NASIKH M A NS U KH

PENDAHULUAN
NASAKH MERUPAKAN PEMBATALAN PELAKSANAAN HUKUM DENGAN HUKUM LAIN YANG
DATANG KEMUDIAN. ADA PERBEDAAN PENDAPAT TENTANG ADA TIDAKNYA NASAKH DALAM
AL-QURAN. ADA ULAMA YANG MENGATAKAN TIDAK ADA NASAK DALAM AL-QURAN,TETAPI
ADA PULA YANG MENGATAKAN BAHWA ADA NASAK DALAM AL-QURAN SERTA MEREKA JUGA
MENGEMUKAKAN DALIL YANG MENDUKUNGNYA.
PENGERTIAN
SECARA BAHASA NASAKH BERARTI MEMPUNYAI BANYAK ARTI DIANTARANYA:

1.MENGHAPUS.
2.MENGHILANGKAN ATAU MENIADAKAN
3.PENGALIHAN,SEPERTI PENGALIHAN BAGIAN HARTA WARISAN.
4.MENGGANTI ATAU MENUKAR SESUATU DENGAN YANG LAIN
5.MENYALIN,MENGUTIP ATAU MEMINDAHKAN APA YANG ADA DALAM BUKU
MENURUT ISTILAH SEBAGAIMANA DI KEMUKAKAN OLEH MUHAMMAD ABU ZARA :

ARTINYA : MEMBATALKAN PELAKSANAAN HUKUM DENGAN HUKUM YANG DATANG KEMUDIAN.

MENURUT ULAMA MUTAQADDIMIN,NASAKH ADALAH MENYANGKUT HUKUM SYARI (MENGHAPUS)HUKUM SYARA DENGAN HUKUM SYARA YANG LAIN.
PEMBAHASAN
ADA BEBERAPA ISTILAH YANG DI TEMUKAN DALAM PEMBAHASAN NASAKH.
PERTAMANASIKHARTINYA YANG MENGHAPUS(HUKUM YANG DATANG KEMUDIAN)
DAMNMANSUKHARTINYA YANG DI HAPUS, YANG DIBATALKAN, DIPINDAHKAN (HUKUM
LAMA). DALAM NASAKH SEBENARNYA HUKUM LAMA MASIH BERLAKU SEANDAINYA TIDAK
ADA HUKUM BARU YANG MENGHAPUSNYA. DAN ORANG YANG PERTAMA MEMBAHAS
MASALAH NASAKH ADALAH IMAM SYAFII. BELIAU MEMASUKKAN NASAKH SEBAGAI
PENJELASAN HUKUM BUKAN MENGOSONGKAN ATAU MENGHAPUS NAS DARI HUKUM. ULAMA
FIQH SEPAKAT BAHWA NASAKH DAPAT TERJADI PADA SUNNAH CONTOHYA HADIS TENTANG
ZIARAH KUBUR.
CONTOH
DALAM HADIS INI PERTAMANYA NABI MELARANG ZIARAH KUBUR TAPI KEMUDIAN DI NASAKH OLEH HADIS BELIAU JUGA YANG
MENGHAPUS HUKUM HADIS PERTAMA., SEHINGGA KESIMPULANNYA ZIARAH KUBUR ITU BOLEH. ADAPUN NASAKH DALAM AYAT AL-
QURAN TERJADI PERBEDAAN PENDAPAT:

1.ABU MUSLIM AL-ASFIHANI BERPENDAPAT BAHWA TIDAK TERDAPAT NASAKH DALAM AL-QURAN. ADA DUA ALAS AN PENTING YANG
DI KEMUKAKAN OLEHABU MUSLIM, PERTAMA SEANDAINYA ADA MAKA TERJADI PEMBATALAN HUKUM DALAM AL-QURAN. KEDUA, HUKUM
DALAM AL-QURAN ITU BERSIFAT ABADI SAMPAI HARI KIAMAT.

2.JUMHUR ULAMA BERPENDAPAT BAHWA TERDAPAT NASAKH DALAM AL-QURAN. PENDAPAT KEDUA MENDASARKAN PENDAPATNYA,
PERTAMA KEPADA AYAT AL-QURAN SURAT AL-BAQARAH AYAT 106:

ARTINYA:AYAT MANA SAJA YANG KAMI NASAKHKAN, ATAU KAMI JADIKAN (MANUSIA) LUPA KEPADANYA, KAMI DATANGKAN YANG LEBIH
BAIK DARIPADANYA ATAU YANG SEBANDING DENGANNYA. TIDAKKAH KAMU MENGETAHUI BAHWA SESUNGGUHNYA ALLAH MAHA KUASA
ATAS SEGALA SESUATU?
CONTINUED.....
AYAT AL-QURAN SURAN AN-NAHL AYAT 101:

ARTINYA :DAN APABILA KAMI LETAKKAN SUATU AYAT DI TEMPAT AYAT YANG LAIN SEBAGAI PENGGANTINYA PADAHAL ALLAH LEBIH MENGETAHUI APA
YANG DITURUNKAN-NYA, MEREKA BERKATA: "SESUNGGUHNYA KAMU ADALAH ORANG YANG MENGADA-ADAKAN SAJA". BAHKAN KEBANYAKAN
MEREKA TIADA MENGETAHUI.

