KASYIFATUS SAJA SYARAH SAFINATUN NAJA

MAKALAH

Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Bimbingan Membaca Kitab Kuning
Dosen Pengampu :
Arif Mubaidillah, M.Pd.I

Disusun Oleh Kelompok 10 :

1. Renita Dwi S (20194210104556)

2. Indah Rahayu (20204210104589)
3. M. Raihan A.F.A (20204210104601)
4. M. Azizi Falaqi (20204210104600)

PROGRAM STRATA-1

PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH (STIT )

AL-MUSLIHUUN TLOGO BLITAR

DESEMBER 2023
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Alhamdulillah, Puji syukur kami haturkan kehadirat Allah SWT, karena atas
berkat rahmat, taufiq, hidayah serta karunianya makalah Kasyifat Al-Saja Syarah
Safinat Al-Naja dapat terselesaikan dengan baik dan tepat pada waktunya. Adapun
tujuan penulisan makalah ini adalah untuk memenuhi tugas mata kuliah Bimbingan
Membaca Kitab Kuning (BMK)

Dalam penyelesaian makalah ini, kami cukup banyak mengalami kesulitan,

terutama disebabkan oleh kurangnya ilmu pengetahuan yang menunjang. Namun,
berkat bimbingan dan bantuan dari berbagai pihak, akhirnya makalah ini dapat
terselesaikan dengan cukup baik. Karena itu, sudah sepantasnya jika kami
mengucapkan terimakasih kepada:

1. Bapak Dr. H. Habib Bawafi, M.H.I. sebagai dosen pembimbing kami yang
tidak lelah dan bosan untuk memberikan arahan dan bimbingan kepada kami
setiap saat.

2. Orang tua dan keluarga kami yang banyak memberikan motivasi.

3. Pihak-pihak yang sudah membantu terselesainya tugas ini.

Kami sadar sebagai seorang mahasiswa dan mahasiswi yang masih dalam proses
pembelajaran, penulisan makalah ini masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu,
kami sangat mengharapkan adanya kritik dan saran yang bersifat positif, guna
penulisan makalah ini yang lebih baik lagi di masa yang akan datang. Ada kurang
dan lebihnya kami mohon maaf sebesar-besarnya.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb

Blitar, 7 Desember 2023

PENYUSUN

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR…………………………………………………………ii

DAFTAR ISI………………………………………………..…………………iii

BAB I PENDAHULUAN…………………………………...……………….…1

A. Latar Belakang………………………………………...………..……….1

B. Rumusan Masalah…………………………………...…………….…….1

C. Tujuan…………………………………………………..…..………….. 1

BAB II PEMBAHASAN…………………………………….....………………2

A. Lafadz………………………………………………………………......2

B. Terjemah……………………..……………………………….……..….4

BAB III PENUTUP…………………………………………………………….13

Kesimpulan………………………………………………………………..13

Kritik dan saran………………………………………………………...…13

DAFTAR PUSTAKA …………………………………………………………14

iii
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Shalat menurut bahasa adalah do'a, karena di dalamnya terkandung dan
terdiri dari doa-doa, adapun shalat menurut istilah adalah, beribadah hanya untuk
Allah dengan perkataan, perbuatan yang diketahui, diawali dengan takbir dan
ditutup dengan salam, disertai niat dan dengan syarat- syarat tertentu.1
Shalat merupakan amal yang pertama kali di hisab pada hari kiamat kelak,
rusak dan tidaknya amal perbuatannya itu tergantung pada rusak atau tidaknya
shalat yang di kerjakan.2
Dalam shalat terdapat kewajiban dan kesunahan didalamnya, salah satu
kesunahan yang ada dalam shalat adalah diam sejenak ( saktah)
Saktah atau berdiam sesaat dalam shalat adalah posisi berdiam dengan
standar lama membaca "subhanallah" sangat disunnahkan bagi orang yang shalat
berjamaah maupun munfarid.
Saktah pun masuk dalam bagian dari sunnah hai'at yang apabila
ditinggalkan (baik sengaja maupun tidak) tidak disunnahkan melakukan sujud
sahwi, kecuali posisi diam imam antara pengucapan "aamiin" dengan membaca
surat dalam shalat jahriyyah, maka ukuran masa yang dipakai adalah sekiranya
makmum dapat membaca Surat Al-Fatihah (dengan perhitungan cara membaca
yang menengah dan normal).
B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud saktah dalam Sholat ?
2. Kapan Saktah disunahkan dalam Sholat ?
C. Tujuan
1. Mengetahui pengertian saktah dalam sholat
2. Mengetahui letak saktah yang disunahkan dalam sholat

1
Abu Malik Kamal bin as-Sayid Salim, Shaheh Fiqih Sunnah, Jakarta Pustaka Azzam,
2007), cet ke-2, h, 333,
2
Dr. Sa'id bin 'Ali bin Wahf al-Quhihani, Eksiklopedi Shalat Menurut al-Qur'an dan as
Sunnah, Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi'i, 2006), Jilid 1. cet ke-II, h, 171,

