Surah Al-Fatihah

“Dengan nama Allah Yang

Maha Pemurah dan Maha
Mengasihani. Segala pujian
bagi Allah tuhan sekalian alam.
Yang Maha Pemurah dan Maha
Mengasihani. Yang Menguasai
hari pembalasan (hari akhirat).
Engkaulah sahaja Yang kami
sembah dan kepada Engkaulah
sahaja kami memohon
pertolongan. Tunjukkanlah
kami jalan yang lurus. Jalan
orang-orang yang Engkau
telah kurniakan nikmat kepada
mereka, bukan (jalan) orang-
orang yang Engkau telah
murkai dan bukan (jalan)
orang-orang yang sesat.”
 Jadual Kursus
Hari Pertama
9:00 pagi Islam
10:30 pagi Jamuan Ringan
10.50 pagi Sistem Ekonomi Islam
12:45 t/hari Rehat Tengah Hari
2.00 petang Sistem Muamalah Islam
3:30 petang Jamuan Ringan
3.50 petang Sistem Insurans Dan Takaful
5.00 petang Tamat
 Jadual Kursus
Hari Kedua
9:00 pagi Kontrak Wakalah Dalam Islam
10:30 pagi Jamuan Ringan
10.50 pagi Konsep Tabarru’ Dalam Takaful
12:45 t/hari Rehat Tengah Hari
2.00 petang Isu-Isu Dalam Takaful
3:30 petang Jamuan Ringan
3.50 petang Ujian WK1
5.00 petang Tamat
 Objektif Kursus

Pada akhir kursus, peserta akan:

• Mengetahui konsep Islam sebagai cara hidup (addin)
• Mengetahui sistem ekonomi Islam
• Memahami konsep muamalat Islam
• Memahami perbezaan insurans dengan takaful
• Mendalami sistem perlindungan Islam (Takaful)
• Mendalami kontrak wakalah dalam Islam
• Mengetahui konsep tabarru’ dalam takaful dan
aplikasinya kepada peserta takaful.
• Berupaya menangani isu-isu Takaful apabila
berhadapan dengan prospek.
Sesi 1

ISLAM
 Isi Kandungan

• Islam dan Kehidupan

• Islam sebagai Agama
• Definisi Syariah Islam
• Sumber Perundangan Syariah Islam
• Ciri Keistimewaan Syariah Islam
• Maqasid Syariah
 Islam Dan Kehidupan

• Islam agama kedamaian

• Islam menggalakkan kejayaan di dunia
dan akhirat
• Islam menyatupadukan umat manusia
• Islam mencakupi segala bidang dan
urusan kehidupan
 Islam Sebagai Agama

• Islam ialah tunduk dan menyerah diri kepada

Allah serta mentaatinya yang lahir dari
kesedaran dengan tidak dipaksa.

ً‫ض طَ ْوعا‬ ِ ‫السماو‬

ِ ‫ات َواَأل ْر‬ َّ ‫ي‬ ِ‫َأ َفغَير ِدي ِن اللّ ِه يبغُو َن ولَهُ َأسلَم من ف‬
ََ ِ ََ ْ َ َْ َ ْ
‫َو َك ْرهاً َوِإلَْيه ُي ْر َج ُعو َن‬
“Patutkah sesudah (mengakui dan menerima
perjanjian) itu mereka mencari lain dari agama
Allah? Padahal kepada-Nya lah tunduk taat sekalian
makhluk yang ada di langit dan di bumi, samada
dengan sukarela ataupun terpaksa dan kepada-Nya
lah mereka dikembalikan.”
(Surah Ali-’Imran:83)
 Islam Sebagai Agama
• Islam adalah ‘Way of Life’, peraturan yang bersifat
mengatur kehidupan manusia serta menjadi dasar
akhlak yang mulia yang dibawa oleh Nabi Muhammad
s.a.w. untuk disampaikan kepada umat manusia dan
berbahagialah orang yang menta’atinya.

