RUQYAH

By : Mas Fuad
 APA ITU RUQIYAH ??
Ruqyah secara biasa adalah jampi-jampi atau mantera. Ruqyah
secara syar'i ( Ruqyah Syar'iyah ) adalah jampi-jampi atau mantera
yang dibacakan oleh seseorang untuk mengubati penyakit atau
menghilangkan gangguan jin atau sihir atau untuk perlindungan dan
sebagainya. Dengan hanya menggunakan ayat-ayat Al-Quran dan doa-
doa yang bersumber dari hadiths-hadiths Rasulullah SAW yang dapat
difahami maknanya selama tidak mengandungi unsur kesyirik
 JENIS – JENIS
RUQIYAH
 Ruqyah yang tidak dibenarkan oleh
syari'at Islam

 Ruqyah yang dibenarkan oleh syari'at

Islam
 RUQYAH YANG TIDAK
DIBENARKAN OLEH SYARI'AT
ISLAMbahasa-bahasa yang tidak
yaitu Ruqyah dengan menggunakan
difahami maknanya atau Ruqyah yang mengandungi unsur-unsur
kesyirikan.

Ruqyah Syirkiyyah/Jahiliyyah ‫ل ِّشرْ ِكيَّ ُة‬88‫لرُّ ْقيَ ُة ا‬88‫ ا‬: Ruqyah/mantera

yang keseluruhan atau sebagiannya mengandung
kesyirikan/kejahiliyahan atau tidak sesuai dengan syari’at Islam.
 RUQYAH YANG DIBENARKAN
OLEH SYARI'AT ISLAM

 Ruqyah Syar'iyah.

 RuqyahDa’wiyyah
 RUQYAH SYAR'IYAH

Ruqyah Syar’iyyah ‫ل َّشرْ ِعيَّ ُة‬88‫لرُّ ْقيَ ُة ا‬88‫ ا‬: Ruqyah/mantera yang diperbolehkan dan sesuai
dengan kaidah syari’at Islam.

: ‫ك ؟ فَقَا َل‬ َ ‫ فَقُ ْلنـَا يـَا َرس ُْو َل هللاِ َكي‬،‫ ُكنَّا نَرْ قِي فِى ْال َجـا ِه ِليَّ ِة‬: ‫ف ب ِْن َما ِل ٍك رضي هللا عنه قـال‬
َ ‫ْف تَ َرى بِذ ِل‬ ٍ ‫َع ْن َع ْو‬
)‫س بِالرُّ قَى َمالَ ْم يَ ُك ْن ِشرْ كـا ً (رواه مسلم‬َ ْ‫ي ُرقَا ُك ْم الَ بَـأ‬ َّ َ‫أَ ْع ِرض ُْوا َعل‬
 
Dari sahabat ‘Auf bin Malik ra dia berkata : Kami dahulu meruqyah di masa
Jahiliyyah, maka kami bertanya : “Ya RosuluLLah, bagaimana menurut pendapatmu ?”
Beliau menjawab : “Tunjukkan padaku Ruqyah (mantera) kalian itu. Tidak mengapa
mantera itu selama tidak mengandung kesyirikan” (HR. Muslim).
 RUQYAHDA’WIYYAH

Ruqyah/mantera Syar’iyyah yang pelaksanaannya

lebih mengutamakan aspek2 dan kaidah2 serta
target2 da’wah disamping berfungsi sebagai terapi
itu sendiri.
 TUJUAN DI TURUNKAN AL-QUR’AN

1. Al qur’an sebagai petunjuk

2. Al qur’an sebagai rahmat
3. Al qur’an adalah obat
 AL QUR’AN SEBAGAI PETUNJUK

Allah Subhanahu wa ta'ala berfirman :

َ ِ‫ْب ۛ فِي ِه ۛ هُ ًدى لِّ ْل ُمتَّق‬
‫ين‬ َ ِ‫ٰ َذل‬
َ ‫ك ْال ِكتَابُ الَ َري‬
Artinya : "Kitab (Al-Qur'an) ini tidak ada keraguan pada nya dan petunjuk
bagi orang yang bertakwa."al baqarah 02
 