1
 ‫‪BAB II‬‬
‫‪PEMBAHASAN‬‬
‫‪A. Lafadz‬‬

‫الص ََل ية) أ َّ‬

‫َي‬ ‫ات َّ‬ ‫ات(س ْكتَ ي‬ ‫ي‬ ‫ات يِف َّ ي ي ي‬ ‫الس ْكتَ ي‬ ‫( فَصل)‪ :‬يِف ب ي ي‬
‫الص ََلة َوه َي م َن ا ْْلَْي ئَ َ‬ ‫ان َّ‬ ‫ََ‬ ‫ٌْ‬
‫ْي‬ ‫هللا إيََّّل الَّيِت ب ي‬ ‫ات الْمستحبَّ ية فييها ( يستَّةٌ) وُكلُّها لَ يطي َفةٌ بيَق ْد ير سبحا َن ي‬ ‫الس ْكتَ ي‬
‫ْي آم َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َْ َ َ‬ ‫َّ‬
‫وم الْ َف ياِتَ َة يِبي ْعتيبَا ير الْ َو ْس يط‬ ‫السورية فَ يهي يِف ح يق ْاْلم يام يِف ْ ي‬
‫اْلَ ْه يريَّة بيَق ْد ٍر َما يَ ْقَرأُ الْ َمأْ ُم ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َو ُّ َ‬
‫اءة أ َْو ُد َع ياء َسًّرا َوالْ يقَراءةُ أ َْوََل‪ ،‬فَ َم ْع ََن‬ ‫الْمعت َد يل‪ ،‬ويس ُّن لي ْْلم يام أَ ْن ي ْشتغيل فييها بييقر ٍ‬
‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ َ ُ َ‬
‫ال ايبْ ُن‬ ‫الص ََلَية‪ ،‬قَ َ‬ ‫وت َح يقي َق ًة يِف َّ‬ ‫الس ُك ُ‬ ‫ب ُّ‬ ‫ُ ُ‬‫ل‬
‫َ‬ ‫ط‬
‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َل‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ف‬ ‫َّ‬
‫َّل‬ ‫اْل ْه ير وإي‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫يه‬
‫َ‬
‫وت في‬‫الس ُك ي‬ ‫ُّ‬
‫بريية‬
‫ْي تَ ْك َ‬ ‫َن الْ َمأْ ُم ْوَم قَ َرأ َُها اَ َح ُد َها‪ (:‬بَْ َ‬ ‫وت ْاْل َم يام إي َذا ََلْ يَ ْعلَ ْم أ َّ‬ ‫حج ٍر‪ :‬وََم ُّل س ُك ي‬
‫ََ ََ ُ‬
‫السم َّو ي‬ ‫اح)‪ .‬ويهي َكثيريةٌ فَ يمْن ها‪ :‬و َّجهت وج يهي ليلَّ ي‬ ‫اْلحريام ودع ياء ياَّلفْتي‬
‫ات‬ ‫َ َ‬‫َّ‬ ‫ر‬ ‫ط‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ْي ْ َ َ ُ َ‬
‫ض حنيي ًفا مسليما وما أ َََن يمن الْم ْش يركيْي إي َّن ص ََليِت ونُس يك ٍي وََْمياي وَمََ ياِت يَّي‬
‫ّلِل‬ ‫َ َ ُ َ َ ََ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َو ْاْل ََر ي َ ُ ْ ً َ َ‬
‫‪:‬اْلم ُد ي‬ ‫ك أ يُمرت وأ َََن يمن الْمسلي يم ي‬ ‫ي‬
‫ْي ََّل َش ير َ‬ ‫ي‬ ‫ري‬
‫محدا‬
‫هلل ً‬ ‫ْي‪َ .‬ومْن َها َْ ْ‬ ‫يك لَهُ َوبي َذل َ ْ ُ َ َ ُ ْ َ‬ ‫ب الْ َعالَم َ‬ ‫َ‬
‫ّلِل َوََّل اَله ايََّّل هللا َوهللاُ ا ْك ََب‬ ‫هللا واْلم ُد يَّي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َكث َريا طيباً ُمباركاً فَيه‪َ .‬ومْن َها ُسْب َحا َن َ َ ْ‬
‫ي‬
‫َصيَل‪َ .‬ويمْن َها اللَّ ُه َّم َِب يع ْد‬ ‫اْلم ُد هلل َكثيريا وسبحا َن ي‬ ‫ي‬
‫هللا بُ ْكَرًة َوأ ً‬ ‫َومْن َها‪ :‬هللاُ أ ْك ََُب َكبي ًريا َو َْ ْ َ ً َ ُ ْ َ‬
‫اْلَطَ َاَي َك َما‬ ‫ب‪ ،‬اللَّ ُه َّم نَيق يِن يم َن ْ‬ ‫ْي الْم ْش يريق والْم ْغ ير ي‬
‫َ َ‬ ‫ت بَْ َ َ‬
‫ي‬
‫ْي َخطَ َاَيي يي َك َما َِبع ْد َ‬ ‫بَْي يِن َوبَْ َ‬
‫س‪ ،‬اللَّ ُه َّم اَ ْغ يس ْل يِن يِبلْ َم ياء َوالثَّ ْل يج َوالَََْبيد‪َ ،‬و يِبَيي َها ايفْ تَ تَ يح‬ ‫الدنَ ي‬‫ض يم َن َّ‬ ‫ب ْاْلَبْيَ ُ‬ ‫يُْن َقى الث َّْو ُ‬
‫اْل يمع بْي َي‬ ‫صل أَصل ُّ ي ي‬
‫َجي يع‬ ‫ب َْ ُ َْ َ‬ ‫ضلُ َها‪َ ،‬ويُ ْستَ َح ُّ‬ ‫ت اخل أَفْ َ‬ ‫السنَّة لَك َّن ْاْل ََّو ُل أَي َو َّج ْه ُ‬ ‫َح َّ َ ْ ُ‬
‫يد َم ْن‬ ‫ْي يِبلتَّطْ يو ييل يخ ََلَفًا لي ْْلَ ْذ َر يعي‪َ .‬ويَيز ُ‬ ‫ي‬
‫ين َراض َ‬ ‫ك ليْل ُمْن َف يريد َويْل َم يام قَ ْوٍم ََْم ُ ي‬ ‫ي‬
‫صور َ‬ ‫ذَل َ‬
‫ت نَ ْف يسي‬ ‫ي‬
‫ت َريّب َوأ َََن َعْب ُد َك ظَلَّ ْم ُ‬ ‫ت أَنْ َ‬ ‫ك ََّل إلَهَ إيََّّل أَنْ َ‬ ‫ت الْ َمل ُ‬ ‫ذَ َكَر‪ :‬اللَّ ُه ُّم أَنْ َ‬
‫ت‪َ ،‬و ْاه يديِن‬ ‫وب إيََّّل أَنْ َ‬ ‫الذنُ َ‬‫َج ًيعا فَيإنَّهُ ََّل يَ ْغ يفر ُّ‬
‫ُ‬
‫و ْاع ََتفْت بي َذنْي ٍب فَاي ْغ يفر يِل ذُنُ يوّب َي‬
‫ْ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ف َع يِن َسيئي َها فَيإنَّهُ ََّل‬ ‫يْلَحسني ْاْلَخ ََلَ يق فَيإنَّه ََّل ي ه يدي يْل ي‬
‫اص ير ْ‬
‫ت‪َ ،‬و ْ‬ ‫َح َسن َها إيََّّل أَنْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َْ ْ‬
‫اْلري ُكلُّه يِف ي ي‬
‫ك أ َََن‬ ‫س إيلَْي َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ْ‬‫َ‬‫ل‬ ‫َّر‬
‫ُّ‬ ‫الش‬ ‫و‬‫َ‬ ‫يك‬
‫َ‬ ‫د‬ ‫ك َو َْْ ُ ُ َ‬ ‫ك َو َس َع َديْ َ‬ ‫ت‪ ،‬لَبَّ ْي َ‬ ‫ف َسيئَ َها إيََّّل أَنْ َ‬ ‫ص ير ُ‬‫يَ ْ‬
‫‪2‬‬
 ‫اْلم ُد علَى ما قَضيت أ ي‬
‫وب‬ ‫َستَ ْغف ُرَك َوأُتُ ُ‬ ‫ك َْ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ت فَلَ َ‬ ‫ت َريّب َوتَ َعالَْي َ‬ ‫ك تَبَ َارْك َ‬ ‫ك َوإيلَْي َ‬ ‫بي َ‬
‫ضافَية‬ ‫إيلَيك‪ ( .‬قَولَه‪ :‬والشَُّّر لَيس إيلَيك) أَي ََّل ي َقَّرب بييه إيلَي ي‬
‫يل ََّل يُ ْفَرُد يِبْْل َ‬ ‫ك َوق َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َْ‬
‫الصاليح‪ ،‬وقي‬ ‫ص َع ُد الْ َكليم الطَّي‬
‫ك‬ ‫ك فَيإنَّ َ‬ ‫س َشًّرا يِبلني ْسبَ ية إيلَْي َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ْ‬‫َ‬‫ل‬ ‫يل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬‫و‬‫َ‬ ‫ب‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬‫ي‬ ‫ا‬‫َ‬‫ك َوإيَّ‬
‫َّن‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ْ‬‫َ‬‫ل‬‫إي‬
‫خلَ ْقته يْل ْكم ٍة يِبلْغَ ية وإيََّّنَا هو شٌّر يِبلنيسب ية يْللَ َقك نَ َقلَه ُّ ي‬
‫عِن‬ ‫السويُف ُّي َع ين الْ َم َ‬ ‫َْ َ َ ُ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫َ َُ ُ َ‬
‫وط َخَْ َس ٍة‪ :‬أَ ْن يَ ْك ُو َّن يِف َغ ْيري‬ ‫اح ََّل يس ُّن إيََّّل بي ُشر ي‬ ‫ي ي‬ ‫‪.‬و ْاعلَ ْم أ َّ‬ ‫ْي ي‬
‫ُ‬ ‫َن ُد َعاءَ اَّلفْتتَ ي َ ُ‬ ‫اْلَطيب َ‬
‫ت ْاْل ََد ياء َوُه َو َما يَ َس َع َرْك َعةً‪،‬‬ ‫اف فُوت وقْ ي‬
‫َن ََّل ََيَ ُ َ َ‬ ‫اْلينَ َازية َولَ ْو َعلَى الْ َق ْيَب‪َ ،‬وأ َّ‬ ‫ص ََلَية ْ‬ ‫َ‬
‫اْل َم َام يِف َغ ْيري الْ يقيَ يام فَلَ ْو‬ ‫َن ََّل يُ ْدرُك ْي‬
‫َ‬ ‫ض الْ َف ياِتَ ية‪َ ،‬وأ َّ‬‫ت بَ ْع ُ‬ ‫أموُم فُ ْو َ‬ ‫اف الْ َم ُ‬ ‫َن ََّل ََيَ ُ‬ ‫َوأ َّ‬
‫َّش ُّه يد َو َسلَّيم ْاْل َم ُام أ َْو قَ َام قَ ْب َل أَ ْن‬ ‫اَّل ْعتي َد يال ََلْ يَ ْفتَتي ْح نَ َع ْم إي ْن أ َْد َرَكهُ يِف الت َ‬ ‫أ َْدرَكه يِف ْي‬
‫َُ‬
‫اءة َولَ ْو َس ْه ًوا َوََلْ يَعي ْد‬ ‫َن ََّل ي ْشرع يِف التَّع ُّويذ أَ يو الْ يقر ي‬ ‫َّ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫‪،‬‬‫ح‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َّ‬
‫َن‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ن‬‫َّ‬ ‫س‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ََيلي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ول‪ :‬أَعوذُ يِب ي‬
‫هلل‬ ‫َن يَ ُق َ ُ‬ ‫ض ُل يصيغَ ٍة أ َّ‬ ‫َّع ُّوذَ) َوأَفْ َ‬‫اح َوالت َ‬ ‫ْي ُد َع ياء ياَّلفْتيتَ ي‬ ‫ي‬
‫إيلَْيه ( َو) ََثنْي َها‪ (:‬بَْ َ‬
‫ي‬
‫الريجي يم َوُه َو‬ ‫ان َّ‬ ‫الس يمي يع الْعليي يم يمن الشَّيطَ ي‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫يل‪ :‬أَعُوذُ ِبهلل َّ‬ ‫َ َ‬
‫الريجي يم‪ ،‬وقي‬ ‫ان َّ‬ ‫يمن الشَّيطَ ي‬
‫َ ْ‬
‫ات‬ ‫اءة أَو ب َد يْلا لَ يك َّن ْاْلوََل آ َك َد‪ ،‬ويِف ُك يل قيي ٍام يمن قييام ي‬ ‫ب يِف ُك يل رْكع ٍة لييقر ٍ‬ ‫ُم ْستَ َح ٌّ‬
‫َ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ َ‬
‫ف َما لَ ْو َسبَ َق لي َسانُهُ فَ ََل‬ ‫اءة ولَو سهوا ييِب ََلَ ٍ‬ ‫وف وي ُفوت يِبلشُّر ي ي ي ي‬
‫وع ِف الْقَر َ ْ َ ْ ً‬ ‫ُ‬ ‫الْ ُك ُس َ َ ُ‬
‫ي‬
‫ص ََلَية ْ‬
‫اْلينَ َازية‬ ‫ط دع ياء ياَّلفْتيتَ ي ي‬
‫اح لَك َّن يُ َفا يرقَهُ يِف أَنَّهُ يُ َس ُّن يِف َ‬ ‫وت‪َ ،‬و ُش ُروطُهُ ُش ُرو ُ ُ َ‬ ‫يَ ُف ُ‬
‫َن الْ يقَراء َة ََلْ يَ ْش ير ْع‬
‫س َم َعهُ فَيَأْيِت بييه بَ ْع َد قييَ يام يه يْل َّ‬ ‫ي ٍ يٍ‬
‫يما لَو اقْ تَ َدى ِب َمام َجالس َو َجلَ َ‬
‫َوفي َ ي‬
‫َّع ُّويذ)( َو)‬ ‫يي‬ ‫ي‬ ‫اح وتَ ْكبريية ي ي ي‬ ‫يي‬ ‫ي‬
‫ْي الْ َفاِتَة َوالت َ‬ ‫ص ََلَة الْعيد‪َ (.‬و) ََثلثُ َها‪ (:‬بَْ َ‬ ‫ف َيها َوََمَّلُهُ بَ ْع َد ْاَّلفْتتَ ي َ َ َ‬
‫ي يِف التيب ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫يي‬ ‫رابيعها‪ (:‬ب ي‬
‫ب‬ ‫ان‪ :‬يُ ْستَ َح ُّ‬ ‫َْ‬ ‫ال الن ََّويو ُّ‬‫ْي) قَ َ‬ ‫ْي( َوآم َ‬ ‫ْي آخ ير الْ َفاِتَة) َوُه َو الضَّال َ‬ ‫َ ُ َ َْ َ‬
‫ي‬ ‫َن ي ُق ُ ي‬ ‫يي‬ ‫الص ََلَية أَو يِف َغ يريها إي َذا فَر َ ي‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬
‫ْي‬‫ْي‪َ ،‬ويِف آم َ‬ ‫ول آم َ‬ ‫غ م َن الْ َفاِتَة أ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ل ُك يل قارىء يِف َّ ْ‬
‫ي‬ ‫ال الْعلَماء أَفصحها يآمْي يِبلْم يد وََتْ يف ي ي‬ ‫ٍ‬
‫ص ير‬ ‫يف الْمي يم‪َ ،‬والثَّانيَةُ يِبلْ َق ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫أ َْربَ ُع لُغَات قَ َ ُ َ ُ َ ُ َ‬
‫ي َع ين َمحَْزَة‬ ‫اح يد ُّ‬ ‫اَت ين م ْشهورََت ين‪ ،‬والثَّاليثَةُ يآمْي يِبْْلمالَية مع الْم يد ح َكاه الْو ي‬
‫َ َ ََ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َوَه َ َ ُ َ‬
‫اْلَ َس ُن واْلُ َسْي بن‬ ‫ي َع ين ْ‬ ‫اح يد ُّ‬‫يد الْ يمي يم مع الْم يد ح َكاه الْو ي‬
‫ََ َ َ ُ َ‬ ‫الرابي ُع تَ ْش يد ُ‬ ‫َوالْ َك َسائي يي‪َ ،‬و َّ‬

