FAKULTI PENGURUSAN DAN EKONOMI

PPP70704
FALSAFAH PENDIDIKAN

TUGASAN KUMPULAN:

ANALISIS KRITIKAL:
FALSAFAH REALISME

NAMA PENSYARAH : PROFESOR MADYA DR ROSNAH BINTI ISHAK

NAMA PELAJAR : ZUANA BINTI SULAIMAN (Q20221001528)

MUSFIRAH SALMA BINTI MOHD RADZI(Q20221000115)

PROGRAM : KEDOKTORAN PENDIDIKAN (EDD)

SEMESTER : SEMESTER 3 2023/2024

FAKULTI : PENGURUSAN DAN EKONOMI
SENARAI KANDUNGAN MUKA SURAT

1.0 PENDAHULUAN

2.0 PENERANGAN TENTANG FALSAFAH REALISME

3.0 TOKOH FALSAFAH REALISME

4.0 ANALISIS PENERAPAN FALSAFAH REALISME

DALAM KONTEKS PENDIDIKAN
4.1 MATLAMAT PENDIDIKAN
4.2 KAEDAH PENDIDIKAN
4.3 KURIKULUM
4.4 PERANAN GURU

5.0 ANALISIS KEKUATAN FALSAFAH REALISME

6.0 ANALISIS KELEMAHAN FALSAFAH REALISME

(KRITIKAN)

7.0 RUMUSAN

8.0 RUJUKAN

1.0 PENDAHULUAN

Falsafah merupakan suatu bidang yang merangkumi tentang ilmu logik, metafizik,
ideologi, epistemologi dan sebagainya. Falsafah dapat difahami sebagai satu pemikiran
 yang mempunyai ciri yang umum, fundamental, dasar, asas serta mendalam mengenai
sesuatu isu atau perkara. Secara jelasnya, ilmu falsafah adalah proses untuk memahami
aktiviti pemikiran manusia yang bersangkut dengan pola pemikiran manusia.
Penghayatan kepada konsep falsafah menggalakkan seseorang untuk mencari serta
membuktikan kebenaran dan dapat memberi petunjuk terhadap perkara yang utama
dalam kehidupan.

Matlamat falsafah adalah untuk mencari kebenaran sebenar, dan ia disusun ke

dalam cabang yang berbeza seperti kajian realiti, nilai, dan pengetahuan. Pengetahuan
adalah penting kerana ia membantu kita memahami diri kita dan menjalani kehidupan
yang lebih baik. Apabila kita mempunyai soalan, kita berfikir, bertanya, dan mencari
jawapan, yang membuatkan kita ingin tahu dan membantu kita mencari kebenaran dalam
hidup kita. Falsafah yang terbentuk hasil dari pemikiran ilmuan yang berbeza dengan
tafsiran yang berbeza telah menimbulkan pelbagai aliran dan fahaman tentang keilmuan.
Antara falsafah awal dan masih kukuh dipegang sehingga kini ialah falsafah realisme.

2.0 PENERANGAN TENTANG FALSAFAH REALISME

Realisme adalah salah satu falsafah tertua dalam budaya Barat dan bermula sekurang-
kurangnya seawal Yunani purba. Kerana usia falsafah ini yang agak lama dan dihormati,
realisme mempunyai pelbagai penyokong dan tafsiran seperti realisme klasik dan agama
dan realisme saintifik, semula jadi dan rasional.

Falsafah realisme menggagaskan bahawa realiti, pengetahuan, dan nilai wujud

secara bebas dari minda, pemikiran dan pengalaman manusia. Realisme melihat realiti
dengan menganggap bahawa objek-objek, entiti, dan fenomena-fenomena di alam
semesta ini tersedia dan berada di luar kefahaman manusia. Jelasnya, realisme
mempercayai bahawa realiti adalah objektif dan bebas daripada pemikiran atau persepsi
manusia. Sebagai contoh, kayu, batu dan pokok serta alam semesta yang sebenarnya
wujud sama ada terdapat atau tidak terdapat dalam minda manusia untuk memikirkannya.
Ini bermakna, realisme menekankan bahawa apa yang ada pada dunia luar sememangnya
telah berdiri dengan sendiri. Menurut aliran realisme juga, sesuatu jirim yang wujud dan
berlaku mestilah berdasarkan fakta atau sesuatu yang benar dan dapat dibuktikan
kebenarannya.

Falsafah realisme juga merangkumi pendekatan sains dan empirisme, di mana

penyelidikan sains digunakan untuk mendapatkan pengetahuan objektif tentang dunia.
Realisme percaya bahawa melalui pemerhatian, eksperimen, dan analisis rasional,
manusia dapat mengenal pasti fakta-fakta dan undang-undang umum yang mengawal
alam semesta.

Contoh-contoh penerapan Falsafah Realisme boleh didapati dalam bahagian fizik

dengan prinsip-prinsip asas seperti undang-undang gerakan, graviti, atau elektrik yang
dianggap wujud dan beroperasi secara bebas daripada pemikiran atau tafsiran manusia.
Dalam konteks ini, falsafah realisme menekankan kepentingan penyelidikan saintifik dan
kajian sebagai cara untuk memahami realiti dengan objektiviti.

Dalam bidang pendidikan, falsafah realisme memberi penekanan terhadap

kepentingan mengajar pengetahuan dan kemahiran yang berkaitan dengan dunia sebenar.
Pendekatan ini memberi tumpuan kepada realiti objektif dan menekankan pemerhatian
dan pengalaman langsung. Umumnya, falsafah realisme dalam pendidikan bertujuan
untuk menyediakan pelajar untuk menghadapi dunia sebenar dengan cara yang berkesan.

Dalam pemikiran politik pula, realisme juga diterapkan dalam pandangan bahawa
dasar dan tindakan negara ditentukan oleh kepentingan negara dan perubahan kuasa
politik, bukan semata-mata oleh prinsip atau idealisme.

Jelaslah bahawa, realisme boleh memberikan pendekatan rasional dan objektif

untuk memahami dunia dan kebenaran, dan biasanya digunakan dalam bidang seperti
falsafah, sains, politik, dan sebagainya.
3.0 TOKOH FALSAFAH REALISME

Dalam membincangkan tokoh-tokoh yang mempelopori falsafah realisme,

terdapat beberapa perkembangan dalam aliran falsafah ini seperti Aristotelian Realism,
Religious Realism, Modern Realism dan Contemporary Realism. Setiap era ini dipelopori
oleh tokoh masing-masing.

3.1 Aristotelian Realism

Aristotle (384 - 322 B.C.)

Aristotle merupakan seorang ahli falsafah dan ilmuwan terkemuka yang lahir
pada tahun 384 SM. Beliau dilahirkan di bandar Stagira di utara Greece semasa
zaman Klasik. Pada umur 17 tahun, Aristotle telah pergi ke Athen dan menjadi
anak murid kepada ahli falsafah yang terlebih dahulu dikenali iaitu Plato. Beliau
menghabiskan masa selama 20 tahun menuntut ilmu di Akademi Plato.
Sehinggalah kematian Plato pada tahun 347 SM, Aristotle telah meninggalkan
akademi tersebut dan mula mengembangkan pengajarannya sendiri. Aristotle
membuka sekolahnya sendiri yang dinamakan Lyceum.

Aristotle mengatakan “ideas (or forms) can exist without matter, but no
matter can exist without form”. Setiap benda (matter) adalah memiliki sifat
tertentu dan universal. Contoh yang diberikan adalah biji benih oak atau dipanggil
acorn. Sesuatu ciri yang terdapat dalam setiap acorn adalah ciri-ciri yang
tersendiri dan membezakannya daripada acorn lain. Ciri-ciri ini adalah seperti
saiz, bentuk, berat dan warna. Aristotle menjelaskan tidak ada dua acorn yang
benar-benar sama, maka kita boleh memperkatakan tentang beberapa sifat tertentu
dari mana-mana acorn yang berbeza daripada semua acorn lain. Bagaimanapun,
setiap acorn berkongsi satu sifat yang universal yang boleh dipanggil
“acornness”.

Jika menggunakan contoh manusia, manusia juga berbeza dalam sifat

tertentu mereka. Manusia mempunyai bentuk dan saiz yang berbeza, dan tidak
 ada dua manusia yang sama. Namun, semua orang berkongsi sesuatu yang
universal, dan ini yang digelar "kemanusiaan" (humanness). Kedua-dua
"kemanusiaan" dan "acornness" adalah realiti, dan mereka wujud secara bebas
dan tanpa mengira mana-mana manusia atau acorn tertentu. Oleh itu, bentuk
(universal, idea, atau intipati) adalah aspek non material bagi setiap objek
material tertentu yang berkaitan dengan semua objek tertentu dalam kelas
tersebut.

Aristotle merupakan seorang saintis dan seorang ahli falsafah. Beliau

percaya bahawa walaupun sains dan falsafah boleh dipisahkan, hubungan wujud
di antara mereka di mana kajian-kajian dalam bidang tersebut membantu antara
satu sama lain. Ini bermakna dalam mempelajari aspek material acorn iaitu
cengkerangnya, warnanya dan sebagainya harus membawa kepada renungan yang
lebih mendalam tentang apakah maksud acorn tersebut iaitu dari segi intipati atau
bentuknya. Aristotle percaya bahawa manusia harus banyak terlibat dalam
mengkaji dan memahami realiti dalam apa jua perkara. Berbeza dengan Plato,
Aristotle berpendapat seseorang haruslah mengkaji perkara material tertentu
manakala Plato pula berpendapat sesuatu perkara boleh dijelaskan hanya melalui
penaakulan.

