat dan tinggi, karena dengan jasanya seorang murid dapat
mencapai ketinggian spiritual dan keselamatan akhirat. Hal ini berarti hubungan
tersebut adalah hubungan yang sangat dekat tidak hanya terbatas dalam kondisi

18
Adelina Zahida Fathonah dkk, “Mengagungkan Ilmu Dan Ahli…., h. 270.
 14

dan lingkungan pendidikan secara formal, akan tetapi memiliki ikatan

emosional tinggi sebagaimana ikatan antara bapak dan anak. 19
Dalil yang menjadi dasar perintah untuk menghormati guru pun
sebetulnya dijelaskan dalam Al Quran. Hal ini setara dengan dasar perintah
untuk menghormati kedua orang tua karena guru adalah orang tua bagi siswa
selama di sekolah. Guru merupakan orang tua kita di sekolah. Guru banyak
berjasa kepada kita karena guru mengajari banyak hal. Ayat Al-Qur'an lain
mengenai kewajiban menghormati guru terdapat pada QS. Al-Isra/17: 23.,
sebagai berikut

‫ك أ َ ََّل ت َعْ ب ُ د ُوا إ ََّل إ ي َّا ه ُ َو ب الْ َو ال د َيْن إ ْح سَ ا ن ً ا ۖ إ َّم ا‬ َ َ ‫َو ق‬

َ ُّ ‫ض ٰى َر ب‬
‫ف َو ََل‬ ٍ ُ ‫ك الْ ك ب َ َر أ َ َح د ُهُ َم ا أ َ ْو ك َل هُ َم ا ف َ َل ت َق ُ ْل ل َ ُه َم ا أ‬
َ َ ‫ي َ بْ ل ُ غ َ َّن ع نْ د‬
‫ل َ ُه َم ا ق َ ْو ًَل كَ ر ي ًم ا‬ ‫ت َنْ َه ْر هُ َم ا َو ق ُ ْل‬
‫ار َح ْم هُ َم ا‬ َّ ‫ح ال ذ ُّل م َن‬
ْ ‫الر ْح َم ة َو ق ُ ْل َر ب‬ َ ‫َج ن َا‬ ‫ض ل َ هُ َم ا‬
ْ ‫َو ا ْخ ف‬
‫كَ َم ا َر ب َّ ي َ ان ي‬
(٢ ٤-٢ ٣: ٧١/ ‫ير ا )اْلسرا‬
ً ‫صغ‬
َ
Terjemah: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu
dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-
duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali
janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah
kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang
mulia”“Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh

19
Ibid, h. 271.
 15

kesayangan dan ucapkanlah: “Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya,

sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil”.20
Tafsir Al-Misbah menjelaskan 21:

‫ك أ َ ََّل ت َعْ ب ُد ُوا إ ََّل‬ َ َ ‫َو ق‬

َ ُّ ‫ض ٰى َر ب‬
Allah SWT berfirman, “memerintahkan supaya hanya menyembah
kepada-Nya tanpa mempersekutukan-Nya” karena kalimat qadaa yang ada
pada ayat di atas maknanya adalah “telah memerintahkan”.
Maksud dari potongan ayat di atas adalah Tuhanmu memerintahkan
agar kamu jangan menyembah selain Dia, karena ibadah adalah puncak
pengagungan yang tidak patut dilakukan kecuali terhadap Tuhan yang dari
padanyalah keluar kenikmatan dan anugerah atas hamba-hamba-Nya, dan tidak
ada yang dapat memberi nikmat kecuali Dia.

‫ك الْ ك ب َ َر أ َ َح د ُهُ َم ا أ َ ْو ك َل هُ َم ا ف َ َل ت َق ُ ْل‬

َ َ ‫إ َّم ا ي َ بْ ل ُ غ َ َّن ع نْ د‬
ۖ‫ف‬ ٍ ُ ‫ل َ ُه َم ا أ‬
“Jika salah seorang di antara keduanya atau Kedua-duanya sampai
berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu
mengatakan kepada keduanya perkataan ‘ah’.” Maksudnya jangan sampai
mereka mendengar kata-kata kasar, bahkan mereka jangan sampai mendengar
perkataan ‘ah’ atau ucapan ‘ah’ itu termasuk kata-kata kasar yang paling
minimal kekasaraannya. (wa laa tanhar huma) “dan jangan lah kamu
membentak mereka”.