‫ت أَ َّن لَهُ ْم أَجْ رً ا َكبِيرًا‬ َ ‫ين الَّ ِذ‬
َ ُ‫ين يَ ْع َمل‬
ِ ‫ون الصَّالِ َحا‬ َ ْ‫إِ َّن ٰهَ َذا ْالقُر‬
َ ِ‫آن يَ ْه ِدي لِلَّتِي ِه َي أَ ْق َو ُم َويُبَ ِّش ُر ْال ُم ْؤ ِمن‬
Sesungguhnya Al Quran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih
lurus dan memberi khabar gembira kepada orang-orang Mu'min yang
mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar,
(al israa 09)
 AL QUR’AN SEBAGAI RAHMAT

َ َ‫ْك ْال ِكت‬

ْ ‫اب إِاَّل لِتُبَي َِّن لَهُ ُم الَّ ِذي‬
َ ُ‫اختَلَفُوا ِفي ِه ۙ َوهُ ًدى َو َرحْ َمةً لِقَ ْو ٍم ي ُْؤ ِمن‬
‫ون‬ َ ‫َو َما أَ ْن َز ْلنَا َعلَي‬

Dan Kami tidak menurunkan kepadamu Al-Kitab (Al Quran) ini,

melainkan agar kamu dapat menjelaskan kepada mereka apa yang
mereka perselisihkan itu dan menjadi petunjuk dan rahmat bagi kaum
yang beriman. (An nahl 64)
 
َ ِ‫َوإِنَّهُ لَهُ ًدى َو َرحْ َمةٌ لِ ْل ُم ْؤ ِمن‬
‫ين‬
Dan sesungguhnya Al Quran itu benar-benar menjadi petunjuk dan
rahmat bagi orang-orang yang beriman. (An naml 77)
 AL QUR’AN ADALAH OBAT

‫آن َما هُ َو ِشفَا ٌء َو َرحْ َمةٌ ِل ْل ُم ْؤ ِمنِي َْن َوالَ يَ ِز ْي ُد الظَّا ِل ِمي َْن إِالَّ َخ َسا ًرا‬
ِ ْ‫َونُنَ ِّز ُل ِم َن ْالقُر‬

“Dan Kami turunkan dari Al-Qur`an suatu yang menjadi penyembuh dan rahmat
bagi orang-orang yang beriman dan Al-Qur`an itu tidaklah menambah kepada
orang-orang yang dzalim selain kerugian.” (Al-Isra`: 82)

َ ِ‫قُلْ هُ َو لِلَّ ِذي َْن آ َمنُوا هُ ًدى َو ِشفَا ٌء َوالَّ ِذي َْن الَ ي ُْؤ ِمنُ ْو َن فِي آ َذانِ ِه ْم َو ْق ٌر َوهُ َو َعلَ ْي ِه ْم َع ًمى أُولَئ‬
ٍ ‫ك يُنَا َد ْو َن ِم ْن َم َك‬
‫ان بَ ِع ْي ٍد‬

“Katakanlah: ‘Al-Qur`an itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang yang
beriman. Dan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan,
sedang Al-Qur`an itu suatu kegelapan bagi mereka. Mereka itu adalah (seperti)
orang-orang yang dipanggil dari tempat yang jauh’.” (Fushshilat: 44)
 SALAH PAHAM TENTANG RUQYAH

1. Menganggap ruqyah identik dengan hal gaib

2. Menganggap ruqyah berkaitan dengan
kesurupan,kesetanan dan kerasukan
3. Sangkaan bahwa kalau ruqyah akan kemasukan setan
4. Anggapan bahwa setiap yang di ruqyah pasti muntah-
muntah,teriak-teriak atau loncat-loncat
 MANFAAT RUQYAH

1. TERAPI FISIK
2. TERAPI QOLBU
3. TERAPI JIWA / PSIKIS
4. TERAPI ‘AIN
5. PEMBENTENGAN DIRI DAN TEMPAT TINGGAL
6. TERAPI SESUAI KEBUTUHAN HAJAT
 CIRI – CIRI ORANG TERKENA
GANGGUAN JIN (CIRI – CIRI NON MEDIS)