3.2 Religious Realism

Thomas Aquinas (1225 - 1274)

Thomas Aquinas dilahirkan pada tahun 1225 berhampiran Naples, Itali.

Pendidikan formal beliau bermula pada usia lima tahun apabila beliau dihantar ke
biara Benedictine di Monte Cassino. Kemudian, beliau menyambung
pendidikannya di Universiti Naples. Pada tahun 1244, beliau menjadi ahli
Dominika dan mengabdikan hidupnya kepada ketaatan. Aquinas kemudiannya
dihantar ke Universiti Paris pada tahun 1245 dan belajar di bawah Albertus
Magnus, seorang sarjana terkenal falsafah Aristotle. Di samping belajar, beliau
mengajar di Universiti Paris sehingga tahun 1259, apabila Dominika
menghantarnya kembali ke Itali untuk membantu mengatur kurikulum untuk
sekolah Dominika. Beliau kembali ke Paris pada tahun 1268 dan berkhidmat
sepanjang hayatnya sebagai profesor teologi dan sebagai pemimpin pendidikan
untuk Dominika. Beliau meninggal dunia pada 7 Mac, 1274.

Sejarah awalnya, Aquinas menemui karya Aristotle semasa belajar di

Naples. Bermulalah perjalanan hidupnya dalam mencari persamaan dan
menyesuaikan falsafah Aristotle dengan konsep Kristian. Beliau menerima
pandangan realistik Aristotle bahawa manusia adalah gabungan jirim dan minda,
atau badan dan jiwa. Aristotle mengajar bahawa manusia adalah makhluk semula
jadi dengan fungsi semula jadi tetapi kebaikan tertinggi kita datang melalui
pemikiran. Aquinas mengaitkan perkara ini dengan idea ajaran Kristian. Dia
menghabiskan banyak kehidupan menunjukkan ajaran kristian adalah konsisten
dengan pemikiran Aristotle.

Idea Aristotle mempunyai kesan yang besar terhadap agama Kristian.

Secara beransur-ansur, idea-idea Aristotle digabungkan ke dalam agama Kristian
dan menyediakannya dengan asas falsafah yang berbeza. Aquinas menjadi pihak
berkuasa utama Aristotle pada Zaman Pertengahan dan mendapati tiada konflik
Dalam karya agungnya Summa Theologica, Aquinas menyimpulkan hujah-hujah
yang berkaitan dengan agama Kristian dan menggunakan pendekatan rasional
yang dicadangkan oleh Aristotle dalam menganalisis dan menangani pelbagai
persoalan berkaitan agama.besar antara idea-idea ahli falsafah dan idea-idea
wahyu Kristian. Aquinas juga menekankan penggunaan dan pemerhatian
pancaindera untuk mendapatkan pengetahuan tentang dunia atau bukti-bukti
kewujudan Tuhan.

Katolik Rom menganggap falsafah Thomas Aquinas (Thomisme) sebagai

falsafah utama mereka. Dalam Summa Theologica juga, Aquinas membahaskan
soalan-soalan utama yang dihadapi oleh pemikiran kristian dan menggunakan
falsafah Aristotle untuk memberikan gambaran tentang soalan-soalan tersebut.
Aquinas membantu membangkitkan kepercayaan agama Timur Tengah agama
 Yahudi dan Kristian dengan tradisi falsafah Barat yang berasal dari Plato dan
Aristotle.

Aquinas berminat dalam pendidikan. Sebagai tambahan kepada idea-idea

pendidikan di Summa Theologica, beliau juga menulis De Magistro (On the
Teacher), yang membincangkan secara khusus dengan falsafah pengajarannya.
Sebagai contoh, beliau mempersoalkan sama ada seorang manusia boleh mengajar
orang lain secara langsung atau sama ada peranan pengajaran adalah Tuhan
sahaja.

Aquinas meneruskan pemikiran idealisme Platonik serta realisme Aristotle

dengan menegaskan bahawa jiwa mempunyai pengetahuan dalaman yang boleh
dibawa keluar untuk menerangi kehidupan seseorang dengan lebih lengkap.
Aquinas melihat matlamat utama pendidikan adalah kesempurnaan manusia dan
pertemuan abadi jiwa dengan Tuhan. Aristotle dan Aquinas berpegang kepada
doktrin realiti dualistik. Ini dapat dilihat dalam pandangan Aristotle tentang
perkara dan bentuk dan pandangan Aquinas tentang sisi material dan rohani
manusia. Dualisme ini diteruskan kemudiannya dalam konflik yang besar di
antara pandangan realiti saintifik dan agama.

3.3 Modern Realism

3.3.1 Francis Bacon (1561 - 1626)

Bacon dilahirkan pada 22 Januari 1561 di London. Dari tahun 1573 hingga
1575 Bacon mendapat pendidikan di Trinity College, Cambridge. Bacon
meninggal dunia pada 9 April 1626 di London.

Kekecewaannya terhadap apa yang beliau istilahkan sebagai

falsafah Aristotle yang "tidak menguntungkan" bermula di Cambridge.
Francis Bacon dalam karyanya yang paling terkenal iaitu Novum
Organum telah mencabar logik Aristotelian. Dalam Novum Organum,
Bacon membincangkan punca-punca kesilapan manusia dalam mengejar
pengetahuan. Aristotle telah membincangkan kesilapan logik, yang biasa
dijumpai dalam penaakulan manusia, tetapi Bacon melihat di sebalik
bentuk penaakulan kepada sebab-sebab psikologi yang didasarinya. Bacon
menyerang Aristotelian kerana mengakibatkan perkembangan sains yang
lesu dengan penggunaan kaedah pemikiran teologi mereka. Bacon
mendakwa bahawa "pengetahuan adalah kuasa" dan melalui pemerolehan
pengetahuan, kita dapat menangani masalah dengan lebih berkesan. Untuk
mencapai perkara-perkara ini, Bacon merangka apa yang disebutnya
sebagai "kaedah induksi”.
Oleh kerana pendekatan saintifik atau induksi telah menemui
banyak kesilapan yang dipandang sambil lewa sebelum ini, Bacon
menggesa orang ramai untuk mengkaji semula semua pengetahuan yang
diterima sebelum ini. Bacon percaya bahawa kita harus cuba
menghilangkan pelbagai idola dalam fikiran yang sebelum ini
mengaburkan pemikiran. Bacon menggambarkan empat idola seperti
berikut:

1. Idol of the Den: Manusia mempercayai sesuatu kerana pengalaman

mereka yang sangat terhad. Sebagai contoh, jika seorang wanita
mempunyai pengalaman buruk dengan lelaki dengan bermisai, dia
mungkin menyimpulkan bahawa semua lelaki bermisai adalah jahat.

2. Idol of the Tribe: Orang cenderung mempercayai sesuatu kerana

kebanyakan orang mempercayainya. Banyak kajian menunjukkan bahawa
ramai orang mengubah pendapat mereka agar sesuai dengan pendapat
majoriti.

3. Idol of the Marketplace: Ini berkaitan dengan bahasa kerana Bacon

percaya bahawa kata-kata sering digunakan dengan cara yang
mengakibatkan salah faham.
 4. Idol of the Theatre: Ini adalah idola agama dan falsafah kita, yang
mungkin menghalang kita daripada melihat dunia secara objektif. Bacon
menyarankan supaya melepaskan diri dari idea-idea masa lalu dan berfikir
dengan menggunakan kaedah induksi.

Bacon berpendapat bahawa jika kaedah induksi dibangunkan

dengan baik dan digunakan dengan menyeluruh, ia akan memberi manfaat
kepada kita sehingga memberi manusia lebih banyak kawalan ke atas
dunia luar dengan membuka kunci rahsia alam semula jadi.

3.3.2 John Locke (1632 - 1704)

John Locke dilahirkan pada tahun 1632 di Wrighton, Somerset. Locke

dilahirkan di England dan merupakan anak seorang peguam negara. Beliau
mendapat pendidikan di Westminster School dan di Christ Church College
di Oxford, di mana beliau kemudiannya menjadi felo di kolej tersebut.
Semasa berada di Christ Church College, Locke memulakan amalan ganjil
menulis menggunakan kod dan menggunakan dakwat yang tidak kelihatan
untuk merahsiakan kerjanya. Banyak kertas kerja dan buku Locke pertama
kali diterbitkan tanpa nama. Mengikuti kepemimpinan Bacon, John Locke
berusaha menjelaskan bagaimana mengembangkan pengetahuan. Dalam
hal ini, Locke cuba untuk melenyapkan pemikiran yang Bacon gelarkan
sebagai idol. Locke meninggal dunia pada 28 Oktober 1704, pada usia 72
tahun.

Sumbangan Locke kepada realisme adalah penyiasatannya

terhadap tahap dan kepastian pengetahuan manusia. . Menurut Locke,
tidak ada perkara yang digelar idea semula jadi. Locke terkenal dengan
terma tabula rasa. Beliau membandingkan minda dengan sehelai kertas
kosong. Semasa lahir, minda adalah seperti sehelai kertas kosong tanpa
ada sebarang pengetahuan. Pengetahuan hanya didapati melalui
 pengalaman dalam kehidupan yang akhirnya akan mengisi dan mewarnai
kertas kosong tersebut. Dalam erti kata lain, semua idea berasal dari
pengalaman melalui sensasi dan refleksi.

