Falsafah dan Epistemologi Islam

“Antara uzlah dan bercampur dengan

masyarakat dan bantuan jin dalam
perubatan”
Oleh:
ISMAIL SALLEH
 Hukum di antara beruzlah dengan
bercampur dengan masyarakat
• Ulamak berselisih pendapat tentang hukum di antara beruzlah dan
bercampur dalam masyarakat.Pada zaman yang penuh dengan fitnah ini,
iaitu ketika fitnah syubhat dan syahwat begitu dahsyat dan perlakuan
maksia tersebar dan dianggap biasa dikalangan masyarakat awam
• Banyak dalil-dalil yang menganjurkan untuk kita
ber uzlah (mengasingkan diri) demi menyelamatkan diri dari fitnah atau
diri menghindari masyarakat yang banyak terjadi maksiat, kebid’ahan dan
pelanggaran agama. Diantaranya sabda Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam:
 Dalil beruzlah
• ‫ال َو َم َواقِ َع ا ْلقَ ْط ِر يَفِ ُّر ِب ِدينِ ِه ِمنْ ا ْلفِتَ ِن‬
ِ َ‫ف ا ْل ِجب‬ َ ‫ال ال َّر ُج ِل َغنَ ٌم يَ ْتبَ ُع بِ َها‬
َ ‫ش َع‬ َ ‫وش َك أَنْ يَ ُك‬
ِ ‫ون َخ ْي َر َم‬ ِ ُ‫ي‬
• “Hampir-hampir harta seseorang yang paling baik adalah kambing yang
ia pelihara di puncak gunung dan lembah, karena ia lari mengasingkan
diri demi menyelamatkan agamanya dari fitnah” (HR. Al Bukhari 3300).
‫‪• Pendapat ulamak yang menganjurkan bercampur dengan masyarakat‬‬
‫‪selain beruzlah digunung-ganang ialah berdalilkan kepada sabda Nabi‬‬
‫‪Muhammad S.A.W:‬‬

‫مخا‪AA‬طة لا‪AA‬ناس‪ ،‬ولكن لا‪AA‬تحقيق أ‪A‬ن‬

‫وقد ا‪A‬ستدل ب‪AA‬ه‪A‬ذا لا‪AA‬حديثمنذهب لإ‪AA‬ى ا‪A‬ستحباب لا‪AA‬ع‪A‬زلة وتفضيله‪A‬ا على ل‬
‫خا‪AA‬ط لا‪AA‬ناس‬
‫مخا‪AA‬طة على لا‪AA‬ع‪A‬زلة‪ ،‬وقد اق‪AAA‬ل ص‪A‬لىهللا‪ AA‬عليه‪ A‬وسلم‪ :A‬لا‪AA‬مؤمن ال‪A‬ذي ي‪ AA‬ل‬
‫ا‪A‬ألصلهو ت‪AA‬فضيل لا‪ AA‬ل‬
‫خا‪AA‬ط لا‪AA‬ناسوال ي‪AA‬صبر على أذا‪A‬هم‪ .A‬روا‪A‬ه‪ A‬لا‪AA‬ترمذيوا‪A‬بنماجه‪A‬‬
‫ويصبر على أذا‪A‬هم‪ A‬خ‪A‬ير من الذ‪A‬يال‪ A‬ي‪ AA‬ل‬
• Seorang mukmin yang bergaul di tengah masyarakat dan bersabar
terhadap gangguan mereka, itu lebih baik dari pada seorang mukmin
yang tidak bergaul di tengah masyarakat dan tidak bersabar terhadap
gangguan mereka” (HR. At Tirmidzi 2507, Al Bukhari dalam Adabul
Mufrad 388, Ahmad 5/365, syaikh Musthafa Al ‘Adawi mengatakan
hadits ini shahih dalam Mafatihul Fiqh 44).
• Al Hafidz Ibnu Hajar Al Asqalani menyatakan: “para salaf berbeza pendapat
mengenai hukum asal uzlah. Jumhur ulama berpendapat bahawa bergaul di
tengah masyarakat adalah lebih utama karena dengan hal itu didapatkan banyak
keuntungan diniyyah, justeru tersebarnya syiar-syiar Islam, memperkukuhkan
kekuatan kaum muslimin, tercapainya banyak kebaikan-kebaikan seperti saling
tolong-menolong, saling membantu, saling mengunjungi antara satu sama lain.
• Sebagian ulama berpendapat, uzlah itu lebih utama karena lebih terjamin
keselamatan dari keburukan, namun dengan syarat ia memahami benar keadaan
yang sedang terjadi” (Fathul Baari, 13/42, dinukil dari Mafatihul Fiqh, 46).
 Dalil dianjurkan bergaul dengan
masyarakat
• Justeru itu sebagian dalil yang lain menganjurkan kita untuk bergaul di tengah
masyarakat walaupun keadaan masyarakat penuh dengan fitnah dan
kemaksiatan.Kita dianjurkan bergaul dalam masyarakat walaupun keadaannya
penuh dengan fitnah dalam rangka berdakwah dan amar ma’ruf nahi munkar di
dalamnya. Diantaranya firman Allah Ta’ala:
ِ ‫َوتَ َعا َونُوا َعلَى ا ْلبِ ِّر َوالتَّ ْق َو ٰى ۖ َواَل تَ َعا َونُوا َعلَى اإْل ِ ْث ِم َوا ْل ُع ْد َو‬
• ‫ان‬
• “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan
jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran” (QS. Al Maidah: 2).
 Meminta pertolongan jin

