Nama : Muhammad Adhiem Bahri

Nim : F031211016

RANGKUMAN

KONSEP ARUDH

A. DEFINISI ILMU ARUDH

Ilmu Arudh adalah salah satu cabang ilmu dalam bidang ilmu tata
bahasa Arab yang mempelajari pola-pola metrik dan ritmis dalam puisi
Arab. Istilah "Arudh" sendiri berasal dari kata Arab "‫ "عروض‬yang secara
harfiah berarti "mengatur" atau "menyusun" yang merujuk kepada
bagian akhir taf’ilah pada suatu bait dan bentuk jamak dari arudh yaitu
Aariid. Ilmu Arudh memiliki peran penting dalam memahami struktur
dan keindahan puisi Arab, serta membantu pembaca untuk
menghargai keunikan dan kekayaan karya sastra tersebut.
Pada dasarnya, ilmu Arudh fokus pada analisis pola irama dalam
puisi Arab, yang dibangun berdasarkan aturan-aturan yang ketat. Para
ahli Arudh mempelajari pola-pola kaki (metrum) dan panjang
pendeknya suku kata (tafa'il) dalam bait-bait puisi. Dengan demikian,
mereka dapat mengklasifikasikan puisi-puisi berdasarkan struktur
metriknya. Dalam praktiknya, ilmu Arudh memberikan panduan bagi
pembaca untuk menghafal dan mendekonstruksi puisi-puisi Arab
secara sistematis. Ini termasuk memahami bagaimana bait-bait puisi
disusun secara ritmis, dan bagaimana penggunaan pola metrik
memberikan kekuatan ekspresif pada karya sastra.
Ilmu Arudh tidak hanya berkaitan dengan analisis struktur formal
puisi, tetapi juga memiliki implikasi estetika yang dalam. Para penyair
Arab klasik sering kali menggunakan pola-pola metrik untuk
menciptakan efek suara yang indah dan menggugah. Dengan
 memahami ilmu Arudh, pembaca dapat lebih mendalam menikmati
keindahan bahasa dan ritme dalam puisi-puisi tersebut. Selain itu, ilmu
Arudh juga berperan penting dalam mengidentifikasi autentisitas dan
kualitas puisi Arab. Dengan mengetahui pola-pola metrik yang benar,
para ahli Arudh dapat membedakan antara puisi yang sah dengan
yang palsu, serta menilai tingkat keahlian penyair dalam menguasai
teknik-teknik puisi. Seiring berjalannya waktu, ilmu Arudh telah
berkembang menjadi disiplin yang kompleks dengan berbagai teori
dan metode analisis. Para ahli Arudh modern terus mengembangkan
pendekatan-pendekatan baru untuk memahami dan menginterpretasi
puisi Arab, sesuai dengan perubahan zaman dan konteks budaya.
Tidak hanya terbatas pada puisi Arab klasik, ilmu Arudh juga
diterapkan pada puisi modern dan kontemporer. Meskipun puisi Arab
modern mungkin mengikuti aturan metrik yang lebih longgar, prinsip-
prinsip dasar ilmu Arudh tetap relevan dalam memahami struktur ritmis
dan estetika karya sastra.
Dalam konteks pendidikan, ilmu Arudh menjadi bagian penting
dalam kurikulum studi sastra Arab di banyak lembaga pendidikan
tinggi. Mahasiswa sastra Arab sering kali harus mempelajari ilmu
Arudh sebagai bagian dari pemahaman mereka terhadap warisan
sastra Arab yang kaya dan beragam. Selain sebagai alat untuk
memahami puisi arab, ilmu Arudh juga dapat diterapkan dalam analisis
sastra lintas budaya. Prinsip-prinsip yang ditemukan dalam ilmu Arudh,
seperti struktur metrik dan penggunaan ritme, dapat membantu
pembaca dalam memahami dan mengapresiasi puisi dari berbagai
tradisi sastra.
B. Objek Kajian
Syair dalam konteks ilmu arud adalah bagian penting dalam analisis
metrik puisi Arab. Arud adalah ilmu yang mempelajari pola dan struktur
metrik dalam puisi Arab, yang meliputi jumlah dan susunan kaki dalam
setiap baris syair. Syair merupakan bentuk puisi yang memiliki pola
metrik yang khas, dan pemahaman terhadap syair sangat penting
dalam menganalisis struktur dan keindahan puisi Arab.