‫َو ق ُ ْل ل َ ُه َم ا ق َ ْو ًَل كَ ر ي ًم ا‬

20
Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur’an., Al-Qur’an dan Terjemahannya...,h.396.
21
Rofi’atul Afifah dkk, “Studi Penafsiran Surat Al-Isra’Ayat 23-24 Tentang Pendidikan Birru al-
Walidain”, Ta’wiluna: Jurnal Ilmu Al-Qur'an, Tafsir dan Pemikiran Islam, Vo.1, No.2, 2020, h. 29-
31. doi: https://doi.org/10.58401/takwiluna.v1i2.234.
 16

“Dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia”, maksudnya

adalah ucapan yang lembut, baik, penuh adab dan hormat.” Potogan ayat di atas
yang dimaksud dengan perkataan yang mulia adalah perkataan yang yang baik dan
sopan perkataan yang lembut dan baik yang bertujuan untuk menghormati.

َّ ‫ح ال ذ ُّل م َن‬
‫الر ْح َم ة‬ َ ‫ض ل َ ُه َم ا َج ن َا‬
ْ ‫َو ا ْخ ف‬
“Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan. Yakni tawadhu’lah dalam tingkah lakumu.”
Maksud potongan ayat di atas adalah rendahkanlah dirimu terhadap
mereka berdua dengan penuh kesayangan adalah hendaknya seorang anak
selalu menyenangkan hati kedua orang tuanya berapapun besarnya, baik itu
dengan perkataan, dengan sikap dan perangai yang baik, dan jangan sekali-kali
menyebabkan mereka itu murka atau benci atas putra-putrinya.

‫ير ا‬
ً ‫صغ‬ ْ ‫َو ق ُ ْل َر ب‬
َ ‫ار َح ْم ُه َم ا كَ َم ا َر ب َّ ي َ ان ي‬
“Wahai Rabbku kasihanilah mereka keduanya, sebagaimana mereka
berdua telah mendidik aku waktu kecil.” Maksudnya, berdo’alah bagi mereka
berdua disaat mereka sudah tua dan ketika mereka telah meninggal dunia.
Maksud dari potongan ayat di atas adalah janganlah kamu merasa cukup dengan
kasih sayangmu yang telah kamu berikan kepada mereka berdua, karena kasih
sayangmu itu tidaklah kekal. Akan tetapi, hendaklah kamu berdoa kepada Allah
agar dia mengasihi keduanya dengan kasihnya yang kekal, dan jadikanlah do’a
itu sebagai balasan atas kasih sayang dan pendidikan yang telah mereka berikan
kepadamu saat kamu masih kecil.
2. Hadis
Hadis adalah sumber kedua dalam Islam yang memberikan panduan
etika seorang guru. Salah satu hadis yang relevan adalah yang disampaikan oleh
Nabi Muhammad SAW. Beliau bersabda: “Siapa yang menempuh jalan untuk
mencari ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga”. Hadis
ini menunjukkan pentingnya ilmu dan pendidikan dalam Islam serta
 17

memberikan dorongan kepada para guru untuk terus belajar dan mengajar
dengan penuh dedikasi
Berikut adalah bunyi teks lengkap hadits beserta terjemahnya :