• Syeikh Dr Wahbah al-Zuhaili pernah ditanya: “Adakah harus meminta pertolongan dengan jin
muslim? Dan apakah hukum meminta pertolongan dengan jin muslim untuk berkhidmat kepada
orang Islam? Dan Apakah hukum meminta pertolongan dengan jin secara umum? Maka Syeikh
menjawab: “Haram meminta pertolongan dengan jin walau dalam apa keadaannya
sekalipun. Dan perkara ini adalah tercela secara syara’. Ini berdasarkan firman Allah SWT:

َ ‫س يَ ُعو ُذ‬
• ‫ون بِ ِر َجا ٍل ِم َن ا ْل ِجنِّ فَ َزادُو ُه ْم َر َهقًا‬ َ ‫َوأَنَّهُ َك‬
ِ ‫ان ِر َجا ٌل ِم َن اإْل ِ ْن‬

• Maksudnya: Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan) beberapa orang dari
manusia, menjaga dan melindungi dirinya dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua
golongan jin, kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin bertambah sombong
dan jahat.(Surah al-Jin: 6)
 Menggunakan Jin Islam Sebagai Khadam

• Ibnu Qayyim Al Jauzi menyatakan bahawa: Al-Quran adalah jalan bagi

hati seseorang mendapat ketenangan. Justeru, sesiapa yang berpaling dari
ajaran sebenar Al Quran atau menggunakan ayat Al Quran dari tujuan asal
ia diturunkan, maka Allah akan jadikan baginya seekor syaitan yang
menjadi Qarin. Qarin inilah yang akan berkhidmat kepada pengamalnya.
• Lalu timbul tanggapan bahawa malaikat yang menjaga ayat tersebut telah
menjadi penolongnya. Inilah tipu daya dalam amalan-amalan kebatinan
seperti ilmu ghaib, ilmu kebal, ilmu khadam ayat dan seumpamanya.
(Tafsir al-Qayyim, 1/490). Khadam dari sudut istilahnya dalam konteks ini
adalah pembantu manusia dalam kalangan jin. ( Fatawa al-‘Ulama’ fi ‘Ilaj
al-Sihr wa al-Massi wa al-‘Ayn wa al-Janni, m. 112)
• Selin itu ,Syeikh Mulla ‘Ali al-Qari menyebutkan:
• ‫ وأن رجال الغيب هم الجن ألن اإلنس ال يكون دائما محتجبا عن أبصار اإلنس يحتجب‬، ‫ أن هؤالء من أتباع الشياطين‬: ‫والحق‬
‫احيانا فمن ظن أنهم من اإلنس فمن غلطه وجهله‬.
• Maksudnya “…yang benarnya mereka (yang menyamar sebagai wali-wali) itu adalah pengikut
para syaitan. Dan sesungguhnya rijal al-ghaib adalah jin kerana jika ianya manusia, tidaklah
ia sentiasa terhijab daripada pandangan manusia. Manusia terhijab kadangkala (tetapi tidak
bermakna dia tidak boleh dilihat). Barangsiapa yang menyangka rijal al-ghaib itu dalam
kalangan manusia adalah kesilapannya dan kejahilannya.” (Syarah Fiqh al-Akbar, m. 421).
•  
 Kesimpulan
• Menurut pandangan dan dalil-dalil yang dijelaskan oleh responden maka
dapat dibuat rumusan bahawa:
• Islam menganjurkan ummatnya bercampur dengan masyarakat daripada
beruzlah dengan kadar kemampuan yang ada.
• Meminta pertolongan jin adalah falsafah pemikiran yang sesat dan tidak
berasas tanpa nas yang qat’I daripada dalil syarak.
• Meminta pertolongan hanya kepad Allah berdalilkan surah alfatihah ‫ياك‬H‫ا‬
‫ستعين‬H‫ياك ن‬H‫عبد وا‬H‫ ن‬. Hanya engkaulah kami sembah dan engkaulah kami minta
tolong.
• Walaupun ada khilaf boleh berkawan dengan jin. Adalah lebih baik tidak
mengambil jin sebagai teman kerana berdalilkan kaedah fiqh ‫اسد‬H‫ف‬HH‫ا‬‫درء لم‬
‫ح‬HH‫مصا‬
‫ ل‬HH‫ منجلب لا‬H‫قدم‬H‫ ا‬iaitu mengelak berlaku kemudaratan adalah lebih utama
daripada mencari maslahah.
• ‫يدعون من دون هللا فيسبوا هللا عدوا بغير علم وال تسبواالذين‬
• Apabila bertembung dua keadaan yang boleh mendatangkan
maslahah atau kerusakan, maka syarak telah meletakkan hendaklah
dielakkan perkara yang membawa kerosakan dahulu.
• Jampi serapah adalah amalan khurafat. Kalau ilmu yang datang
mesti ada dalil yang jelas menerangkan. Kalau dakwaan keris boleh
membawa naik emas itu adalah dakwaan yang karut dan tidak
berasaskan dalil naqli.
 Link temuramah responden
• Temuramah Ustaz Ehsan Sabri dan Ust Afnan Faiz
• https://youtu.be/FXbCJNzPBvc
• https://youtu.be/VGAT9BgYa3Q