1. Fisik
2. Psikis
3. Ibadah
4. Aktivitas sosial
 SECARA FISIK
a. Pusing-pusing sebagian atau keseluruhan,leher berat atau kaku
b. Bahu,pundak,selalu pegal/berat
c. Nyeri,panas atau terasa berat pada bagian-bagian tertentu
d. Sakit pada perut atau ulu hati
e. Dada sesak atau panas
f. Gangguan sekitar rahim,prostate,ginjal.
g. Pandangan mata kabur
h. Mendengkur sangat keras ketika tidur atau gigi bergesekan
i. Makan minum berlebih
j. Memiliki kemampuan fisik yang diluar kemampuan umumnya manusia
k. Sakit yang sangat pada jam-jam tertentu (terutama malam hari)
l. Sakit yang berpindah-pindah
m. Sakit yang tiba-tiba dating dan hilang
 SECARA PSIKIS
a. Mudah dan sering marah-marah
b. Bingung,sulit konsentrasi dan banyak melamun
c. Sering bermimpi yang menakutkan
d. Sering bermimpi didatangi binatang buas seperti anjing,ular dsb
e. Sering bermimpi dengan orang yg sama,biasanya orang yg sudah mati
f. Bermimpi jatuh dari tempat yg tinggi
g. Resah,gelisah takut,minder yg tidak wajar
h. Sulit tidur,banyak tidur
i. Bermimpi berada ditempat yg bau busuk
j. Malas beraktifitas dalam kebaikan
k. Sering berprasangka buruk,was-was
l. Mud tidak stabil
m. Merasa ada bisiskan-bisikan di hati atau telinga
n. Pernah atau sering mendengar suara letusan di atap atau sekitar rumah,biasanya malam hari
o. Sering bias “menebak’
p. Bias melihat “sesuatu” (mahluk atau benda) yang umumnya tidak terlihat oleh orang lain
q. Merasa selalu ada yg mengikuti,dsb
 SECARA IBADAH
 Sering lupa jumlah rakaat shalat
 Terasa berat/mengantuk setiap berdzikir atau
membaca al-qur’an atau ketika hadir dipengajian
 Sering sulit bangun pagi atau subuh
 Sering batal ketika berwudhu
 Sering tidak yakin ketika berwudhu,mandi janabah
atau was-was ketika shalat
 AKTIVITAS SOSIAL

a. Terhalang rizqinya,sering gagal dalam usaha mencari

nafkah (Q.S 2:268)
b. Terhalang jodohnya (Q.S 2:120)
c. Dijauhi/dibenci rekan-rekannya.dsb
 MENGENAL ‘AIN
'Ain adalah pandangan mata seseorang yang bisa mempengaruhi
orang yang dipandangnya baik karena pandangan mata yang dibarengi
oleh kejahatan maupun pandangan mata yang diikuti oleh kebaikan.
Pada umumnya reaksi pengaruh pandangan mata ini lebih cepat terjadi
kepada orang-orang yang "kosong" dari dzikir kepada Allah swt. Allah
berfirman di dalam Alqur'an yang artinya: "Dan sesungguhnya orang-
orang kafir itu benar-benar hampir menggelincirkan kamu dengan
pandangan mata mereka, tatkala mereka mendengar Al-Qur'an dan
mereka berkata : "Sesungguhnya ia (Muhammad) benar-benar orang
yang gila)"." (QS. Al-Qalam : 51)
 MENGENAL ‘AIN
Imam Al-Qasthalani berkata : Apabila seseorang itu melihat
sesuatu kepada orang lain dengan penuh kekaguman (tanpa dibarengi
dzikrullah) maka bisa terjadi suatu bahaya kepada orang yang
dipandangnya. Dan pandangan orang itu seperti panah beracun yang
siap untuk menikam korbanya!!

Rasulullah saw juga bersabda, dari Abu Hurairah ra :

"Sesungguhnya 'Ain (pengaruh pandangan mata) benar adanya, dan
beliau saw melarang (kita) dari tato." (HR. Bukhori)
 MENGENAL ‘AIN
Ibnu Jauzi berkata : "Pandangan baik yang bercampur dengan
hasad, iri, dengki dan kejelekan lainnya terjadi karena orang yang
memandang tersebut memiliki tabiat dan perilaku yang jelek, laksana
sesuatu yang beracun (yang mulai mengalir di dalam tubuh).

