Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com
Perkenalan pada
Sejarah Publik
Perkenalan pada
Sejarah Publik
Menafsirkan Masa Lalu,
Melibatkan Audiens

Cherstin M. Lyon
Universitas Negeri California,
San Bernardino

Elizabeth M. Nix
Universitas Baltimore

Rebecca K. Shrum
Universitas Indiana-Purdue
Universitas Indianapolis

R OWM AN & LITTLEFIE LD

Lanham • Boulder • New York • London
 BAB 1

Memperkenalkan Publik
Sejarah

SYARAT KUNCI

metode sejarah sejarah dialogis

hadirin pembelajaran pilihan bebas

kolaborasi otoritas bersama

pemangku kepentingan masalah pengaturan
praktek reflektif penyelesaian masalah

pembelajaran yang kontekstual

perbankan dan model problem posing

pendidikan

W
JIKA ANDA BERPIKIR TENTANGbelajar sejarah, apakah Anda membayangkan duduk di kelas
dan membaca buku pelajaran? Buku yang Anda miliki sekarang memperkenalkan pendekatan
sejarah yang berbeda yang berfokus pada keterlibatan.Pengantar Sejarah Publik:
Menafsirkan Masa Lalu, Melibatkan Audiensmembahas sejarah yang ditemui orang di luar kelas
dan di luar teks sejarah tradisional. Bab-babnya memandu Anda, sebagai siswa, melalui
pertemuan awal dengan #bidang sejarah publik, memperkenalkan Anda pada isu-isu mendasar,
teori, dan prinsip inti yang mendasari #eld.! Buku ini berfokus pada pertanyaan besar yang
mendasari bagaimana dan , yang paling penting, mengapa sejarah publik.

Apa itu Sejarah Publik?

Sejarah publik sangat beragam sehingga para praktisi pun berjuang untuk mendefinisikannya secara ringkas.
Pada tahun 1978, sejarawan Robert Kelley, yang mendirikan salah satu program pascasarjana awal dalam
sejarah publik, menulis, “Sejarah publik mengacu pada pekerjaan sejarawan dan metode sejarah

- 1
di luar akademisi.”1Jika kita setuju bahwa akademisi adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan institusi pendidikan

tinggi seperti perguruan tinggi dan universitas, lalu apa yang dimaksud dengan “di luar akademisi”? Kamu bisa

# nd sejarah publik di museum, di rumah bersejarah, dalam tur jalan kaki di distrik bersejarah, atau di
YouTube. Sejarawan publik dapat membuat film dokumenter, penanda sejarah, dan aplikasi
smartphone. !e #eld cukup luas untuk menyertakan tempat yang lebih singkat juga: acara komunitas,
pertunjukan teater, demonstrasi kesenian rakyat. !ada lebih banyak bentuk sejarah publik daripada
yang dapat kami sebutkan di sini, dan yang baru muncul setiap saat, yang merupakan salah satu hal
yang membuat #eld hidup dan menarik.
Tetapi pertanyaan tentang tempat—“di dalam akademi” vs. “di mana pun”—tidak menangkap semua perbedaan
antara sejarah publik dan sejarah akademik tradisional. Namun, sebelum kita melihat perbedaan tersebut, kita harus
mengenali apa semua sejarawan berbagi satu sama lain. Inilah yang disebut Kelley, dalam definisinya, “metode
sejarah”. Semua bentuk sejarah dimulai dari tempat yang sama: dengan penelitian sejarah yang solid berdasarkan
pemeriksaan yang teliti terhadap sumber-sumber yang tersedia. Semua sejarawan, terlepas dari di mana mereka
bekerja atau siapa yang menjadi pendengarnya, bergantung pada pemeriksaan sistematis dan kritis terhadap sumber-
sumber dalam konteks sejarah mereka untuk mengungkapkan kisah-kisah masa lalu, untuk menjelaskan perubahan
dan kesinambungan dari waktu ke waktu, untuk mempertimbangkan kontingensi, dan untuk merekonsiliasi. versi
bersaing dari peristiwa masa lalu sebagaimana dilestarikan dalam berbagai sumber sejarah. ! Dalam proses ini, kita
memberikan makna pada masa lalu, mengambil berbagai bahan dan menggunakannya untuk membentuk argumen
yang koheren tentang makna dan signifikansi peristiwa masa lalu. ! Praktek-praktek ini membentukmetode sejarah.
Sejarawan menempatkan karya mereka dalam konteks apa yang telah kita ketahui dan berusaha untuk berkontribusi
pada pengetahuan itu dengan menggunakan sumber yang belum pernah digunakan sebelumnya, dengan
mengajukan pertanyaan baru dari sumber yang sudah dikenal, atau dengan menggunakan sumber dengan cara
baru. !e sentralitas metode sejarah pada sejarah publik adalah alasan Anda akan #menemukan “!Meninta Secara
Historis” sebagai bab berikutnya dalam buku pelajaran ini.

Jika sejarah publik dan sejarah akademik memiliki metode penelitian dan standar interpretatif yang
serupa, apa yang membedakan mereka satu sama lain? Beberapa konsep kunci menonjol untuk sejarah
publik:

1.Hadirin. !audiens bersifat publik, bukan akademik. Sejarawan publik berpikir secara berbeda
tentang audiens daripada ketika mereka membagikan penelitian mereka di kalangan
akademis. ! Masyarakat umum tidak berpikir tentang masa lalu mereka sendiri atau hubungan
mereka dengan masa lalu dengan cara yang sama seperti sejarawan berpikir tentang sejarah.
Memahami audiens berarti memahami apa ekspektasi dan nilai publik yang berbeda ketika
harus terlibat dalam eksplorasi sejarah. Buku teks !is akan memperkenalkan Anda pada
beberapa perspektif teoretis berbeda yang membantu kami bekerja lebih efektif dan etis
dengan audiens publik.
2.Kolaborasi. Sejarawan publik mempraktikkan dua jenis kolaborasi. Pertama, mereka berkolaborasi
dengan publik. Sejarawan publik perlu memikirkan lebih jauh bagaimana mereka akan melayani
kebutuhan publik dengan sebaik-baiknya sebagai khalayak atau konsumen sejarah, dan berpikir
dengan hati-hati tentang bagaimana mereka akan bekerja denganpemangku kepentingan—mereka
yang memiliki minat khusus atau kepentingan dalam topik yang kita pelajari, komunitas yang kita
tulis, atau lembaga atau tempat kita bekerja. Pemangku kepentingan mungkin termasuk orang-orang
yang kisahnya akan diceritakan oleh proyek sejarah publik, anggota dewan di lembaga sejarah publik,

2-BAB 1
 penyandang dana, atau politisi. Pemangku kepentingan juga merupakan anggota audiens yang potensial,
tetapi kami membedakan mereka karena hubungan khusus yang mereka miliki dengan sejarah yang sedang
ditafsirkan. Kolaborasi dengan para pemangku kepentingan yang sejarahnya diceritakan adalah salah satu
ciri yang menentukan dari karya sejarah publik. Bentuk kedua dari kolaborasi esensial membutuhkan kerja
sama dengan para profesional di disiplin lain. Karena sejarah publik melibatkan keterampilan yang
melampaui keahlian seorang sejarawan, sejarawan publik berkolaborasi dengan cendekiawan dan pakar di
bidang lain. Sejarawan akademik sering bekerja sendiri untuk menghasilkan monograf; sejarawan publik
bekerja dalam tim untuk menghasilkan proyek.
3.Praktek Reflektif. Sejarawan publik dengan sengaja memasukkan apa yang mereka pelajari dari
keberhasilan dan kegagalan pengalaman profesional mereka ke dalam strategi penafsiran dan
keterlibatan di masa depan. Semua sejarawan memiliki tanggung jawab etis. Kita harus
mewakili sumber primer secara adil dan akurat dan mengakui ketika kita menggunakan karya
sarjana lain dalam karya kita sendiri. Sejarawan publik telah menambahkan tanggung jawab
etis yang membutuhkan banyak lapisan praktik reflektif yang akan dibahas di seluruh buku ini.