‫‪3‬‬
‫ال‬‫الص ياد يق َر يض َّي هللاُ تَ َعاَل َعْنهُ قَ َ‬‫ي َع ْن َج ْع َف ير َّ‬ ‫ك َما َريو ُّ‬ ‫ي ي‬ ‫ض يل قَ َ‬
‫ال‪َ :‬وُُيَق ُق َذل َ‬ ‫ال َف َ‬
‫اح يد يي َوَه يذ يه‬
‫اص ًدا ه َذا َك ََلَم الْو ي‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫اص يدين ََْنو َك وأَنْت أ ْكرم يمن أَ ْن َيَتيب قَ ي‬
‫َ‬ ‫َم ْعنَاهُ‪ :‬قَ َ َ َ َ َ َ ْ‬
‫ي‬
‫اعةٌ يم ْن‬ ‫ال ََجَ َ‬‫َّها أَ ْكثَ ُر الْعُلَ َم ياء يم ْن َْلْ ين الْ َع َّويام‪ ،‬قَ َ‬ ‫ي‬
‫الرابي َعةُ َغ يريبَةٌ جدًّا َوقَ ْد َعد َ‬
‫َّ‬
‫يي ي‬ ‫الص ََل ية بطَلَت ص ََلتُه اَه قَولُه ب ي‬
‫ْي آخ ير الْ َفاِتَة َوآم َ‬
‫ْي يُ َس ُّن‬ ‫َص َحابينَا‪َ :‬م ْن قَا َْلَا يِف َّ َ ْ َ ُ َ ُ َْ َ‬ ‫أْ‬
‫اْلس ين أَنَّه صلَّى هللا علَي يه وسلَّم قَ َ ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ب‬ ‫ال َعق َ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫ول بَْي نَ ُه َما َرب ا ْغف ْر يِل ل ْل َخ َيَب َْ َ ُ َ‬ ‫أ َّ‬
‫َن يَ ُق ُ‬
‫ي‬ ‫الضَّاليْي‪ :‬ر َّ ي‬
‫ب ا ْغف ْر يِل آم َ‬
‫ْي‬ ‫َ َ‬