Menurut Locke, terdapat dua jenis pengalaman yang dialami oleh

seseorang berkenaan sesuatu sifat objek atau kualiti objek. Kualiti utama
bagi sesuatu objek contohnya bentuk, kepantasan, gerakan dan saiz.
Kualiti sekunder pula adalah kesan objek tersebut keatas diri kita
contohnya, warna, rasa, bau, bunyi, perasaan sentuhan tertentu seperti
permukaan lembut dan kasar serta kualiti "deria" yang lain. Kualiti utama
boleh dipanggil objektif (mematuhi atau berkaitan secara langsung dengan
objek), dan kualiti sekunder boleh dipanggil subjektif (bergantung kepada
orang yang mengalaminya). Locke merupakan seorang empiris. Walaupun
menghormati idealisme abstrak dan konkrit tetapi beliau tidak
mempercayainya kerana menurutnya, apa yang seseorang ketahui adalah
apa yang telah dialaminya.

Sumbangan utama Locke terhadap falsafah adalah berkaitan

perkembangan kesedaran yang tinggi terhadap pengalaman. Berbanding
spekulasi tentang idea atau intipati semula jadi atau realiti material yang
bebas, bidang penyiasatannya adalah pengalaman dan pengetahuan
manusia.

3.4 Contemporary Realism

3.4.1 Alfred North Whitehead (1861 - 1947)
Alfred North Whitehead dilahirkan di Ramsgate, Kent, England, dan
memberi sumbangan yang besar kepada pelbagai disiplin termasuk
ekologi, teologi dan pendidikan. Salah satu perkara yang paling
bermanfaat yang dilakukan oleh ahli falsafah kreatif ialah membuat
perkaitan di antara sistem pemikiran yang bersaing. Dalam hal ini,
Whitehead berusaha untuk membawa perkaitan beberapa aspek idealisme
dengan realisme, seterusnya membina semula asas falsafah sains moden.
Alfred North Whitehead bergiat dalam bidang falsafah melalui matematik.
Beliau bekerjasama dengan Russell menghasilkan sebuah karya yang
bertajuk Principia Mathematica. Semasa berusia 60 tahun, beliau beralih
kepada bidang falsafah secara sepenuh masa sebagai profesor falsafah di
Harvard. Salah satu risalah falsafahnya yang luar biasa ialah Sains dan
Dunia Moden, dan beberapa kenyataan utamanya mengenai pendidikan
boleh didapati dalam The Aims of Education dan Other Essays.

Falsafah Whitehead memegang konsep bahawa realiti adalah

proses. Beliau menekankan bahawa realiti pada dasarnya dicirikan oleh
proses dan perubahan. Dalam banyak aspek, Whitehead berusaha untuk
menyatukan tentangan falsafah, seperti persepsi subjektif dan entiti
objektif, dan dia percaya bahawa manusia mesti mengenal kedua-dua
aspek. Dia menolak realiti bercabang tetapi mengiktiraf keperibadian
sesuatu perkara itu sendiri dan aspek hubungan atau universal sesuatu
perkara. Dia membantah untuk pergi terlalu jauh ke satu arah sehingga
merugikan arah yang lain. Dia menolak pemisahan mental ke alam dengan
sendirinya kerana aktiviti mental perlu dilihat dalam konteks pengalaman.
Beliau menyukai falsafah realisme kerana menurutnya ia membantu
manusia membetulkan pemikiran subjektif yang keterlaluan.

Dalam bidang pendidikan, White berpandangan bahawa perkara

penting yang perlu dipelajari ialah idea. Di sini beliau dilihat sebagai
penyokong Plato. Beliau bertegas dalam menggesa agar pendidikan
mengambil berat tentang idea-idea yang berkaitan dengan pengalaman
pelajar yang berguna dan dapat diartikulasikan. Ini menunjukkan orientasi
 organiknya bahawa pendidikan harus membolehkan orang ramai masuk ke
dalam aliran kewujudan dan corak proses realiti.

3.4.2 Bertrand Russell (1872 - 1970)

Bertrand Russell dilahirkan di Wales. Beliau menerima ijazah dalam

falsafah dan matematik di Universiti Cambridge. Salah satu minda kelas
pertama abad ke-20, Russell memberikan pengaruh yang besar sebagai
penulis dan guru. Antara buku-bukunya ialah Our Knowledge of the
External World, Religion and Science, dan karya terkenal yang
dikarangnya bersama Whitehead, Principia Mathematica (1910-1913).
Beliau mengajar di Cambridge, Universiti Chicago, dan Universiti
California serta di tempat-tempat lain juga.

Russell adalah seorang tokoh kontroversi. Semasa Perang Dunia I,

dia dipenjarakan kerana aktiviti pasifisnya. Kebenciannya terhadap moral

Victoria, terutamanya pandangannya tentang seks dan perkahwinan, sering

menyebabkan dia berkonflik dengan orang lain. Pada tahun 1960-an,

beliau berada di tengah-tengah gerakan "Haramkan Bom" dan protes anti-

Perang Vietnam di England dan Eropah. Russell adalah seorang realis

yang hebat dalam beberapa aspek. Di mana Whitehead membuat

kesimpulan bahawa alam semesta dicirikan oleh corak, begitu juga dengan

Russell, tetapi Russell percaya bahawa corak ini boleh disahkan dengan

tepat dan dianalisis secara matematik. Terdapat keperluan, katanya, untuk

menggabungkan logik dan matematik supaya corak dapat dilihat secara

lisan (atau semantik) dan matematik.

Menurut Russell, peranan falsafah adalah analitik dan sintetik;

iaitu ia harus kritikal dalam fasa analitiknya dengan menunjukkan

kesilapan dan falasi yang logik dalam sistem lalu, dan ia harus membina

dalam fasa sintetiknya dengan menawarkan hipotesis tentang sifat alam

semesta yang belum ditentukan oleh sains. Walau bagaimanapun, Russell

percaya bahawa falsafah harus analitik dan mendasarkan dirinya pada

sains kerana hanya sains yang mempunyai sebarang tuntutan tulen

terhadap pengetahuan. Dari sudut sains, seseorang dapat melihat

kepatuhan Russell kepada realisme dan apa yang dipanggil tesis

kemerdekaan. Ia tidak begitu banyak hasil sains sebagai kaedah yang

diterimanya. Dengan menggunakan kaedah-kaedah ini, beliau berharap

untuk mencapai pembinaan falsafah yang sah bukan pembinaan

generalisasi yang besar, tetapi pembinaan secara berperingkat-peringkat,

terperinci dan boleh disahkan.

Dengan menggunakan pendekatan sains dengan berhati-hati,

harapan Russell supaya dapat menyelesaikan masalah yang

membingungkan seperti kemiskinan dan kesihatan yang tidak baik. Dia

menganggap pendidikan sebagai kunci kepada dunia yang lebih baik. Jika

orang akan menggunakan pengetahuan sedia ada dan menggunakan

kaedah yang diuji, maka melalui pendidikan mereka boleh membasmi

masalah seperti kemiskinan dan dengan itu dapat mengubah dunia.

Russell cuba mengusahakan beberapa idea pendidikannya untuk

bekerja di sekolah yang diasaskannya bernama Beacon Hill. Walau

bagaimanapun, radikalismenya mendapat tentangan dan sikap ingin

tahunya sendiri membawanya kepada sebab dan pembaharuan lain.

Walaupun usahanya dalam pendidikan di Beacon Hill tidak begitu berjaya,

 Russell meneruskan cubaan membawa perubahan melalui pendidikan

hingga akhir hayatnya yang dia anggap bermanfaat kepada manusia.

4.0 ANALISIS PENERAPAN FALSAFAH REALISME DALAM KONTEKS

PENDIDIKAN

4.1 MATLAMAT PENDIDIKAN

Plato, sebagai seorang idealis, percaya bahawa sesuatu yang abstrak seperti kebenaran,
kebaikan, dan keindahan hanya boleh dicapai melalui kajian idea, terutamanya melalui
penggunaan dialektik, Aristotle, sebaliknya, percaya bahawa idea (bentuk) juga ditemui
dengan mengkaji dunia jirim. Plato dan Aristotle mempunyai tujuan yang sama, tetapi
kaedah mereka berbeza. Plato percaya bahawa seseorang memperoleh pengetahuan
tentang idea melalui perenungan idea, manakala Aristotle percaya bahawa seseorang
boleh memperoleh pengetahuan tentang idea atau bentuk melalui kajian tentang jirim. .
Bagi realis agama, jirim tidak penting melainkan ia membawa kepada penemuan sesuatu.
Aristotle mengakui bahawa seseorang boleh melihat mana-mana objek semata-mata
sebagai kajian saintifik, tetapi ini hanya berurusan dengan satu aspek perkara. Seorang
saintis yang menemui batu di tebing sungai mungkin menelitinya secara deskriptif dari
segi saiz, bentuk, berat, dan sebagainya. Perkara seperti itu, bagaimanapun, harus juga
membawa kepada soalan falsafah yang berkaitan dengan permulaan dan tujuan batu itu.
Para saintis dan pemikir pelbagai disiplin ilmu berminat dengan pengetahuan dan
penemuan tentang asal usul alam semesta kita. Ini menunjukkan pertanyaan saintifik
boleh membawa kepada persoalan falsafah yang mendalam.

Bagi realis agama, sebab utama untuk mengkaji alam semula jadi adalah untuk
mengenal sang pencipta. Aquinas percaya bahawa, Tuhan mencipta dunia ini untuk
membawa kita mengenal Tuhan. Thomist secara tekal menyatakan bahawa kurikulum
perlu memasukkan praktikal dan pengetahuan yang spekulatif. Sebagai contoh,
pendidikan membantu individu menjadi sedar diri supaya seseorang itu boleh berfikir
tentang tindakannya. Thomist percaya bahawa pendidikan adalah suatu proses dan tidak
akan pernah lengkap, ia adalah satu proses perkembangan berterusan jiwa manusia.
Realis agama percaya bahawa mendalami sesuatu di sebalik alam semesta ini harus
menjadi matlamat pendidikan. Realis sekular sebaliknya menekankan proses dan dunia
deria dan bukannya dunia rohani yang melampaui data. Realis sekular berpegang kepada
pendekatan saintifik. Permulaan pendekatan saintifik bermula apabila Bacon membawa
kepada era pemikiran yang menekankan kepada dunia material tetapi juga kawalan ke
atasnya. Saintis kini juga bercakap tentang keteraturan dan ketersusunan dunia semula
jadi seperti yang diasaskan oleh Aristotle.