Hadirin

Siapakah Publik? Apa Hubungan Mereka dengan "Sejarah" dan

"Masa Lalu"?
Jika salah satu karakteristik penentu utama dari sejarah publik adalah khalayak publik, lalu siapakah “publik” ini dan apa hubungan mereka dengan sejarah, atau apa

yang lebih suka disebut “masa lalu”? Pada tahun 1994 dan 1995, sekelompok sejarawan melakukan wawancara telepon ekstensif dengan 1.453 orang Amerika dalam

upaya untuk mengeksplorasi bagaimana mereka memahami masa lalu mereka dan berinteraksi dengan sejarah. Di dalam!e Kehadiran Masa Lalu: Penggunaan

Populer Sejarah dalam Kehidupan Amerika(Orang Amerika juga mengatakan kepada para peneliti bahwa mereka ingin dapat menilai apa yang mereka pelajari dari

sumber mana pun terhadap pengetahuan mereka sebelumnya dan menarik kesimpulan untuk diri mereka sendiri. Sebelum Rosenzweig dan !elen, para sejarawan

tidak menghabiskan banyak energi untuk menganalisis audiens mereka. Sementara para sarjana dan praktisi studi museum sudah memikirkan secara mendalam

tentang reaksi penonton terhadap pameran dan kunjungan museum, Rosenzweig dan !elen melihat hubungan orang-orang dengan masa lalu dalam totalitas

kehidupan mereka. Studi mereka tetap menjadi sumber informasi terbaik kami tentang sikap populasi yang berbeda tentang hubungan mereka sendiri dengan

sejarah dan masa lalu, sesuatu yang tidak tercakup dalam survei pengunjung tentang pameran tertentu. Sebelum Rosenzweig dan !elen, para sejarawan tidak

menghabiskan banyak energi untuk menganalisis audiens mereka. Sementara para sarjana dan praktisi studi museum sudah memikirkan secara mendalam tentang

reaksi penonton terhadap pameran dan kunjungan museum, Rosenzweig dan !elen melihat hubungan orang-orang dengan masa lalu dalam totalitas kehidupan

mereka. Studi mereka tetap menjadi sumber informasi terbaik kami tentang sikap populasi yang berbeda tentang hubungan mereka sendiri dengan sejarah dan

masa lalu, sesuatu yang tidak tercakup dalam survei pengunjung tentang pameran tertentu. Sebelum Rosenzweig dan !elen, para sejarawan tidak menghabiskan

banyak energi untuk menganalisis audiens mereka. Sementara para sarjana dan praktisi studi museum sudah memikirkan secara mendalam tentang reaksi penonton

terhadap pameran dan kunjungan museum, Rosenzweig dan !elen melihat hubungan orang-orang dengan masa lalu dalam totalitas kehidupan mereka. Studi mereka

tetap menjadi sumber informasi terbaik kami tentang sikap populasi yang berbeda tentang hubungan mereka sendiri dengan sejarah dan masa lalu, sesuatu yang

tidak tercakup dalam survei pengunjung tentang pameran tertentu. elen memandang hubungan manusia dengan masa lalu dalam totalitas hidup mereka. Studi

mereka tetap menjadi sumber informasi terbaik kami tentang sikap populasi yang berbeda tentang hubungan mereka sendiri dengan sejarah dan masa lalu, sesuatu

yang tidak tercakup dalam survei pengunjung tentang pameran tertentu. elen memandang hubungan manusia dengan masa lalu dalam totalitas hidup mereka. Studi

mereka tetap menjadi sumber informasi terbaik kami tentang sikap populasi yang berbeda tentang hubungan mereka sendiri dengan sejarah dan masa lalu, sesuatu

yang tidak tercakup dalam survei pengunjung tentang pameran tertentu.

MEMPERKENALKAN ORY PUBLIKASI-3

Tabel 1.1. Keandalan Sumber Informasi tentang Masa Lalu—Menurut Kelompok Ras/Etnis

BAGAIMANA TERPERCAYA KELOMPOK RAS/ETNIS

APAKAH ANDA BERPIKIR ____
ADALAH SEBAGAI SUMBER PUNGGUNG PINUS

INFORMASI TENTANG NASIONAL AFRIKA MEKSIKO OGLALA

MASA LALU? SAMPEL PUTIH AMERIKA AMERIKA SIOUX

Museum 8.4 (778) 8.5 (608) 8.1 (283) 8.6 (185) 7.1 (176)

Akun pribadi dari kakek nenek

Anda atau kerabat lainnya 8.0 (789) 8.0 (615) 8.4 (289) 8.2 (189) 8.8 (181)

Percakapan dengan seseorang

yang ada di sana 7.8 (790) 7.8 (611) 7.9 (290) 8.2 (188) 8.0 (177)

profesor sejarah perguruan tinggi 7.3 (692) 7.4 (537) 7.0 (261) 8.3 (172) 7.1 (161)

Guru sejarah SMA 6.6 (771) 6.7 (594) 6.2 (293) 7.5 (189) 5.9 (178)

Buku non!ction 6.4 (747) 6.4 (583) 5.6 (278) 6.6 (181) 5.4 (169)

Film atau program televisi

tentang masa lalu 5.0 (783) 4.9 (610) 5.2 (291) 6.0 (189) 4.2 (180)

Responden ditanya tentang tujuh “tempat di mana orang bisa mendapatkan informasi tentang masa lalu.” Mereka menilai
kepercayaan masing-masing “sebagai sumber informasi tentang masa lalu menggunakan skala 1 sampai 10,” dengan 1 berarti
“sama sekali tidak dapat dipercaya” dan 10 berarti “sangat dapat dipercaya.” Tabel ini melaporkan skor rata-rata sampel nasional
dan empat kelompok ras/etnis memberikan sumber informasi di kolom paling kiri. Angka dalam tanda kurung menunjukkan
jumlah responden yang menjadi dasar rata-rata masing-masing.

