KHAWARIJ DAN MURJI’AH

(Sejarah,pengertian,pokok ajaran,dan sekte-sekte)

MAKALAH
Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah
Theologi Islam
Dosen pengampu : Yuliana Desi Rahmawati, S.Th.I, M.Ag

Disusun oleh:
Azril Fawwaz Jananto (931312718)
Moh.Samsul Arifin (931312818)
Faishal Ishlah (931311918)
Kelas C / Semester 1

EKONOMI SYARIAH
FAKULTAS SYARIAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) KEDIRI
2018
KATA PENGANTAR
 Bismillahirrahmanirrahim
Alhamdulillah penulis haturkan kehadirat Allah SWT atas rahmat dan
karunia yang dilimpahkan-Nya, sehingga makalah ini dapat terselesaikan dengan
baik. Makalah ini mengungkapkan tentang Putusan Hakim.

Penulis menyampaikan terimakasih yang sedalam-dalamnya kepada

berbagai pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan makalah ini.
Ucapan terimakasih penulis sampaikan terutama kepada:

1. Yuliana Desi Rahmawati, S.Th.I, M.Ag selaku dosen

pengampu mata kuliah Theologi Islam,yang telah memberikan
bimbingan,arahan dan dorongan sehingga penyusunan makalah
ini bisa terselesaikan.
2. Rektor IAIN dan Dekan Fakultas Syariah IAIN Kediri beserta staf, atas
segala kebijaksanaan, perhatian dan dorongannya sehiingga makalah ini
bisa terselesaikan.
3. Teman-teman mahasiswa di IAIN Kediri dan berbagai pihaak yang tidak
dapat disebutt satu persatu, yang telah member dukungan moril sehingga
penulis dapat menyelesakan makalah.
4. Ayah, Ibu, Kakak-kakak, Adik-adik yang menemani dengan tabah, setia
penuh pengertian selama penulis menyusun makalah

Semoga amal kebaikan dari berbagai pihak tersebut mendapat pahala yang
berlipat ganda dari ALLAH SWT, dan semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi
siapa saja yang membencinya. Amin.

Kediri

BAB 1
 PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang

Sejarah serta perkembangan dalam islam tidak bisa dilepaskan dari sejarah
panjang umat ini (khawarij dan murji`ah), keduanya saling mempengaruhi dan
saling mengingat sehingga hubungan keduanya begitu erat. Bahkan bisa
dikatakan corak pemikiran yang berkembang pada suatu masa mempengaruhi
sejarah pada masa itu.
Perpecahan umat islam yang melatar belakangi khawarij dan murjia`ah
terjadi ketika konflik anatara khalifah Ali Ibn Abi Thalib dengan Muawiyah Ibn
Abi Sufyan. Konflik kedua kubu sering dianggap awal mulanya yang
menyebabkan konflik konflik yang dating belakangan, bahkan lebih jauh
membagi bagi umat islam ke dalam kelompok-kelompok dan aliran pemikiran
seperti kelompok khawarij dan murji`ah ini. Meskipun, pada dasarnya konflik
antara kedua kubu ini tidak bisa dilepaskan dengan peristiwa pembunuhan
khalifah Usman Ibn Affans.
Ketika peristiwa Perang Siffin, ‘Ali menerima tawaran Mu’awiyah untuk
menyelesaikan peperangan dengan diplomasi,meski pada awalnya Ali menolak
namun akhirnya terpaksa menerima, ‘Ali menerima tawaran Mu’awiyah untuk
menyelesaikan peperangan dengan diplomasi,meski pada awalnya Ali menolak
namun akhirnya terpaksa menerima tawaran itu karena desakan dari pasukannya
sendiri.Maka,kedua kubu bersepakat diadakanlah tahkim (arbitasi),kemudian
keputusan dari arbitase tersebut cukup merugikan ‘Ali dan menguntungkan pihak
Mu’awiyah.Keputusan ‘Ali dan hasil dari abritase tersebut nampaknya
menimbulkan menimbulkan rasa tidak puas di pasukan ‘Ali sendiri.Mereka yang
tidak puas inilah memisahkan diri dari barisan ‘Ali atau melakukan tindakan apa
yang dikenal dalam istilah militer dewasa ini desersi,lalu membentuk kelompok
sendiri selanjutnya dikenal dengan istilah Khawarij.
Selanjutnya,setelah dinasti Bani Umayyah berkuasa ada dua kelompok
yang oposisi dengan motivasi yang berbeda yang menentang dan ingin
menggulingkan pemerintahan.Kelompok pertama barisan pendukung fanatic ‘Ali
yaitu Syi’ah dan kedua kelompok Khawarij itu sendiri.Di tengah pertikaian ini
bahkan saling mengkafirkan,munculah kelompok baru yang lebih lunak tidak
dengan mudah mengkafirkan dan menunda (dalam artian biarlah Allah swt,yang
memutuskannya di hari kemudian)memberik justifikasi kepada pihak-pihak yang
terlibat arbitrasi.