Sementara Imam Al-'Aini dalam kitabnya Al-'Umdah mengatakan

bahwa orang yang menimpakan penyakit 'ain keluar dari matanya
suatu kekuatan yang meracuni orang yang dipandangnya hingga ia
mati laksana orang yang terkena bisa (racun) ular.
 MACAM-MACAM PENYAKIT 'AIN

1. Penyakit 'Ain Insaniyah,

yaitu penyakit pengaruh pandangan mata yang disebabkan
murni oleh pengaruh pandangan mata manusia.

2. Penyakit 'Ain Jinniyah

yaitu penyakit pengaruh pandangan mata karena
disebabkan adanya campur tangan gangguan jin.
 'AIN ADALAH BAGIAN DARI
TAKDIR
Dari Ibn Abbas ra Rasulullah saw bersabda : "(penyakit) 'Ain itu benar
adanya, dan seandainya ada sesuatu yang mendahului takdir, maka "ainlah
yang akan memdahuluinya dan apabila kamu diminta untuk (mengobati
seseorang yang terkena 'ain) dengan memandikan (orang itu) maka
mandikanlah." (HR. Muslim)
Maksud hadits Rasulullah saw bahwa seandainya ada sesuatu yang
mendahului takdir, maka 'ainlah yang akan mendahuluinya adalah apabila
terdapat suatu hal yang dapat mengalahkan dan mendahului takdir maka
'ainlah yang sanggup mengalahkan dan mendahuluinya, dn seandainya
dimungkinkan adanya sesuatu hal yang mendahului takdir dan
mempengaruhi akan ada dan tiadanya sesuatu sebelum ditentukan
(ditakdirkan) waktunya, maka "ain itulah yang akan mendahului takdir, hal
ini merupakan mubalaghah (peringatan keras) mengingat 'ain itu merupakan
penyebab yang sangat berbahaya.
 Imam Al-Qurtubi mengatakan : "Seandainya ada suatu hal yang
memiliki kekuatan hingga dapat mendahului takdir, maka itulah 'ain!!

Yang dimaksud dalam sabda Nabi saw : " dan apabila kamu
diminta untuk memandikan, maka mandikanlah" adalah kebiasaan
mereka jika terdapat orang yang terkena penyakit 'ain dari seseorang
maka ia datang kepada orang yang mengirim pandangan tersebut
kemudian orang itu melepaskan bajunya dan membasahi tubuhnya,
jaketnya, mukanya dan jari-jarinya, kemudian orang yang terkena 'ain
itu mengambil air dan dia pakai untuk mandi, maka dia akan sembuh
dengan ijin Allah swt.
 Imam Nawawi berkata : bahwa hadits tersebut diatas juga menetapkan adanya takdir
Allah swt, dan itu benar adanya berdasarkan nash al-qur'an dan al-hadits serta ijma' ulama
Ahlu Sunah. Maknanya bahwa segala sesuatu yang terjadi berdasarkan takdir dari Allah
swt, dan tidak akan terjadi kecuali sesuai dengan hal yang telah ditentukan oleh Allah swt
dan telah didahului oleh ilmu Allah swt. Maka bahaya 'Ain dan yang lainnya, entah yang
baik atau yang jelek tidak akan berpengaruh kecuali dengan takdir Allah swt. Ini juga
menunjukkan bahwa 'Ain itu sangatlah berbahaya.

Perhatikanlah bagaimana orang mampu menghipnotis orang lain dengan sugesti dan
pandangan matanya...!!
Perhatikan pula bagaimana pengaruh pandangan mata orang yang mencintai seseorang
kepada kekasihnya..Subhanallah!! Berlindunglah kepada Allah swt dari pandangan mata
yang membahayakan kita!!
َ ُ‫ار ِه ْم لَ َّما َس ِمعُوا ال ِّذ ْك َر َويَقُول‬
ٌ ُ‫ون إِنَّهُ لَ َمجْ ن‬
‫ون‬ ِ ‫ص‬َ ‫ك بِأ َ ْب‬ َ ‫َوإِن يَ َكا ُد الَّ ِذ‬
َ َ‫ين َكفَرُوا لَي ُْزلِقُون‬
“Sesungguhnya orang-orang kafir itu benar-benar hampir menggelincirkan kamu dengan
pandangan mereka, tatkala mereka mendengar al Qur’an dan mereka mengatakan
‘Sesungguhnya dia (Muhammad) benar-benar gila.” (Al Qalam [68]: 51)
 MENGOBATI PENYAKIT ‘AIN