Realisme sekular menenkankan pemahaman tentang dunia material melalui

perkembangan kaedah penyelidikan yang teliti. Bacon mencadangkan orang ramai
membersihkan fikiran mereka daripada fahaman generalisasi, bahasa dan falsafah.
Pemikiran sebelum Bacon adalah hasil deduktif berdasarkan pemikiran rasional. Bagi
memadam fahaman sebelum realis seperti kepercayaan karut tentang ikan duyung,
syaitan dan seumpanya, realis menegaskan bahawa idea yang benar adalah yang dapat
dibuktikan dalam dunia pengalaman. Locke memberi sokongan padu kepada Bacon
dengan menunjukkan bahawa tiada idea yang semula jadi tetapi idea datang daripada
refleksi dalam dunia sebenar. Pergerakan empirikal yang digalakkan oleh Bacon dan
Locke memerlukan idea-idea tertakluk kepada pengesahan awam. Ini bermakna idea
yang tidak boleh dibuktikan melalui eksperimen saintifik mesti dianggap hanya sebagai
hipotesis.

Realis sekular menggalakkan kajian sains dan kaedah saintifik. Mereka percaya
bahawa manusia perlu mengetahui dunia untuk menggunakannya untuk memastikan
kelangsungan hidup mereka sendiri. Idea untuk terus hidup ini adalah satu idea yang
penting. Sebagai contoh, Herbert Spencer, ahli falsafah dan saintis sosial British abad
kesembilan belas, meletakkan pemeliharaan diri sebagai matlamat utama dan asas
pendidikan. Dengan kata lain, perkara yang paling perlu diketahui oleh kanak-kanak
ialah perkara yang mengekalkan kewujudan mereka sebagai individu, sebagai ahli
keluarga, dan sebagai warganegara. Realis sekular melihat kawalan manusia ke atas alam
semula jadi sebagai peningkatan yang besar dari permulaan awal kita apabila kita berada
di bawah rahmat alam semula jadi. Kesalahfahaman manusia tentang alam, seperti
penjelasan karut untuk taufan dan banjir, membawa kepada banyak kepercayaan palsu.
Hari ini, kemajuan berterusan bergantung pada pemahaman dan kawalan alam yang lebih
besar. Kemahiran teknikal membawa manusia ke dalam kekacauan ekologi, tetapi realis
sekular akan menambah bahawa ia juga boleh mengeluarkan kita daripadanya.

Realisme sekular berpendapat bahawa idea dan fakta penting boleh dipelajari
dengan baik hanya melalui kajian tentang dunia material. Ia memberi tekanan besar
kepada kajian fakta asas untuk tujuan kelangsungan hidup dan untuk kemajuan teknologi
dan sains. Seseorang boleh mengatakan bahawa sekolah teknikal, seperti Institut
Teknologi Massachusetts, adalah realistik dalam pendekatan mereka terhadap
pendidikan. Bekas Kesatuan Soviet nampaknya lebih suka pendekatan ini daripada
pendidikan untuk tujuan teknikal dan politik. Di Amerika Syarikat, sokongan telah
kukuh untuk pendidikan yang lebih teknikal dan saintifik sejak pelancaran Sputnik pada
tahun 1957. Ramai pengkritik pendidikan pada masa itu, seperti Laksamana Hyman
Rickover, berpendapat bahawa pendidikan Amerika telah menjadi terlalu "lembut,"
berurusan dengan "fads and frills," dan pendidikan itu perlu kembali kepada pengajian
asas, seperti matematik dan sains. Orang ramai sentiasa memerlukan data fakta asas dan
subjek seperti membaca, menulis dan mengira.

Menurut realisme, pelajar harus dilengkapi dengan pengetahuan objektif tentang

masa lalu dan masa kini serta dibantu dalam kemajuan ilmu. Realis berpendapat bahawa
ini boleh dilakukan hanya dengan menyediakan pelajar dengan pengetahuan asas dan
penting dengan penuh disiplin tanpa memanjakan pelajar. Walaupun realis berkongsi
beberapa pendapat yang sama, namun masih terdapat beberapa perbezaan di antara
mereka. Mereka bersetuju sekolah harus mengajar perkara asas dan penting, namun
definisi penting bagi mereka adalah berbeza. Sebagai contoh Whitehead yang hampir
kepada idealistik mengatakan bahawa pendidikan mementingkan idea tetapi Whiteheads
telah menyangkal semula dakwaannya apabila menyatakan idea harus dipelajari dalam
konteks praktikal yang mana dunia material yang dialami sendiri dalam kehidupan.

Realis memberi penekanan yang besar pada bahagian praktikal pendidikan, dan
konsep praktikal mereka termasuk pendidikan untuk pembangunan moral dan watak.
 John Locke, Johann F. Herbart, dan Herbert Spencer berpendapat bahawa matlamat
utama pendidikan haruslah pendidikan moral. Whitehead bersependapat dengan realis
lain apabila dia mengatakan “intipati pendidikan ialah ia bersifat keagamaan”. Spencer
(dalam eseinya "Apakah Pengetahuan Yang Paling Bernilai?") berpendapat bahawa sains
menyediakan pendidikan moral dan intelek kerana meneroka sains menuntut integriti,
pengorbanan diri, dan keberanian. Bagi Locke, perwatakan yang baik adalah lebih baik
daripada latihan intelektual; Walau bagaimanapun, pandangan Locke tentang pendidikan
karakter nampaknya ditujukan terutamanya kepada bangsawan Inggeris pada zamannya
yang sepatutnya menjadi contoh kepada seluruh masyarakat. Herbart berpendapat
bahawa pendidikan moral adalah berasaskan pengetahuan, dan Spencer bersetuju dengan
teori ini.

Oleh itu, dapat dilihat bahawa beberapa pendekatan yang berbeza diambil tetapi
membawa kepada teras yang sama. Realis bersetuju bahawa pendidikan harus
berdasarkan kepentingan pengetahuan dan praktikal yang wujud secara bebas daripada
pengetahuan orang yang mengetahui. Satu lagu persamaan ialah, kepentingan dan
praktikaliti pengetahuan itu melangkaui sesuatu di luar diri mereka sendiri. Seperti yang
dikatakan oleh Aristotelian, pendidikan adalah proses mengembangkan kuasa rasional
sepenuhnya supaya kehidupan yang baik dapat dicapai.

4.2 KAEDAH PENDIDIKAN

Realis sekular berpendapat bahawa pemahaman yang betul tentang dunia memerlukan
pemahaman tentang fakta dan cara menyusun dan mengklasifikasikan pengetahuan.
Penubuhan undang-undang saintifik, sebagai contoh, bergantung pada pengesahan data
fakta terkini. Realis sekular percaya bahawa sekolah harus mengajar fakta asas tentang
alam semesta, dan program sekolah yang baik akan menyampaikan bahan dengan cara
yang menarik dan menggembirakan. Bukan sahaja fakta tetapi kaedah untuk mencapai
fakta mesti diajar. Golongan realis memberi penekanan yang besar kepada alasan kritikal
yang dibantu oleh pemerhatian dan eksperimen. Realisme sekular mempunyai kesan yang
lebih baru terhadap falsafah pendidikan berbanding realisme keagamaan. Jenis
pendidikan yang mereka promosikan adalah bidang teknikal terutamanya dan membawa
kepada pengasingan bidang pengkhususan. Idea pengkhususan, yang sangat menjijikkan
kepada idealis, timbul daripada usaha untuk memperhalusi dan mewujudkan pengetahuan
saintifik yang pasti.

Realis sekular mendakwa bahawa generalis banyak berfantasi dan pengetahuan

mereka tidak dapat disahkan. Realis berpendapat adalah penting untuk menetapkan apa
yang perlu dipelajari oleh manusia dan ini hanya boleh dicapai dengan usaha ramai orang
yang bekerja dalam pelbagai komponen kecil. Realis kurang percaya kepada
keperibadian guru berbanding keberkesanan guru. Realis menyokong cara pengajaran
formal dan sistematik untuk guru menyampaikan pengetahuan berguna tentang dunia,
sama ada melalui kuliah, pengajaran didaktik atau teknologi komputer terkini. Walaupun
objektif seperti kesedaran kendiri, nilai dan moral itu penting tetapi realis melihat ia
berlaku apabila murid berpengetahuan tentang dunia luar. Realis menegaskan apa sahaja
kaedah yang digunakan ia harus dicirikan oleh integrasi tematik, tersusun dan
pengetahuan yang boleh dipercayai sumbernya.