‫ك بِال ُْع ْر َو ِة ال ُْو ْث َقى‬

َ ‫استَ ْم َس‬ ِ ‫ومن يسلِم وجههُ ِإلَى اللَّ ِه وهو مح ِسن َف َق‬
‫د‬
ْ ‫َ ُ َ ُِ ْ ِ ٌ ُُأل‬ َْ َ ْ ْ ُ ََ
‫َوِإلَى اللَّه َعاقبَةُ ا ُمو ِر‬
“Dan sesiapa yang berserah diri bulat-bulat kepada
Allah (dengan ikhlas) sedang dia berusaha
mengerjakan kebaikan, maka sesungguhnya dia telah
berpegang kepada simpulan (tali agama) yang teguh
dan (ingatlah) kepada Allah jualah kesudahan segala
urusan.”
(Surah Luqman:22)
 Islam Sebagai Agama
• Islam adalah peraturan yang diturunkan Allah kepada Rasul-
Nya yang berbentuk akidah, akhlak, ibadah, muamalat dan lain-
lain yang terkandung di dalam Al-Quran dan Sunnah serta
menyampaikan kepada ummat manusia.

‫ت‬ ‫غ‬
ْ َّ
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ف‬
َ ‫ل‬ ‫ع‬
َ َِ َ ْ َ َ ْ ِ َ َ ‫ف‬ْ ‫ت‬ ‫م‬َّ
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ِإ‬‫و‬ ‫ك‬ ‫ب‬
ِّ ‫ر‬
َّ ‫ن‬ ِ
‫م‬ َ ‫ُأنز َل ِإلَْي‬
‫ك‬ ِ ‫ول َبلِّ ْغ َما‬ ُ ‫الر ُس‬َّ ‫يَا َُّأي َها‬
‫ين‬ ِ
‫ر‬ ‫اف‬‫ك‬َ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ق‬
َ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫د‬‫ه‬ ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ه‬ ّ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ن‬َّ ‫ِإ‬ ِ
‫َّاس‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ِ‫ك‬
‫م‬ َ ‫م‬ ِ
‫ص‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ل‬
ّ ‫ال‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬‫س‬ ‫ر‬ِ
َ َ ْ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ ُ َ َ
“Wahai Rasul Allah! Sampaikanlah apa yang telah diturunkan
kepadamu dari Tuhanmu dan jika engkau tidak melakukannya
(dengan menyampaikan semuanya), maka bermakna tiadalah
engkau menyampaikan perutusanNya dan Allah jualah akan
memeliharamu dari (kejahatan) manusia.”
(Surah al-
Maidah:67)
 Islam Sebagai Agama

ISLAM

AKIDAH SYARIAH AKHLAK

Kepercayaan Amalan & Aktiviti Etika & Adab

IBADAH MUAMALAT

Politik Sosial
Ekonomi
Sumber:
Dr. Abdul Karim Zaidan
Kitab Al- Madkhal li Dirasah Syariah Islamiah Pengurusan Risiko
 Syariah Islam

‫َأي ِم َن‬ ،
ُّ ْ َِ
‫ن‬ ‫ي‬ ِّ
‫الد‬ ‫ن‬ ِ
‫م‬ ِ
‫ه‬ ِ
‫باد‬ َِ
‫ع‬ ِ
‫ع اللَّهُ ل‬
َ ‫َما َش َر‬
‫اَْأل ْح َك ِام ال ُْم ْختَِل َف ِة‬

“Perkara yang disyariahkan Allah s.w.t. kepada

hamba-Nya daripada urusan agama iaitu
daripada pelbagai hukum”
Sumber Perundangan
Syariah Islam
Al-Quran
Sunnah

Ijma’

Qiyas
Masalih
Istihsan Qaul Sohabi
Mursalah
Syariat Sad Zarai’
‘Uruf
Terdahulu
Istishab

Disepakati oleh kebanyakan ulama

Perselisihan pendapat di kalangan para Ulama’

 Sumber Perundangan
Syariah Islam

1. Al-Quran

• Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi

Muhammad SAW dalam bahasa Arab
dengan perantaraan malaikat Jibril,
sebagai hujjah bagi-Nya,
• Ia dimulakan dengan surah Al-Fatihah dan
diakhiri dengan surah Al-Nas.
 Sumber Perundangan
Syariah Islam

• Al-Quran diterima manusia dengan

pemberitaan secara mutawatir iaitu
secara lisan atau tulisan, dari satu
generasi ke satu generasi lainnya.

