Pemikiran Politik Islam

Kontemporer Al-Afghani,
Muhammad Abduh. Rasyid
Ridha, Al-Maududi Dan
Ikhwanul Muslim

Disusun Oleh:
Anisa Rahma Fitri 1911210078
Ema Fitriani 1911210018
Retsa Setiawati 1911210020
A. Pengertian Politik Islam

Kata politik diambil dari bahasa Pengertian politik dalam fiqih Islam
Yunani dan atau latin politicosatau diantaranya menurut ulama
politicus yang berarti relating to Hanbaliyah, politik adalah sikap,
citizen. Keduanya berasal dari kata perilaku dan kebijakan
polis yang berarti kota. Politik kemasyarakatan yang mendekatkan
merupakan cara dan upaya menangani pada kemaslahatan, sekaligus
masalah-masalah rakyat dengan menjauhkan dari kemafsadahan.
seperangkat undang-undang untuk Sedangkan Ulama Hanafiyah
mewujudkan kemaslahatan dan memberikan pengertian lain, yaitu
mencegah hal-hal yang merugikan mendorong kemaslahatan makhluk
bagi kepentingan manusia dengan memberikan petunjuk dan
jalan yang menyelamatkan meraka di
dunia dan akhirat.

2
B. Pemikiran Tokoh Politik Islam Kontemporer

1. Al- Afghani
Biografi Jamaluddin Al-Afghani
Sayyid Jamaluddin al-Afghani adalah salah seorang tokoh penting penggerak
pembaharuan dan kebangkitan Islam abad ke-19.Jamaluddin dilahirkan pada tahun 1838
M. Ayahnya bernama Sayyid Syafdar, seorang penganut mazhab Hanafi. Menurut
sejarah bahwa Jamaluddin adalah keturunan Rasulullah, silsilah keluarganya sampai
kepada Nabi SAW. melalui Husein Ibn Ali Ibn Abi Thalib, suami Fathimah putri beliau.
Pemikiran Jamaluddin Al-Afghani
Sejumlah pemikir keagamaan muncul diantaranya Jamaluddin Al-Afghani dan
Muhammad Abduh yang berusaha menghidupkan kembali kalam dan menambahkan
ketertinggalan dengan menampikan tesis baru, serta berusaha menyelesaikan beberapa
masalah yang muncul di kalangan umat Islam yang diakibatkan oleh peradaban modern.

▫ Jamaluddin Al-Afghani juga mengembangkan
Ide-Ide Pembaharuan Jamaluddin Al-
Afghani
▫ a. Pelestarian Kegiatan Ijtihad Walaupun
tidak ada keputusan resmi bahwa ijtihad
telah tertutup, namun sebagian besar ulama
Islam menyatakan bahwa “Ijtihad tidak
terlalu diizinkan” Fakta sejarah
menunjukkan bahwa tidak ada mazhab
baru yang resmi membukanya sesudah
abad ke 9 M, kecuali hanya sebagian dari
penganut mazhab Hambali.
b. Salafiyah
pemikiran (dan gerakan) salafiyah, yakni aliran
keagamaan yang berpendirian bahwa untuk
dapat memulihkan kejayaannya.
c. Pemurnian Ajaran Islam
Dalam rangka usaha pemurnian akidah dan
ajaran Islam serta pengembalian keutuhan
umat Islam, Jamaluddin Al-Afghani berusaha
untuk mencapai pembaharuan tersebut,
antara lain dengan cara : ) Rakyat harus
dibersihkan dari kepercayaan ketakhayulan; 2)
Orang harus yakin bahwa ia dapat mencapai
tingkat atau derajat budi luhur; 3) Rukun iman
harus betul-betul menjadi pandangan hidup;
dan 4) Setiap generasi umat harus ada lapisan
istimewa untuk memberikan pengajaran dan
pendidikan kepada manusia bodoh.
4
“ d. Aktivitas Politik Jamaludin Al-Afghani Di Afgansitan
Jamaludin Al-Afghani, memulai karir politiknya setelah kembali dari
melaksanakan ibadah haji dan mengunjungi beberapa daerah Hijaz, pada tahun
1857 M, ia menjadi propagandis dalam memperkuat kedudukan Dost Muhammad
Khan. Karena keberhasilan dan jasanya ia diangkat menjadi pembantu pribadi
pangeran.

5
2. Muhammad Abduh,
Biografi Muhammad Abduh
Muhammad Abduh Adalah murid Afghani yang setia, lahir tahun 1849 di suatu desa di Mesir
Hilir. Belum berumur 10 tahun ia sudah belajar membaca dan menulis di rumah orang
tuanya. Setelah terampil membaca dan menulis, ayahnya yang bernama Abduh Hasan
Khairullah, mengirimkannya kepada seorang hafizh untuk menghafal Al-Qur’an. Dalam dua

tahun, ketika berumur 12 tahun, ia sudah dapat menghafal Al-Qur’an selurunya .

