MAKALAH

ALIRAN KHAWARIJ

Dibuat untuk memenuhi salah satu tugas Teologi Islam

Dosen Pengampu : M. Thoriqul Huda, S, Th.I, M.FiI.I

Kelompok 2

1 : Gusti Ahmad Suryanata (22105054)

2 : M. Tajun Ni’am Alawi (22105067)

Kelas : SA-C1

SOSIOLOGI AGAMA

FAKULTAS USHULUDDIN DAN DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI KEDIRI

2022
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan kami kemudahan sehingga dapat
menyelesaikan makalah ini dengan tepat waktu. Tanpa pertolongan-Nya tentunya kami tidak
akan sanggup untuk menyelesaikan makalah ini dengan baik. Shalawat serta salam semoga
terlimpah curahkan kepada baginda tercinta kita yaitu Nabi Muhammad SAW yang kita
nanti-natikan syafa’atnya di akhirat nanti.

Kami juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak khususnya kepada bapak M.
Thoriqul Huda, S,Th.I,M.Fil.I selaku Dosen Pengampu Mata Kuliah Teologi Islam yang
telah memberikan tugas ini.dengan judul Aliran Khawarij..

Kami tentu menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna dan masih banyak
terdapat kesalahan serta kekurangan di dalamnya. Untuk itu, kami mengharapkan kritik serta
saran dari pembaca untuk makalah ini, supaya makalah ini nantinya dapat menjadi makalah
yang lebih baik lagi. Kemudian apabila terdapat banyak kesalahan pada makalah ini kami
mohon maaf yang sebesar-besarnya.

Demikian, semoga makalah ini dapat bermanfaat. Terima kasih.

Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Kediri, 30 Agustus 2022

Penyusun
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR...............................................................................................................2

DAFTAR ISI..............................................................................................................................3

BAB I.........................................................................................................................................4

PENDAHULUAN......................................................................................................................4

A. LATAR BELAKANG....................................................................................................4

B. RUMUSAN MASALAH................................................................................................4

C. TUJUAN.........................................................................................................................4

BAB II........................................................................................................................................5

PEMBAHASAN........................................................................................................................5

A. PENGERTIAN TENTANG ALIRAN KHAWARIJ......................................................5

B. PANDANGAN ALIRAN KHAWARIJ…………………………...…………………..9

C. AJARAN POKOK ALIRAN KHAWARIJ……………….………………………….10

D. SEKTE-SEKTE ALIRAN KHAWARIJ……...……………………………………...11

BAB III……………………………………………………………………………………….14

PENUTUP……………………………………………………………………………………14

A. KESIMPULAN……………………………….………………………………………14

DAFTAR PUSTAKA………………………………………………………………………..15
 BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG
Peradaban yang telah dibangun umat Islam telah mengalami banyak likuliku,
ketidakpuasan manusia yang selalu merasuki membuat terjadinya pergolakanpergolakan
dalam perjalanannya. Kegagalan di perang Shiffin telah menimbulkan akibat yang sangat
buruk di kalangan tentara khalifah Ali bin Abi Tholib. Ada sebagian dari mereka
melepaskan diri dari tentara Ali dan memberontak untuk memerangi Ali dan Mu‟awiyah.
Golongan ini menamakan dirinya Khawarij. Ketidak puasan atas terjadinya tahkim
antara Ali dan Mu‟awiyah telah menyulut sebagian dari tentara Ali untuk memisahkan
diri dan melakukan pemberontakan. Inilah generasi pertama Khawarij lahir. Mereka
menolak hasil dari tahkim yang menyebabkan kalahnya Ali dan turunnya dari jabatan
sebagai Khalifah. Dengan jumlah sekitar dua belas ribu orang akhirnya mereka
melakukan pemberontakan. Khawarij bersikap bermusuhan terhadap Ali maupun
terhadap Mu‟awiyah. Mereka beranggapan, orang-orang Islam selain mereka sendiri
adalah kafir dan halal darahnya serta kekayaannya. Dalam makalah akan diuraikan
sejarah serta perkembangan aliran Khawarij serta sekte-sekte yang ada didalamnya dan
ajaran pokok yang dianutnya.

B. RUMUSAN MASALAH
Jadi aliran Khawarij merupakan golongan yang menentang peristiwa tahkim atau
arbitrase. Menurut kelompok Khawrij, tindakan yang ditempuh oleh Ali dan Muawiyah
dengan menyetujui perdamaian dalam peristiwa tahkim menyalai hukum Allah SWT. Mereka
menuding semua pihak yang menyetujui perjanjian tahkim telah murtad atau kafir.