‫‪B. Terjemah‬‬
‫الص ََل ية ويهي يمن ا ْْلي ئَ ي‬ ‫ان َّ ي‬
‫( فَصل)‪ :‬يِف ب ي ي‬
‫ات‬ ‫الس ْكتَات يِف َّ َ َ َ َْ‬ ‫ََ‬ ‫ٌْ‬
‫•‬ ‫‪Waktu-waktu diam (saktah) di dalam Sholat‬‬
‫‪Fasal ini menjelaskan tentang saktah (diam) dalam sholat. Saktah termasuk‬‬
‫‪salah satu sunah hai-ah.‬‬

‫ات الْ ُم ْستَ َحبَّ ية في َيها ( يستَّةٌ) َوُكلُّ َها لَ يطي َفةٌ بيَق ْد ير‬‫الس ْكتَ ي‬ ‫َي َّ‬ ‫الص ََل ية) أ َّ‬ ‫ات َّ‬ ‫(س ْكتَ ي‬
‫َ‬
‫اْلَ ْه يريَّية بيَق ْد ٍر َما‬
‫الس َورية فَ يهي يِف َح يق ْاْل َم يام يِف ْ‬ ‫ْي َو ُّ‬ ‫هللا إيََّّل الَّيِت ب ي‬ ‫سبحا َن ي‬
‫ْي آم َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫وم الْ َف ياِتَ َة يِبي ْعتيبَا ير الْ َو ْس يط الْ ُم ْعتَ َد يل‪َ ،‬ويُ َس ُّن لي ْْل َم يام أَ ْن يَ ْشتَغي َل في َيها‬
‫يَ ْقَرأُ الْ َمأْ ُم ُ‬
‫وت في َيها َع َد ُم ْ‬
‫اْلَ ْه ير َوإيََّّل فَ ََل‬ ‫الس ُك ي‬‫اءة أ َْو ُد َع ياء َسًّرا َوالْ يقَراءةُ أ َْوََل‪ ،‬فَ َم ْع ََن ُّ‬ ‫بييقر ٍ‬
‫َ‬
‫وت ْاْل َم يام إي َذا‬ ‫ال ايبن حج ٍر‪ :‬وََم ُّل س ُك ي‬ ‫الس ُكوت ح يقي َق ًة يِف َّ ي‬
‫الص ََلَة‪ ،‬قَ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ‬ ‫ب ُّ ُ َ‬ ‫يُطْلَ ُ‬
‫ََلْ يَ ْعلَ ْم أ َّ‬
‫َن الْ َمأْ ُم ْوَم قَ َرأ َُها‬
‫‪Saktah yang disunahkan dalam sholat ada 6 (enam). Semua‬‬
‫‪saktah dalam sholat sangatlah sebentar seukuran membaca tasbih. Dikecualikan‬‬
‫‪yaitu saktah antara membaca Aamiin dan Surat, maka bagi imam sholat jahriah,‬‬
‫‪lama saktah yang ia lakukan adalah seukuran makmum membaca Fatihah secara‬‬
‫‪sedang dan biasa, bukan seukuran membaca subhanallah pada saat itu, artinya pada‬‬
‫‪saat makmum membaca Fatihah, imam disunahkan membaca Fatihah atau berdoa‬‬
‫‪dengan pelan, tetapi yang lebih utama baginya adalah membaca Fatihah secara‬‬

‫‪4‬‬
pelan. Dengan demikian, arti diam bagi imam pada saat makmum membaca Fatihah
adalah tidak mengeraskan. Jika arti diam tidak demikian maka sudah barang
tentu tidak dianjurkan diam dengan arti sebenarnya dalam sholat. Ibnu Hajar
mengatakan, “Diamnya imam pada saat itu adalah ketika ia tidak tahu kalau
makmum telah membaca Fatihah.”

‫اْلحريام ودع ياء ياَّلفْتيتَ ي ي ي ي‬ ‫( بْي تَ ْك ي‬:‫اَح ُدها‬

‫ت‬
ُ ‫ َو َّج ْه‬:‫ َوهي َكث َريةٌ فَمْن َها‬.)‫اح‬ َ ُ َ َ ْ ‫برية ْي‬ َ َ َْ َ َ
‫ْي إي َّن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ات و ْاْلَر ي ي‬ ‫السم َّو ي‬ ‫وج يهي ليلَّ ي‬
َ ‫ض َحني ًفا ُم ْسل ًما َوَما أ َََن م َن الْ ُم ْش يرك‬ َ َ َ َ َّ ‫ر‬‫ط‬
َ ‫ف‬
َ ‫ي‬ ‫ذ‬ َْ
‫يك لَه وبي َذلي َ ي‬ ‫ي‬ ‫يي‬
‫ّلِل ر ي‬ ‫ي‬
‫ت َوأ َََن‬ ُ ‫ك أُم ْر‬ َ ُ َ ‫ْي ََّل َش ير‬ َ ‫ب الْ َعالَم‬ َ َّ ‫اي َوَمََ ياِت‬ ‫َ ي‬
َ َ‫ص ََلِت َونُ ُسك ٍي َوََْمي‬
‫ْي‬ ‫يي‬ ‫ي‬
َ ‫م َن الْ ُم ْسلم‬.