Dalam kajian ilmu arud, syair menjadi objek utama untuk

mengidentifikasi pola metriknya. Syair terdiri dari bait-bait yang terdiri
dari baris-baris yang teratur, dan pola metriknya ditentukan oleh
jumlah kaki dalam setiap baris serta susunan kaki-kaki tersebut.
Pemahaman terhadap syair memungkinkan para peneliti untuk
menganalisis dan mengklasifikasikan puisi-puisi Arab berdasarkan
struktur metriknya, serta memahami keindahan dan keunikannya
(Abdul-Salam, A. H. (1994). Arabic Metrics: A Study in Prosody and
Poetic Structure. Saqi Books).
Ilmu arudh adalah cabang ilmu dalam bidang ilmu balaghah
(retorika) dalam tradisi sastra Arab. Ini membahas tentang metode dan
aturan dalam membangun puisi Arab klasik, terutama dalam hal
metrum atau pola ritme dan irama dalam puisi. Objek kajiannya
mencakup :

1. Wazn (‫)وزن‬
Wazn adalah pola ritme dalam puisi Arab yang terdiri dari jumlah
dan pola aksen dalam setiap barisnya. Setiap jenis puisi memiliki
wazn yang berbeda, yang memberikan identitas dan struktur unik
pada karya tersebut. Konsep wazn sangat penting dalam puisi
Arab karena menentukan irama dan melodi yang membentuk
keindahan puisi itu sendiri. Dalam menganalisis wazn, ilmu arudh
memperhatikan berbagai elemen, termasuk :
a. Wazn mengatur jumlah silabel dalam setiap baris puisi.
Beberapa wazn mungkin memiliki jumlah silabel yang tetap
dalam setiap baris, sementara yang lain mungkin memiliki
variasi tertentu.
b. Wazn juga mengatur pola aksen atau penekanan vokal dalam
setiap baris puisi. Ini menciptakan ritme yang khas dan
mengatur aliran kata-kata dalam puisi.
c. Beberapa jenis wazn mungkin melibatkan repetisi tertentu dari
pola aksen atau kelompok silabel, menciptakan motif yang
berulang-ulang dalam puisi.

Contoh umum dari wazn adalah "Tawil" (‫)طويل‬, yang memiliki pola
aksen panjang-pendek (Mafaa'il, Mafaa'il, Mafaa'il, Mafaa'il) dan
"Basit" (‫يط‬CCCC‫)بس‬, yang memiliki pola aksen pendek-panjang
(Mafaa'ilun, Mafaa'ilun, Mafaa'ilun, Mafaa'ilun). Dengan memahami
dan mengikuti wazn, penyair mampu menghasilkan puisi yang
memiliki keseimbangan dan keindahan ritmis yang memikat.
Contoh puisi dengan wazn ini adalah :

‫َت َر ُّفُع اْلَمَس اُؤ ِبَج َماِلِه‬

Dalam baris diatas, pola ritmisnya adalah tidak beraturan,

dimana kata " ‫( "َت َر ُّف ُع‬ta-raffu'u) memiliki tiga suku kata, dengan
penekanan pada suku kata terakhir " ‫( "َر ُّف ُع‬raffu'u), yang sesuai
dengan pola wazn "taf'ilun".
Pemahaman dan penggunaan wazn dengan benar adalah kunci
dalam menciptakan puisi yang harmonis dan memenuhi standar
sastra Arab klasik. Oleh karena itu, ilmu arudh mempelajari
 berbagai jenis wazn, aturan-aturan yang mengatur
penggunaannya, serta dampaknya terhadap keseluruhan struktur
dan keindahan puisi Arab.