Tabel 1.2. Masa Lalu Terpenting—Menurut Kelompok Ras/Etnis

MENGETAHUI TENTANG KELOMPOK RAS/ETNIS

MASA LALU YANG
BERIKUT INI
EMPAT AREA ATAU PUNGGUNG PINUS

GRUP ADALAH PALING NASIONAL AFRIKA MEKSIKO OGLALA

PENTING UNTUKMU? SAMPEL PUTIH AMERIKA AMERIKA SIOUX

Masa lalu keluargamu 66% 69% 59% 61% 50%

Masa lalu kelompok ras atau

etnis Anda 8% 4% 26% 10% 38%

Masa lalu komunitas tempat

Anda tinggal sekarang 4% 3% 4% 7% 7%

Masa lalu Amerika Serikat 22% 24% 11% 22% 5%

100% 100% 100% 100% 100%

N=796 N=616 N=297 N=191 N=176

Responden diberi pertanyaan berikut: “Mengetahui tentang masa lalu mana dari empat area atau kelompok berikut yang
paling penting bagi Anda—masa lalu keluarga Anda, masa lalu kelompok ras atau etnis Anda, masa lalu komunitas
tempat Anda sekarang hidup, atau masa lalu Amerika Serikat?” Tabel ini melaporkan persentase responden dalam
sampel nasional dan empat kelompok ras/etnis yang memilih masing-masing masa lalu di kolom paling kiri.

Tabel 1.1 dan 1.2 dari Roy Rosenzweig dan David Thelen,Kehadiran Masa Lalu: Penggunaan Populer Sejarah dalam
Kehidupan Amerika(New York: Columbia University Press, 1998) dan direproduksi (dengan teks yang telah diedit) dengan
izin penerbit dari http://chnm.gmu.edu/survey/tables.html.
 Para ahli ilmu pembelajaran telah menemukan bahwa semua manusia belajar dalam konteks pengalamannya sendiri, seperti
yang disurvei responden dari!e Kehadiran Masa Laluterungkap. Dalam penelitian mereka tentang kunjungan museum, John Falk
dan Lynn Dierking menemukan, “Orang-orang membuat makna melalui proses konstan yang menghubungkan pengalaman masa
lalu dengan masa kini,” menghubungkan apa yang terjadi di masa kini dengan apa yang telah terjadi di masa lalu.2Oleh karena itu,
agar sejarawan publik dapat melibatkan audiens mereka dalam pengalaman yang bermakna, mereka harus membuat sejarah
relevan dengan kehidupan mereka. Memahami audiens Anda harus selalu didahulukan, terutama jika salah satu tujuan utamanya
adalah untuk memfasilitasi hal inipembelajaran yang kontekstual.

Keanekaragaman Pengalaman Publik

“!e public” mencakup banyak orang berbeda dengan pengalaman pribadi yang sangat berbeda.
Keberagaman dapat berupa usia, latar belakang pendidikan, status ekonomi dan golongan, keragaman
agama, keragaman kemampuan, keragaman bahasa, maupun keragaman budaya, ras, dan etnis. hak
istimewa atau marginalisasi. Misalnya, orang non-penyandang disabilitas mengalami hak istimewa setiap
hari, entah mereka menyadarinya atau tidak. Seorang penyandang disabilitas mungkin tidak akan pernah
melihat orang seperti dirinya tergambar dalam tempat sejarah publik. Nyatanya, pembela hak-hak
disabilitas harus melakukan protes untuk tambahkan patung Presiden Franklin D. Roosevelt yang duduk di
kursi roda ke FDR Memorial di Washington, DC, meskipun kelumpuhannya selama masa kepresidenannya
sekarang diketahui secara luas.!e Kehadiran Masa Lalumengungkapkan bahwa orang Amerika yang secara
historis terpinggirkan, khususnya orang Afrika-Amerika, Indian Amerika, Meksiko-Amerika, dan individu
LGBTQ (Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender, Queer), sering menganggap diri mereka sebagai bagian dari
"masa lalu kolektif" tertentu. .” Orang Afrika-Amerika, misalnya, menggunakan pemahaman mereka tentang
masa lalu hitam untuk menjauhkan diri dari versi “resmi” masa lalu yang diatur di sekitar narasi dominan
yang menghapus pengalaman keluarga dan komunitas mereka (tabel 1.2).3Pemangku kepentingan potensial
dan konsumen proyek sejarah publik akan mendekati pekerjaan melalui kacamata pengalaman mereka
sendiri; praktisi sejarah publik perlu memahami fenomena itu.
Karena segmen publik yang berbeda akan mendekati sejarah secara berbeda
berdasarkan pengalaman mereka sendiri yang terletak secara historis, memahami audiens
Anda itu rumit. Anda harus melihat lebih dalam saat memeriksa publik mana yang Anda
layani sebagai sejarawan publik untuk mempertimbangkan berbagai lapisan pengalaman.
Misalnya, memahami detail demografis dasar audiens Anda mungkin merupakan awal yang
baik, tetapi ada variasi di luar profil biasa, seperti usia, tingkat ekonomi, jenis kelamin, ras,
kemampuan, dan etnis. Sangat mudah untuk berpuas diri jika kita percaya bahwa kita telah
cukup mempertimbangkan lebih dari satu sudut pandang. Komunitas kami selalu berubah,
dan kebutuhan serta pengalaman publik selalu berkembang.

Siapa yang Dipercaya Publik?

Rosenzweig dan !elen menemukan bahwa publik lebih memercayai sejarah yang mereka pelajari di museum daripada sumber lain
mana pun, karena dua alasan yang sangat berbeda. Pertama, orang-orang dalam penelitian tersebut menyimpulkan bahwa
“museum sampai pada interpretasi mereka hanya setelah para ahli mengumpulkan penelitian independen mereka .”4Dengan kata
lain, sejarawan dan profesional di #bidang lain telah bekerja satu sama lain untuk mengembangkan interpretasi; satu interpretasi
belum mampu mengendalikan agenda museum. Kedua, pameran museum memungkinkan anggota masyarakat untuk berinteraksi
langsung dengan benda-benda “nyata” dari masa lalu, tanpa interpretasi.

MEMPERKENALKAN ORY PUBLIKASI-5

Foto 1.1. Sandy Hanebrink berpose di dekat pendukung patung kursi roda yang ditambahkan ke
Franklin Delano Roosevelt Memorial di Washington, DC. Pengunjung ingin melihat diri mereka
direfleksikan dalam interpretasi sejarah publik. Atas perkenan Sandy Hanebrink.
lapisan. !is akses langsung memberikan kesempatan bagi penonton untuk menguji pameran terhadap
pengetahuan mereka sebelumnya tentang materi pelajaran dan untuk membuat makna masa lalu dalam hal
pengalaman dan pemahaman mereka sendiri.! Publik tidak bergantung pada, juga tidak harus kepercayaan,
sejarawan akademis untuk mengajar mereka sejarah. !ey lebih suka menaruh kepercayaan mereka pada
interpretasi masa lalu yang disajikan oleh tim ahli di luar ruang kelas, di mana mereka memiliki akses langsung
ke objek dan bagian dari masa lalu untuk dianalisis dan dilihat sendiri. Mereka lebih suka sejarah yang tidak
dapat #t dalam pemahaman mereka yang ada tentang masa lalu, dan menikmati belajar sejarah dengan cara
yang menginformasikan masa kini mereka dan menegaskan kembali identitas mereka sendiri.