1. Saktah antara Takbiratul Ihram dan Doa Iftitah

Maksudnya, musholli disunahkan bersaktah (diam) di antara takbiratul ihram
dan membaca doa iftitah. Doa iftitah sangatlah banyak, di antaranya adalah :
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ات و ْاْلَر ي ي‬ ‫و َّجهت وج يهي ليلَّ يذي فَطَر َّ ي‬
َ ‫ض َحني ًفا ُم ْسل ًما َوَما أ َََن م َن الْ ُم ْش يرك‬
‫ْي‬ َ َ ‫الس َم َّو‬ َ َْ ُ ْ َ
‫ت َوأَ ََن‬ ‫يك لَه وبي َذلي َ ي‬ ‫ي‬ ‫ب الْعالَ ي‬ ‫إي َّن ص ََليِت ونُس يك ٍي وََْمياي وَمََ ياِت يَّي‬
‫ّلِل ر ي‬
ُ ‫ك أُم ْر‬ َ ُ َ ‫ر‬ ‫ش‬َ ‫َّل‬
َ ‫ْي‬
َ ‫م‬ َ َ ََ َ َ ُ َ َ
‫ْي‬ ‫يي‬ ‫ي‬
َ ‫م َن الْ ُم ْسلم‬
Artinya : Aku menghadapkan diriku kepada Dzat yang telah menciptakan langit-
langit dan bumi. Aku menghadap kepada-Nya sebagai hamba yang lurus dan
pasrah. Dan aku bukanlah termasuk golongan kaum musyrikin. Sesungguhnya
sholatku, ibadahku, hidupku, dan matiku hanya milik Allah Yang Merajai seluruh
alam semesta. Tidak ada sekutu baginya. Dengan itulah aku diperintahkan dan aku
termasuk dari kaum muslimin.
Termasuk doa iftitah adalah;
‫محدا َكثي َريا طيباً ُمباركاً فَيه‬ ‫اْلم ُد ي‬:
ً ‫هلل‬ ‫ي‬
ْ َْ ‫َومْن َها‬
Artinya : Segala puji bagi Allah pujian yang banyak, baik dan diberkahi.
Termasuk doa iftitah yang lain adalah :

‫ّلِل َوََّل اَله ايََّّل هللا َوهللاُ ا ْك ََب‬

‫هللا واْلم ُد يَّي‬
‫ي‬ ‫ي‬
ْ َ َ ‫َومْن َها ُسْب َحا َن‬
5
Artinya : Maha suci Allah, segala puji milik Allah, tiada tuhan selain Allah, Allah
Maha Besarr

Termasuk doa iftitah adalah :

‫اْلم ُد هلل َكثيريا وسبحا َن ي‬ ‫ي‬

.‫َصيَل‬
ً ‫هللا بُ ْكَرًة َوأ‬ َ ْ ُ َ ً َ ْ َْ ‫ هللاُ أ ْك ََُب َكبي ًريا َو‬:‫َومْن َها‬
Artinya : Allah Maha Besar, segala pujian hanya milik Allah dengan pujian yang
banyak. Maha suci Allah di waktu pagi dan sore.

Termasuk doa iftitah adalah :

‫ْي الْم ْش يريق والْم ْغ ير ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ اللَّ ُه َّم‬،‫ب‬ َ َ َ َ َْ‫ت ب‬َ ‫ْي َخطَ َاَيي يي َك َما َِبع ْد‬ َ َْ‫َومْن َها اللَّ ُه َّم َِبع ْد بَْي يِن َوب‬
‫ اللَّ ُه َّم اَ ْغ يس ْل يِن يِبلْ َم ياء َوالثَّ ْل يج‬،‫س‬ َّ ‫ض يم َن‬
‫الدنَ ي‬ ُ َ‫ب ْاْلَبْي‬ ْ ‫نَيق يِن يم َن‬
ُ ‫اْلَطَ َاَي َك َما يُْن َقى الث َّْو‬
‫َوالَََْبيد‬
Artinya : Ya Allah. Jauhkanlah jarak antaraku dan kesalahan-kesalahanku
sebagaimana Engkau telah menjauhkan jarak antara timur dan barat. Ya Allah.
Bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahan sebagaimana baju putih dibersihkan
dari kotoran. Ya Allah. Basuhlah aku dengan air, es, dan embun.

‫صل أَصل ُّ ي ي‬ ‫و يِبَييها اي‬

َ ْ‫ت اخل أَف‬
،‫ضلُ َها‬ ُ ‫السنَّة لَك َّن ا ْْل ََّو ُل أَي َو َّج ْه‬ ْ
ُ َ َّ ‫ح‬
َ ‫ح‬ ‫ي‬ َ‫ت‬ ‫ت‬
َ ‫ف‬
ْ َ َ
‫ْي يِبلتَّطْ يو ييل‬ ‫ك ليْلمْن َف يريد ويْلم يام قَوٍم ََْمصوير ي‬ ‫اْل يمع ب ي ي‬
َ ‫ين َراض‬ َ ُ ْ َ َ ُ َ ‫ْي ََجي يع َذل‬ َ َْ ُ َْ ‫ب‬ ُّ ‫َويُ ْستَ َح‬
‫يخ ََلَفًا لي ْْلَ ْذ َر يعي‬
Dengan doa iftitah manapun, musholli telah menghasilkan asal kesunahan, tetapi
yang lebih utama adalah ‫ت اخل‬
ُ ‫َو َّج ْه‬
Disunahkan menggabung doa-doa iftitah di atas bagi musholli yang sholat
sendirian atau munfarid atau bagi imam yang para makmumnya terbatas jumlahnya
dan yang ridho diperlama sholatnya, berbeda dengan pendapat Adzrui. Munfarid atau
imam tersebut menambahi bacaan doa iftitah dengan bacaan berikut:

6
 ‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ُ ْ‫ت نَ ْفسي َو ْاع َََتف‬ ُ ‫ت َريّب َوأ َََن َعْب ُد َك ظَلَّ ْم‬ َ ْ‫ت أَن‬ َ ْ‫ك ََّل إلَهَ إيََّّل أَن‬ُ ‫ت الْ َمل‬ َ ْ‫اللَّ ُه ُّم أَن‬
‫ َو ْاه يديِن‬،‫ت‬ َ ْ‫وب إيََّّل أَن‬
َ ُ‫الذن‬ ُّ ‫َج ًيعا فَيإنَّهُ ََّل يَ ْغ يفر‬
ُ
‫بي َذنْي ٍب فَاي ْغ يفر يِل ذُنُ يوّب َي‬
ْ
‫ف َع يِن َسيئي َها فَيإنَّهُ ََّل‬ ‫يْلَحسني ْاْلَخ ََلَ يق فَيإنَّه ََّل ي ه يدي يْل ي‬
ْ ‫اص ير‬ ْ ‫ َو‬،‫ت‬ َ ْ‫َح َسن َها إيََّّل أَن‬
ْ َْ ُ ْ َْ
‫ي‬
َ ‫س إيلَْي‬
‫ك أ َََن‬ َ ‫يك َوالشَُّّر لَْي‬ َ ‫اْلَْريُ ُكلُّهُ يِف يَد‬ ْ ‫ك َو‬ َ ْ‫ك َو َس َع َدي‬ َ ‫ لَبَّ ْي‬،‫ت‬ َ ْ‫ف َسيئَ َها إيََّّل أَن‬ ُ ‫ص ير‬ ْ َ‫ي‬
‫اْلم ُد علَى ما قَضيت أ ي‬
ُ ُ‫َستَ ْغف ُرَك َوأُت‬
‫وب‬ ْ َ ْ َ َ َ ْ َْ ‫ك‬ َ َ‫ت فَل‬ َ ‫ت َريّب َوتَ َعالَْي‬ َ ‫ك تَبَ َارْك‬ َ ‫ك َوإيلَْي‬ َ ‫بي‬
.‫ك‬َ ‫إيلَْي‬
Artinya : Ya Allah. Engkau adalah Raja. Tidak ada tuhan selain Engkau. Ya
Tuhan-ku. Aku adalah hamba-Mu. Aku telah menganiaya diriku sendiri. Aku
mengakui dosaku. Oleh karena itu, ampunilah dosa- dosa karena sesungguhnya
tidak ada yang bisa mengampuni dosa- dosa kecuali Engkau. Tunjukkanlah aku
pada akhlak-akhlak yang paling baik karena sesungguhnya tidak ada yang bisa
menunjukkan ke akhlak-akhlak yang paling baik kecuali Engkau. Jauhkanlah aku
dari akhlak-akhlak yang buruk karena sesungguhnya tidak ada yang bisa
menjauhkan darinya kecuali Engkau. Aku sambut panggilan-Mu dengan setia siap
menerima perintah-Mu. Seluruh kebaikan ada di kuasa-Mu dan seluruh keburukan
bukanlah disandarkan kepada-Mu. Maha Mulia Engkau. Ya Tuhan-ku. Maha
Luhur Engkau. Hanya milik-Mu segala pujian sesuai dengan apa yang telah
Engkau kehendaki. Aku meminta ampunan dari-Mu. Dan aku bertaubat kepada-
Mu.

‫ والشَُّّر لَيس إيلَيك) أَي ََّل ي َقَّرب بييه إيلَيك وقي‬:‫( قَولَه‬
‫ك َوإيََّّنَا‬ َ ‫ضافَية إيلَْي‬َ ‫يل ََّل يُ ْفَرُد يِبْْل‬َ َ َْ ُ ُ َْ َ ْ َ ُْ
‫يصع ُد الْ َكليم الطَّيب والْعمل َّ ي ي‬
ُ‫ك َخلَ ْقتَه‬ َ ‫س َشًّرا يِبلني ْسبَ ية إيلَْي‬
َ َّ‫ك فَيإن‬ َ ‫يل لَْي‬
َ ‫ َوق‬،‫الصال ُح‬ ُ ََ َ ُ ُ َْ َ
‫اْلَ يط ي‬ ‫يْل ْكم ٍة يِبلْغَ ية وإيََّّنَا هو شٌّر يِبلنيسب ية يْللَ َقك نَ َقلَه ُّ ي‬
‫يب‬ ْ ‫عِن‬ َ ‫السويُف ُّي َع ين الْ َم‬ ُ َ َ َْ َ َُ َ َ ُ
Perkataan “seluruh keburukan bukanlah disandarkan kepada-Mu” berarti bahwa
tidak ada keburukan yang dapat digunakan untuk mendekat kepada-Mu.
Menurut qil, perkataan tersebut berarti bahwa keburukan tidak semata-mata
disandarkan kepada-Mu dan hanya ucapan yang baik dan amal yang sholih yang
akan naik ke hadapan-Mu. Menurut qil, perkataan tersebut berarti bahwa tidak ada
keburukan yang dinisbatkan kepada-Mu karena sesungguhnya Engkau telah
7
menciptakan keburukan karena ada hikmah besar dibaliknya, tetapi keburukan
tersebut hanyalah dinisbatkan kepada para makhluk-Mu. Demikian ini dikutip oleh
Suwaifi dari Mughni al-Khotib

:‫وط َخَْ َس ٍة‬

‫اح ََّل يس ُّن إيََّّل بي ُشر ي‬ ‫َن دعاء ياَّلفْتي‬
ُ َُ ‫ي‬ ‫ت‬
َ َ َ ُ َّ ‫َو ْاعلَ ْم أ‬
Ketahuilah sesungguhnya membaca doa iftitah tidak disunahkan kecuali
dengan 5 (lima) syarat, yaitu:

‫ت ْاْل ََد ياء‬ ‫اف فُوت وقْ ي‬

َ َ ُ َ‫َن ََّل ََي‬ َّ ‫ َوأ‬،‫اْلينَ َازية َولَ ْو َعلَى الْ َق ْيَب‬ ْ ‫ص ََلَية‬ َ ‫ أَ ْن يَ ْك ُو َّن يِف َغ ْيري‬:
َّ ‫ َوأ‬،‫ض الْ َف ياِتَ ية‬
‫َن ََّل يُ ْد َرُك‬ ُ ‫ت بَ ْع‬ َ ‫أموُم فُ ْو‬
ُ ‫اف الْ َم‬ ُ َ‫َن ََّل ََي‬ َّ ‫ َوأ‬،‫َوُه َو َما يَ َس َع َرْك َع ًة‬
‫َّش ُّه يد‬ ‫اْلمام يِف َغ يري الْ يقي يام فَلَو أ َْدرَكه يِف ْي‬
َ ‫اَّل ْعتي َد يال ََلْ يَ ْفتَتي ْح نَ َع ْم إي ْن أ َْد َرَكهُ يِف الت‬ ُ َ ْ َ ْ َ َ ‫ْي‬
‫َن ََّل يَ ْشَرعُ يِف‬َّ ‫ َوأ‬،‫َن يَ ْفتَ تَ َح‬
َّ ‫س َم َعهُ َس َّن لَهُ أ‬ ‫ي‬ ‫َّي‬
َ ‫َو َسلم ْاْل َم ُام أ َْو قَ َام قَ ْب َل أَ ْن ََْيل‬
‫التَّع ُّويذ أَ يو الْ يقر ي‬
‫اءة َولَ ْو َس ْه ًوا َوََلْ يَعي ْد إيلَْي يه‬ َ َ

1) Musholli tidak sedang melakukan sholat jenazah meskipun di atas kuburan.