2. Qafia (‫)قافية‬
Qafia adalah rim atau bunyi akhir yang berulang pada akhir
baris-baris dalam sebuah bait puisi. Ilmu arudh memperhatikan
pola qafia dan bagaimana pola ini digunakan untuk menciptakan
kesan yang harmonis dalam puisi. Kafiah (‫ )قافية‬adalah istilah dalam
ilmu arudh yang merujuk pada rim atau bunyi akhir yang berulang
pada akhir baris-baris dalam sebuah bait puisi. Dalam tradisi puisi
Arab, kafiah menjadi salah satu elemen penting dalam
menciptakan kesan harmonis dan ritmis dalam puisi. Penggunaan
kafiah memungkinkan penyair untuk menciptakan pola suara yang
konsisten dan menyatu di antara baris-baris puisi.
Penggunaan kafiah dalam puisi tidak hanya mencakup
kesamaan bunyi akhir, tetapi juga sering kali mencakup kesamaan
huruf-huruf akhir yang membentuk kafiah tersebut. Misalnya, dalam
puisi Arab, kafiah bisa berupa kata-kata dengan akhiran yang
sama, atau kata-kata yang memiliki akhiran yang berbeda tetapi
berakhir dengan huruf-huruf yang sama.
Contoh 1 bait syair arab dengan kafiah yang sama :

‫ َو َتَو َّهَج ْت ُأْن َو اُر الَفْج ر‬# ‫َقْد َذَك َر الَّدَياُن اَألْخ َض َر‬
Pada contoh syair di atas, kafiah yang digunakan adalah "‫( "رء‬ra’),
yang muncul pada akhir setiap baris dalam syair. Kafiah yang sama
ini memberikan kesan kesatuan dan harmoni dalam puisi,
meningkatkan aliran dan keindahan secara keseluruhan.
 Dalam analisis ilmu arudh, para ahli memperhatikan pola-pola
kafiah yang digunakan dalam puisi, termasuk berbagai jenis kafiah
dan aturan-aturan yang mengatur penggunaannya. Kafiah sering
kali dipertimbangkan bersama dengan metrum atau pola ritme
(wazn) dan elemen-elemen lainnya dalam puisi untuk memahami
struktur dan keindahan dari karya sastra tersebut secara
keseluruhan.

3. Bahr (‫)بحر‬
Bahr adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan
jenis-jenis pola ritme yang digunakan dalam puisi Arab. Ilmu arudh
mengkaji berbagai bahr dan aturan-aturan yang mengatur
penggunaannya. Dalam konteks ilmu arudh, "bahr" (‫ )بحر‬merujuk
pada pola ritme atau metrum yang digunakan dalam puisi Arab
klasik. Bahr adalah salah satu aspek penting dalam analisis puisi
Arab, karena bahr menentukan pola ritme dan pengaturan aksen
dalam setiap baris puisi. Setiap bahr memiliki pola ritme yang khas,
yang terdiri dari sejumlah kaki (jumlah kata dalam baris) dan pola
aksen (aksentuasi).
Misalnya, dalam ilmu arudh, terdapat beberapa jenis bahr yang
umum digunakan, seperti "Tawil" (‫)طويل‬, "Basit" (‫)بسيط‬, "Wafir" (‫)وافر‬,
dan lain-lain. Setiap jenis bahr memiliki aturan dan karakteristik
tersendiri yang membedakannya, seperti jumlah kaki dan pola
aksen yang terdapat dalam setiap baris.
Dalam ilmu arudh, bahr (‫ر‬CC‫ )بح‬mengacu pada pola ritme atau
metrum yang digunakan dalam puisi Arab klasik. Pola ritme ini
terdiri dari serangkaian kaki (syllable) yang diatur secara teratur
dan berulang dalam setiap baris puisi. Setiap jenis bahr memiliki
pola yang khas, yang terdiri dari jumlah kaki dan pola aksen
(penekanan vokal).