Pemikiran Abduh
Pandangan Abduh bahwa Islam tidak menetapkan bentuk pemerintahan mempunyai
kesamaan dengan Ibn Taimiyyah, yaitu sama-sama tidak mementingkan bentuk pemerintahan
dan sama-sama berpendapat bahwa sistem pemerintahan disesuaikan dengan kehendak umat
dan ijtihad kaum muslimin serta tidak berdasarkan kepada sistem syariat yang kaku.

6
Karya Abduh

Diantara karya Abduh yang dibukukan adalah Risālah Al-Ridat (1873) yang kemudian disusul dengan karya
berikutnya yaitu Hasyiah Syirah Al-Jalal Ad-Dawwani Lil-Aqo’id Al- Aḍuḍiyah (1875).

Gerakan Pembaharuan Abduh

Upaya Muhammad Abduh dalam melakukan pembaharuan dimulai dengan perlunya sebuah sistem pendidikan
yang kritis dengan metode yang modern. Melalui sistem pendidikan seperti ini Abduh menginginkan perubahan
pola pikir keagamaan bangsa Mesir yang rigid menjadi cair.

3. Muhammad Rasyid Ridha

Biografi Muhammad Rasyid Ridha
Memiliki nama lengkap Muhammad Rasyid Ridha Ibn Ali Ridha Ibn Muhammad Syamsuddin Ibn
Muhammad Bahauddin Ibn Manla Ali Khalifah dilahirkan di Qalamun, Kota Libanon pada tahun 1282
H/1865 M-1354H/1935 H.

7
Pembaharuan Menurut
Rasyid Ridha
Seiring berkembangnya
zaman, manusia mau tidak
mau akan dihadapi dengan
beberapa tantangan berupa
ilmu pengetahuan, gerakan
ideologi, serta pemahaman
baru, baik yang sifatnya
didalam maupun diluar ajaran
agama Islam. Tujuannya tak
lain ialah supaya umat Islam
mengikuti tren moderenitas
yang berkembang dengan
dalih sebagai tuntunan
perkembangan zaman.
Pembaharuan dalam Bidang Politik dan
Hukum
Menurut bahasa Arab politik berarti “as-
Siyasah” yang merupakan akar dari kata
‘sasa-yasusu’ artinya mengatur, mengurusi,
memerintah. Secara singkat politik dalam
Islam merupakan sistem untuk mengatur
sebuah pemerintahan dengan asas religi
demi mendapatkan sisi kemashlahatan.
4. Al-Maududi
Biografi Al-Maududi
Abu al-A’la al-Maududi lahir pada 3 Rajab
1321H./ 2 September 1903 di Aurangabad,
India Tengan. Dia adalah keturunan Nabi
Muhammad SAW., sehingga kepadanya masih
diberikan nama sayyid. Keluarga Maududi
adalah keturunan langsung yang ajaran-
ajarannya mencapai bagian benua Indo-
Pakistan melalui muridnya Khawajah
Mamuddin Ajueri.
8
Karya karya
Karya tulis Maududi mencakup
bidang tafsir, hukum, politik, dan
sejarah. Di antara karyanya yang
terkenal adalah al-Jihad fi al-
Islam (1930), Risalat Diniyyah
(1932), Tafhim al-Qur’an, sebuah
yang diselesaikan selama 30
tahun (1942-1972), dan The
Islamic Law and Constitution
(1955). Tulisannya banyak
diterjemahkan ke berbagai bahasa
di dunia, sehingga secara tidak
langsung, al-Maududi sudah
memberikan dan membumikan
pemikirannya di bidang sosial,
politik dan keagamaan.
Pemikiran Politik Kenegaraan
Runtuhnya khilafah Islam pada 1924
mengakibatkan kehidupan Maududi
mengalami perubahan besar. Dia jadi
sinis terhadap nasionalisme yang ia
yakini hanya menyesatkan orang
Turki dan Mesir, dan menyebabkan
mereka merongrong kesatuan
Muslim dengan cara menolak
imperium ‘Utsmaniah dan
kekhalifahan muslim. Dia juga tak
lagi percaya pada nasionalisme
India.
5. Ikhwanul Muslimin
Ikhwanul Muslimin selanjutnya
disingkat IM adalah sebuah
organisasi pergerakan Islam
kontemporer yang besar.
Organisasi ini tersebar di kurang
lebih 70 negara, tidak hanya di
Timur Tengah, tetapi juga di
wilayah lainnya. Organisasi ini
didirikan oleh Hasan Al-Banna
(1324-1368 H/ 1906-1949 M) di
Mesir, pada bulan April 1928.
Pemikiran Ihwanul Muslimin
dan “Radikalisme Islam”  
Pemikiran IM sesungguhnya
sangat dinamis dan berkembang
dari waktu ke waktu. Namun di
tengah dinamika tersebut
terdapat hal yang tak berubah
hingga kini. IM mengambil
pemikiran aliran kaum salafiah
yang menekankan pentingnya
kembali kepada dua sumber
utama, yaitu Alqur’an dan Sunah,
serta menjaga diri dari setiap apa
pun bentuk kemusyrikan demi
mencapai kesempurnaan tauhid.
9
SEKIAN DAN TERIMAH
KASIH
WASSALAMUALAIKU
M
WAROHMATULLAHI
WABAROKATUH

10