C. TUJUAN
1. Untuk mengetahui sejarah aliran Khawarij
2. Untuk mengetahui perkembangan aliran khawarij
3. Untuk mengetahui perbedaan di setiap aliran dalam islam (Khawarij)
4. Untuk mengetahui prinsip-prinsip dasar aliran Khawarij
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Tentang Aliran Khawarij

Aliran Khawarij adalah aliran yang menentang Ali bin Abi Tholib. Khawarij
Aliran ini mulai muncul pada kekuasaan Ali bin Abi Tholib tepatnya tahun (35-40H /
665M). Aliran ini awal mulanya mengakui kekuasaan Ali bin Abi Tholib, lalu mereka
menolaknya. Di karenakan ketidaksetujuan mereka terhadap peristiwa Tahkim pada
tahun 37H. Peristiwa Tahkim tersebut adalah suatu peristiwa pertemuan antara Ali bin
Abi Tholib dan Mu’awiyah untuk melakukan perundingan damai. Awal mulanya Ali bin
Abi Tholib tidak setuju di karenakan beliau tidak mempercayai Mu’awiyah dan Amr bin
Ash, namun Ali bin Abi Tholib mensetujui di karenakan adanya dorongan dari sebagaian
pasukannya.

B. Pandangan Aliran Khawarij

Aliran Khawarij merupakan salah satu kelompok yang memiliki penafsiran
tersendiri terhadap aspek ketuhanan dalam islam, termasuk hubungan antara Allaah dan
hamba-hambanya. Penafsiran mereka terhadap teks agama tergolong kaku. Orang yang
tidak sepaham dengan ajaran kelompok Khawarij mereka anggap suda murtad.

Pada akhirnya kelompok Khawarij ini dianggap sebagai golongan atau aliran
yang radikal hingga oleh para sahabat Nabi Muhammad SAW, mereka dianggap telah
keluar dari jemaah dan paham kaum mayoritas muslimin.

C. Ajaran Pokok Aliran Khawarij

Ajaran-ajaran pokok firqoh Khawarij ialah khalifah, dosa, dan imam. Pandangan
firqoh Khawarij terdapat khalifah Sayyidina Ali dan Mu‟awiyah adalah: “Asal mula
ajaran Khawarij adalah hal-hal yang berkaitan dengan khalifah.mereka berpendapat
sahnya khalifah Abu Bakar dan Umar. Karena sahnya pemilihan keduanya, dan sahnya
khalifah Utsman pada beberapa tahun awal pemerintahannya. Tatkala dia berubah dan
menyimpang kebijakannya dan tidak mengikuti jejak Abu Bakar dan Umar, dan berbuat
hal-hal yang telah diperbuatnya (menyimpang), maka dia wajib dipecat. Mereka
mengakui sahnya khalifah Ali, tetapi selanjutnya mereka berpendapat bahwa dia bersalah
dalam masalah tahkim.mereka menghukuminya kafir karena menerima tahkim. Mereka
juga mengutuk (mengkafirkan pengikut) orang-orang yang terlibat perang jamal:
Thalhah, Zubair, dan Aisyah, sebagaimana pula mereka mengkafirkan Abu Musa Al-
Asy‟ari, dan Amr bin Ash.” Dosa yang ada hanyalah dosa besar saja,tidak ada
pembagian dosa besar dan dosa kecil. Semua pendurhaka terhadap Allah SWT adalah
berakibat dosa besar. Latar belakang Khawarij menetapkan dosa itu hanya satu
macamnya, yaitu hanya dosa besar saja, agar orang Islam yang tidak sejalan dengan
pendiriannya dapat diperangi dan dapat dirampas harta bendanya, dengan dalih mereka
berdosa dan setiap yang berdosa adalah kafir.

D. Sekte-sekte Aliran Khawarij

1. Kaum Al-Muhakimmah

Sekte Al Muhakimmah merupakan generasi pertama dan terdiri dari pengikut

ali dalam perang shifin, mereka kemudian keluar dari barisan Ali dan berkumpul
di Harurah dekat Khufah untuk menyusun kekuatan guna melakukan
pemberontakan terhadap ali bin abi thalib. Mereka disebut Al Muhakimmah
sesuai dengan prinsip dari golongan mereka: la hukma illa Allah15 (tidak ada
hukum selain hukum Allah) dengan prinsip tersebut, mereka berpandangan tidak
sah menetapkan hukum selain hukum Allah yaitu Alquran.