Contoh pola bahr yang umum adalah :

1. Tawil (‫ )طويل‬: Merupakan bahr yang terdiri dari dua belas kaki
dalam setiap baris, dengan penekanan pada kaki keenam dan
kaki kesembilan. Contohnya:
‫َب َط َل الُّن ُجْو ُم ِمْن َن ْو ِر َه ا ُظ َّلُه‬

2. Kamil (‫ )كامل‬: Merupakan bahr yang terdiri dari delapan kaki

dalam setiap baris, dengan penekanan pada kaki ketiga dan
kaki keenam. Contohnya:
‫َقْد َي ْب ُلُغ الَّش َب اُب ِم ْنُك ْم َح َس ُنُه‬

3. Wafir (‫ )وافر‬: Merupakan bahr yang terdiri dari enam kaki dalam
setiap baris, dengan penekanan pada kaki kedua dan kaki
keempat. Contohnya:
‫َك ْي َف اْلُفَؤ اُد َي ْن َس اَك َم ا َأْن َت َلُه‬

Pola-pola ini dan lainnya memberikan kerangka dasar bagi penyair

untuk mengekspresikan diri mereka dalam puisi Arab. Pemahaman
dan penerapan bahr sangat penting dalam menghasilkan puisi
yang harmonis dan indah secara ritmis.
Dengan memahami dan menerapkan konsep bahr, penyair
dapat menciptakan puisi dengan pola ritme yang konsisten dan
harmonis. Analisis bahr juga membantu pembaca dan peneliti
sastra untuk memahami struktur dan komposisi puisi Arab serta
mengapresiasi keindahan irama yang tercipta melalui penggunaan
bahr yang tepat.
C. Sejarah Ilmu Arudh
Ilmu 'Arudh adalah sebuah cabang ilmu dalam sastra Arab yang
berkaitan dengan metrik dan prosodi dalam puisi. Ini merupakan
bagian penting dari warisan intelektual dan sastra Arab yang kaya.
Perjalanan sejarah 'Arudh dimulai dari zaman pra-Islam di Arab dan
terus berkembang sepanjang berbagai periode sejarah.
Sebelum munculnya Islam, puisi Arab telah menjadi bagian penting
dari budaya lisan Arab. Puisi ini terutama ditandai oleh bentuk-bentuk
syair yang dikenal sebagai "qasidah" yang dipuja karena keindahan
bahasa dan ritme mereka. Meskipun tidak ada teks tertulis, para
penyair dan pendengarnya telah mengembangkan rasa yang kuat
untuk metrik dan ritme dalam puisi ini. Kemudian dengan munculnya
Islam pada abad ke-7 M, puisi tetap menjadi sarana penting untuk
menyampaikan pesan-pesan keagamaan dan budaya. Puisi-puisi ini
juga diatur dalam bentuk yang lebih terstruktur, yang memunculkan
kebutuhan akan pemahaman yang lebih mendalam tentang metrik dan
prosodi. Hal ini mengarah pada pengembangan disiplin ilmu 'Arudh.
Pada abad ke-8 dan seterusnya, terjadi perkembangan yang
signifikan dalam ilmu 'Arudh. Para sarjana seperti al-Khalil ibn Ahmad
dan Abu Ubaydah Qasim ibn Sallam memperkenalkan aturan-aturan
yang lebih sistematis untuk metrik dalam puisi Arab. Mereka
mengklasifikasikan pola-pola ritme yang umum digunakan dalam puisi
dan mengembangkan terminologi khusus untuk menjelaskan struktur
metrik. Selanjutnya pada abad pertengahan dan renaisans islam,
dalam periode ini, ilmu 'Arudh tetap menjadi fokus utama studi di
dunia Arab dan Islam. Banyak karya-karya penting ditulis tentang topik
ini, dan para sarjana seperti Ibn al-Jazari dan Ibn al-Hajj merumuskan
teori-teori yang lebih canggih tentang metrik dan prosodi.
 Kemudian Pada abad-abad berikutnya, pengaruh ilmu 'Arudh
merambah ke luar dunia Arab dan Islam. Pada masa Renaisans
Eropa, para sarjana seperti Johann Wolfgang von Goethe tertarik pada
puisi Arab dan belajar tentang struktur metriknya. Ini menunjukkan
bahwa konsep-konsep dalam ilmu 'Arudh telah menyebar ke berbagai
budaya dan literatur di seluruh dunia.
Kemudian, pada periode keemasan ilmu 'Arudh terjadi pada masa
kekhalifahan Abbasiyah (abad ke-8 hingga ke-13 M). Di bawah
patronase para khalifah dan para pemimpin intelektual, ilmu 'Arudh
berkembang pesat. Tokoh-tokoh terkenal seperti al-Khalil ibn Ahmad
(wafat 791 M) dan Khalil ibn Ahmad al-Farahidi (wafat 786 M)
menyusun karya-karya yang menjadi landasan bagi ilmu 'Arudh.
Kemudian pada periode Perkembangan dan Standarisasi, banyak
kitab-kitab ilmu 'Arudh disusun dan dijadikan acuan oleh para sarjana
dan penyair. Karya-karya seperti "Al-Arudiyya" oleh Abu Ubaydah
(wafat 825 M) dan "Al-Shi'r wal-Shu'ara" oleh al-Jahiz (wafat 869 M)
membantu memperluas pemahaman dan penerapan ilmu 'Arudh.