Jika dilihat kembali sejarah terdahulu di mana ramai orang menderita kerana tiada
ilmu dan pengetahuan berkaitan pemakanan seimbang, penyakit dan punca terjadinya
bencana alam kerana tidak peduli akan ilmu pengetahuan. Realis menyatakan bahawa
kesenangan hidup sekarang adalah berpunca daripada usaha mereka mengumpul ilmu
pengetahuan. Manusia perlu mempunyai pengetahuan asas untuk berdikari dalam
kehidupan. Realis berpendapat mempelajari fakta dan ilmu pengetahuan tidak seharusnya
bosan dan memenatkan sebaliknya perlu menyeronokkan. Locke berpendapat bahawa
permainan adalah kaedah mengajar yang tidak membosankan. Locke mempunyai
pengetahuan luas tentang psikologi kanak-kanak, dia menyatakan bahawa untuk
membolehkan kanak-kanak memperoleh pengetahuan melalui bermain, pelajaran tidak
sepatutnya membosankan dan kanak-kanak tidak boleh dipaksa belajar melebihi
keupayaan mereka. Dalam banyak aspek, Locke berdiri sebagai pelopor teori pendidikan
moden. Penemuannya bahawa kanak-kanak tidak seharusnya didorong melebihi
kemampuan dan kesediaan mereka terdengar semasa, dan pandangannya terhadap
"kecenderungan semula jadi" kanak-kanak mempunyai persamaan yang kuat dengan
prinsip utama pertumbuhan dan perkembangan kanak-kanak.

Walaupun sesetengah realis seperti Locke membangunkan teori tersusun tentang

penekanan pendidikan khusus seperti sifat zaman kanak-kanak dan perkaitannya dengan
dunia semula jadi, realis lain seperti Whitehead melihat kepada corak yang lebih umum
dalam aktiviti manusia. Whitehead menerangkan tentang aliran pendidikan “ryhthmic”
yang dibahagikan kepada tiga peringkat utama iaitu peringkat “romance” dari kanak-
kanak sehingga umur 14 tahun di mana aktiviti pendidikan kanak-kanak harus dicirikan
terutamanya dengan menemui tema yang luas, membentuk soalan dan mencipta
pengalaman baru. Pada peringkat kedua (dari umur 14 hingga 18) ialah peringkat
“precision” pembelajaran pengetahuan khusus dan spesifik. Peringkat ketiga pula ialah
“generalization” (dari umur 18 hingga 22 tahun) memfokuskan kepada pelajar menjadi
individu yang berkesan yang mampu menangani pengalaman segera di mana mereka
merupakan prinsip pengetahuan dalam kehidupan. Terdapat pengkritik yang mengatakan
perhatian yang diberikan kepada pembelajaran peringkat kanak-kanak dan aliran
pengalaman ini adalah terlalu tegar.

Pengkritik menuduh bahawa sebenarnya, teori realis menghasilkan amalan seperti

lima langkah pembelajaran formal Herbart: penyediaan, pembentangan, penyatuan,
penggeneralisasian sistematik, dan aplikasi. Russell Hamm mendakwa bahawa
pendekatan sedemikian membawa secara mekanikal kepada menyemak kerja rumah,
pembentangan bahan, soalan dan jawapan, mengemas meja, dan menerima tugasan kerja
rumah baharu. Herbart, sebagai contoh, juga mengesyorkan agar kanak-kanak sentiasa
sibuk seboleh-bolehnya dan hukuman digunakan apabila perlu. Saranan beliau
mencerminkan pertalian realistik untuk ketepatan dan ketertiban. Keinginan untuk
ketertiban dan ketepatan ditemui dalam amalan seperti membunyikan loceng,
menetapkan tempoh masa untuk belajar, penjabatanan, menyusun rancangan pengajaran
harian, penjadualan kursus, meningkatkan pengkhususan dalam kurikulum, bahan
kurikulum yang telah disediakan, dan borang tenaga pengajar dan organisasi
pentadbiran. Walaupun realis menggalakkan kepentingan pengetahuan tentang alam
fizikal, tujuan yang diutarakan oleh para realis agama dan realis sekular tersebut adalah
berbeza.

Realis agama percaya bahawa pengetahuan akhirnya harus membawa kepada

perkara di luar dirinya, seperti Tuhan atau Kebenaran. Satu kewajipan asas guru adalah
untuk membantu pelajar mengetahui tentang dunia dan melihat penggunaan pengetahuan
ini sebagai cara untuk mencapai kebenaran hakiki. Di sesetengah sekolah agama, sebagai
contoh, pelajar mempelajari bidang seperti geografi, sejarah, dan sains, tetapi mata
pelajaran ini dibentangkan dalam cara yang menekankan idea agama atau moral.
Golongan realis sekular, bagaimanapun, cenderung melihat pengetahuan tentang dunia
fizikal terutamanya dalam nilai kegunaannya dalam meningkatkan teknologi dan
memajukan tamadun. Walaupun realis secara amnya mengajar perkara yang sama,
mereka mungkin mengajarnya untuk tujuan yang berbeza. Ramai realis menyokong
kecekapan, akauntabiliti dan pengajaran berasaskan prestasi. Mereka menganggap
bahawa pertumbuhan pendidikan dari segi kecekapan, prestasi, dan pengetahuan tentang
fakta boleh dicapai dan boleh diukur pada tahap yang agak besar. Tambahan pula,
walaupun sukar untuk mengukur pertumbuhan pelajar dalam bidang seperti nilai,
pertimbangan etika, dan hubungan sosial, realis secara amnya masih percaya bahawa apa
sahaja yang ada di dunia boleh diukur dalam beberapa bentuk. Cara terbaik untuk
menangani masalah etika adalah mempelajari pengetahuan tentang etika.

Realis kontemporari juga menekankan kepentingan penyelidikan dan

pembangunan saintifik. pergerakan saintifik dalam pendidikan telah berlaku sejak 1900
dan telah membawa kemajuan dalam psikologi dan fisiologi serta pendekatan
perkembangan pendidikan. Pergerakan ini juga sebahagian besarnya bertanggungjawab
untuk penggunaan meluas ujian IQ, ujian pencapaian standard, ujian diagnostik dan ujian
kecekapan. Kurikulum telah mencerminkan kesan sains dalam kemunculan senarai kerja
standard, kumpulan homogen pelajar berdasarkan kecerdasan, dan buku teks bacaan
standard dan bersiri. Pergerakan ini juga telah melahirkan aplikasi teknik pentadbiran
yang lebih tepat dan berasaskan empirikal. Perkembangan yang lebih terkini ialah sejauh
mana teknologi komputer digunakan di sekolah. Walaupun beberapa perkembangan ini
 telah mendapat tentangan dan cadangan balas, aspek realisme dalam pendidikan ini juga
telah mendapat tahap penerimaan oleh ramai pendidik.

Beberapa pengkritik kontemporari pendidikan Amerika mendapati kepercayaan

realis dalam teknologi saintifik sebagai kecenderungan yang dikesali. Pengkritik lain,
walaupun mereka menerima keperluan untuk sains dan kegunaan teknologi baru, mereka
tetap menyalahkan teori realis asas sebagai menyumbang kepada penyalahgunaan sains
dan teknologi, sebahagian besarnya kerana mereka berfikir bahawa realis terlalu
menerima dan tidak mengkritik perkara yang dilabel saintifik atau teknologi. Walau
apapun kedudukan yang diambil oleh seseorang dalam isu ini, kewujudan isu sebegini
menjadi saksi bahawa idea realisme yang masih ada dalam kehidupan.

4.3 KURIKULUM

Realis mempunyai pandangan yang berbeza tentang subjek yang sepatutnya membentuk
kurikulum, mereka bersetuju bahawa pembelajaran harus praktikal dan berguna. Locke
memperkenalkan subjek seperti membaca, menulis, melukis, geografi, astronomi, aritmetik,
sejarah, etika dan undang-undang dengan pembelajaran tambahan seperti menari, berpagar dan
menunggang kuda. Locke menekankan nilai pendidikan aktiviti fizikal dan dia percaya bahawa
kanak-kanak harus menghabiskan banyak masa di udara terbuka dan harus membiasakan diri
mereka dengan "panas dan sejuk, bersinar dan hujan." Dia menumpukan perhatiannya pada
modal insan yang holistik dan termasuk bukan sahaja kebimbangan intelektual tetapi juga
pemakanan, senaman, dan rekreasi. Beliau percaya bahawa pengajaran membaca harus
dimulakan sebaik sahaja kanak-kanak boleh bercakap dan menulis harus dimulakan tidak lama
kemudian. Beliau mempromosikan pengajian dalam bahasa, terutamanya Perancis dan Latin,
dan juga menyukai berkebun dan pertukangan kayu, serta idea "lawatan besar" Eropah dengan
guru masing-masing, sebagai pengalaman pendidikan yang berguna.

Locke telah mencadangkan dua jenis kurikulum dalam sistemnya iaitu kurikulum
golongan kaya dan golongan miskin. Locke mencadangkan anak berumur 3 hingga 14 tahun
yang ibu bapanya diberi pelepasan hendaklah dihantar ke sekolah supaya mereka dapat makan
dan belajar beberapa kemahiran seperti manual berputar, mengait dan pembuatan benang dan
diberi sedikit pendidikan agama. Ciri kurikulum realis telah menjadi perhatian dalam
penggunaan kajian didaktik dan penggunaan objek dalam pendidikan. Contoh. John Amos
Comenius, menggunakan objek bergambar dalam pengajarannya. Beliau percaya bahawa adalah
mungkin bagi seseorang individu untuk memperoleh semua pengetahuan jika dibekalkan dengan
jenis pendidikan yang betul. Pendidikan yang betul adalah berdasarkan kurikulum untuk
menyempurnakan kemahiran deria semulajadi manusia. Dia menekankan kepentingan
mempelajari alam semula jadi dan kurikulumnya termasuk mata pelajaran seperti fizik, optik,
astronomi, geografi dan mekanik. Dalam merealisasikan matlamat “pansophic” ini untuk
mencapai semua pengetahuan, Comenius percaya bahawa sekolah harus menjadi tempat yang
menyeronokkan dengan guru-guru yang berempati tinggi.