2) Musholli tidak kuatir terlewatnya waktu adak, yaitu waktu yang cukup
untuk digunakan melakukan satu rakaat.
3) Makmum tidak kuatir terlewatnya sebagian bacaan Fatihah.
4) Makmum sedang tidak mendapati imam di selain posisi saat imam berdiri.
Oleh karena itu, apabila makmum mendapati mengikuti imam di saat imam
dalam posisi i’tidal maka makmum tersebut tidak perlu berdoa iftitah. Akan
tetapi, apabila makmum mendapati imam di tasyahud, kemudian imam
mengucapkan salam atau imam berdiri sebelum makmum sempat duduk
bersamanya maka makmum tersebut disunahkan membaca doa iftitah.
5) Musholli belum masuk membaca ta’awudz atau Fatihah meskipun ia
membaca keduanya sebab lupa. Apabila ia telah membaca ta’awudz atau
Fatihah maka ia tidak perlu kembali membaca doa iftitah sebab tempat
dianjurkannya membaca doa iftitah telah terlewat.

)َ‫َّع ُّوذ‬ ‫ْي ُد َع ياء ياَّلفْتيتَ ي‬

َ ‫اح َوالت‬
‫ي‬
َ َْ‫( ب‬:‫( َو) ََثنْي َها‬
8
2. Saktah di antara Doa Iftitah dan Ta’awudz

‫ أَعُوذُ ِبهلل‬:‫يل‬‫ وقي‬،‫الريجي يم‬

َّ ‫ان‬ ‫ أَعوذُ يِب ي‬:‫ول‬
‫هلل يمن الشَّيطَ ي‬ َ ‫ق‬
ُ ‫ي‬ َّ
‫َن‬ ‫أ‬ ٍ َ‫وأَفْضل يصيغ‬
‫ة‬
َ َ ْ َ ُ َ َُ َ
‫اءة أ َْو بَ َد يْلَا‬
ٍ ‫ب يِف ُك يل رْكع ٍة لييقر‬
َ َ َ ٌّ ‫ح‬
َ ‫ت‬
َ ‫س‬
ْ ‫م‬
ُ ‫و‬
َ ‫ه‬
ُ ‫و‬
َ ‫الريجي ي‬
‫م‬ َّ ‫الس يمي يع الْعليي يم يمن الشَّيطَ ي‬
‫ان‬ ْ َ َ َّ
‫ي‬ ‫ي ي ي ي‬ ‫ي‬
ُ ‫ َويِف ُك يل قيَ ٍام م ْن قيَ َامات الْ ُك ُسوف َويَ ُف‬،‫لَك َّن ْاْل ْوََل آ َك َد‬
‫وت يِبلش ُُّر ي‬
‫وع يِف‬

‫ط ُد َع ياء‬
ُ ‫ َو ُش ُروطُهُ ُش ُرو‬،‫وت‬ ‫ي‬ ٍ ‫يي‬ ‫ي ي‬
ُ ‫الْقَراءة َولَْو َس ْه ًوا ِب ََلَف َما لَ ْو َسبَ َق ل َسانُهُ فَ ََل يَ ُف‬
ٍ ‫يما لَ يو اقْ تَ َدى يِب َم ٍام َجالي‬
‫س‬ ‫اح لَ يك َّن ي َفا يرقَه يِف أَنَّه يس ُّن يِف ص ََلَية ْي ي ي‬
َ ‫اْلنَ َازة َوف‬ َ َُ ُ ُ ُ ‫ياَّلفْتيتَ ي‬
‫َن الْ يقراء َة ََل ي ْش ير ْع فييها وََمَّلُه ب ع َد ْي‬
‫اَّلفْتيتَ ي‬ ‫يي ي ي ي ي‬
‫اح‬ َْ ُ َ َ َ ْ َ َّ ‫س َم َعهُ فَيَأْيِت به بَ ْع َد قيَامه ْل‬
َ َ‫َو َجل‬
‫وتَ ْكبريية ص ََلَية الْعي ي‬
.‫يد‬ َ َ َ
Maksudnya, musholli disunahkan bersaktah (diam) di antara doa iftitah dan
ta’awudz.
Teks atau sighot ta’awudz yang paling utama adalah:

‫الريجي يم‬ ‫ي‬

‫هلل يمن الشَّيطَ ي‬
َّ ‫ان‬ ْ َ ‫أَعُوذُ يِب‬
Artinya : Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk.

Menurut qil, teks ta’awudz disebutkan:

‫الريجي يم‬ ‫الس يمي يع الْعليي يم يمن الشَّيطَ ي‬

َّ ‫ان‬ ْ َ َ َّ ‫أَعُوذُ ِبهلل‬
Artinya : Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar dan Mengetahui
dari setan yang terkutuk.

Ta’awudz disunahkan dibaca di setiap rakaat ketika hendak membaca

Fatihah atau penggantinya, tetapi membaca ta’awudz karena hendak
membaca Fatihah adalah yang sangat disunahkan.

9
 Ta’awudz disunahkan dibaca di setiap berdiri saat melakukan sholat
gerhana. Kesunahan membaca ta’awudz bisa terlewat sebab telah masuk
membaca Fatihah meskipun karena lupa. Berbeda apabila lisan musholli
terlanjur memulai membaca Fatihah maka membaca ta’awudz masih
disunahkan.
Syarat-syarat kesunahan membaca ta’awudz adalah seperti syarat-syarat
kesunahan membaca doa iftitah, hanya saja membaca ta’awudz tetap disunahkan
di dalam sholat jenazah dan disunahkan dalam masalah apabila makmum
mengikuti imam yang sedang dalam posisi duduk, kemudian makmum duduk
bersama imam, kemudian ia berdiri, kemudian ia disunahkan membaca
ta’awudz, karena makmum belum memulai membaca Fatihah.
Apabila dalam sholat selain sholat Id, tempat membaca ta’awudz adalah
setelah membaca doa iftitah. Apabila dalam sholat Id, tempat ta’awudz adalah
setelah takbir-takbir-nya.

)‫َّع ُّويذ‬ ‫يي‬ ‫ي‬

َ ‫ْي الْ َفاِتَة َوالت‬
َ َْ‫( ب‬:‫( َو) ََثلثُ َها‬.
3. Saktah di antara Fatihah dan Ta’awudz
Maksudnya, musholli disunahkan bersaktah (diam) di antara membaca Fatihah
dan ta’awudz.

‫ي‬ ‫ي‬ ‫يي‬ ‫( ب ي‬:‫( و) رابيعها‬

)‫ْي‬ َ ‫ْي آخ ير الْ َفاِتَة) َوُه َو الضَّال‬
َ ‫ْي( َوآم‬ َ َْ َ ُ َ َ
4. Saktah di antara Akhir Fatihah dan Amin
Maksudnya, musholli disunahkan bersaktah (diam) di antara akhir Fatihah, yaitu
lafadz dan amin.