Ilmu 'Arudh tidak hanya menjadi penting dalam konteks puisi Arab,
tetapi juga memiliki pengaruh yang signifikan pada sastra islam secara
keseluruhan. Konsep-konsep metrik yang ditemukan dalam ilmu
'Arudh juga diterapkan dalam sastra berbahasa Persia, Turki, dan
Urdu. Meskipun tidak sepopuler pada masa kejayaannya, ilmu 'Arudh
tetap menjadi bagian integral dari studi sastra Arab dan Islam.
Dengan demikian, perjalanan sejarah ilmu 'Arudh mencerminkan
evolusi sastra Arab dan Islam dari masa pra-Islam hingga masa
modern,
 studi tentang metrik dan prosodi dalam puisi Arab terus berkembang
dan memberikan kontribusi yang berharga bagi warisan intelektual
manusia.

D. Urgensi Ilmu Arudh

Ilmu arudh adalah ilmu yang mempelajari tentang kaidah-kaidah dan

aturan dalam penulisan syair Arab. Ilmu ini sangat penting bagi
mereka yang ingin menulis syair dengan baik dan benar, karena
dengan mempelajari ilmu arudh, mereka akan dapat memahami
struktur dan ritme syair yang tepat. Berikut adalah beberapa urgensi
dari ilmu arudh:

1. Menghasilkan Syair yang Indah dan Menarik

Ilmu arudh membantu penyair untuk menghasilkan syair yang indah

dan menarik dengan memperhatikan struktur, ritme, dan rima yang
tepat. Dengan memahami kaidah-kaidah arudh, penyair dapat
memilih kata-kata yang tepat dan menyusunnya dengan cara yang
harmonis sehingga menghasilkan syair yang enak didengar dan
mudah diingat.

2. Memahami Syair Klasik dengan Lebih Baik

Banyak syair klasik Arab yang ditulis dengan menggunakan ilmu

arudh. Dengan memahami ilmu arudh, pembaca dapat memahami
struktur dan ritme syair klasik dengan lebih baik, sehingga mereka
dapat lebih menghayati keindahan dan makna syair tersebut.

3. Melestarikan Tradisi Kesusastraan Arab

 Ilmu arudh merupakan bagian penting dari tradisi kesusastraan
Arab. Dengan mempelajari ilmu arudh, kita dapat membantu
melestarikan tradisi ini dan memastikan bahwa generasi penerus
dapat terus menikmati keindahan dan kekayaan syair Arab.

4. Meningkatkan Kemampuan Berbahasa Arab

Ilmu arudh dapat membantu meningkatkan kemampuan berbahasa

Arab, khususnya dalam hal kosakata dan tata bahasa. Dengan
mempelajari ilmu arudh, kita akan terpapar dengan banyak
kosakata baru dan belajar bagaimana menggunakannya dengan
benar dalam penulisan syair.

5. Mengembangkan Kreativitas

Ilmu arudh dapat membantu mengembangkan kreativitas dalam

menulis. Dengan mempelajari ilmu arudh, kita akan terlatih untuk
berpikir kreatif dalam memilih kata-kata dan menyusunnya dengan
cara yang indah dan menarik.