2. Al Azariqah

Pemberian nama sekte ini dinisbahkan pada pendirinya Abi Rasyid Nai bin al
Azraq.menurut para ahli sejarah sekte ini dikenal paling ekstrim dan radikal dari
pada sekte lainnya dikalangan khawarij. Hal ini ditandai dengan dipergunakannya
term musyrik bagi orang yang melakukan dosa besar sedangkan sekte lain hanya
menggunakan term kafir. Term musyrik dalam Islam merupakan dosa yang
paling besar melebihi dosa kafir.

3. Al Najdah

Nama sekte ini berasal dari nama pemimpinnya Najdah bin Amir Al Hanafi.
Sekte ini merupakan sepaham dengan Al Azariqah karena mereka tidak setuju
dengan term musyrik yang diberikan kepada orang yang tidak mengikuti paham
Al Azariqah dan halal dibunuhnya perempuan dan anak-anak orang Islam yang
tidak sepaham dengan mereka dengan alasan musyrik.

4. Al Ajaridah

Ajaridah adalah pengikut Adul Karim bin Ajrad. Menurut mereka hijrah bukan
merupakan kewajiban tetapi kebajikan sehinggga bila pengikutnya tinggal diluar
kekuasaan mereka tidak dianggap kafir. 5. Ash Sufriyah Sekte ini adalah pengikut
Ziyad bin Al Ashfar. Menurut kelompok ini orang yang melakukan dosa besar
dikenakan had sebagaimana yang telah ditentukan oleh Allah. Seperti pencuri,
pezina dan sebagainya. Sedangkan peaku dosa besar yang tidak ada hadnya maka
disebut kafir namun demikian ada yang berpendapat bahwa pelaku dosa besar
yang tidak ada hadnya tidak boleh dikafirkan kecuali atas keputusan hakim.

5. Ash Sufriyah
 Sekte ini adalah pengikut Ziyad bin Al Ashfar. Menurut kelompok ini orang
yang melakukan dosa besar dikenakan had sebagaimana yang telah ditentukan
oleh Allah. Seperti pencuri, pezina dan sebagainya. Sedangkan peaku dosa besar
yang tidak ada hadnya maka disebut kafir namun demikian ada yang berpendapat
bahwa

pelaku dosa besar yang tidak ada hadnya tidak boleh dikafirkan kecuali atas
keputusan hakim.

6. Al Ibadiyah

Aliran ini dipimpin oleh „Abdullah ibn Ibadh. Mereka merupakan penganut
paham Khawarij yang paling moderat dan luwes serta paling dekat dengan paham
Sunni. Sehingga aliran ini masih bertahan sampai sekarang.16 Beberapa pendapat
mereka yang menonjol adalah: a) Orang Islam yang berbeda paham dengan
mereka bukan orang musyrik, tetapi juga bukan orang mu‟min.

BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

 Khawarij adalah aliran teologi islam yang pertama kali muncul.

 Kaum Khawarij adalah pengikut-pengikut Ali bin Abi Tholib yang meninggalkan
barisannya, karena tidak setuju dengan sikap Ali bin Abi Tholib dalam menerima
arbitrase (Tahkim) sebagai jalan untuk menyelesaikan persengketaan dengan
Muawiyah bin Abi Sofyan.
 Nama Khawarij berasal dari kata kharaja yang berarti keluar. Nama itu diberikan
kepada mereka, karena keluar dari barisan Ali bin Abi Tholib.
 Ajaran pokok aliran Khawarij adalah khilafah, dosa, dan iman.
 Fiqroh-fiqroh (Kelompok-kelompok) Khawarij yang terkenal adalah Al-
Muhakimmah, Al-Azariqah, Al-Najdah, Al-Ajaridah, Ash Sufriyah, dan Al-Ibadiyah.
 DAFTAR PUSTAKA

Harun Nasution, Teologi Islam, (Jakarta: Yayasan Penerbit Universitas Indonesia, 1978), h.1.
Amat Zuhri, Warna-Warni Teologi Islam (Ilmu Kalam), (Yogyakarta: Gama Media
Yogyakarta, cetakan 1. 2008), h. 8.
http://id.shvoong.com/socialsciences/sociology/2160989-mazhabkhawarij/#ixzz1t2RvPkiy
Harun nasution, teologi Islam, Aliranaliran sejarah analisis perbandingan (Jakarta: UIPress,
cetakan V, 1986), h.11.
Mulyadi & Bashori, Studi Ilmu Tauhid/ Kalam, (Malang: UIN Maliki Press (Aggota IKAPI,
2010), hlm.102-104.