‫صالحٍ َع ْن‬ َ ‫سا َمةَ َع ْن ْاْل َ ْع َمش َع ْن أَبي‬ َ ُ ‫َحدَّثَنَا َم ْح ُمودُ ْبنُ َغي َْلنَ َحدَّثَنَا أَبُو أ‬
ُ ‫طريقًا يَ ْلتَم‬
‫س‬ َ َ‫سلَك‬َ ‫سلَّ َم َم ْن‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللاُ َعلَيْه َو‬ َ ‫ّللا‬ َّ ‫سو ُل‬ ُ ‫أَبي ه َُري َْرةَ قَا َل قَا َل َر‬
‫س ٌن‬ َ ‫طريقًا إلَى ْال َجنَّة قَا َل أَبُو عي‬
ٌ ‫سى َهذَا َحد‬
َ ‫يث َح‬ َ ُ‫ّللاُ لَه‬ َ ‫فيه ع ْل ًما‬
َّ ‫س َّه َل‬
Artinya : “Telah menceritakan kepada kami Mahmud bin Ghailan, telah
menceritakan kepada kami Abu Usamah dari Al A'masy dari Abu Shalih
dari Abu Hurairah dia berkata, Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda, "Barang siapa
berjalan di suatu jalan untuk mencari ilmu, niscaya Allah akan
memudahkan baginya jalan ke surga.” Abu Isa berkata, 'Ini adalah
hadits hasan.” (HR. Tirmidzi No 2570)22
Dalam hadits di atas terdapat tiga pesan penting yang disampaikan oleh
Rasulullah SAW. Hal yang pertama adalah perintah Rasulullah untuk
menghormati orang yang lebih tua dari kita. Perintah yang kedua adalah untuk
mengasihi orang yang lebih muda dari kita. Sedangkan perintah yang ketiga
adalah untuk menghormati dan menghargai orang yang alim dalam hal ini
beliau adalah sosok seorang guru. Pembahasan utama dalam makalah ini adalah
perintah Rasulullah saw untuk menghormati orang yang lebih tua dari kita
sekaligus menghormati orang yang telah mengajar dan mendidik kita, yaitu
guru.
Dalam kitab Akhlaq lil Banin dijelaskan bahsawanya seorang murid
harus memuliakan gurunya sebagaimana memuliakan kedua orang tuanya di
rumah. Guru adalah sosok orang tua di sekolah. Maka dari itu sudah sepatutnya
seorang murid memulykan gurunya sebagaimana memulykan kedua orang
tuanya. Semisal ketika ia duduk, maka posisi duduknya harus dengan posisi

22
Ensiklopedia Hadits, V. 16.3.2., HR. Tirmidzi No. 2570, 2014.
 18

yang lebih sopan. Tidak lebih tinggi dari gurunya serta tidak mengangkat
kakinya.
Selain itu sang murid harus berkata dengan sopan terhadap gurunya.
Tidak menggunkan kata-kata yang kasar bahkan dengan kata-kata yang bisa
menyakiti gurunya. Sang murid hendaknya senantiasa berbicara dengan nada
yang lemah lembut ketika ia berbicara dengan gurunya. Salah satu adab yang
termasuk dalam kriteria ini adalah ketika sang guru berbicara, maka sang murid
tidak diperkenankan untuk memotong atau menyela pembiacaraanya. Jika ia
hendak berbicara atau bertanya maka tunggulah ketika sang guru selesai
berbicara. Atau bahkan menunggu sang guru mempersilakan kepada murid-
muridnya untuk bertanya. Kemudian sang murid mengacungkan tangan terlebih
dahulu dan menunggu gilirannya dipersilakan untuk mengajukan pertanyaan.
Hal yang demikian adalah hal yang lebih utama.
Berbakti kepada gurunya hendaknya sang murid mematuhinya dengan
sepenuh hati. Ia senantiasa mematuhi apa yang diperintahkan oleh gurunya
dengan rasa taat. Selama perintah dari gurunya tidak bertentangan dengan
syari’at Islam. Ia mematuhi perintah gurunya bukan karena takut karena akan
mendapat hukuman. Bahkan seandainya ia mendapat hukuman dariu gurunya,
maka ia tidak boleh merasa marah. Hal tersebut dilakukan karena semata-mata
sang guru berpandangan supaya ia bisa bertanggungjawab terhadap apa yang ia
lakukan. Dengan demikian sang murid akan merasa bersyukur dan mendapat
manfaat kelak ketika ia telah dewasa. 23
Islam menganjurkan umatnya agar sentiasa berusaha mencari ilmu
pengetahuan di samping berusaha untuk mempertingkatkan kemahiran dan
penguasaan diri dalam pelbagai bidang. Selain itu, ilmu pengetahuan juga
merupakan kunci kepada kebahagiaan hidup manusia di dunia, kerana
sekiranya kita hidup tanpa ilmu, kemungkinan kita pada hari ini masih lagi