Dari Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif menyebutkan bahwa Amir bin Rabi’ah pernah melihat Sahl bin
Hunaif mandi lalu berkatalah Amir, “Demi Allah, Aku tidak pernah melihat (pemandangan) seperti hari ini, dan
tidak pernah kulihat kulit yang tersimpan sebagus ini.” Berkata Abu Umamamh, “Maka terpelantinglah Sahl.”
Kemudian Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam mendatangi Amir. Dengan marah beliau berkata, “Atas dasar
apa kalian mau membunuh saudaranya? Mengapa engkau tidak memohonkan keberkahan (kepada yang kau
lihat)? Mandilah untuknya!” Maksudnya Nabi menyuruh Amir berwudhu kemudian diambil bekas air
wudhunya untuk disiramkan kepada Sahl dan ini adalah salah satu cara pengobatan orang yang tertimpa ‘ain
bila diketahui pelaku ‘ain tersebut (*).
Maka Amir mandi dengan menggunakan satu wadah air. Dia mencuci wajah, kedua tangan, kedua siku,
kedua lutut, ujung-ujung kakinya dan bagian dalam sarungnya. Kemudian air bekas mandinya itu dituangkan
kepada Sahl, lantas dia sadar dan berlalulah bersama manusia.” (HR. Malik dalam al Muwaththa 2/938, Ibnu
Majah 3509, dishahihkan oleh Ibnu Hibban 1424. sanadnya shahih, para perawinya terpercaya, lihat Zaadul
Ma’ad tahqiq Syu’aib al Arnauth dan Abdul Qadir al Arnauth 4/150 cet tahun 1424 H.

(*) Kata mandi yang ada di sini maksudnya adalah berwudhu sebagaimana disebutkan Imam Malik dalam kitab
Al Muwattho. Wallahu a’lam.
 TANDA TANDA TERKENA ‘AIN
Tanda-tanda anak yang terkena ‘ain di antaranya adalah menangis secara tidak wajar (bukan karena lapar, sakit
atau mengompol), kejang-kejang tanpa sebab yang jelas, tidak mau menyusu pada ibunya tanpa sebab, atau
kondisi tubuh sang anak kurus kering dan tanda-tanda yang tidak wajar lainnya.
 
Sebagaimana dalam hadits dari Amrah dari ‘Aisyah radhiallahu’anha, ia berkata, “Pada suatu ketika Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk rumah. Tiba-tiba beliau mendengar anak kecil menangis, lalu Beliau berkata,
 
‫ما لِصبيِّكم هذا يبكي قهالَ استرقيتم له من العين‬
 
“Kenapa anak kecilmu ini menangis? Tidakkah kamu mencari orang yang bisa mengobati dia dari penyakit ‘ain?”
(HR. Ahmad, Baqi Musnadil Anshar. 33304).
 
Begitu pula hadits Jabir radhiallahu’anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada Asma’
binti Umais, “Mengapa aku lihat badan anak-anak saudaraku ini kurus kering? Apakah mereka kelaparan?” Asma
menjawab, “Tidak, akan tetapi mereka tertimpa ‘ain”. Beliau berkata, “Kalau begitu bacakan ruqyah bagi
mereka!” (HR. Muslim, Ahmad dan Baihaqi)
 APA ITU SIHIR ?