KATATABDILYANG DIMAKSUD PADA AYAT DIATAS ADALAH MENGGANTI HUKUM.

CARA MENGETAHUI NASAKH DAN MANSUKH :
1.KETERANGAN TEGAS DARI NABI ATAU SAHABAT
2.KESEPAKATAN UMAT TENTANG MENENTUKAN AYAT INI NASAK DAN AYAT INI MANSUKH
3.MENGETAHUI MANA YANG DAHULU DAN KEMUDIAN TURUNYA DALAM PERSPEKTIF SEJARAH.
ADAPUN MANFAAT NASAKH MANSUKH ADALAH AGAR PENGETAHUAN TENTANG HUKUM TIDAK MENJADI KACAU DAN KABUR
SYARAT SYARAT NASIKH
SYARAT- SYARAT NASAKH
MUHAMMAD ABU ZAHRAH MENJELASKAN SYARAT- SYARAT YANG HARUS DIPENUHI NASHAKH ADALAH :

1.HUKUM YANG DI NASAKH ITU TIDAK DISERTAI DENGAN KETERANGAN YANG MENGIDENTIFIKASI BAHWA HUKUM
ITU BERLAKU SECARA ABADI. MAKA TIDAK BOLEH MENASAKH AYAT TENTANG JIHAD DAN HADIS TENTANG JIHAD.

2.AYAT YANG DI NASAKHA BUKAN TERMASUK KEPADA PERKARA YANG MENURUT PEMIKIRAN YANG JERNIH DAPAT
DIKETAHUI KEBAIKAN DANKEBURUKANNYA. SEPERTI IMAN KEPADA ALLAH, BERBAKTI KEPADA KEDUA ORANG TUA, ADIL,
ZALIM, DAN BERDUSTA.

3.AYAT YANG MENASAKH ATAU YANG MENGHAPUS DATANGNYA BELAKANGAN. KARENA HAKIKAT NASAKH ITU
MENGAKHIRI PEMBERLAKUAN HUKUM YANG DI NASAKH.

4.JIKA KEDUA NASH, BAIK AYAT YANG MENASAKH DAN YANG DI NASAKH TIDAKA DAPAT DIKOMPROMIKAN.
HIKMAH NASAKH
HIKMAH NASAKH
MENURUT ABDUL WAHAB KHALLAF HIKMAH ADANYA NASAKH ANTARA LAIN :

1.HUKUM ALLAH DITURUNKAN UNTUK MEREALISASIKAN KEPENTINGAN HIDUP MANUSIA.

KEPENTINGAN HIDUP MANUSIA SELALU BERUBAH DISEBABKAN BERGANTINYA WAKTU DAN TEMPAT
MAKA NASAKH SEBAGAI SALAH SATU JALAN UNTUK MEMPERJELAS HUKUM, HASILNYA AKAN
SEJALAN DENGAN KEPENTINGAN HIDUP MANUSIA DIMANA SAJA MANUSIA HIDUP.

2.KEADILAN DALAM PEMBENTUKAN HUKUM DIPERLUKAN ADANYA TAHAPAN, SEHINGGA

MANUSIA TIDAK MERASA KAGET DANTIDAK MERASA BERAT. SEPERTI PROSES KPENGHARAMAN
KHAMAR.
KAIDAH- KAIDAH YANG BERKAITAN DENGAN NASAKH

1.DALILQATHITIDAK DAPAT DIHAPUS OLEH DALILZHANNI.

DALILQATHIHANYA TERDAPAT DALAM AL-QURAN, HADIS, SERTA SEBAGIANIJMA.SEDANGKAN
DALILZHANNISEPERTIQIYAS,ISTIHSAN, MASLAHAH MURSALAH, URF,DANSYARU MANQABLANA.

2.YANG MENGHAPUS DIPERBOLEHKAN ASALKAN LEBIH RINGAN, ATAU SEPADAN DENGAN YANG DIHAPUS.
CONTOH,IDDAHPEREMPUAN YANG DITINGGAL MATI SUAMINYA MASAIDDAHNYA ADALAH SETAHUN.