Idea perkembangan deria dalam pendidikan juga telah diterima pakai oleh Jean Jacques
Rousseau, Johann Pestalozzi dan Friedrich Froebel. Pestalozzi berpendapat bahawa kesan rasa
alam adalah satu-satunya asas sebenar pengajaran manusia. Pestalozzi mempromosikan
kemahiran seperti bertukang dan berkebun dengan subjek aritmetik untuk dikaitkan dengan alam
semula jadi dengan meminta kanak-kanak menggunakan nombor pada objek. Froebel yang juga
merupakan pelajar Pestalozzi juga menumpukan kepada kajian objek material yang mana dia
melihat semua perkara bersatu dalam Tuhan. Herbart adalah seorang lagi pendidik realis yang
sangat dipengaruhi oleh Pestalozzi. Herbart mengkritik apa yang disifatkannya sebagai
kurikulum atomistik pada zamannya. Beliau percaya pada sistem "korelasi dan penumpuan" di
mana setiap mata pelajaran akan bergantung dan disepadukan dengan mata pelajaran lain yang
berkaitan. Dia percaya, pengajaran harus multilateral. Geografi, ekonomi, dan sejarah harus
diajar supaya pelajar boleh melihat hubungan yang menyediakan asas untuk pengetahuan baru.
Herbart berpendapat bahawa idea dikekalkan melalui minat dan satu fungsi pendidikan adalah
untuk melihat bahawa idea dikekalkan dalam minda melalui buku, kuliah dan alat pengajaran
yang lain. Seorang lagi pendidik yang menggalakkan minat dan penggunaan objek dalam proses
pendidikan ialah Maria Montessori. Kaedah Montessori menyediakan semua jenis pengalaman
dengan blok, silinder, dan corak geometri. Objek ini membantu bukan sahaja dalam
perkembangan kognitif kanak-kanak tetapi juga dalam perkembangan fizikal.
 Walaupun pada asalnya pendekatan Montessori direka khas untuk kanak-kanak kurang
keupayaan mental, kemudian ia disebar luaskan kan untuk perkembangan semua kanak-kanak.
Dia percaya bahawa orang dewasa boleh mengenali kanak-kanak dengan memerhati mereka, dan
dia berpendapat bahawa terlalu ramai pendidik mengganggu "aktiviti spontan" kanak-kanak.
Dalam bukunya iaitu “The Secret of Childhood”, dia menegaskan bahawa kanak-kanak
mempunyai dunia rahsia mereka sendiri yang boleh dipelajari oleh pendidik jika mereka
berusaha. Pendidikan adalah bermaksud mengalih halangan-halangan yang menyekat kanak-
kanak untuk meneroka dunia dan kerana itu kanak-kanak perlu disediakan dengan persekitaran
yang mempunyai objek yang boleh digunakan kanak-kanak untuk belajar. Kaedah ini adalah
kukuh selaras dengan advokasi persepsi pendidikan realis iaitu penggunaan deria dan objek
pembelajaran. Apabila kita melihat gambaran keseluruhan tentang apa yang dicadangkan oleh
pendidik realis untuk kurikulum, kita melihat bahawa ia cenderung kepada mental dan fizikal,
menekankan perkara tentang realiti objektif luaran, dan sangat tersusun dan sistematik dalam
pendekatannya.

4.4 PERANAN GURU

Satu tujuan pendidikan sejak awal lagi adalah untuk mengajar murid tentang perkara-perkara
yang perlu diketahui oleh ahli masyarakat untuk terus hidup. Di Mesir purba, murid-murid
diharapkan mengetahui tuntutan agama dan politik dan bagaimana untuk mempersiapkan
kehidupan akhirat. Di Greece dan Rom, lelaki muda diajar berpidato sebagai cara untuk
meningkatkan kedudukan mereka dalam kehidupan. Pada Zaman Pertengahan, beberapa orang
telah disediakan untuk menjadi paderi, dan yang lain telah diajar kepahlawanan. Dalam sejarah
awal Amerika Utara, sebagai contoh, Orang Asli Amerika mempunyai upacara yang rumit untuk
mendidik golongan muda tentang cara suku. Pendidikan sentiasa digunakan sebagai cara
mengajar perkara penting kepada orang ramai. Dalam hal ini, ia telah menjalankan fungsi yang
berharga. Keperluan untuk mengetahui perkara-perkara penting ini juga penting pada hari ini.
Malah ia mungkin lebih penting berbanding zaman dahulu kerana dunia semakin berkembang
dan maju. Apabila seorang anak tidak diajar membaca, menulis dan mengira ia akan
menyusahkan anak itu mencari kerja, memahami maklumat dan perkembangan sosial juga
terjejas. Berkemungkinan kerana kekurangan ini menyebabkan anak tersebut menjadi liabiliti
berbanding aset kepada masyarakat. Perkara yang sama juga berlaku sekiranya guru tidak
mengajar anak-anak dengan kemahiran yang diperlukan dalam bidang teknikal dan
perkembangan saintifik, menyebabkan anak-anak ini tidak dapat memanfaatkan sekolah
sepenuhnya.

Realis menekankan peranan guru dalam proses pendidikan. Guru hendaklah

menyampaikan pengajaran dengan cara yang sistematik dan teratur serta harus mengemukakan
idea bahawa seseorang itu boleh menggunakan kriteria yang ditakrifkan dengan jelas dalam
membuat pertimbangan seni, ekonomi, politik dan sains. Sebagai contoh dalam karya seni seperti
lukisan, boleh dinilai dari segi kriteria objektif seperti jenis sapuan berus yang digunakan,
lorekan warna, keseimbangan dan kualiti bahan pelajaran dan mesej yang disampaikan. perkara
sama yang berlaku dalam pelbagai subjek, seperti melihat jenis-jenis bahan yang boleh
disampaikan, bagaimana ia disusun sama ada ia sesuai dengan tahap psikologi murid. Adakah
sistem penyampaian sesuai dan ia mencapai hasil yang diharapkan. Walaupun realis berhujah
bahawa pendidikan baru membangunkan kemahiran teknikal dan menghasilkan pakar dan
saintis, mereka tidak menentang kemanusiaan. Walau bagaimanapun, mereka mendapati bahawa
sekolah tidak mengajar murid tentang kemanusiaan yang mendorong kepada perkembangan
kognitif atau menghormati pengetahuan dan nilai tradisional. Isu ini hangat diperkatakan apabila
pendidikan pascamoden cuba menghapuskan pendidikan liberal dengan mempromosikan
relativisme yang tidak masuk akal dan memalingkan sekolah daripada mengajar pengetahuan
tradisional dan penyebaran pengetahuan baru.

Realis yang merupakan pendidik seperti Harry Broudy mengharapkan guru-guru

mengambil keputusan yang kritikal dalam melihat apa yang mereka lakukan. Realisme tidak
hanya menggalakkan hafalan dan pembelajaran hafalan fakta dan mereka juga tidak
mengenepikan penyelesaian masalah, projek dan pengalaman yang menyeronokkan dalam
aktiviti pembelajaran. Walau bagaimanapun mereka percaya bahawa pengalaman sebegitu
seharusnya membuahkan hasil dari segi melahirkan murid yang memerlukan pengetahuan dan
kemahiran. Seterusnya para realis ingin melihat institusi pengajian tinggi menghasilkan pakar
pengajaran yang berkebolehan dan menjadi model untuk pembangunan insan masa hadapan.
5.0 ANALISIS KEKUATAN FALSAFAH REALISME

Falsafah realisme menyediakan sistem dan program pendidikan yang berfokus sehingga pelajar
dapat menyesuaikan diri secara tepat dalam hidup, dan dapat melaksanakan tanggungjawab
sosial dalam hidup bermasyarakat. Peranan pelajar dalam pendidikan adalah penguasaan
pengetahuan dengan cemerlang sehingga mampu mengikuti perkembangan dan kemajuan dunia.
Dalam konteks disiplin, pelaksanaan tatacara yang baik menjadi sangat penting dalam proses
pembelajaran. Ini bermaksud pembelajaran dilakukan secara teratur berdasarkan kepada panduan
yang telah ditetapkan. Hal ini disebabkan oleh keperluan pelajar untuk memiliki disiplin mental
dan moral pada setiap tahap perkembangan. Kurikulum yang komprehensif mengandungi semua
pengetahuan yang berguna dalam penyesuaian diri dalam kehidupan dan tanggungjawab sosial.
Kurikulum ini mengandungi unsur-unsur pendidikan umum untuk mengembangkan kemampuan
berfikir dan pendidikan praktikal untuk kepentingan pekerjaan. Pendekatannya adalah logik dan
psikologis, di mana semua aktiviti pembelajaran berdasarkan pengalaman, sama ada secara
langsung atau tidak langsung. Kaedah pengajaran ini bersifat logik, berperingkat dan berurutan.

Realisme menekankan kepentingan pengalaman langsung atau pemerhatian terhadap

dunia sebenar. Dalam konteks pendidikan, ini membantu pelajar memahami konsep-konsep
abstrak dengan merujuk kepada pengalaman konkrit di sekitar mereka. Pengalaman ini dapat
meningkatkan pemahaman dan kerelevanan bahan pengajaran. Pendekatan realisme cenderung
memberi tumpuan kepada pembangunan kemahiran praktikal yang boleh digunakan dalam
kehidupan harian dan tempat kerja. Ini membantu pelajar menjadi lebih bersedia menghadapi
cabaran dunia sebenar selepas menamatkan pendidikan formal mereka. Realisme menekankan
objektiviti dalam pendidikan. Guru dan pelajar diharapkan dapat mengamati dan memahami
fakta-fakta dengan objektif tanpa terlalu dipengaruhi oleh pandangan subjektif atau sosial.