1.2 Rumusan Masalah

 1.Apa pengertian dari aliran Khawarij ?
2.Bagaimana sejarah munculnya aliran Khawarij ?
3.Doktrin-doktrin dari aliran Khawarij ?
4.Apa pengertian dari aliran Murji’ah ?
5.Bagaimana sejarah munculnya aliran Murji’ah ?
6.Doktrin-doktrin dari aliran Murji’ah ?

1.3 Tujuan Penulisan

1.Menjelaskan pengertian Khawarij

2.Menjelaskan sejarah bagaimana aliran Khawarij muncul
3.Menjelaskan pokok ajaran Khawarij
4.Menjelaskan pengertian Murji’ah
5.Menjelaskan sejarah bagaimana aliran Murji’ah
6.Menjelaskan pokok ajaran Murji’ah

1.4 Manfaat Penulisan

Setiap mahasiswa yang mengerti aliran-aliran dengan baik yang ada di

dalam islam tentunya memberikan hal yang positif.Karena dapat
menghargai antara kelompok satu dengan kelompok yang lain dan tidak
mudah bersikap fanatik dalam alirannya,serta tidak mudah menyalahkan
kelompok yang lain.

BAB II
 PEMBAHASAN

1.Pengertian aliran khawarij

Muhammad ibn ‘Abdu al-Karim al-Syahrastān, mengatakan istilah
Khawarij dipergunakan untuk menyebut kelompok masyarakat yang
memberontak dan tidak mengakui keabsahan imam yang, baik pada zaman
sahabat di zaman alKhulafā’ al-Rāshidīn, atau pada zaman tabi’in dan para imam
(pemimpin) di sepanjang zaman.1
Imam al-Nawawi, menjelaskan Khawarij adalah satu kelompok ahli bid’ah
yang meyakini bahwa orang yang melakukan dosa besar menjadi kafir dan kekal
di neraka. Oleh karena itu mereka membangkang terhadap imam dan tidak mau
menghadiri salat Jum’at dan salat berjamaah.2
Ibnu Taimiyah menyatakan mereka adalah kelompok yang menghunuskan
pedang dan melakukan peperangan. Mereka membangkan terhadap jamaah ketika
memerangi manusia. Adapun hari ini keberadaan mereka tidak diketahui
mayoritas orang. Maksud mereka terlepas dari agama adalah mereka keluar
dengan menghalalkan darah dan harta kaum Muslimin. 3 Ibnu Taimiyah
menyatakan bahwa kaum Khawarij ini bukanlah kelompok perang tertentu yang
dikenal dalam sejarah. Justru mereka akan senantiasa eksis hingga zaman Dajjal. 4
Maksud penyebutan secara khsusus oleh Nabi untuk kelompok yang muncul pada
zaman ali ibn Abi Thalib adalah dikarenakan ciri-ciri yang pada mereka. Setiap
kelompok yang memiliki ciri-ciri yang sama maka dikelompokkan dengan
mereka. Ini karena penyebutan secara khsusus bukan berarti hukumannya hanya
berlaku pada mereka, tetapi untuk kebutuhan mendeskripsikan mereka kepada
para sahabat pada saat itu.5
Ibnu Hajar Asqalani berpendapat, Khawarij adalah kata jamak dari kata
kharijah artinya sekolompok orang. Mereka adalah ahli bid’ah. dinamai demikian
karena mereka telah keluar dari Islam dan membelot dari pemimpin kaum
Muslimin.61
2.Sejarah munculnya aliran Khawarij