ARTINYA :DAN ORANG-ORANG YANG AKAN MENINGGAL DUNIA DI ANTARA KAMU DAN
MENINGGALKAN ISTERI, HENDAKLAH BERWASIAT UNTUK ISTERI-ISTERINYA, (YAITU) DIBERI
NAFKAH HINGGA SETAHUN LAMANYA DAN TIDAK DISURUH PINDAH (DARI RUMAHNYA). AKAN
TETAPI JIKA MEREKA PINDAH (SENDIRI), MAKA TIDAK ADA DOSA BAGIMU (WALI ATAU WARIS
DARI YANG MENINGGAL) MEMBIARKAN MEREKA BERBUAT YANG MA'RUF TERHADAP DIRI
MEREKA. DAN ALLAH MAHA PERKASA LAGI MAHA BIJAKSANA.

CONTINUED...
KEMUDIAN DHAPUS DENGANIDDAHSELAMA EMPAT BULAN SEPULUH HARI(QS. AL-
BAQARAH AYAT 234)

ARTINYA :ORANG-ORANG YANG MENINGGAL DUNIA DI ANTARAMU DENGAN

MENINGGALKAN ISTERI-ISTERI (HENDAKLAH PARA ISTERI ITU)
MENANGGUHKAN DIRINYA (BER'IDDAH) EMPAT BULAN SEPULUH HARI.
KEMUDIAN APABILA TELAH HABIS 'IDDAHNYA, MAKA TIADA DOSA BAGIMU
(PARA WALI) MEMBIARKAN MEREKA BERBUAT TERHADAP DIRI MEREKA
MENURUT YANG PATUT. ALLAH MENGETAHUI APA YANG KAMU PERBUAT.
KEMUDIAN DHAPUS DENGANIDDAHSELAMA EMPAT BULAN SEPULUH HARI(QS. AL-BAQARAH
AYAT 234)

ARTINYA :ORANG-ORANG YANG MENINGGAL DUNIA DI ANTARAMU DENGAN

MENINGGALKAN ISTERI-ISTERI (HENDAKLAH PARA ISTERI ITU)
MENANGGUHKAN DIRINYA (BER'IDDAH) EMPAT BULAN SEPULUH HARI.
KEMUDIAN APABILA TELAH HABIS 'IDDAHNYA, MAKA TIADA DOSA BAGIMU
(PARA WALI) MEMBIARKAN MEREKA BERBUAT TERHADAP DIRI MEREKA
MENURUT YANG PATUT. ALLAH MENGETAHUI APA YANG KAMU PERBUAT.
 IJMADANQIYASTIDAK DAPAT DIJADIKAN SEBAGAI PENGHAPUS(NASIKH)
HUKUM ISLAM DAPAT MENASAKH HUKUM YANG BERLAKU PADA UMAT SEBELUM ISLAM.
HAL INI MENUNJUKKAN BAHWA NASAKH MEMANG DIBUTUHKAN DIKARENAKAN ADANYA
PERUBAHAN ZAMAN DAN TEMPAT. SEHINGGA PERLU HUKUM YANG SEJALAN DENGAN
ZAMAN DAN TEMPAT. HUKUM UMAT TERDAHULU YANG TELAH DINASAKH OLEH ISLAM,
SEPERTI ORANG YAHUDI DIBOLEHKAN MENIKAH DENGAN PEREMPUAN TANPA BATAS,
MAKA ISLAM MENGHAPUS HUKUM TERSEBUT DAN DIGANTI DENGAN KEBOLEHAN
MENIKAH DENGAN PEREMPUAN MAKSIMAL EMPAT. DIHARAMKAN BAGI ORANG- ORANG
YAHUDI SEBAGIAN MAKANAN SEPERTI, BINATANG YANG BERKUKU, SAPI, DOMBA, DAN
LEMAK KEDUA BINATANG TERSEBUT.
KESIMPULAN
PENUTUP

KESIMPULAN

NASAKH ADALAH MEMBATALKAN PELAKSANAAN HUKUM YANG LAMA DENGAN HUKUM

YANG DATING KEMUDIAN. NASIKH ADALAHYANG MENGHAPUS(HUKUM YANG DATANG
KEMUDIAN) DANMANSUKHARTINYA YANG DI HAPUS, YANG DIBATALKAN, DIPINDAHKAN
(HUKUM LAMA). DALAM NASAKH SEBENARNYA HUKUM LAMA MASIH BERLAKU SEANDAINYA
TIDAK ADA HUKUM BARU YANG MENGHAPUSNYA.