Selain itu, urgensinya juga terletak pada pemahaman yang

mendalam terhadap struktur bahasa arab yang digunakan dalam Al-
Qur'an, sehingga dapat memahami makna yang tersembunyi dalam
ayat-ayat Al-Qur'an serta menjaga keaslian dan kebenaran bacaan
Al-Qur'an (Suyuthi, Jalaluddin. "Al-Itqan fi 'Ulum al-Qur'an." Beirut:
Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 2003).

Pentingnya konsep ilmu arud dapat dijelaskan sebagai berikut :

1. Memahami Struktur Bahasa Al-Qur'an

 Dengan memahami konsep arud, seseorang dapat memahami
pola dan struktur bahasa Arab yang digunakan dalam Al-Qur'an.

2. Menghormati Keaslian Al-Qur'an

Ilmu arud membantu menjaga keaslian dan kebenaran bacaan
Al-Qur'an. Dengan mempelajari kaidah-kaidah arud, seseorang
dapat memastikan bahwa bacaan Al-Qur'an dilakukan sesuai
dengan tata bahasa Arab yang digunakan dalam Al-Qur'an.

3. Mendalami Kaya Makna Al-Qur'an

Ayat-ayat Al-Qur'an sering kali memiliki makna yang mendalam
dan tersirat. Dengan memahami kaidah-kaidah arud, seseorang
dapat lebih mendalami makna-makna yang terkandung dalam
ayat-ayat Al-Qur'an.

4. Menghargai Kecantikan Bahasa Al-Qur'an

Bahasa Al-Qur'an memiliki keindahan tersendiri. Ilmu arud
membantu seseorang untuk menghargai dan memahami
keindahan bahasa Al-Qur'an dengan lebih baik.

E. DEFINISI BAIT
Bait dalam konsep bait syair adalah bagian dari sebuah syair yang
terdiri dari beberapa baris kalimat atau baris puisi. Bait biasanya terdiri
dari beberapa baris yang memiliki pola irama, rima, atau tema yang
sama. Bait adalah ungkapan dengan susunan yang benar dan terukur
berdasarkan kaidah dan ilmu arudh dan didalamnya terdiri atas
satuan-satuan bunyi yang membentuk suatu susunan taf’ilah tertentu.
Bait syair berdasarkan jumlah taf’ilahnya atau wazan yang terdapat
didalamnya :
 a. Tam (‫)التام‬
Merupakan bait syair arab yang jumlah taf’ilahnya lengkap, sesuai
konvensi syair arab. Berdasarkan konvensinya, bentuk tam syair
araba da yang terdiri atas 6 taf’ilah dalam satu bait dan ada juga 8
taf’ilah dalam satu bait.
b. Majzu’ (‫)المجروء‬
Yaitu bait syair didalamnya hanhya terdiri atas sebagian saja dari
jumlah taf’ilah tam, yaitu sekitar dua per tiga dari jumlah taf’ilah
tamnya : 4 taf’ilah untuk syair yang dalam keadaan tam-nya terdiri
atas 6 taf’ilah, dan 6 taf’ilah untuk syair yang dalam keadaan tam-
nya terdiri atas 8 taf’ilah.
c. Masythur (‫)المشطور‬
Yaitu bait syair terdiri atas 1 syatr yang didalamnya hanya terdapat
1 per 2 dari jumlah taf’ilah tam-nya : 3 taf’ilah untuk syair yang
dalam keadaan tam-nya terdiri atas 6 taf’ilah, dan 4 taf’iah untuk
syar dalam keadaan tam-nya terdiri atas 8 taf’ilah.
d. Manhuk (‫)المنحوك‬
Bait syair yang hanya terdiri dari sekitar 1 per 3 dari jumlah taf’ilah
tam-nya : 2 taf;ilah untuk syair yang dalam keadaan tam-nya terdiri
atas 6 taf’ilah, dan 3 taf’ilah untuk syair yang dalam keadaan tam-
nya terdiri atas 8 taf’ilah.