1
Muḥammad ibn ‘Abdu al-Karim al-Shahrastān, al-Milāl wa al-Niḥāl (Beirut: Dār al-
Ma’rifah, 2000), 114.
2
Muhyi al-Dīn Yahya ibn Syaraf al-Nawāwi, Sharḥu al-Nawāwi ‘alā Sḫaḫīh Muslim
(Beirut: Dār Ihya al-Turāts, 1392 H.) h, 10:51.
3
Aḥmad ibn ‘Abdi al-Ḥālim ibnu Taimiyah, al-Nubuwwat (Beirut: Dār Al-Kitāb
Al-‘Arabī, 1985), h. 222.
4
Aḥmad ibn ‘Abdi al-Ḥālim ibnu Taimiyah, Majmū’ al-Fatāwā, (t.t.p.: Maktabah, Ibnu
Taimiyah, t.th.), 28, h. 495-496.
5
Ibid.
6
Ibnu Ḥājar Aḥmād ibn ‘Ali al-Asqālanī, Hadyu al-Sari: Muqaddima Fatḥ Bārī (Beirut:
Dār alMa’rifah, t.th. ), 12, h. 283.
 Dalam catatan sejarah, untuk pertama kalinya, Khawarij muncul sejak
zaman Rasulullah. Kemudian ide mereka ini menemukan momentumnya di zaman
Usman ibn Affan, sampai zaman Ali ibn Abi Thalib. Pada zaman Ali mereka
menjadi kelompok yang sangat kuat dan terorganisir.
Sekte Khawarij berarti kelompok yang keluar dari satuan kelompok
terdahulu. Nama itu diberikan kepada pengikut Syiah yang menarik dukungan
terhadap kepemimpinan Ali dan keturunannya. Karena tidak setuju dengan sikap
Ali dalam menerima arbitrase sebagai jalam menyelesaikan perselisihan tentang
khalifah dengan Mu’awiyah ibn Abi Sufyan. Mereka beranggapan bahwa tak satu
sekte pun yang berhak atas kepemimpinan umat, tidak Bani Umayah, tidak Ali
dan keturunannya, juga Bani Abbas, semua pihak tersebut halal darahnya untuk
dialirkan. Sepintas dapat dianggap bahwa mereka cenderung anarkis, namun
mereka sebenarnya demokratis.
Dalam lapangan politik mereka mempunyai paham yang berbeda dengan
paham yang di waktu itu. Menurut keyakinan mereka khalifah atau imam harus
dipilih secara bebas oleh seluruh umat Islam. Yang berhak menjadi khalifah
bukanlah anggota suku bangsa Quraisy saja, bahkan bukan hanya orang Arab,
tetapi siapa saja yang sanggup asal orang Islam. Khalifah yang terpiliha akan terus
memegang kekuasaannya selam ia bersikap Adil dan menjalankan syariah Islam.
Tetapi kalau ia menyeleweng dari ajaran-ajaran Islam ia wajib dijatuhkan atau
dibunuh.7 Pada saat itulah Usman dan Ali, bagi mereka telah menjadi kafir.
Demikian pula halnya Mu’awiyah, Amr ibn al-‘Ash, Abu Musa al-Asy’ari serta
semua orang yang mereka anggap telah melanggar syariah agama.
Di sini kaum Khawarij memasuki persolan kufr. Siapa yang disebut kafir
dan keluar dari Islam. Siapa yang disebut mu’min, dan dengan demikian tidak
keluar dari, tetapi tetap dalam Islam. persoalan-persoalan ini buka lagi merupakan
persoalan politik, tetapi persoalan politik. Pendapat tentang siapa yang sebenarnya
masih Islam dan siapa yang keluar dari Islam dan menjadi kafir, sehingga
muncullah golongan dalam kalangan Khawarij.82

3.Pokok ajaran aliran Khawarij

27
Muhammad Ahmad Abu Zahra, al-Mazāhib al-Islāmiyyah (Kairo: Maktabah al-Adab,
t.th.), h. 105.
8.
Harusn Nasution, Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Analisa Perbandingan (Jakarta:
UI Press, 1986), h. 12.
a.Doktrin Politik
Dikatakan doktrin politik oleh karena secara praktis-yakni kemahiran
bernegara, atau kemahiran berupaya menyelidiki manusia dalm memperoleh
kekuasaan, atau kemahiran mengenai latar belakang, motivasi, dan hasrat
mengapa manusia ingin memperoleh kekuasaan. Khawarij dapat dikatakan
sebagai sebuah partai politik.
Politik merupakan doktrin sentral Khawarij yang timbul sebagai reaksi
terhadap keberadaan Muawiyah yang secara teoritis tidak pantas memimpin
negara, karena ia adalah seorang tulaqa (bekas kaum musyrikin di Mekkah yang
dinyatakan bebas pada hari jatuhnya kota itu kepada kaum Muslimin).
b.Doktrin Teologi
Doktrin teologi tentang dosa besar sebagaimana tertera pada poin di bawah
berikut. Akibat doktrinnya yang menentang pemerintah, Khawarij harus
menanggung akibatnya. Mereka selalu dikejar-kejar dan diperangi oleh
pemerintah. Kemudian perkembangannya, selanjutnya sebagaimana dikatakan
Harun Nasution, kelompok ini sebagian besar sudah musnah. Sisa-sisanya
terdapat di Zanzibar, Afrika Utara, dan Arabia Selatan.
Doktrin teologi Khawarij yang radikal pada dasarnya merupakan imbas
langsung dari doktrin sentralnya, yakni doktrin politik. Radikalitas itu sangat
dipengaruhi oleh sisi budaya mereka yang juga radikal serta asal-usul mereka
yang berasal ari masyarakat Badawi dan pengembara padang pasir tandus. Hal itu
menyebabkan watak dan pola pikirnya menjadi keras, berani, tidak bergantung
pada orang lain, dan bebas.
c.Doktrin Khawarij
Kelompok Khawarij menggunakan doktrin al-Qur’an dan doktrin agama
dalam membangun fanatismenya. Mereka akan memanfaatkan sentiment ekstrim
kepada sebagian kaum Muslimin yang kurang berilmu dan tidak berdaya.
Kemudian menafsirkan al-Qur’an secara menyimpang. Dengan cara ini, mereka
menghasut orang-orang untuk berani untuk melakukan pembataian. Agar motivasi
mereka terbangun dengan baik. Khawarij selalu membangun opini syurga para
pengikutnya, jika mati akan mendapat balasan surga. Dengan demikian secara
mental mereka mempersiapkan para pengikutnya untuk siap membunuh atau
terbunuh.