23
Ibid, h. 80.
 19

berada dalam kemunduran dan kemiskinan. Oleh itu, jelaslah kepada kita
bahawa ketinggian ilmu pengetahuan merupakan ukuran yang sangat penting
dalam membedakan antara kemajuan dan kemunduran bagi sesuatu bangsa dan
negara.
Apabila kita berbicara tentang ilmu dan pendidikan bererti sekaligus
kita meletakkan para guru dan pendidik sebagai golongan yang amat penting
sebagai agen pembangunan dan perubahan minda ummah. Tugas seorang
pendidik bukanlah satu tugas yang mudah dan bukan boleh dilakukan oleh
semua orang. Justeru itu, kerjaya sebagai seorang pendidik dianggap sebagai
satu tugas yang sangat mulia dan istemewa. Lebih-lebih lagi dalam era yang
penuh mencabar ini, menuntut pengorbanan dan komitmen yang padu dalam
mendidik anak bangsa menjadi insan yang cemerlang, berwibawa dan sentiasa
mendapat petunjuk serta keredhaan dari Allah.
Kerana itu, kita seharusnya bersyukur di atas pengorbanan dan jasa guru
yang telah mendidik serta membimbing kita menjadi manusia yang baik pada
hari ini. Baik guru yang terlibat secara langsung mendidik kita di sekolah
mahupun diperingkat universiti dan tidak kurang penting juga kepada guru yang
mengajar kita mengenal membaca ayat-ayat Al-Qur’an, ilmu fardhu ain dan
sebagainya. Tanpa bimbingan dan tunjuk ajar dari mereka kita tidak
mempunyai asas yang kuat untuk mengamalkan kefardhuan asas dalam Islam.
Kita sedar bahawa ilmu yang ada pada diri kita ini sebenarnya hanyalah sedikit.

C. Hikmah atau Pelajaran yang dapat diambil dari Pandangan Al-Qur'an dan
Hadis Tentang Kewajiban Menghormati Guru serta Etika Guru dalam
Konteks Pendidikan
Kewajiban menghormati guru dan etika guru kepada murid adalah aspek
penting dalam sistem pendidikan yang memiliki banyak hikmah dan pelajaran
 20

yang dapat diambil, baik bagi siswa maupun guru. Berikut adalah beberapa hikmah
dan pelajaran yang dapat dipetik dari kedua hal ini:
1. Hikmah dan Pelajaran Bagi Siswa
a. Menghargai Ilmu dan Pendidikan
Menghormati guru adalah cara menghormati ilmu dan pendidikan
itu sendiri. Siswa dapat memahami bahwa ilmu yang mereka peroleh
berasal dari guru, dan dengan menghormati guru, mereka lebih mungkin
untuk mendapatkan pengetahuan yang bermanfaat.
b. Mengembangkan Sikap Hormat
Menghormati guru membantu siswa untuk mengembangkan sikap
hormat yang penting dalam kehidupan sehari-hari. Sikap ini dapat
membantu mereka berinteraksi dengan orang lain dengan sopan, terlepas
dari usia atau posisi.
c. Meningkatkan Hubungan Siswa-Guru
Menghormati guru menciptakan hubungan yang positif antara guru
dan siswa. Hal ini memudahkan komunikasi dan pembelajaran yang lebih
efektif.
d. Pemahaman Tentang Kepemimpinan
Menghormati guru juga membantu siswa memahami konsep
kepemimpinan. Mereka belajar bahwa guru adalah figur otoritas yang
memiliki tanggung jawab untuk membimbing mereka dalam proses belajar.
e. Pengembangan Disiplin Diri
Etika guru dalam mengajar dan berinteraksi dengan siswa dapat
memengaruhi siswa untuk mengembangkan disiplin diri. Mereka belajar
tata krama dan aturan yang penting dalam belajar dan dalam kehidupan
sehari-hari.
2. Hikmah dan Pelajaran Bagi Guru
a. Tanggung Jawab dan Pengaruh
 21