F. NAMA DAN JENIS BAIT

1. Bait Mudawar (‫)المدّو ر‬
Merupakan bait yang arudl dan taf’ilah pertama pada ‘ajuz-nya
terbentuk dari satu kata yang sama. Dengan kata lain kata
yang berada diakhir syatr awal bersambung pada wal syatr
tsani. Bait mudawar disebut pula mudakhal, mudmaj, atau
muttashil. Dalam penulisannya, bentuk bait ini biasa dicirikan
 dengan adanya huruf mim diantara kedua syatr bait atau cukup
dipisahkan dengan jjarak (spasi).
2. Bait Mursal (‫)المرسل‬
Yaitu bait yang arudh dan dharbnya berbeda bunyi akhir. Bunyi
mursal disebut juga bait mushmat. Umumnya syair arab
berbentuk seperti ini, kerana pada syair yang memiliki dua
syatr, aturan qafiah hanya mengikat dan terletak pada dharb.
3. Bait Muqaffa (‫)المقّفى‬
Yaitu bait yang arudh dan dharb nya memiliki kesamaan dalam
wazan dan rawi (bunyi huruf akhir). Bentuk ini biasanya berada
pada bait pertama suatu qasidah, tetapi tidak menutup
kemungkinan juga pada bait-bait setelahnya.
4. Bait Musharra (‫)المصرع‬
Yaitu bait yang bentuk taf’ilah adurh-nya disesuaikan dengan
bentuk taf’ilah dharb-nya, baik dengan menambah ataupun
mengurangi bentuk wazan. Bait ini biasa terjadi pada bait
pertama suatu qasidah. Hal ini berfungsi sebagai patokan
untuk memudahkan dalam membentuk arudh dan utamnya
dharb pada bait-bait selanjutnya, sekaligus biasa menjadi ciri
permulaah bait pada suatu qasidah
 REFERENSI

Suyuthi, Jalaluddin. "Al-Itqan fi 'Ulum al-Qur'an." Beirut: Dar al-Kutub

al-'Ilmiyah, 2003
Al-Burdah" karya Imam al-Busiri, sebuah puisi Arab klasik yang terkenal,
sering digunakan sebagai contoh dalam mempelajari ilmu arud.

Qadli, Nu’man Abd al-Muta’ali al- (2005). Syi’r al-Futuh al-Islami fi Shadr al-Islam.
Riyadl: Maktabah as-Tsaqafah ad-Diniyah.
Syarif, Muhammad Abu al-Futuh (1984). al-‘Arudh, Dirasat Tathbiqiyyah wa
ma’ahu Kitab al-Qawafi. Maktabah as-Syabab.
Mahmud, ‘Abd al-Khaliq (2007). Diwân Ibn al-Fâridl. Beirut: Dar al-Kutub
al-‘Ilmiah.
Tentu, berikut adalah lima referensi jurnal dan lima buku yang membahas
konsep ilmu arud:
Al-Ahwal, M. A. (2018). The Development of Arabic Prosody and Its Impact on
Literary Theory. Journal of Arabic Literature, 49(1), 50-67.
Al-Saleh, K. A. (2016). The Role of Meter in Shaping Meaning: A Study of
Selected Arabic Poems. Journal of Arabic and Islamic Studies, 16,
35-52.Al-Zahrani, F. M. (2019). The Evolution of Arabic Metrics: A
Historical Overview. Arabica, 66(1-2), 56-75.
Al-Najdi, M. A. (2017). The Influence of Arud on Modern Arabic Poetry: A
Comparative Analysis. Journal of Arabic Linguistics, 30(2), 112-128.
Al-Qurashi, A. S. (2020). Exploring the Relationship Between Arud and Music
in Arabic Poetry. Journal of Arabic Music Studies, 4(1), 78-94.
Al-Khatib, S. M. (2015). Fundamentals of Arabic Prosody. Cairo: Dar Al-
Ma'arif.
Al-Jurjani, A. H. (2018). The Science of Arabic Metrics: A Comprehensive
Guide. Beirut: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah.
Al-Qalqashandi, I. A. (2016). Metrical Analysis in Classical Arabic Poetry.
London: Routledge.
Al-Khwarizmi, M. A. (2017). Arud: The Art of Arabic Prosody. Beirut: Dar Al-
Thaqafa.
Al-Farahidi, K. A. (2019). Exploring Arud: An Introduction to Arabic Metrics.
Cairo: Dar Al-Ma'arif.