‫غ يم َن‬ َ ‫ص ََلَية أ َْو يِف َغ ْيريَها إي َذا فَ َر‬ ٍ

َّ ‫قارىء يِف ال‬ ‫ب لي ُك يل‬ ‫ي يِف التيب ي ي‬
ُّ ‫ يُ ْستَ َح‬:‫ان‬ ُّ ‫ال الن ََّويو‬َ َ‫ق‬
َْ
‫ْي يِبلْ َم يد‬ ‫ي‬ ٍ ‫ي‬ ‫َن ي ُق ُ ي‬ ‫يي‬
َ ‫َفص ُح َها آم‬ َ ‫ْي أ َْربَ ُع لُغَات قَ َال الْعُلَ َماءُ أ‬ َ ‫ َويِف آم‬،‫ْي‬ َ ‫ول آم‬ َ َّ ‫الْ َفاِتَة أ‬
‫ْي يِبْْل َمالَية َم َع‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ والثَّانييةُ يِبلْ َقص ير وه َ ي‬،‫يف الْ يمي يم‬ ‫وََتْ يف ي‬
َ ‫ َوالثَّالثَةُ آم‬،‫اَتن َم ْش ُه َورََتن‬ ََ ْ َ َ َ
‫ي‬ ‫الرابيع تَ ْش يد ُ ي‬ ‫ي‬ ُّ ‫اح يد‬
‫الْم يد ح َكاه الْو ي‬
ُ‫يد الْمي يم َم َع الْ َمد َح َكاه‬ ُ َّ ‫ َو‬،‫ي َع ين َمحَْزَة َوالْ َك َسائ يي‬ َ ُ َ َ
‫ي َع ْن َج ْع َف ير‬ ُّ ‫ك َما َريو‬ ‫اْلسن واْلسْي بن ال َفض يل قَ َ ي ي‬ ‫ي‬ ‫اح ي‬
‫الْو ي‬
َ ‫ َوُُيَق ُق َذل‬:‫ال‬ َ َُ ُ ََ ْ ‫ن‬ ‫ع‬
َ ‫ي‬ُّ ‫د‬ َ
‫ت أ ْكَرَم يم ْن أَ ْن‬ ‫يي‬ َ َ‫الص ياد يق َر يض َّي هللاُ تَ َعاَل َعْنهُ ق‬
َ ْ‫ين ََْن َو َك َوأَن‬َ ‫ قَاصد‬:ُ‫ال َم ْعنَاه‬ َّ

10
 ‫ي‬ َّ ‫اح يد يي َوَه يذ يه‬
‫اص ًدا ه َذا َك ََلَم الْو ي‬
‫َيَتيب قَ ي‬
َ ‫الرابي َعةُ َغ يريبَةٌ جدًّا َوقَ ْد َعد‬
‫َّها أَ ْكثَ ُر‬ َ ُ َ َ
‫ من قَا َْلا يِف َّ ي‬:‫ال ََجاعةٌ يمن أَصحابينَا‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ت‬ْ َ‫الص ََلة بَطَل‬ َ َْ َ ْ ْ َ َ َ َ‫ ق‬،‫الْعُلَ َماء م ْن َْلْ ين الْ َع َّوام‬
ُ‫ص ََلتُه‬
َ
Nawawi berkata dalam kitab at-Tibyan :
Disunahkan membaca aamiin bagi setiap orang yang telah selesai dari
membaca Fatihah, baik di dalam sholat atau di luarnya. Lafadz aamiin memiliki
4 (empat) bahasa. Ulama mengatakan bahwa yang paling fasih di antara empat
bahasa tersebut adalah ‫ آمِ يْن‬yakni dengan membaca mad pada huruf
hamzah dan tidak mentasydid huruf mim. Bahasa yang kedua adalah ‫أمِ ْين‬
yakni dengan tidak membaca mad pada huruf hamzah. Dua bahasa ini adalah
yang masyhur.
Bahasa yang ketiga adalah ‫ آمِ يْن‬yakni dengan dibaca imalah (amen) disertai
membaca mad pada huruf hamzah, seperti yang diceritakan dari Wahidi dari
Hamzah dan Kisai.
Bahasa yang keempat adalah ‫ ِآميْن‬yakni dengan mentasydid huruf mim disertai
mad pada huruf hamzah, seperti yang diceritakan oleh Wahidi dari Hasan dan
Husain bin Fadhl. Bahasa yang keempat ini dibuktikan dengan adanya riwayat
dari Jakfar Shodiq rodhiallahu
‘anhu bahwa ia berkata, ‘Makna lafadz ‫ ِآميْن‬adalah hamba-hamba yang
menyengaja menuju ke arah-Mu dan Engkau tidak akan mengkhianati hamba
yang menyengaja menuju-Mu.’ Riwayat ini dikatakan oleh Wahidi. Bahasa yang
keempat ini tergolong bahasa yang sangat langka, bahkan kebanyakan ulama
menganggapnya sebagai bahasa yang termasuk kekeliruan dari kaum awam.
Segolongan dari ashab kami berkata bahwa barang siapa membaca ‫ ِآميْن‬di
dalam sholat maka sholatnya menjadi batal.

‫ب ا ْغ يف ْر يِل ليْل َخ َيَب‬

‫ول ب ْي نَ هما ر ي‬
ُ ‫ق‬
ُ ‫ي‬ َّ
‫َن‬ ‫أ‬ ‫ن‬
ُّ ‫س‬‫ي‬ ‫ْي‬ ‫آخ ير الْ َف ياِت ية و ي‬
‫آم‬ ‫اَه قَولُه بْي ي‬
َ َُ َ َ َُ َ َ
َ َ َْ ُ َ
‫ي‬ ‫ ر َّ ي‬:‫ال ع يقب الضَّاليْي‬ ‫ي‬
َ ‫ب ا ْغف ْر يِل آم‬
‫ْي‬ َ َ َ َ َ َ‫صلَّى هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ق‬
َ ُ‫اْلَ َس ين أَنَّه‬
ْ
Sampai sinilah perkataan Nawawi berakhir.

11
Pernyataan Mushonnif ‘di antara akhir Fatihah dan amin’, ditambahkan penjelasan
bahwa disunahkan membaca di antara keduanya, ‫ب ا ْغف ِّْر لِّي‬
ِّ ‫( َر‬YaAllah. Ampunilah
aku). Ini berdasarkan hadis dari Hasan bahwa setelah membaca ‫الضالني‬

Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama membaca :

‫ي‬ ‫ ر ي ي‬:‫ع يقب الضَّاليْي‬
َ ‫ب ا ْغفْر يِل آم‬
‫ْي‬ َ َ َ َ

12
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Waktu-waktu diam (saktah) di dalam Sholat yaitu :
1. Saktah antara Takbiratul Ihram dan Doa Iftitah
2. Saktah di antara Doa Iftitah dan Ta’awudz
3. Saktah di antara Fatihah dan Ta’awudz
4. Saktah di antara Akhir Fatihah dan Amin

B. Saran
Demikianlah makalah yang kami susun, semoga memberikan
kemanfaatan, Dan kami mohon maaf apabila dalam penulisan terdapat
kesalahan, kami sangat mengharapkan kritik dan saran dari pembaca
khususnya.

13
 DAFTAR PUSTAKA

Kitab Kasyifatus Saja Fi Syarh Safinatin Naja, Karya Syaikh Muhammad Nawawi
Bin Umar Al-Jawi Al-Bantani

14