TRADISI NON MUSLIM

MENURUT ISLAM

MUHAMMAD BAHRUL ULA, S.Pd. S.Ag

 ‫ين‬ِ‫اهل‬
ِ ‫ض َع ِن الْج‬ ِ
‫ر‬ ‫ع‬
ْ َ
‫أ‬‫و‬ ِ
‫ف‬ ‫ر‬ ‫ْع‬
‫ل‬ ‫ا‬ِ‫ب‬ ‫ر‬ ‫م‬ ْ
‫أ‬‫و‬ ‫و‬ ‫ف‬
ْ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ذ‬ ‫خ‬
: ‫(األعراف‬
َ َ ْ َ ْ ْ َ َ )199ُ
ُ ُ َ
Ambillah sifat pemaaf, suruhlah orang
melakukan yang ma’ruf (tradisi yang baik),
dan berpalinglah dari orang-orang yang
bodoh. (QS. al-A’raf : 199).

ُ ‫ اَألَ ْم ُر ال ُْم ْستَ ْح َس ُن ال َْم ْع ُرْو‬: ‫ف‬

‫ف‬ ُ ‫اَلْعُ ْر‬
Tradisi : Sesuatu yang dianggap baik dan
populer
 ‫ين‬ِ‫اهل‬
ِ ‫ض َع ِن الْج‬ ِ
‫ر‬ ‫ع‬
ْ َ
‫أ‬‫و‬ ِ
‫ف‬ ‫ر‬ ‫ْع‬
‫ل‬ ‫ا‬ِ‫ب‬ ‫ر‬ ‫م‬ ْ
‫أ‬‫و‬ ‫و‬ ‫ف‬
ْ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ذ‬ ‫خ‬
: ‫(األعراف‬
َ َ ْ َ ْ ْ َ َ )199ُ
ُ ُ َ
Ambillah sifat pemaaf, suruhlah orang
melakukan yang ma’ruf (tradisi yang baik),
dan berpalinglah dari orang-orang yang
bodoh. (QS. al-A’raf : 199).

‫َّاس َوَيَت َع َارُف ْونَهُ فِ ْي َما َب ْيَن ُه ْم ُم َع َاملَ ًة‬

ُ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ه‬
ُ )
‫ف‬
ُ ِ
‫ر‬ ‫ف َما َي ْع‬
ُ ‫َوالْعُ ْر‬
Tradisi : Sesuatu yang yang dikenal dan
ditradisikan oleh manusia dalam interaksi di
antara mereka
 Al-Imam al-Sya’rani  berkata:

‫ َت َو ُّق ُف ُه ْم) َع ْن) ُك ِّل) َق ْو ٍل) َوِف ْع ٍل) َحتَّى‬ ‫ص)الِ ِح‬َّ ‫ف ال‬ ِ َ‫س)ل‬ َّ ‫َوِم ْن) أَ ْخالَقِ ِه ْم) أَ ْي) ال‬
‫ف) ِم ْن) ُج ْملَ ِة‬
َ ‫ ألَ َّن) ال ُْع ْر‬،)‫ف‬ ِ ‫س )ن َِّة أَ))و الْعر‬
ُْ ‫ال‬ ‫و‬ ) ِ
‫ب‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ِ
ُّ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ‫َي ْع ِرُف ْوا‬
‫ْك‬ ‫ل‬‫ا‬ ) ‫ى‬ ‫ل‬‫ع‬ ) ‫ه‬ ‫ن‬‫ا‬‫ز‬ ‫ي‬ ِ
‫م‬
‫ين‬ ِ‫اهل‬
ِ ‫ض) ع ِن) الْج‬ ْ ‫ر‬ِ ‫ع‬ْ َ
‫أ‬‫و‬ )‫ف‬ِ ‫ر‬ ‫ْع‬‫ل‬ ‫ا‬ِ
‫ب‬ ‫ر‬ ‫م‬ ْ
‫أ‬‫و‬ ‫و‬ ‫ف‬
ْ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ذ‬ ‫خ‬
ُ : )‫ى‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ت‬
َ )‫هلل‬ ‫ا‬ )‫ل‬ َ ‫ا‬ ‫ق‬
َ ، )ِ
‫ة‬ ‫ع‬ ‫ي‬‫ر‬ِ َّ
‫الش‬
َ َ َ ُ
َ ْ ْ َ َ ُ َ َ َ ُ َ ْ
.14 : ‫ تنبيه المغترين‬.)199 : ‫(األعراف‬
.14 : ‫ تنبيه المغترين‬.)199 : ‫(األعراف‬