Pendidikan Perbankan versus Pendidikan Pengajuan Masalah

Hal lain yang dapat diambil dari penelitian Rosenzweig dan !elen adalah bahwa daripada diberi tahu apa yang harus
dipikirkan, orang Amerika lebih suka berpartisipasi dalam proses intelektual, mengajukan pertanyaan dan
mempertimbangkan kemungkinan jawaban sehubungan dengan pengalaman mereka sendiri dan bukti baru. #ndings
Rosenzweig dan !elen dapat dipahami lebih lanjut dengan menerapkan #ndings Paulo Freiremodel pendidikan
problem posing.5Freire adalah ahli teori yang membantu spesialis pendidikan berpikir tentang perbankan versus
masalah yang diajukan sebagai model pendidikan.Perbankanadalah model di mana pengetahuan, atau dalam sejarah
kasus kami, disampaikan sebagai fakta yang disiapkan oleh para ahli untuk diterima oleh pembelajar dan kemudian
dimuntahkan kembali sebagai bukti bahwa pembelajaran telah terjadi. !is model dapat dengan mudah diwakili oleh tes
pilihan ganda yang mungkin telah Anda ambil di kelas sejarah sekolah menengah. !at jenis sejarah—jenis yang sering
diasosiasikan publik dengan ruang kelas formal—tidak banyak berguna bagi mereka dan mendapat peringkat jauh di
bawah cara lain yang lebih tepercaya untuk menghadapi masa lalu. Sebaliknya, orang secara aktif menyerap informasi
tentang masa lalu jika mereka dapat menggunakannya untuk membentuk identitas mereka sendiri di masa kini dan
masa depan. Freire mengamati proses ini saat dia mengembangkan pedagogi kritis untuk pendidikan keaksaraan
orang dewasa. ! Pendekatan ini mengajak publik untuk bergulat dengan pertanyaan dan terlibat dalam proses
penyelidikan sejarah berdasarkan masalah yang harus dipecahkan daripada konten yang harus dihafal. Pendidikan
hadap-masalah memiliki efek yang membebaskan pada orang-orang.

Pendidikan hadap masalah memberdayakan peserta untuk melihat diri mereka sebagai aktor dalam
membangun sejarah, dan mendorong masyarakat untuk berpartisipasi sebagai warga negara dalam
membentuk masa depan komunitas, kota, dan bangsa mereka. Pengajuan masalah, menurut Freire,
merupakan inti dari praksis pedagogis kritis, yang ia definisikan sebagai "refleksi dan tindakan atas dunia
untuk mengubahnya."6Dengan mengajukan masalah kepada audiens dan meminta mereka menggunakan
pengalaman mereka sendiri dan pengetahuan baru untuk mengembangkan solusi, guru dapat mendorong
pembelajaran yang mendalam. Ketika orang biasa tidak lagi menjadi objek pendidikan, tetapi, menurut
pengamatan Freire, dimanusiakan melalui pendidikan hadap masalah, mereka memahami posisi mereka
sendiri dalam sejarah. !ey juga bisa melihat diri mereka sebagai aktor dalam proses transformasi. Freire
menulis, “! Metode perbankan menekankan keabadian dan menjadi reaksioner; pendidikan hadap-masalah—
yang tidak menerima masa kini yang 'berkelakuan baik' maupun masa depan yang telah ditentukan
sebelumnya—mengakar dirinya dalam masa kini yang dinamis dan menjadi revolusioner.”7Freire
memperingatkan ahli "untuk tidak menganggap dirinya sebagai pemilik sejarah" atau menjadi "tahanan
'lingkaran kepastian'", di mana dia mengklaim mengetahui semua jawaban untuk semua orang.8Sejarawan
bangga melakukan pembacaan, mengetahui detailnya, dan mendukung argumen dengan bukti spesifik. Tetapi
sejarawan publik harus menyambut baik

MEMPERKENALKAN ORY PUBLIKASI-7

keahlian audiens mereka, terutama para pemangku kepentingan yang pengalamannya dapat menambah
pemahaman yang lebih kaya tentang masa lalu. Mengundang hadirin ke dalam dialog alih-alih ceramah
mendorong keterlibatan dan dapat menjadi sumber pemberdayaan dan bahkan pembebasan bagi orang-
orang yang dilayani oleh sejarawan publik. Ketika individu dapat mengendalikan sejarah mereka sendiri, ketika
mereka terlibat dalam hubungan dialogis dengan pendidikan mereka sendiri, mereka melihat pekerjaan yang
dapat dilakukan oleh pemahaman sejarah di dunia.

Pendidikan Pengaduan Masalah sebagai “Dialogis” Sejarah

Saat Anda mengundang publik untuk berpartisipasi dalam percakapan menggunakan pertanyaan
umum dan penyelidikan bersama sebagai pendekatan Anda, saat Anda menyadari bahwa publik datang
ke penyelidikan sejarah dengan pengetahuan, Anda dapat melibatkan mereka dalam dialog dengan
bukti dan dengan penelitian Anda sendiri. Dalam konteks sejarah publik, pertukaran ini membawa kita
pada apa yang disebut para ahli teori sejarah dialogis.!Ide muncul dari studi sastra dan menunjukkan
bahwa orang senang membaca novel karena mengandung percakapan antar karakter, serta dialog
antara penulis dan pembaca. Saat kita membaca novel, kita memasuki ruang intim ini di mana kita juga
menjadi bagian dari percakapan. Falk dan Dierking telah menemukan, “Belajar adalah dialog antara
individu dan lingkungannya sepanjang waktu. Pembelajaran dapat dikonseptualisasikan sebagai upaya
yang didorong secara kontekstual untuk membuat makna agar dapat bertahan dan sejahtera di dunia.”9
Jika kita mendekati presentasi sejarah kepada publik dengan cara ini, dengan mengundang mereka ke
dalam percakapan antara dokumen dan benda dan orang-orang yang hidup di masa lalu, dan bahkan
dengan pertanyaan sejarawan atau perancang pameran, maka pengunjung juga bisa menjadi seorang
bagian dari percakapan melalui sejarah dialogis.10
Banyak proyek sejarah publik mendekati sejarah sebagai sejarah dialogis. !e Museum of Chinese in America (MOCA), didirikan pada tahun 1980

sebagai Proyek Sejarah Pecinan New York, mengubah dirinya menjadi museum yang digerakkan oleh dialog dengan memeriksa cara berbagai orang

secara aktif menciptakan apa yang kita kenal sebagai Pecinan New York. Fokus baru ini membutuhkan keterlibatan yang disengaja dari penduduk

Chinatown dulu dan sekarang melalui berbagai pendekatan berbasis komunitas untuk mengumpulkan, meneliti, dan menafsirkan sejarah lingkungan

tersebut. Seperti yang dijelaskan oleh John Kuo Wei Tchen, “Kami ingin menciptakan lingkungan belajar di mana ingatan dan kesaksian pribadi

menginformasikan dan diinformasikan oleh konteks sejarah dan keilmuan.” Mereka memulai dengan memikirkan kembali cara-cara mereka

melibatkan masyarakat dalam pembuatan konten museum. MOCA melakukan percakapan dengan sejarawan sejarah Tionghoa Amerika, dengan

Tionghoa Amerika, dengan penduduk sekitar yang bukan Tionghoa, dan dengan turis. Percakapan-percakapan itu memunculkan kenangan baru dan

mengangkat bidang studi baru bagi sejarawan publik. Melibatkan pemangku kepentingan dalam fase penelitian dan pengumpulan proyek

menambahkan cerita individu ke dalam catatan, dan yang muncul bukanlah satu narasi utama tetapi berbagai sudut pandang. Tchen juga mengoreksi

tren sejarah yang telah menghapus Tionghoa-Amerika dari sejarah ketika dia berhasil mendorong penerbitan karya Paul Chan Pang Siu. Percakapan ini

membawa kenangan baru dan mengangkat bidang studi baru bagi sejarawan publik. Melibatkan pemangku kepentingan dalam fase penelitian dan

pengumpulan proyek menambahkan cerita individu ke dalam catatan, dan yang muncul bukanlah satu narasi utama tetapi berbagai sudut pandang.