Guru memahami bahwa mereka memiliki tanggung jawab besar

dalam membentuk masa depan siswa. Mereka memiliki pengaruh yang kuat
dalam kehidupan siswa, dan etika guru yang baik adalah contoh positif yang
bisa memotivasi dan menginspirasi mereka.
b. Pentingnya Kesabaran dan Empati
Guru belajar untuk bersabar dan memahami siswa, terutama jika
siswa menghadapi kesulitan dalam belajar. Etika guru yang baik melibatkan
mendengarkan, merespons, dan membantu siswa mengatasi hambatan.
c. Pengembangan Keterampilan Komunikasi
Guru yang baik belajar bagaimana berkomunikasi dengan baik,
sehingga pesan mereka tersampaikan dengan jelas dan efektif kepada siswa.
Ini membantu dalam proses pembelajaran.
d. Pentingnya Pembaruan Pengetahuan
Guru memahami bahwa ilmu terus berkembang, dan mereka perlu
selalu memperbarui pengetahuan mereka. Ini mendorong guru untuk terus
belajar dan menjadi contoh bagi siswa dalam hal pengembangan diri.
e. Menciptakan Lingkungan Belajar yang Aman
Etika guru yang baik mencakup menciptakan lingkungan belajar
yang aman dan inklusif. Ini dapat membantu semua siswa merasa diterima
dan termotivasi untuk belajar.
Kesimpulannya, kewajiban menghormati guru dan etika guru kepada
murid memiliki banyak hikmah dan pelajaran yang dapat menguntungkan baik
siswa maupun guru. Ini membantu menciptakan lingkungan belajar yang positif
dan mempersiapkan siswa untuk masa depan yang lebih baik, sementara juga
membantu guru menjadi pembimbing yang lebih baik bagi generasi mendatang.
 BAB III
PENUTUP

A. Simpulan
1. Menghormati guru dan etika guru terhadap murid dalam perspektif Al-
Qur'an dan Hadis, adalah kewajiban penting dalam pendidikan.
Kehormatan terhadap guru mencerminkan penghargaan terhadap ilmu,
sementara etika guru melibatkan kasih sayang, kesabaran, dan tanggung
jawab dalam mendidik. Kolaborasi positif antara guru dan murid adalah
kunci dalam menciptakan lingkungan pendidikan yang sehat, di mana nilai-
nilai Islam dan ilmu pengetahuan disampaikan dengan baik untuk
membentuk generasi yang berakhlak baik dan berilmu.
2. Guru harus memiliki etika yang tinggi dalam mengajar, seperti kesabaran,
keadilan, dan kepedulian terhadap murid-muridnya. Ini mencerminkan
ajaran Al-Qur'an dalam berbagai surah, seperti surah Al-Baqarah 151 dan
Al-Isra 23-24. Hadis dari Nabi Muhammad SAW juga menekankan
pentingnya guru yang berakhlak baik dan bijaksana dalam mendidik
generasi muda. Nabi Muhammad SAW bersabda, “Orang yang tidak
berterima kasih kepada para guru dan tidak menghormati para tetua
bukanlah bagian dari kita” (HR. Ahmad). Kewajiban murid adalah
menghormati guru, mendengarkan dengan penuh perhatian, dan bersikap
sopan. Ini merupakan tindakan yang sejalan dengan ajaran Al-Qur'an,
seperti surah Al-Isra (17:23), yang mengajarkan penghormatan terhadap
orang tua dan wali.
3. Pandangan Al-Qur'an dan Hadis dalam Islam, terdapat beberapa hikmah
dan pelajaran penting yang dapat diambil terkait dengan kewajiban
menghormati guru dan etika guru dalam konteks pendidikan. Hal-hal ini
mencakup pentingnya ilmu pengetahuan, hormat dan taat kepada guru,
penyaluran warisan pendidikan, kepatuhan dan kesederhanaan, kesabaran

22
 23

dalam menghadapi tantangan, doa, serta pendekatan kasih sayang dalam

mendidik. Semua pelajaran ini menunjukkan bahwa pendidikan dalam
Islam adalah proses yang dihormati dan penting untuk membentuk karakter
dan masyarakat yang baik. Guru memiliki peran sentral dalam proses ini,
dan penghormatan terhadap mereka adalah kewajiban yang harus dijalani
dengan komitmen dan etika Islam.