Di antara budi pekerti kaum salaf yang shaleh 

adalah berhentinya mereka dari setiap ucapan
dan perbuatan, sampai mengetahui
pertimbangannya menurut al-Qur’an dan hadits,
atau tradisi. Karena tradisi termasuk bagian dari
syari’ah. Allah  berfirman: Ambillah sifat
pemaaf, suruhlah orang melakukan yang ma’ruf
(tradisi yang baik), dan berpalinglah dari orang-
orang yang bodoh. (QS. al-A’raf : 199).
 ِ َّ ِ ِ ِ
‫ت‬ ‫ث‬‫ع‬
ُُْ َ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫إ‬ «:  ‫اهلل‬ ‫ول‬
ُ ‫س‬
َُ‫ر‬ ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫ال‬َ ‫ق‬
َ  ‫ة‬
َ‫ر‬َْ َ ُ ‫َع ْن أَب‬
‫ي‬‫ر‬ ‫ه‬ ‫ى‬
‫ رواه البيهقي‬.» ‫خالَ ِق‬ْ َ‫ألُتَ ِّم َم َم َكا ِرَم األ‬
Abu Hurairah  berkata: “Rasulullah  bersabda:
“Sesungguhnya aku diutus hanyalah untuk
menyempurnakan akhlaq-akhlaq yang
mulia”. (HR. al-Baihaqi).
Dalam sebuah tradisi, seringkali terkandung nilai-nilai
akhlaq yang mulia. Oleh karena itu, Islam tidak
menghapusnya, akan tetapi melestarikan dan
menyempurnakannya
 َ‫س ُروا َوال‬ ِّ َ‫ (( ي‬: ‫ قَ َال‬، ‫النبي‬ ِّ ‫ عن‬، ‫وعن أنس‬
‫ش ُروا َوالَ ُتَن ِّف ُروا )) متف ٌق َعلَْيه‬
ِّ َ‫ َوب‬،‫س ُروا‬
ِّ ‫ُت َع‬
Dari Anas bin Malik , Nabi  bersabda: “Mudahkanlah
dan janganlah mempersulit. Sampaikanlah
kabar gembira, dan jangan membuat mereka
tidak suka.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Menolak tradisi, termasuk

mempersulit dan membuat mereka
tidak suka terhadap Islam.
 ‫ َوالَّ ِذي َن ْف ِسي‬ ‫ال النَّبِ ُّي‬
َ َ‫َع ْن ال ِْم ْس َوِر بْ ِن َم ْخ َرَمةَ َوَم ْرَوا َن ق‬
ِ ‫ات‬
‫اهلل إِالَّ أَ ْعطَْي ُت ُه ْم‬ ِ ‫بِي ِد ِه الَ يسأَلُونِي ُخطَّةً يعظِّمو َن ِف َيها حرم‬
َُ ُ ُ َُ َْ َ
‫ رواه البخاري‬.‫اها‬ َ ‫إ‬ ‫ي‬
َّ ِ
“Demi Tuhan yang jiwaku berada
pada kekuasaan-Nya, mereka (kaum
Musyrik) tidaklah meminta suatu
kebiasaan (adat), dimana mereka
mengagungkan hak-hak Allah,
kecuali aku kabulkan permintaan
mereka.” (HR. al-Bukhari [2581]).
 ‫ ُي َعظِّ ُمو َن فِ َيها‬، ‫اهلل الَ يَ ْدعُونِي الَْي ْوَم إِلَى ُخطَّ ٍة‬
ِ ‫أ ََّما و‬
َ
.‫َج ْب ُت ُه ْم إِلَْي َها‬‫أ‬ َّ
‫ال‬ ِ
‫إ‬ ‫ة‬ ِ ‫ والَ ي ْدعُونِي فِ َيها إِلَى‬، ً‫حرمة‬
ٍ َ‫صل‬
َ َ َ َُْ
‫رواه ابن أبي شيبة‬