Realisme mendorong pembangunan pemikiran kritis dan analitis. Pelajar digalakkan

untuk bertanya, mengamati, dan menganalisis maklumat, dengan demikian membina kemahiran
berfikir yang logik dan kritis. Realisme mempromosikan pembelajaran yang berkaitan dengan
konteks dan kehidupan sebenar pelajar. Ini boleh meningkatkan motivasi pelajar kerana mereka
dapat melihat kerelevanan dan kegunaan praktikal dari apa yang mereka pelajari. Pendekatan
realisme dianggap dapat lebih baik menyediakan pelajar untuk dunia pekerjaan dengan
menekankan kemahiran praktikal, pengetahuan yang berkaitan, dan pemahaman asas

Kelebihan utama realisme dalam ekonomi adalah penekanannya pada pendekatan

empiris. Dengan mengandalkan data dan fakta empiris, ekonomi dapat membuat analisis yang
lebih tepat dan objektif mengenai keadaan ekonomi. Ini membantu mengelakkan kesilapan yang
mungkin timbul daripada spekulasi atau pandangan berasaskan ideologi. Falsafah realisme
menyoroti peranan institusi dalam membentuk ekonomi. Dengan memahami dan mengambil kira
peranan institusi seperti kerajaan, institusi kewangan, dan organisasi bukan kerajaan,
kebijaksanaan ekonomi boleh dirancang untuk mencapai matlamat yang lebih baik dan
meminimumkan kerugian pasaran. Pendekatan realis mendorong akauntabiliti dan ketelusan
dalam pembuatan keputusan dalam ekonomi. Dengan membina keputusan bijak berdasarkan
fakta dan data yang jelas, proses pengambilan keputusan dapat lebih difahami dan diukur oleh
masyarakat, meningkatkan legitimasi kebijaksanaan tersebut

Realisme dalam agama boleh membantu penganut agama untuk memahami realiti ilahi
dengan lebih tepat dan objektif. Ini melibatkan penekanan pada pemerhatian dan pemahaman
terhadap ajaran-ajaran agama tanpa distorsi atau idealisasi berlebihan. Falsafah realisme dalam
agama mengakui keterbatasan manusia dalam memahami aspek-aspek ilahi. Ini boleh membantu
penganut agama untuk mengembangkan sikap rendah hati dan mengakui bahawa kebenaran ilahi
mungkin melebihi pemahaman manusia yang terhad. Realisme membantu mengakui konteks
sejarah dan budaya dalam penyampaian ajaran agama. Ini membantu mencegah interpretasi yang
salah atau penyalahgunaan ajaran agama, dengan mempertimbangkan faktor-faktor lingkungan
dan sejarah yang mempengaruhi pemahaman ajaran tersebut. Falsafah realisme boleh
membentuk dasar untuk pembangunan etika dan moral yang berdasarkan pada ajaran agama.
Dengan memahami kebenaran Ilahi secara objektif, penganut agama boleh memandu tingkah
laku dan keputusan mereka mengikut prinsip-prinsip moral yang diiktiraf oleh kepercayaan
agama mereka.

Falsafah realisme dalam sains dan teknologi membawa beberapa konsep dan kekuatan
penting yang dapat membentuk landasan bagi pendekatan yang rasional dan objektif terhadap
pengembangan pengetahuan dan inovasi. Pendekatan realis menghargai peranan pengamatan dan
pengukuran dalam pembangunan pengetahuan ilmiah. Teori atau hipotesis harus dapat diuji dan
diverifikasi melalui pengamatan yang sistematik dan pengujian empirik. Dengan mengamalkan
pendekatan realis, sains dan teknologi dapat menjadi lebih kukuh dan berkesan kerana
bersandarkan kepada pemahaman yang objektif terhadap realiti, pengujian empirik, dan
pengetahuan yang berkembang seiring waktu. Pendekatan ini membantu mencipta asas yang
kukuh untuk kemajuan ilmiah dan teknologi yang berterusan.

6.0 ANALISIS KELEMAHAN FALSAFAH REALISME (KRITIKAN)

Realisme adalah cara berfikir yang telah menjadi popular dalam pendidikan Amerika. Ia bermula
semasa Amerika menjadi negara industri dan teknologi. Ini bermakna sekolah di Amerika
Syarikat menumpukan pada pengajaran untuk menjadi profesional dan pakar dalam bidang
tertentu. Sesetengah orang berpendapat ini bagus kerana ia menghargai kerja keras dan
kemahiran. Tetapi orang lain menganggapnya buruk kerana ia hanya mementingkan wang dan
benda.. Walaupun realis agama klasik masih mengiktiraf nilai moral dan kerohanian yang lebih
tinggi, pengkritik mendakwa bahawa realis saintifik secara amnya mengekalkan konsep
materialistik sifat manusia yang berat sebelah terhadap kawalan sosial dan ketertiban sosial.

Walaupun ramai yang berpendapat bahawa masalah ketenteraman dan kawalan datang
dari idea moden, terdapat bukti bahawa ia sebenarnya berbalik kepada pemikir seperti Aristotle
dan Aquinas. Pemikir ini melihat dunia sebagai mempunyai perintah dan peraturannya sendiri,
dan percaya bahawa orang harus menyesuaikan diri dengan perintah ini. Cara pemikiran ini telah
membawa kepada tekanan untuk orang ramai menyesuaikan diri dengan permintaan syarikat
besar dan ekonomi global. Di sesetengah negara, idea ini telah digunakan untuk menyokong
kerajaan yang berkuasa dan kepercayaan agama. Dewey ingin mencari keseimbangan antara dua
cara berfikir yang dipanggil realisme dan idealisme. Dia percaya bahawa apa yang kita fikir
adalah nyata bukan hanya berdasarkan apa yang kita lihat atau apa yang orang lain beritahu kita.
Ia juga berkaitan dengan siapa kita sebagai orang dan perkara di sekeliling kita. Dewey
berpendapat bahawa daripada hanya menerima keadaan, kita harus menggunakan kebijaksanaan
kita untuk menjadikan dunia lebih baik dan lebih sesuai dengan apa yang kita fikirkan penting.
Sesetengah orang tidak bersetuju dengan idea Dewey dan berkata dia mahu mengubah cara kita
belajar, tetapi sebenarnya ia lebih kepada realistik daripada perkara lain.

Sesetengah orang yang percaya kepada eksistensialisme dan pascamodenisme tidak

bersetuju dengan realisme. Mereka tidak suka bahawa realisme mencadangkan ada dunia yang
pasti dan boleh difahami yang boleh kita fikirkan dengan menggunakan otak kita. Pengkritik ini
berpendapat bahawa idea ini telah lama wujud, bermula dari Zaman Akal dan berterusan ke
dalam masyarakat berteknologi tinggi hari ini. Realisme telah menjadikan alasan kemodenan dan
teknologi untuk merugikan manusia secara keseluruhan dengan mengabaikan keghairahan,
emosi, perasaan dan sifat tidak rasional manusia. Jika kita benar-benar ingin memahami
manusia di dunia, maka kita mesti mempertimbangkan secara keseluruhan atau keseluruhan
individu itu, satu totaliti yang realisme cenderung mengabaikannya. Realis mendakwa mereka
benar-benar melihat manusia secara keseluruhan namun bersyarat iaitu pandangan Realis
terhadap manusia adalah tentang tanggapan yang telah diandaikan oleh alam semesta. Tanggapan
ni membawa kesan kepada bidang pendidikan di mana timbulnya kesukaran seperti Whitehead
yang memperlekeh golongan “pelajar biasa yang suram” walaupun pada hakikatnya kelompok
ini mengisi majoriti populasi sekolah. Realis lebih menitik beratkan keperluan murid-murid
untuk memenuhi standard kurikulum berbanding menghargai kelebihan diri seseorang murid.
Para realis seperti Whitehead dan Russell menyebut tentang “kecemerlangan” sebagai perkara
yang ingin dicapai dalam pendidikan. Kecemerlangan itu perlu diukur berdasarkan kriteria
luaran. Kriteria luaran yang dimaksudkan oleh realis adalah kepatuhan murid-murid kepada entiti
unggul seperti kurikulum atau standard kecemerlangan. Masalah ini adalah teras kepada kritikan
terhadap kesan realisme yang dikatakan tidak manusiawi.

Kritikan yang menjadi perbalahan ini semakin berlanjutan sehingga wujudnya

kontroversi pendidikan liberal dan pendidikan vokasional. walaupun ramai realis menyokong
kedua-dua pendidikan ini namun seolah-olah pendidikan liberal dilihat sebagai kajian intensif
dalam seni dan sains untuk pelajar cemerlang dan percaya bahawa pelajar yang lebih lemah
diberikan pendidikan teknikal yang lebih mudah. Dalam kajian James Conant terhadap keadaan
sosial bandar-bandar yang mendapati bahawa golongan miskin bandar khususnya golongan
miskin kulit hitam adalah tempat pembiakan untuk “dinamit sosial”. Pengkritik mengatakan
walaupun sepatutnya Conan boleh merangka cadangan pembaharuan yang menbangkitkan
semangat, sensitiviti dan kemanusian, sebaliknya Conant telah mengesyorkan agar orang miskin
diberi pendidikan vokasional. Pandangan sedemikian telah menghasilkan satu jenis pendidikan
“unggul” dan satu jenis pendidikan untuk semua.

