Festival Erau
Tenggarong, Kabupaten Kutai Kartanegara
Kalimantan TImur. Erau pertama kali dilaksanakan
pada upacara Tijak Tanah dan Mandi Ketepian
Ketika Aji Batara Agung Dewa Sakti berusia 5
Tahun. Setelah dewasa dan diangkat menjadi Raja
Kutai Kartanegara yang pertama (1300-1325), juga
diadakan upacara Erau. Sejak itulah Erau diadakan
setiap terjadi penggantian atau penobatan Raja Kutai
Kartanegara. Pelaksanaan Erau yang terakhir
menurut tata cara kesultanan Kutai Kartanegara
dilaksanakan pada tahun 1965, Ketika diadakan
upacara Pengangkatan Putra Mahkota Kesultanan
Kutai Kartanegara, Aji Pangeran Adipati Praboe
Anoem Soerya Adiningrat. Sedangkan, Erau sebagai
upacara adat Kutai dalan usaha pelestarian budaya
dari pemda Kabupaten Kutai baru diadakan pada
Tahun 1971 atas prakarsa Bupati Kutai saat itu, Drs.
H. Achmad Dahlan. Upacara Erau dilaksanakan 2
Tahun sekali dalam rangka peringatan ulang tahun
kota Tenggarong yang berdiri sejak 29 September
1782. Seiring berjalannya waktu, kini Erau
dijadiakan sebuah Festival yang diadakan setiap
Tahun sebagai pesta budaya.
Erau berasal dari bahasa Kutai “Eroh” yang
artinya ramai, riuh rebut, suasana yang penuh suka
cita, suasana yang ramai, riuh rendah suara tersebut
dalam arti: banyak kegiatan kelompok orang yang
mempunyai hajat dan mengandung makna baik
bersifat sacral, ritual maupun hiburan. Acara yang
dilaksanakan dalan Festival Erau berupa upacara
adat Kesultanan Kutai Kartanegara Ing Martadipura,
pertunjukan seni dan budaya dari berbagai daerah,
Lomba Olahraga Tradisional, Lomba Perahu Naga,
Lomba Perahu Motor, Expo dan Pesta Rakyat. Selain
menampilkan budaya-budaya yang dimiliki Kutai,
adapula pertunjukan adat dan budaya dari daerah
bahkan negara lain. Sehingga Festival Erau tidak
hanya menjadi daya tarik bagi warga Kalimantan,
namun juga menjadi pusat perhatian warga Dunia.
Adapun acara puncak dari Festival Erau
adalah Berlimbur, yitu saling membasahi warga yang
 Peninggalan upacara daur hidup dari masyarakat Banjar mengenal beberapa jenis ritual penyucian diri atau
pembersihan jiwa. Ritual pembersihan diri ini disebut badudus atau bamandi-mandi. Istilah badudus hanya digunakan pada
jenis acara kerajaan, sedangkan jenis mandi yang sering dilakukan pada upacara daur hidup antara lain, menjelang pesta
perkawinan, dan mandi bagi wanita hamil pertama, Pada pelaksanaan upacara mandi, tidak harus semua wanita yang
pertama kali hamil harus menjalani. Karena upacara ini awalnya diperuntukkan bagi keluarga wanita yang sudah menjalani
adat ini turun temurun. Akan tetapi, bisa saja bagi wanita hamil ada sesuatu yang mengharuskan calon ibu untuk menjalani
upacara mandi meskipun ia bukan berasal dari keturunan yang wajib menjalaninya. Upacara mandi dapat terjadi jika
terdapat kondisi khusus saat kehamilan atau kekuatiran akan bayi yang berada dalam kandungan. Ada kepercayaan orang
Banjar, apabila “gretek hati” atau was-was mengenai kondisi kehamilan, maka hal ini mengharuskan calon ibu untuk
melakukan upacara mandi sebagai sarana menguatkan diri dalam menjalani kehamilan. Apabila upacara tersebut dilalaikan
atau tidak dilaksanakan dapat menyebabkan yang bersangkutan atau salah seorang kerabat dekat terkena “pingit”. Akibatnya
proses kelahiran berjalan lambat atau bayi yang dikandung lahir tidak sempurna. Salah satu upacara mandi yang terdapat di
masyarakat Banjar adalah upacara mandi “Tian Mandaring”. Tian artinya mengandung atau hamil, sedangkan mandaring
adalah istilah bagi mengandung anak sulung/pertama. Sehingga mandi tian mandaring berarti adat mandi untuk seorang
wanita yang baru pertama kali hamil
Mandi tian mandaring dilakukan saat usia kehamilan memasuki tujuh bulan. Usia tujuh bulan dipilih sebagai waktu
yang tepat karena pada usia inilah bayi dalam kandungan terasa mulai sangat aktif dan akan menuju posisi melahirkan.
Ketika kehamilan tujuh bulan, proses fisik bayi mulai berkembang pesat, seperti pertumbuhan otak, penambahan berat
badan, tempurung kepala bayi mulai mengeras dan
 Setelah persiapan dan perlengkapan upacara telah tersedia, maka dilaksanakanlah proses upacara mandi hamil ini.
Wanita hamil yang diupacarakan memakai pakaian yang indah-indah dan memakai perhiasan, duduk di atas  lapik di ruang
tengah sambil memangku sebiji kelapa tumbuh yang diselimuti kain kuning menghadapi sajian  wadai ampat puluh. Setelah
beberapa lama duduk dengan disaksikan oleh para undangan wanita, perempuan hamil itu turun ke  pagar mayang sambil
menggendong kelapa tumbuh tadi. Ketika ia turun ke pagar mayang, ia menyerahkan kelapa yang digendongnya kepada
orang lain, bertukar pakaian dengan kain basahan kuning sampai batas dada, lalu duduk di atas  bamban bajalin, sedemikian
sehingga kuantan tanah langsung remuk. Para wanita tua yang membantunya mandi (jumlahnya selalu ganjil, sekurang-
kurangnya tiga dan paling banyak tujuh orang dan seorang di antaranya bertindak sebagai pemimpinnya, yaitu biasanya
bidan) menyiraminya dengan air bunga, membedakinya dengan kasai temugiring lalu mengeramasinya. Selanjutnya para
pembantunya itu berganti-ganti mamapaikan berkas mayang, berkas daun balinjuang dan berkas
daun kacapiring kepadanya dan kadang-kadang juga kepada hadirin di sekitarnya. Proses berikutnya ialah menyiramkan
berbagai air lainnya, yaitu banyu baya, yang telah dicampur dengan banyu Yasin atau banyu doa, dan banyu Burdah. Setiap
kali disiram dengan air-air tersebut, si wanita hamil diminta untuk menghirupnya sedikit. Sebuah  mayang pinang yang
masih belum terbuka dari seludangnya diletakkan di atas kepala wanita hamil tersebut lalu ditepuk, diusahakan sekali saja
sampai pecah. Mayang dikeluarkan dari seludangnya lalu diletakkan di atas kepala wanita hamil dan disirami dengan air
kelapa muda tiga kali berturut-turut dengan posisi mayang yang berbeda-beda. Kali ini juga airnya harus dihirup oleh wanita
hamil itu. Kemudian diambil dua tangkai mayang dan diselipkan di sela-sela daun telinga si wanita hamil masing-masing
sebuah. Lalu dua orang perempuan tua membantunya meloloskan lawai dari kepala sampai ke ujung kaki, tiga kali berturut-
turut. Untuk melepaskan lawai dari kakinya, pada kali yang pertama ia melangkah ke depan, kali yang ke dua melangkah ke
Mandi Tian Mandi Tian
Mandaring Mandaring