“Ingatlah, demi Allah, mereka (orang-orang

musyrik) tidak mengajakku pada hari ini
terhadap suatu kebiasaan, dimana mereka
mengagungkan hak-hak Allah, dan tidak
mengajukku suatu hubungan, kecuali aku
kabulkan ajakan mereka.” (HR. Ibnu Abi
Syaibah, [36855]).
ِ ‫ ما رآَهُ الْمسلِمو َن حسنًا َف ُهو ِع ْن َد‬:  ‫قال عبد اهلل بن مسعود‬
‫اهلل‬ َ َ َ ُْ ْ ُ َ َ
‫ رواه أمحد‬.ٌ‫يء‬ ‫س‬ ِ
‫اهلل‬ ‫د‬ ِ ‫و‬‫ه‬‫ف‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ن‬‫و‬ ‫م‬‫ل‬ِ
َ ْ َ ُ َ ً ِّ َ َ ْ ُ ‫َح َس ٌن َوَما َرَآَههُ ال ُْم ْس‬
‫ن‬ ‫ع‬
ِّ َ
‫وأبو يعلى واحلاكم‬

Abdullah bin Mas’ud  berkata: “Tradisi yang

dianggap baik oleh umat Islam, adalah baik
pula menurut Allah. Tradisi yang dianggap
jelek oleh umat Islam, maka jelek pula
menurut Allah.”
 PUASA ASYURA

“Kaum Quraisy melakukan pusa Asyura pada

masa Jahiliyah dan Rasulullah  juga melaku-
kannya. Setelah beliau hijrah ke Madinah, beliau
tetap berpuasa dan memerintahkan umatnya
melakukannya. Kemudian setelah puasa
Ramadhan difardhukan, beliau bersabda:
“Barang siapa yang hendak berpuasa Asyura,
berpuasalah, dan barangsiapa yang hendak
meninggalkannya, tinggalkanlah.”
 PUASA ASYURA

“Nabi  datang ke Madinah, lalu melihat orang-

orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura. Lalu
mereka ditanya tentang puasa tersebut. Mereka
menjawab: “Ini hari yang baik. Pada hari ini Allah
menyelamatkan Bani Israil dari musuh mereka,
karena itu Nabi Musa  berpuasa.” Lalu Nabi 
bersabda: “Kami lebih berhak dengan Musa dari
pada kalian.” Lalu Nabi  berpuasa dan
memerintahkan para sahabat berpuasa.
 RUQYAH JAHILIYAH

“Rasulullah  lewat dan bertemu aku, lalu aku tunjukkan

kepada beliau tata cara ruqyah yang aku lakukan untuk
menyembuhkan orang gila pada masa Jahiliyah. Lalu
beliau berkata: “Buanglah cara yang ini dan itu, dan
ruqyahlah dengan cara sisanya.” Muhammad bin Zaid
berkata: “Aku menjumpai Umair melakukan ruqyah
terhadap orang gila dengan cara tersebut.”
 PENGARUH TRADISI TERHADAP FATWA
HUKUM-HUKUM AGAMA

ِ ‫الَ ي ْن َكر َتغَُّير اْألَح َك ِام بَِتغَيُّ ِر اْألَ ْزم‬

‫ان‬ َ ْ ُ ُ ُ
Tidak bisa menolak perubahan hukum-hukum
agama sebab perubahan zaman