Tchen juga mengoreksi tren sejarah yang telah menghapus Tionghoa-Amerika dari sejarah ketika dia berhasil mendorong penerbitan karya Paul Chan

Pang Siu. Percakapan ini membawa kenangan baru dan mengangkat bidang studi baru bagi sejarawan publik. Melibatkan pemangku kepentingan

dalam fase penelitian dan pengumpulan proyek menambahkan cerita individu ke dalam catatan, dan yang muncul bukanlah satu narasi utama tetapi

berbagai sudut pandang. Tchen juga mengoreksi tren sejarah yang telah menghapus Tionghoa-Amerika dari sejarah ketika dia berhasil mendorong

penerbitan karya Paul Chan Pang Siu.!e Chinese Laundryman: Studi tentang Isolasi Sosial, sebuah disertasi yang ditolak oleh University of Chicago

Press untuk diterbitkan bertahun-tahun sebelumnya. Melibatkan publik dalam fase penelitian paling awal sepanjang pameran itu sendiri dan

mempromosikan beasiswa di mana anggota masyarakat dapat melihat diri mereka sendiri dan keluarga mereka menciptakan pengalaman yang lebih

bermakna.!Efek yang membebaskan

8-BAB 1
yang ditulis Freire diperparah ketika museum melakukan serangkaian percakapan
komunitas di mana publik dapat mendiskusikan masalah imigrasi saat ini, menunjukkan
kekuatan dialog aktual dalam pengaturan museum untuk mengatasi masalah yang sedang
dihadapi komunitas saat ini, serta masa lalu.11
Tchen menemukan bahwa tidak cukup hanya dengan mengundang masyarakat ke pembukaan
pameran atau gala dan berharap bahwa mereka akan menjadi pengunjung tetap dan donatur; satu
pameran tentang subjek yang disukai pengunjung tidak akan membuatnya berinvestasi di museum
dalam jangka panjang. Tchen belajar bahwa pengembangan audiens lebih dari sekadar komunikasi
efektif dari satu pesan atau satu penyelidikan sejarah. Tujuan banyak institusi adalah untuk
menciptakan ikatan yang langgeng dengan komunitas dengan melibatkan mereka dalam setiap
langkah proses pengumpulan dan interpretasi.

Pembelajaran Pilihan Bebas

Ketika publik mengkonsumsi sejarah atau terlibat dalam pengalaman sejarah publik, mereka melakukannya dengan
pilihan dalam pengaturan pendidikan informal.Pembelajaran pilihan bebas(juga dikenal sebagai pembelajaran
informal) adalah istilah yang digunakan untuk mengidentifikasi mode pembelajaran yang berlangsung di luar ruang
kelas standar, seperti museum, kebun binatang, dan situs bersejarah, serta televisi atau #lm. Tidak seperti di ruang
kelas standar, tidak ada ujian untuk lulus dan tidak ada tekanan untuk terlibat dengan dan mempertahankan materi.
Sebaliknya, orang dewasa dan anak-anak mungkin terlibat dengan apa yang disajikan atau mengabaikannya sama
sekali. !e publik bebas untuk memilih apa yang akan mereka habiskan lebih banyak dari waktu mereka, dan apa yang
akan mereka lewati sama sekali. Bahkan, seorang direktur sebuah museum daerah kecil pernah mencatat bahwa
banyak pengunjung yang masuk ke museum hanya untuk menggunakan toilet!
Nikolaj Frederik Severin Grundtvig memasukkan gagasan pembelajaran informal ini ke dalam praktik yang menjadi tradisi Denmark pada

pertengahan abad ke-19. Menyadari bahwa pendidikan formal tidak memenuhi kebutuhan orang miskin, dan diilhami oleh pemikiran Pencerahan,

Grundtvig percaya bahwa pendidikan harus berhubungan dengan kehidupan masyarakat. Alih-alih menempatkan guru ahli di depan ruang kelas

formal di mana mereka akan menyajikan pengetahuan kepada siswa—khususnya pelajar dewasa yang tidak dapat menyelesaikan sekolah formal, atau

lulusan yang pendidikan universitasnya bukan langkah logis berikutnya—Grundtvig membayangkan latar pendidikan di mana siswa dan guru belajar

bersama dalam lingkungan berdasarkan kehidupan komunal dan penyelidikan bersama. Tanpa perlu tes atau nilai, di tempat di mana perbedaan kelas

bisa diatasi, suasana saling percaya dan menghormati akan berkembang. Model sekolah rakyat Grundtvig telah mengilhami reformasi pendidikan dan

bahkan strategi pengorganisasian masyarakat jauh melampaui batas-batas nasional Denmark, jauh ke dalam abad kedua puluh. Baru-baru ini, peneliti

museum John Falk telah mendokumentasikan bahwa kebanyakan orang dewasa memperoleh informasi baru melalui pembelajaran pilihan bebas, cara

yang semakin penting bagi kaum muda untuk belajar juga. Jika dipicu oleh keingintahuan mereka sendiri, orang dewasa yang mengendalikan

pembelajaran mereka sering melanjutkan eksplorasi mereka sendiri bahkan setelah mereka meninggalkan museum atau meninggalkan pameran.

peneliti museum John Falk telah mendokumentasikan bahwa kebanyakan orang dewasa memperoleh informasi baru melalui pembelajaran pilihan

bebas, cara yang semakin penting bagi kaum muda untuk belajar juga. Jika dipicu oleh keingintahuan mereka sendiri, orang dewasa yang

mengendalikan pembelajaran mereka sering melanjutkan eksplorasi mereka sendiri bahkan setelah mereka meninggalkan museum atau

meninggalkan pameran. peneliti museum John Falk telah mendokumentasikan bahwa kebanyakan orang dewasa memperoleh informasi baru melalui

pembelajaran pilihan bebas, cara yang semakin penting bagi kaum muda untuk belajar juga. Jika dipicu oleh keingintahuan mereka sendiri, orang

dewasa yang mengendalikan pembelajaran mereka sering melanjutkan eksplorasi mereka sendiri bahkan setelah mereka meninggalkan museum atau

meninggalkan pameran.12Dorongan asli untuk mewajibkan sejarah di sekolah umum adalah untuk menciptakan warga negara yang baik untuk

demokrasi yang kuat. Agaknya tujuan yang sama berlaku untuk sejarah publik, meskipun komponennya mungkin telah berubah. Masih kurang

penting bahwa pengunjung dapat mengingat detail spesifik dari salah satu topik sejarah daripada terlibat dalam sejarah publik sebagai pilihan bebas,

dan sebagai hasilnya menjadi pembelajar seumur hidup.

