MPU 3092

PENDIDIKAN ISLAM
MUHAMMAD AFDHAL BIN ZAINAL
MUHAMAD SHAMIR BIN ABDUL ROHIM
PENGERTIAN RABB DALAM SURAH AL FATIHAH

Padanya wujud unsur taabud (pengibadatan) dan tazim (mengagungkan) tasna

(mensucikan) kepada Allah swt serta mengiktiraf ketuhanan dan kekuasaan-Nya yang
menyeliputi seluruh hidup dan mati makhluk serta alam dan isinya.
Manakala dalam riwayat Ibn. Abbas ra pula menyebut bahawa ialah
bermaksud segala puji hanya bagi Allah atas nikmat dan rahmat-Nya serta kekuasaan-Nya
(lihat Mukhtasar Tafsir Ibn Katsir m/s 35 Jilid 1).
Sesungguhnya perkataan Rabbul Alamin ini merupakan salah satu dari nama Allah jika
menurut pendapat sebahagian ulama iaitu pada kalimah yang bermaksud pengatur dan
pentadbir bagi seluruh alam dan makhluk.
Melalui surah ini Allah SWT memperkenalkan diri kepada makhluk-makhlukNya dgn lima
nama iaitu Allah Ar-Rabb Ar-Rahmaan Ar-Rahiim dan Al-Malik dari segi tauhid.
Lafaz Rabb tidak boleh digunakan selain untuk Allah kecuali ada sambungannya seperti
rabbul bait(tuan rumah).
 Rabb adalah zat yang terkumpul padaNya secara mutlak tiga sifat sekaligus iaitu pencipta(al

Khaliq), pemilik atau penguasa(al Malik) dan pengatur(al Mudabbir). Tafsir Ath-Thabary (1/142-143)

Secara mutlak bermakna memiliki ketiga-tiga sifat tersebut tanpa kurang satu pun kerana Allah

adalah Rabbul Alamiin iaitu Yang Menciptakan, Yang Menguasai dan Yang Mengatur seluruh alam
semesta.

Allah sebagai Pencipta adalah rujuk surah Luqman ayat 25.

Kisah ateis yang mengakui dirinya mampu menciptakan makhluk hidup tanpa campur tangan Allah

Taala. Ini diceritakan dalam Al Hujjah fi Bayan al-Mahajjah.

Ulama membalas tindakan tersebut dengan surah Al Mulk ayat 14.

Contoh kekuasaan Allah mencipta langit tanpa tiang (Surah Ar-Radu ayat 2).

Selain itu ialah bagaimana pelbagai tumbuhan yang mempunyai pelbagai bentuk, buah, warna dan

rasa hanya disiram dengan satu jenis air(Surah Ar-Radu ayat 4).
 Allah sebagai Pemilik dan Penguasa adalah Allah yang memerintah dan melarang,
memberi balasan dan menghukum, memberi dan menahan pemberian, memuliakan dan
menghinakan, mengangkat dan menjatuhkan, menghidupkan dan mematikan serta murka
dan redha. Allah jugalah yang mengampuni dosa, menolong orang ditimpa musibah,
membantu orang yang dizalimi, mengkayakan orang yang miskin, memiskinkan orang
yang kaya, memberi kepada orang yang meminta serta perbuatan-perbuatan lain yang
menunjukkan kekuasaan hakiki dan milik mutlak Allah Taala.
Allah sebagai Pengatur (kisah Imam Abu Hanifah diajak berdebat dengan para ahli kalam
kerana mereka mengingkari adanya pencipta dan pengatur alam semesta). Diceritakan
dalam Syarh al-Aqidah ath-Thahawiyyah karya Imam Ibn Abi al-Izz (1/35)
Surah Az Zumar ayat 5.
 Pertama, Tauhid Uluhiyyah adalah mentauhidkan Allah dalam setiap perbuatan seorang

hamba, seperti berdoa, menyembelih dan nadzar.

Kedua, Tauhid Rububiyyah adalah mentauhidkan Allah dalam setiap perbuatan-Nya seperti

menciptakan, memberi rezki, menghidupkan dan mematikan.

Ketiga, Tauhid Asma Wa Sifat adalah menetapkan terhadap apa-apa yang telah Allah

tetapkan atas diri-Nya dan yang telah ditetapkan oleh Rasul-Nya dari nama-nama dan
sifat-sifat Allah atas segi yang berkaitan dengan kesempurnaan dan ketinggian Allah tanpa
menyamakan atau tanpa merubah atau meniadakannya.
 AyatAlhamdulillahi Rabbil alamindi dalamnya tersimpan berbagai jenis tauhid,

iaituAlhamdu liLLAH, di dalamnya terkandung tauhid uluhiyyah, kerana pensabitan sebuah

pujian (alhamdu) kepada Allah oleh seorang hamba adalah sebuah ibadah.

KataRabbil alaminadalah penetapan tauhid rububiyyah, pada dasarnya Allah adalah

Tuhan semesta alam, dan alam adalah segala sesuatu kecuali Allah, kerana tidak ada di
alam semesta ini kecuali pencipta dan ciptaan, dan Allah adalah Sang Pencipta, dan segala
sesuatu selain San Pecipta adalah yang dicipta atau makhluk.

Di antara nama-nama Allah adalah Ar-Rabb iaitu Tauhid Asma Was Siffat.
MATLAMAT KEHIDUPAN MANUSIA
Menurut MACHIEVELLI dalam Bukunya THE PRINCE, manusia hidup
untuk mencapai sesuatu yang diigininya.
Keinginan ini disebut kehendak,keperluan atau keinginan.
Manusia tidak pernah puas maka islam menghadirkan konsep hidup
bertunjangkan Rabbani.
MATLAMAT HIDUP BERTUNJANGKAN RABBANIYAH
Tidak menjadi hamba yang bongkak kerana tahu bahawa ada tuhan
yang menjadikan alam ini.
Sentiasa berasa bahawa tuhan ada memerhatikannya.
Sentiasa takut untuk melakukan dosa.
Sentiasa berusaha melakukan ibadah agar sentiasa dipandang oleh
tuhan.
Sedar bahawa mereka adalah khalifah allah di bumi