ِ ‫َتَتغََّير اْألَ ْح َكام بَِتغَيُّ ِر اْألَ ْحو ِال واْألَ ْزم‬

‫ان‬ َ َ َ ُ ُ
Hukum-hukum agama dapat berubah sesuai
dengan perubahan keadaan dan zaman
 ‫صلَّى عُثْ َما ُن‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫َع َم‬
َ ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫يد‬ ‫ز‬ ‫ي‬
َ َ ْ َ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫الر‬
‫مْح‬َّ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬
َْ ْ َ َ َ ْ ‫ش َع ْن إ‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫يم‬ ‫اه‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ْ ‫َع ِن األ‬
‫ َرْك َعَت ْي ِن َوَم َع أَبِى بَ ْك ٍر‬ ‫ت َم َع النَّبِ ِّى‬ ُ َْ‫ي‬ َّ
‫ل‬ ‫ص‬ ِ
‫اهلل‬ َ ‫بِ ِمنًى أ َْرَب ًعا َف َق‬
‫ال َع ْب ُد‬
ِ
َ َ َ َّ َ َّ ُ ‫ص ْد ًرا ِم ْن إِ َم َارت‬
ِ
‫ال‬ ‫ق‬ .‫ا‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ت‬َ‫أ‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ه‬ َ ‫َرْك َعَت ْي ِن َوَم َع عُ َم َر َرْك َعَت ْي ِن َوَم َع عُثْ َما َن‬
‫صلَّى أ َْرَب ًعا‬ ِ ‫َن َع ْب َد‬ َّ ِ ِ ِ
َ ‫اهلل‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫اخ‬ َ ْ َ ُ ْ َ ‫ش فَ َح َّدثَىِن ُم َعا‬
‫ي‬ ‫ش‬ْ َ‫أ‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ة‬
َ‫ر‬َّ ‫ق‬
ُ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ة‬
ُ ‫ي‬‫و‬ ُ ‫َع َم‬ ْ ‫األ‬
.‫ف َش ٌّر‬ ‫ال‬ ِ
‫ْخ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ي‬َّ
َ ً َْ َ ْ َ َّ ُ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ‫يل لَه‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫َر‬‫أ‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ِ
‫ع‬ َِ‫ال ف‬
َُ َ َ َ َ َ‫ق‬ ‫ق‬
‫رواه أبو داود‬
Dari al-A’masy, dari Ibrahim, dari Abdurrahman bin Yazid, berkata: “Utsman
menunaikan shalat di Mina empat raka’at.” Lalu Abdullah bin Mas’ud berkata:
“Aku shalat bersama Nabi  dua raka’at. Bersama Abu Bakar dua raka’at.
Bersama Umar dua raka’at. Bersama Utsman pada awal pemerintahannya dua
raka’at. Kemudian Utsman menyempurnakannya (empat raka’at). Ternyata
kemudian Abdullah bin Mas’ud shalat empat raka’at. Lalu beliau ditanya: “Anda
dulu mencela Utsman karena shalat empat raka’at, sekarang Anda justru shalat
empat raka’at juga.” Ia menjawab: “Berselisih dengan jama’ah itu tidak baik.”
 ‫ " كنت مع أحمد بن حنبل وإسحاق عند عبدالرزاق فجاءنا يوم‬: ‫قال محمد بن رافع‬
‫ فلما رجعنا من المصلى‬، ‫ فخرجنا مع عبدالرزاق إلى المصلى ومعنا ناس كثير‬، ‫الفطر‬
، ً‫ رأيت اليوم منكما عجبا‬: ‫ فقال عبدالرزاق ألحمد وإسحاق‬، ‫دعانا عبدالرزاق إلى الغداء‬
‫ هل تكبّر فنكبّر ؟ فلما‬: ‫ نحن كنا ننظر إليك‬، ‫ يا أبابكر‬: ‫لم تكبّرا !قال أحمد وإسحاق‬
ْ
" ‫ هل تكبران فأكبّر‬: ‫ أنا كنت أنظر إليكما‬: ‫قال‬. ‫رأيناك لم تكبّر أمسكنا‬
“Muhammad bin Rafi’ berkata: “Aku bersama Ahmad bin Hanbal dan
Ishaq di tempat Abdurrazzaq. Lalu kami memasuki hari raya Idul Fitri.
Maka kami berangkan ke mushalla bersama Abdurrazzaq dan banyak
orang. Setelah kami pulang dari mushalla, Abdurrazzaq mengajak kami
sarapan. Lalu Abdurrazzaq berkata kepada Ahmad dan Ishaq: “Hari ini
saya melihat keaneha pada kalian berdua. Mengapa kalin tidak
membaca takbir?” Ahmad dan Ishaq menjawab: “Wahai Abu Bakar,
kami melihat engkau apakah engkau membaca takbir, sehingga kami
juga bertakbir. Setelah kami melihat engkat tidak bertakbir, maka
kami pun diam.” Abdurrazzaq berkata: “Justru aku melihat kalian
berdua, apakah kalian bertakbir, sehingga aku akan bertakbir juga.”
(Al-Hafizh Ibnu Asakir, Tarikh Dimasyq, juz 36 hlm 175; dan al-
Dzahabi, Siyar A’lam al-Nubala’juz, 9 hlm 566 ).
 TRADISI SOSIAL