MEMPERKENALKAN ORY PUBLIKASI-9

 Audiens dapat memilih dengan bebas hanya jika mereka menemukan materi melalui metode
penyampaian yang cocok untuk mereka. Pengalaman remaja Alaska Byron Nicholai menunjukkan pentingnya
mempertimbangkan audiens ketika memilih metode penyampaian. Nicholai, remaja laki-laki Yu'pik yang
tinggal di desa terpencil Teluk Toksook, Alaska, dengan populasi 600 orang, adalah putra seorang ibu tunggal
yang telah mempelajari tradisi budaya penting, seperti berburu dan memancing, dari sepupu dan pamannya
yang lebih tua. Ketika dia duduk di kelas enam, sepupunya mewariskan warisan lain—drum. Nicholai menjadi
terpesona oleh sejarah bangsanya, mempelajari tidak hanya pola permainan drum tetapi juga nyanyian dan
tarian. Dia ingin berbagi pengetahuan sejarahnya dengan remaja lain, dan pemahamannya tentang audiens
membuatnya memilih Facebook dan YouTube sebagai media penyampaiannya. ! Radio CB/VHS telah
menghubungkan Penduduk Asli Alaska selama beberapa dekade, tetapi generasi Nicholai lebih menyukai
platform online. Nicholai mulai memposting video dirinya menyanyikan lagu-lagu modern yang dipadukan
dengan kata dan frasa dari bahasa Yu'pik miliknya.13Meninjau pekerjaannya, Nicholai memberi tahuBerita
Pengiriman Alaska, “Remaja jaman sekarang sudah sangat modern. Mereka mulai menganggap cara-cara
tradisional itu membosankan. Jadi bagaimana jika saya mencampurnya. !mereka akan tetap menyukai yang
modern, tetapi mereka juga akan belajar lebih banyak tentang yang tradisional.”14Segera dia memiliki 24.000
pengikut di Facebook, beberapa dari Alaska, beberapa dari belahan dunia lain. Dia melakukan tur keliling
negara bagiannya, menemukan penonton penggemar yang memujanya yang ingin berfoto dengannya dan
yang tahu kata demi kata lagu Yu'pik-nya. Dengan memahami pendengarnya, remaja ini telah menginspirasi
anak muda untuk memilih mempelajari bahasa Yu'pik dan merangkul praktik budaya tradisional yang relevan
dengan kehidupan modern mereka sendiri.

Kolaborasi

Otoritas Bersama dengan Publik

!epublik tidak hanya memiliki pilihan tentang apa yang akan mereka pelajari dan bagaimana mereka memilih
untuk berhubungan dengan masa lalu dan “sejarah”, tetapi mereka juga memiliki sejarah mereka sendiri.
Menghormati kepemilikan publik atas sejarahnya sendiri menuntut pengakuan dan pengamalanotoritas
bersama, istilah yang dikembangkan Michael Frisch dalam karyanya sebagai sejarawan lisan.15Seperti yang
dijelaskan Frisch, otoritas bersama ini melekat dalam karya sejarah lisan dan publik karena sejarawan publik
bukanlah satu-satunya penafsir: “proses interpretatif dan pembuatan makna sebenarnya dibagi oleh definisi—
itu melekat dalam dialogis. sifat wawancara, dan bagaimana audiens menerima dan menanggapi pameran
dan pertukaran sejarah publik secara umum.”16
Otoritas bersama tidak, bagaimanapun, mengharuskan sejarawan publik melepaskan keahlian mereka, tetapi
itu berarti bahwa sejarawan publik harus bersedia bekerja sama, mendengarkan dan menghormati sudut
pandang yang berbeda, dan mencari landasan bersama bila memungkinkan. Sejarawan publik berbagi otoritas
dengan pemangku kepentingan yang berusaha memainkan peran dalam bagaimana kisah rakyat mereka
ditafsirkan atau bagaimana uang mereka dibelanjakan. Kami juga berbagi otoritas dengan khalayak yang jauh
lebih luas dari pekerjaan kami. Meskipun sebagian besar dari mereka tidak akan memainkan peran apa pun
dalam pengembangan atau desain proyek sejarah publik, mereka akan tetap memahami apa pun yang kami
hasilkan melalui lensa pandangan dunia, pengalaman,

1 0-BAB 1
dan pemahaman. Ketika seorang pemangku kepentingan atau anggota audiens tidak setuju dengan
narasi sejarah, sejarawan publik harus melihat momen itu sebagai kesempatan untuk terlibat dalam
dialog dan refleksi lebih lanjut daripada sebagai hambatan. Ada juga cara signifikan untuk berbagi
otoritas dengan konsumen sejarah publik, misalnya, melalui evaluasi pameran museum dan
keterlibatan masyarakat, yang akan dibahas dalam bab 5 dan 6.

Bekerjasama dengan Disiplin Lain

Sejarawan publik sering berkolaborasi dengan non-sejarawan lintas disiplin ilmu. Penelitian sejarah
akademik biasanya memberikan preferensi pada sumber tekstual, seperti dokumen hukum, surat, buku
harian, dan peta. Sejarawan akademik, yang dilatih untuk menggunakan sumber semacam ini, biasanya
bekerja sendiri. Tetapi sejarawan publik sering berkonsultasi dengan berbagai sumber tekstual dan
non-tekstual, beberapa di antaranya mungkin memerlukan teknik penelitian interdisipliner atau
kolaborasi dengan individu yang terlatih sebagai arkeolog, antropolog, arsitek sejarah dan lanskap,
sejarawan seni, dan kurator, hanya untuk beberapa nama. . Sejarawan publik juga bekerja dengan
profesional yang memiliki keahlian untuk membuat instalasi sejarah publik, termasuk desainer,
seniman, pakar instalasi, profesional pencahayaan, pengembang web, dan direktur institusional. ! Sifat
kolaboratif dari sejarah publik menunjukkan satu cara di mana ia berfungsi sebagai bidang studinya
sendiri dan upaya profesionalnya sendiri, yang mengharuskan sejarawan publik memahami kebutuhan
dan harapan profesional lain yang bekerja dengan mereka dan bahwa mereka lebih jelas dan mandiri.
-sadar menjelaskan pekerjaan mereka dan standar mereka untuk non-spesialis. Oleh karena itu,
sejarawan publik menjadi ahli mediasi dan interpretasi baik dari standar profesional mereka maupun
dari sejarah itu sendiri.
Sunnylands, perkebunan musim dingin Walter dan Leonore Annenberg di Rancho Mirage,
California, adalah contoh situs di mana sejarawan publik berhasil berkolaborasi lintas disiplin ilmu setiap
hari.!e house adalah tengara modern abad pertengahan, berisi koleksi seni yang luas, dan lahannya
memiliki lapangan golf profesional. !e Annenberg Foundation Trust di Sunnylands menawarkan tur
berpemandu ke tanah dan pekarangan bersejarah.! Penelitian kasar tentang sejarah politik AS dan
internasional, staf Sunnylands mengembangkan skrip yang digunakan oleh pemandu mahasiswa
universitas untuk menyediakan tur ke publik #fbelas kali satu hari. Skrip ini menceritakan kisah Walter
dan Leonore Annenberg dan tanah mereka sebagai tempat pertemuan bagi presiden AS dan pemimpin
dunia saat ini dan di masa lalu. Sekarang berfungsi sebagai pusat retret kelas atas bagi para pemimpin
dunia, Kompleksitas situs ini membutuhkan lebih dari sekadar pengetahuan sejarah tentang signifikansi
keluarga Annenberg dan properti mereka. Staf Sunnylands telah bekerja sama dengan spesialis sumber
daya lingkungan untuk mencontohkan praktik terbaik dalam konservasi energi dan air di lingkungan
gurun, dan dengan para ahli di bidang keramahtamahan untuk memastikan perkebunan ini tidak
mengecewakan sebagai tempat liburan langka bagi para pemimpin dunia dan pejabat tinggi. para tamu
Para ahli dalam instalasi pameran bekerja dengan kurator untuk menampilkan objek-objek yang
menarik dalam pameran bergilir Spesialis pendidikan menggabungkan siswa sekolah menengah
setempat dalam studi ilmiah tentang ora dan fauna gurun. Upaya interdisipliner staf di Sunnylands dan
kontraktor khusus memungkinkan beragam kelompok pengunjung perkebunan, pusat publik, dan
taman untuk memahami seluruh pengalaman Sunnylands,