B. Saran
Penting bagi umat Islam terlebih bagi murid untuk menghormati guru
dengan penuh taat selagi guru tersebut benar dalam menyampaikan perintah,
menghargai posisi mereka dalam pembentukan ilmu dan karakter, serta
berpakaian dengan sopan saat berada di lingkungan pendidikan. Guru, di sisi
lain, harus menjunjung tinggi keadilan dan peduli terhadap semua murid,
bersikap sabar dan lembut dalam mendidik, serta memberikan contoh yang baik
dalam perilaku dan etika. Terlebih lagi, baik guru maupun murid harus menjaga
kebenaran, kebersihan, keteraturan, serta menghormati waktu di lingkungan
pendidikan, menciptakan lingkungan belajar yang sehat dan efisien sesuai
dengan nilai-nilai yang dianjurkan dalam Al-Qur'an dan Hadis.
 DAFTAR PUSTAKA

Afifah, Rofi’atul dkk, “Studi Penafsiran Surat Al-Isra’Ayat 23-24 Tentang Pendidikan
Birru al-Walidain”, Ta’wiluna: Jurnal Ilmu Al-Qur'an, Tafsir dan Pemikiran
Islam, Vo.1, Nomor 2, September 2020.
Ali, Makhrus, “Optimalisasi Kompetensi Kepribadian Dan Profesionalisme Guru
Pendidikan Agama Islam (PAI) dalam Mengajar”, Ar Rusyd: Jurnal Pendidikan
Agama Islam Vo.1, Nomor 2, Desember 2022.
Ensiklopedia Hadits, V. 16.3.2., HR. Tirmidzi No. 2570, 2014.
Fathonah, Adelina Zahida, dkk. “Mengagungkan Ilmu dan Ahli Ilmu Perspektif Imam
Az-Zarnuji, Jurnal Al-Fikra, Vol. 19, Nomor 2, Juli 2020.
Hidayat, Asep Syarifuddin dkk, “Perlindungan Hukum Terhadap Anak Sebagai Kurir
Narkotika (Legal Protection for Children as Narcotics Couriers)”, SALAM:
Jurnal Sosial & Budaya Syar-i, Vol. 5, Nomor 3, 2018.
Jabri, Umiyati dkk, “Kedudukan Guru Sebagai Pendidik”, Journal of Education:
Psychology and Counseling, Vol. 5, Nomor 1, Mei 2023.
Khasanah, Wikhdatun, “Kewajiban Menuntut Ilmu dalam Islam”, Jurnal Riset
Agama, Vo.1, Nomor 2, Agustus 2021.
Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur’an, Al-Qur’an dan Terjemahannya. 2019. Jakarta:
Kementerian Agama Republik Indonesia.
Mahmudah, Kharisma Noor Latifatul, “Paradigma Pendidikan Islam dalam Perspektif
Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 129 dan 151”, TARBAWI: Jurnal Pendidikan
Agama Islam, Vol.5, Nomor 2, Juni 2020.
Manizar, Ely, “Optimalisasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah”, Tadrib: Jurnal
Pendidikan Agama Islam, Vol. 3, Nomor 2, Februari 2017.
Nandya, Anisa, “Etika Murid Terhadap Guru (Analisis Kitab Ta’lim Muta’allim
Karangan Syaikh Az-Zarnuji)”, Mudarrisa: Jurnal Kajian Pendidikan Islam,
Vol. 2, Nomor 1, Juni 2010.

24
 25

Ni’mah, Siti Kholisotun, “Pemenuhan Hak Anak di Panti Asuhan Nurul Falah Jemur
Wonosari Surabaya”, Al-Qānūn: Jurnal Pemikiran dan Pembaharuan Hukum
Islam, Vol. 19, Nomor 1, Juni 2016.
Nisa’, Afifah Khoirun, “Peran Guru Dalam Pendidikan Karakter Peserta Didik Di Sdit
Ulul Albab 01 Purworejo”, Jurnal Hanata Widya, Vol.8, Nomor 2, 2019.
Sya’rani, Muh, “Nilai Dasar Pendidikan dalam Al-Qur’an”, TAJDID: Jurnal Pemikiran
Keislaman dan Kemanusiaan, Vo.1, Nomor 2, Desember 2017.
Syeikh Az-Zarnuji, Terjemah Ta’lim Al-Muta’allim. 2009. Surabaya: Mutiara Ilmu.