Tidak sebaiknya
keluar dari tradisi
masyarakat selama
tidak haram
 ‫ سواء قنت قبل‬، ‫إذا اقتدى المأموم بمن يقنت في الفجر أو الوتر قنت معه‬
‫ ولو كان اإلمام يرى‬، ‫ وإن كان ال يقنت لم يقنت معه‬، ‫الركوع أو بعده‬
‫ فتركه ألجل اإلتفاق واإلئتالف كان‬، ‫استحباب شيء والمأمومون اليستحبونه‬
‫فأم قوماً ال يستحبونه‬
ّ ‫ وكذلك لو كان رجل يرى الجهر بالبسملة‬... ‫قد أحسن‬
" ‫أو بالعكس ووافقهم فقد أحسن‬
“Apabila makmum bermakmum kepada imam yang membaca qunut
dalam shalat shubuh atau witir, maka ia membaca qunut bersamanya,
baik ia membaca qunut sebelum ruku’ atau sesudah ruku’. Apabila
imamnya tidak membaca qunut, maka ia juga tidak membaca qunut.
Apabila imam berpendapat sunnahnya sesuatu, sementara para
makmum tidak menganggapnya sunnah, lalu imam tersebut
meninggalkan sesuatu itu demi kekompakan dan kerukunan, maka ia
telah melakukan kebaikan. Demikian pula apabila seorang laki-laki
berpendapat mengeraskan membaca basmalah dalam shalat, lalu
menjadi imam suatu kaum yang tidak menganjurkannya, atau
sebaliknya, dan ia menunaikan shalat seperti madzhab mereka, maka
ia benar-benar melakukan kebaikan.” (Syaikh Ibnu Taimiyah, Majmu’
Fatawa, juz 22 hlm 268).
 ِ ‫ضل ِمن ُك ِّل و‬
ٍ ‫اج‬ ِ ِ ِ َّ ِ ِ
،‫ب‬ ْ‫ف‬َ
َ ْ َُ َ ْ َْ َ ُ‫أ‬ ‫م‬‫ال‬ ‫س‬ ‫إل‬ ‫ا‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ك‬ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ْ ُ ْ ‫تَأْل‬
‫و‬ ‫ل‬
ُ ‫ق‬
ُ ‫ف‬ ‫ي‬
‫لى َج ِم ْي ِع ال َْمصالِ ِح‬
َ ‫ع‬
َ ‫و‬ْ ‫ب‬
ُ‫ر‬ْ ‫ت‬
َ ‫ه‬
ُ ‫ت‬
ُ ‫ح‬
َ ‫ل‬
َ ‫ص‬
ْ ‫م‬َ‫و‬َ

Menyatukan (membuat simpati)

hati kaum kafir kepada Islam lebih
utama dari pada semua kewajiban,
dan kemasalahatannya melebihi
semua kemaslahatan