MEMPERKENALKAN ORY PUBLIKASI-1 1

Foto 1.2. Pakar instalasi pameran bekerja sama dengan Direktur Koleksi & Pameran Anne Rowe
(paling kiri) untuk menyiapkan pameran baru di Sunnylands Center & Gardens di Rancho Mirage,
California, 2014. Atas perkenan The Annenberg Foundation Trust di Sunnylands.

Praktek Reflektif
Sejarah publik membutuhkan kolaborasi lintas disiplin dan dengan publik, tetapi kolaborasi ini dapat mempersulit
untuk mengidentifikasi, menyepakati, dan mempertahankan fokus pada satu atau lebih tujuan proyek. Kemampuan
untuk #menemukan tujuan akhir yang dapat dianut oleh setiap orang yang terlibat dalam proyek sejarah publik, dan
kemampuan untuk mengidentifikasi masalah yang merupakan inti dari proyek besar, membutuhkan pengalaman. !is
bukanlah upaya teknis dengan serangkaian langkah yang dapat diikuti dengan tepat untuk menjamin kesuksesan.
Donald A. Schön, penulis dari!e Re"ektif Praktisi, mengeksplorasi bagaimana pengaturan masalah dan pemecahan
masalah bekerja sama dalam pengaturan nonilmiah di mana tujuan akhir dari proyek kolaboratif tidak ditentukan
sebelumnya dan tidak ada masalah yang ditetapkan yang dapat diidentifikasi oleh setiap orang sebagai tujuan akhir.
Schön menulis:

Rasionalitas teknis tergantung pada kesepakatan tentang tujuan. Ketika tujuan ditetapkan dan jelas, maka
keputusan untuk bertindak dapat muncul dengan sendirinya sebagai masalah instrumental. Namun ketika
ujung-ujungnya membingungkan dan berkonflik, belum ada “masalah” yang harus dipecahkan. Konflik
tujuan tidak dapat diselesaikan dengan menggunakan teknik yang berasal dari penelitian terapan. Melainkan
melalui proses non-teknis dalam membingkai situasi bermasalah kita dapat mengatur dan mengklarifikasi
kedua tujuan yang akan dicapai dan cara yang mungkin untuk mencapainya.17

1 2-BAB 1
Sejarawan publik, seperti yang lainnya, terlibat dalam praktik reflektif, menggambarkan apa yang berhasil dan
apa yang tidak berhasil dari pengalaman masa lalu untuk "membingkai situasi bermasalah" untuk lebih
memahami bagaimana mendekati kompleksitas dan ketidakpastian proyek baru.
Sejarawan publik tidak dapat menyatukan tim secara efektif sampai mereka dapat mengidentifikasi
masalah yang akan memandu kerja tim. Di dunia nyata di mana banyak pakar dan pemangku
kepentingan bekerja sama, proses yang diperlukan untuk mengidentifikasi masalah yang akan
memandu kerja semua orang berantakan .Seperti yang dikatakan Schön,masalah pengaturanadalah
langkah sebelumnyapenyelesaian masalah, di mana seorang profesional harus “namahal-hal yang
akan kita hadiri danbingkai konteks di mana kami akan memperhatikan mereka.”! Fase penetapan
masalah mencakup, misalnya, proses menentukan siapa pemangku kepentingan dalam proyek
tertentu, menentukan apa yang mereka yakini sebagai hasil proyek, dan proses membawa semua
pemangku kepentingan ke meja untuk menyatukan visi mereka yang berbeda menjadi satu set masalah
yang teridentifikasi dengan jelas.18
Saat sejarawan publik memulai karir mereka, banyak yang masih belajar bagaimana berkolaborasi atau
menghargai nilai kolaborasi. Mengembangkan pameran tentang sejarah kelompok yang tertindas secara
historis atau melestarikan rumah pemilik budak abad ke-19 di tanah yang dipahami sebagai keramat bagi
penduduk asli tanpa berkonsultasi dengan kelompok pemangku kepentingan tersebut kemungkinan besar
akan menghasilkan pameran yang mengabaikan perspektif integral ini. Menurut Schön, masalah muncul
karena profesional yang tidak berpengalaman lebih memperhatikan pemecahan masalah daripada
pengaturan masalah. Dengan kata lain, kembali ke contoh pameran tentang sejarah kelompok yang tertindas
secara historis, seorang sejarawan publik baru mungkin segera beralih ke apa yang menurutnya menjadi
masalah yang dihadapi — penelitian sumber primer dan sekunder tentang kelompok yang secara historis
tertindas itu, sehingga dia dapat mulai mengembangkan pameran itu — alih-alih terlibat dalam penetapan
masalah: menyatukan para pemangku kepentingan dalam proyek untuk terlibat dalam dialog dengan mereka
untuk menemukan apa yang mereka yakini sebagai komponen kunci dari sebuah pameran interpretatif.
Berkonsultasi dengan pemangku kepentingan tidak hanya membantu sejarawan publik mempertahankan
hubungan masyarakat yang baik, tetapi juga, seperti yang akan Anda baca di bab 3 dalam studi kasus tentang
Proyek Baltimore '68, ini membantu kami menemukan pertanyaan mana yang harus kami tanyakan.
Mengetahui bagaimana mendapatkan akses ke orang-orang dan mendapatkan kepercayaan mereka untuk
memahami dan mengidentifikasi tujuan yang mungkin dimiliki oleh berbagai pemangku kepentingan untuk
setiap proyek dapat menjadi sulit dan dapat berkembang hanya seiring waktu. Belajar dari mereka yang telah
melakukan pekerjaan ini di masa lalu sangat penting, tetapi juga mengevaluasi langkah-langkah yang Anda
lakukan—atau langkah-langkah yang seharusnya Anda ambil—untuk mengidentifikasi atau mengatur masalah
proyek dan menyelesaikannya. Praktek reflektif mengharuskan praktisi tidak hanya mengatur dan
memecahkan masalah yang ada saat itu tetapi, sepanjang pekerjaan, juga merefleksikan apa yang berhasil dan
tidak berhasil sebagai pelajaran untuk proyek masa depan. !e bagan di halaman berikutnya menunjukkan
bagaimana proses ini bisa bekerja.
Etika tidak ditentukan dengan berkonsultasi dengan buku induk peraturan. Cukup sering Anda
memilih tanggapan yang paling etis dari daftar pilihan yang tidak sempurna. Jika Anda
mengembangkan kemampuan untuk berpikir melalui dilema etika dalam keamanan ruang kelas ketika
taruhannya sangat rendah, Anda akan jauh lebih siap untuk melakukan diskusi serupa dengan rekan
kerja di masa depan ketika bersama Anda menghadapi keputusan dalam situasi yang Anda hadapi. atau
organisasi Anda tidak mengantisipasi. Kami berharap buku ini akan memulai percakapan dan debat
yang berfokus pada tema-tema umum yang menyatukan sejarawan publik untuk lebih memahami