Walaupun desakan sejarah para realis mengenai holisme, sebaliknya mereka telah
menggalakkan pergerakan dalam pendidikan ke arah pengkhususan baik mahupun buruk. Ini
merupakan akibat daripada ledakan pengetahuan yang terpaksa dihadapi oleh semua orang
termasuk ahli falsafah realisme. Kecenderungan realis untuk menumpukan kepada pengkhususan
tidak mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi.Kecenderungan mereka untuk menumpukan
perhatian kepada modul pengetahuan yang khusus dan sedikit demi sedikit bercanggah dengan
prinsip holistik dan kebersamaan, Pada hari ini, idea realis tentang saintis dan teknologi telah
menunjukkan sedikit pengiktirafan tentang pengetahuan kerana para saintis sering
mengusahakan satu komponen kecil entiti yang lebih besar tanpa memahami entiti memahami
entiti yang lebih besar it atau menghargai implikasinya terhadap manusia. Kesannya, juruteknik
terlatih yang bekerja di syarikat teknologi angkasa yang mahal di Cape Canaveral mungkin
mengabaikan hakikat bahawa alat mahal itu mengambil sumber yang sebaliknya boleh
digunakan untuk mengurangkan kesengsaraan manusia.

Realisme telah mewujudkan pandangan berat sebelah iaitu pengetahuan dibina

berdasarkan fakta. Walaupun ia mempunyai aspek yang boleh dipuji, namun ia juga terdedah
kepada pelbagai kesilapan. Apa yang dahulunya dilihat sebagai fakta yang tidak boleh dipertikai,
kini ia dianggap sebagai mitos yang menarik dan kejahilan yang nyata seperti kosmologi
Ptolemaic yang pernah disokong oleh realisme keagamaan. Hukum-hukum fizik moden yang
mempunyai kajian dan eksperimen yang hebat sebelum ini boleh jatuh kepada idea-idea baru
pada masa hadapan. kekeliruan juga timbul tentang apa yang dimaksudkan dengan istilah “fakta”
kerana adanya “fakta sebab” dan “fakta penyelidikan empirikal”. Aristotle berpendapat bahawa
objek dengan berat yang berbeza jatuh pada kelajuan yang berbeza. Galileo menyangkal “fakta
sebab” ini dengan penyelidikan empirikal di mana cadangan Aristotle adalah palsu. Galileo
Galilei melakukan eksperimen legendanya, menjatuhkan meriam dan bola kayu dari puncak
Menara Condong Pisa, sekitar 1620. Ini direka untuk membuktikan kepada Aristotle bahawa
benda-benda berat yang berbeza jatuh pada kelajuan yang sama. Jika seseorang berpegang
kepada fakta, ia boleh membawa kepada pemikiran yang tertutup dan sempit dan maka seseorang
itu hampir tidak terdorong untuk mencari lebih jauh dan mendalam. Pandangan ini adalah
pandangan anti falsafah sehingga ia tidak menggalakkan minda terbuka dan pencarian
kebijaksanaan yang terbelenggu.

Satu kontroversi yang berakar dalam tradisi realisme ialah masalah dalam ujian atau
penilaian. Andaian realis (E.L. Thorndike) di mana setiap apa yang wujud di dunia ini wujud
dalam kuantiti tertentu dan boleh diukur, telah membawa kepada pletora ujian standard seperti
ujian IQ pada murid-murid untuk memasuki kolej atau ujian keguruan kebangsaan. Gerakan
ujian telah disebut-sebut sebagai saintifik dan berasaskan fakta dan ia telah mendapat
penerimaan yang hampir tidak dikritik oleh sebahagian golongan. Jenis kritikan yang sama boleh
ditujukan kepada kajian penyelidikan statistik seperti tinjauan pendapat dan jenis persampelan
data yang lain. andaian bahawa apa yang didapati oleh penyelidikan statistik adalah saintifik dan
fakta. Ini seterusnya membawa penyelidik untuk mempercayai bahawa penemuan ini
mendedahkan beberapa kebenaran. apa yang telah berlaku adalah “kesan pygmalion” iaitu data
boleh mempengaruhi cara guru melihat murid-murid di dalam kelas. bahaya kepercayaan
sedemikian dalam “data fakta” telah mendapat perhatian yang meluas dalam pelbagai jurnal
profesional tetapi nampaknya ujian-ujian ini akan terus menjadi satu kebiasaan. Ia hampir
seolah-olah pendidik terperangkap dalam cengkaman kepercayaan buta dalam apa-apa yang
dilabel sebagai “fakta saintifik”.

Gerakan ujian ini dilihat semakin rancak kerana bidang sains dianggap mempunyai
impak terbesar terhadap pendidikan. Pergerakan ini telah dipercepatkan dalam beberapa tahun
kebelakangan ini atas desakan akauntabiliti bagi keberkesanan persaingan ekonomi antarabangsa
dan memenuhi keperluan tersebut telah menjadi sukar. Ujian telah menjadi kayu ukur kecekapan
dan keberkesanan guru dan prestasi murid. Banyak negara telah meletakkan syarat lulus ujian
kompetensi sebelum tamat pengajian. Begitu juga dengan ujian-ujian yang ditetapkan untuk
memasuki sekolah-sekolah terpilih, universiti dan alam pekerjaan. Aliran sedemikian boleh
memberikan sokongan objektif yang berharga kepada mereka yang mengambil berat tentang
kualiti pendidikan, tetapi sesetengah pengkritik berpendapat bahawa ujian begitu berat sebelah
dan bersifat menghukum terhadap pelbagai kumpulan sosial. Mungkin memandang kontroversi
mengenai ujian, kita harus mempertimbangkan ekstrem lain yang dikemukakan oleh pendidik
Rusia Makarenko, yang berkata bahawa setiap kali dia menerima fail pelajar, dia
melemparkannya ke dalam api supaya tidak mewarnai pendapat objektifnya tentang murid itu.

Akhirnya, advokasi realis terhadap disiplin dan kerja keras telah menjadi pegangan dan
dianggap baik untuk kita dan konsep bahawa murid-murid perlu diisi dengan “fakta” dan
pengetahuan adalah untuk mengelakkan mereka berakhir dengan kehidupan yang buruk kerana
realis agama percaya manusia secara fitrahnya penuh dosa, malas dan terdedah kepada kesilapan.
Sindrom “kerja keras dan disiplin” dan kebenaran kepada fakta telah diserang dan dipertikaikan
dengan bersungguh-sungguh oleh pemikir dari Rousseau kepada penyokong pembelajaran
pengalaman kontemporari. Penyokong-penyokong ini berpendapat manusia pada dasarnya baik,
bertenaga dan mempunyai sifat ingin tahu secara semulajadi. Pendidikan tidak boleh dipaksa
kepada manusia sebaliknya ia harus disediakan secara menyeronokkan. Kedua-dua pandangan
ini adalah hebat namun terdedah kepada ralat yang sama iaitu mereka terlalu yakin bahawa
manusia secara fitrahnya boleh dibentuk ke arah yang baik dan buruk. Terasnya adalah realisme
dikritik kerana kelemahan pandangan yang sempit dan menyekat sifat manusia dan bahawa
pandangan ini telah memberi kesan kepada persekolahan dan teori pendidikan.

7.0 RUMUSAN

Realisme, sebagai pandangan falsafah, telah memberikan sumbangan yang signifikan kepada
pemahaman dunia dan kemajuan ilmu pengetahuan. Falsafah realisme menekankan pentingnya
pemahaman objektif terhadap realiti. Melalui penumpuan kepada fakta, data empirik, dan
pengamatan yang teliti, realisme membantu membentuk asas kukuh untuk pembentukan
pengetahuan yang boleh dipercayai. Realisme mengakui keterbatasan pengetahuan manusia dan
mendorong sikap rendah hati dalam menghadapi kerumitan dunia. Kesedaran bahawa
pengetahuan sentiasa berkembang menggalakkan keperluan terus belajar dan berkembang.
Dalam konteks ekonomi dan politik, realisme menekankan peranan institusi dan dasar dalam
membentuk masyarakat. Pengiktirafan ini penting untuk merancang dasar-dasar yang berkesan
dan mengelola konflik kepentingan dalam masyarakat.
 Realisme mendorong pendekatan empiris dalam sains dan penyelidikan. Ini membantu
memastikan bahawa pengetahuan yang dibangunkan bersandarkan kepada pemerhatian dan
pengalaman sebenar, mengurangkan risiko kesilapan atau penyimpangan makna. Walaupun
demikian, realisme mempunyai keterbatasan dalam menangani aspek subjektiviti dan konteks
sosial. Menekankan terlalu banyak pada objektiviti mungkin mengabaikan keunikan individu dan
kepelbagaian dalam pengalaman manusia. Falsafah realisme cenderung kurang fleksibel dalam
menghadapi perubahan dan perkembangan baru. Di zaman yang sentiasa berubah dengan cepat,
pendekatan ini mungkin perlu disesuaikan untuk kekal relevan dan berkesan.

Disebalik kekurangan falsafah realisme, falsafah realisme ini sering mendapat sokongan
padu daripada ramai pendidik, ibu bapa, ahli perniagaan, institusi agama dan akar umbi
masyarakat sesebuah negara. Pendekatan realis yang dikatakan tidak masuk akal dan tidak
manusiawi dalam pendidikan telah menjadi pilihan banyak golongan kerana majoriti manusia
menganggap disiplin adalah perkara penting yang perlu diberi penekanan. Pendekatan disiplin
dalam falsafah realisme menarik perhatian sektor awam dan swasta. Penekanan disiplin bukan
sahaja kepada tingkah laku tetapi juga pendekatan berdisiplin terhadap perkara, pembelajaran
dan aktiviti kehidupan. Jika diamati dengan mendalam falsafah realisme telah diimplementasi
dalam amalan-amalan di sekolah dan sistem pendidikan di banyak negara.

8.0 RUJUKAN