Sihir dalam bahasa Arab tersusun dari huruf ‫ س‬,‫ ح‬,‫( ر‬siin, kha, dan ra), yang secara bahasa
bermakna segala sesuatu yang sebabnya nampak samar.[1] Oleh karenanya kita mengenal istilah
‘waktu sahur’ yang memiliki akar kata yang sama, yaitu siin, kha dan ra, yang artinya waktu ketika
segala sesuatu nampak samar dan “remang-remang”.[2]
Seorang pakar bahasa, Al Azhari mengatakan, “Akar kata sihir maknanya adalah memalingkan
sesuatu dari hakikatnya. Maka ketika ada seorang menampakkan keburukan dengan tampilan
kebaikan dan menampilkan sesuatu dalam tampilan yang tidak senyatanya maka dikatakan dia telah
menyihir sesuatu”.[3]
Para ulama memiliki pendapat yang beraneka ragam dalam memaknai kata ‘sihir’ secara istilah.
Sebagian ulama mengatakan bahwa sihir adalah benar-benar terjadi ‘riil’, dan memiliki hakikat.
Artinya, sihir memiliki pengaruh yang benar-benar terjadi dan dirasakan oleh orang yang terkena
sihir. Ibnul Qudamah rahimahullah mengatakan, “Sihir adalah jampi atau mantra yang memberikan
pengaruh baik secara zhohir maupun batin, semisal membuat orang lain menjadi sakit, atau bahkan
membunuhnya, memisahkan pasangan suami istri, atau membuat istri orang lain mencintai dirinya
(pelet-pent)”.[4]
 BOLEHKAH MENGOBATI SIHIR
DENGAN SIHIR?
Inilah yang mungkin menjadi kerancuan di benak masyarakat, yang kemudian kerancuan ini
menjadikan mereka membolehkan belajar sihir, karena alasan “keadaan darurat”. Terlebih lagi tatkala
sihir yang digunakan untuk mengobati sihir terkadang terbukti manjur dan mujarab. Bukankah segala
sesuatu yang haram pada saat keadaan darurat, akan menjadi mubah? Bukankah ketika di tengah hutan,
tidak ada bahan makan, bangkai pun menjadi boleh kita makan?
Saudaraku, memang syariat membolehkan perkara yang haram tatkala keadaan darurat, sampai-
sampai para ulama membuat sebuah kaidah fiqhiyah, “Keadaan yang darurat dapat merubah hukum
larangan menjadi mubah”
  Namun kita pelu cermati bahwa para ulama pun juga memberikan catatan kaki terhadap kaidah
yang agung ini. Terdapat sedikitnya dua syarat yang harus dipenuhi untuk mengamalkan kaidah ini.
  [Pertama] Tidak ada obat lain yang dapat menyembuhkan sihir, selain dengan sihir yang semisal.
Pada kenyataannya tidaklah terpenuhi syarat pertama ini. Syariat telah memberikan obat dan jalan keluar
yang lebih syar’i untuk menangkal dan mengobati gangguan sihir. Bukankah syari’at telah menjadikan
Al Quran sebagai obat, lah ada dan teruqyah-ruqyah syar’i yang telah diajarkan Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam.
 
[Kedua] Sihir yang digunakan harus terbukti secara pasti dapat menyembuhkan dan
menghilangkan sihir. Dan setiap dari kita tidaklah ada yang dapat memastikan hal ini,
karena semua hal tersebut adalah perkara yang ghaib. [15]
Maka dengan ini jelaslah bahwa mempelajari sihir, apapun alasannya adalah
terlarang, bahkan diancam dengan kekufuran, Allah ta’ala telah tegaskan di dalam
firmannya (yang artinya), ”Dan tukang sihir itu tidaklah menang, dari mana pun
datangnya.” (QS. Ath Thaahaa: 69). Syaikh Muhammad Al Amin Asy Syinqithi
rahimahullah berkata dalam tafsirnya, “Ayat ini mencakup umum, segala macam
kemenangan dan keberuntungan akan ditiadakan dari para tukang sihir, terlebih lagi
Allah tekankan dengan firman-Nya, ‘dari mana pun datangnya’. Dan secara umum,
tidaklah Allah meniadakan kemenangan dari seseorang, melainkan dari orang
kafir.”[16]
 APA SAJA YG BISA TERKENA DAMPAK
SIHIR ?
1. Kesehatan, berakibat sakit
2. Rumah tangga, berakibat cerai
3. Ketentraman hati, berakibat gelisah & risau
4. Pikiran, berakibat was-was
5. Usaha, berakibat kegagalan
6. Ibadah, menjadi susah
7. Jodoh, belum mendapat pasangan
8. Tempat tinggal, berakibat penampakan makhluk gaib
9. Kendaraan, sering kecelakaan
10. Syahwat, berakibat seperti pelet,libido melonjak dll
11. Akal, berakibat gila
12. Istihadhah, seperti haidhterus menerus
 PEMBENTENGAN SIHIR
1. Doa
2. Istighfar dan taubat
3. Hilangkan dendam terhadap setiap orang
4. Sodaqah
5. Perbaiki ibadah
6. Ikhlas
7. Ruqyah mandiri
8. Buang benda kesyirikan
9. Ruqyah mandiri
10. Minum air ruqyah
11. Mandi air ruqyah campur daun bidara
TERIMA
KASIH