MEMPERKENALKAN ORY PUBLIKASI-1 3

Gambar 1.1. Praktik Refleksi dalam Sejarah Publik. Diadaptasi dari David A. Kolb,Experiential Learning:
Pengalaman sebagai Sumber Pembelajaran dan Pengembangan, Edisi ke-2. (Upper Saddle River, NJ:
Pearson Education, 2015), 32.

teori-teori dasar yang menginformasikan #bidang sejarah publik dan untuk menginspirasi rasa ingin tahu untuk studi
lebih lanjut. Kami juga berharap bahwa mereka yang menganggap bahwa sejarah publik bagi Anda lebih dari sekadar
minat yang berlalu akan menindaklanjuti dengan magang dan proyek langsung yang akan memungkinkan Anda untuk
melihat bagaimana prinsip-prinsip yang diperkenalkan dalam teks ini dibandingkan dengan hari-ke-hari. tuntutan
kerja di #lapangan.

Catatan

1. Robert Kelley, “Sejarah Publik: Asal Usul, Sifat, dan Prospeknya,”!e Sejarawan Publik1, tidak. 1 (Musim
Gugur 1978): 16.doi: 10.2307/3377666.
2. John Falk dan Lynn Dierking,Belajar dari Museum: Pengalaman Pengunjung dan Pembuatan
Makna(Lanham, MD: AltaMira Press, 2000), 61.
3. Roy Rosenzweig dan David !elen,!e Kehadiran Masa Lalu: Penggunaan Populer Sejarah dalam Kehidupan
Amerika(New York: Columbia University Press, 1998), 149–162.
4. Rosenzweig dan !elen,Kehadiran Masa Lalu, 108.
5. Paulo Freire,Pedagogi Kaum Tertindas, Edisi Hari Jadi ke-30 (New York: Continuum, 2006, 1968).

6. Freire, 51.
7. Freire, 84.
8. Freire, 39.

1 4-BAB 1
 9. Falk dan Dierking,Belajar dari Museum, 136.
10. Untuk penjelasan tentang akar teoretis dari “dialogic” seperti yang digunakan dalam kasus ini
berdasarkan ahli teori sastra Mikhail Bakhtin, khususnya seperti yang digunakan oleh Tony Bennett,
lihat: Tony Bennett, “Exhibition, Dierence and the Logic of Culture,” dalam Ivan Karp, Corinne A.
Kratz, Lynn Szwaja, dan Tomas Ybarra-Frausto, eds.,Friksi Museum: Budaya Publik/Transformasi
Global (Durham dan London: Duke University Press, 2006), 46–69; dan Mary Hutchinson dan Lea
Collins, “Translations: Experiments in Dialogic Representation of Cultural Diversity in !ree Museum
Sound Installations,”Museum dan Masyarakat7, tidak. 2 (2009): 92–109.
11. John Kuo Wei Tchen, “Menciptakan Museum Dialog: !E Eksperimen Museum Sejarah
Chinatown,” dalamMuseum dan Komunitas: !e Politik Kebudayaan(Washington, DC, dan
London: Smithsonian Institution Press, 1992), 285–326, kutipan di 286; John Kuo Wei Tchen
and Liz &ev'enko, “!e 'Dialogic Museum' Revisited: A Collaborative Re$ection,” dalam Bill Adair,
Benjamin Filene, and Laura Koloski, eds.,Melepaskan? Berbagi Otoritas Sejarah di Dunia
Buatan Pengguna(Philadelphia: Pew Center for Arts & Heritage, 2011), 83.
12. John H. Falk, “!e Director's Cut: Toward an Improvem Understanding of Learning from
Museums,”Pendidikan sains88, tidak. S1 (Juli 2004): S83–S96; dan Falk, “Pembelajaran
Lingkungan Pilihan Bebas: Membingkai Diskusi,”Penelitian Pendidikan Lingkungan11, tidak. 3
(2005): 265–280.
13. Anda bisa melihat karya Nicholai di halaman Facebook-nya “I Sing, You Dance.”
14. Byron Nicholai, “Aku Bernyanyi, Kamu Menari,”Berita Pengiriman Alaska, 9 April 2016, http://www.adn
. com/multimedia/video/video-byron-nicholai-i-sing-you-dance/2015/05/07/. Lihat juga!e
Atlantik, 4 Agustus 2015;Salon, 12 Februari 2016.
15.Michael Frisch,Otoritas Bersama: Esai tentang Kerajinan dan Makna Sejarah Lisan dan Publik
(Albany: SUNY Press, 1990).
16. Michael Frisch, “DariOtoritas Bersamake Dapur Digital, dan Kembali,” dalam Adair, Filene, dan
Koloski, eds.,Melepaskan?, 127.
17. Donald A. Schön,!e Re"ektif Praktisi(London: Ashgate, 1991), 41.
18. Schön,!e Re"ektif Praktisi, 40. Salah satu deskripsi paling mendalam yang menampilkan karya tradisional
sejarawan yang bekerja dengan sumber-sumber primer sebagai praktik reflektif ditemukan di Sam
Wineburg,Penintaan Sejarah dan Tindakan Tidak Wajar Lainnya: Memetakan Masa Depan Mengajarkan
Masa Lalu(Philadelphia: Temple University Press, 2001), 17–22. Rebecca Conard mengidentifikasi praktik
reflektif sebagai salah satu elemen inti praktik sejarah publik dalam “Sejarah Publik sebagai Praktik
Refleksi: Sebuah Pengantar,”!e Sejarawan Publik28, tidak. 1 (Musim Dingin 2006): 9–13.

MEMPERKENALKAN ORY PUBLIKASI-1 5