• (Mutawatir ialah perkhabaran yang

dikhabarkan oleh ramai orang yang
mengikut logiknya, mustahil bagi
mereka semuanya berbohong).
 Sumber Perundangan
Syariah Islam

2. Sunnah

• Sunnah ialah sesuatu yang datang dari

Rasulullah s.a.w. selain dari al-Quran
samada berupa perkataan atau
perbuatan atau taqrir (persetujuan)
 Sumber Perundangan
Syariah Islam

Jenis Sunah

• Sunnah Qauliah (perkataan), iaitu

segala hadith-hadith yang diucapkan
oleh Nabi s.a.w.

• Ia merupakan hadith yang paling

banyak di antara jenis-jenis sunnah
yang lain.
 Sumber Perundangan
Syariah Islam

Contohnya sabda Nabi s.a.w. :

ِ ‫اب ر‬
َ َ‫ض َي اللَّهُ َع ْنهُ ق‬
‫ال‬ َ ِ َّ‫عن أمير المؤمنين أبي حفص عُ َم َر بْ َن الْ َخط‬
ِ َّ‫الني‬
‫ات‬ ِّ ِ‫ال ب‬ ُ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َي ُق‬
ُ ‫ول ِإنَّ َما اَأل ْع َم‬ ِ َ ‫ت رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ِ
ُ َ ُ ‫َسم ْع‬
ٍ ‫نماَ لِ ُك ِّل ام ِر‬
‫ىء َما َن َوى‬ َّ ‫ َوِإ‬...“
ْ
(‫)رواه ا لبخاريومسلم‬

“Sesungguhnya segala amalan itu bermula

dengan niat dan setiap perkara itu
berpandukan kepada apa yang diniatkan”

(Riwayat Bukhari dan

 Sumber Perundangan
Syariah Islam
• Sunnah Fi’liyyah (perbuatan) ialah segala
perbuatan Rasulullah s.a.w. samada terkandung
padanya syariat yang wajib dipatuhi seperti
sembahyang, puasa Ramadhan, haji dan cara
melakukannya.
• Atau perbuatan Baginda s.a.w. yang
menunjukkan kepada suatu ketentuan yang
khusus kepada Baginda s.a.w. sahaja seperti
berkahwin lebih daripada empat, berpuasa siang
dan malam secara berterusan dan sebagainya.
• Atau perbuatan yang lahir dari Baginda s.a.w.
sebagai seorang manusia biasa seperti makan,
minum, tidur dan sebagainya.
 Sumber Perundangan
Syariah Islam
• Sunnah Taqririyyah (persetujuan), iaitu Nabi
Muhammad s.a.w. mendiamkan diri dari
mengingkari perkataan atau perbuatan yang
berlaku sewaktu Baginda masih lagi hidup dan
mengetahui tentang perkara tersebut.
• Ini menunjukkan bahawa perbuatan atau
perkataan tersebut adalah harus kerana
Rasulullah s.a.w. tidak sekali-kali akan
mendiamkan diri dari perkara yang salah dan
mungkar.
 Sumber Perundangan
Syariah Islam
Pembahagian
Hadith

1. Hadith Mutawatir

• Perbuatan atau perkataan atau pengakuan (taqrir)

Nabi yang diketahui oleh beberapa orang yang sampai
kepada bilangan mutawatir, iaitu bilangan yang secara
logiknya mustahil mereka semua berbohong

• Kemudian disampaikan pengkhabaran itu kepada

orang lain yang dipercayai.
 Sumber Perundangan
Syariah Islam
• Proses itu berlaku hingga ke akhirnya”.

Contoh:

‫ب َعلَ َّي ُمَت َع ِّمداً َفلْيَتََب َّوْأ َم ْق َع َدهُ ِم َن النَّا ِر‬

َ ‫َم ْن َك َذ‬

“Barangsiapa berdusta atasku dengan sengaja, maka

ia menempatkan tempat duduknya di dalam neraka.

(Hadith ini menurut Imam Nawawi diriwayatkan oleh

200 orang sahabat)
 Sumber Perundangan
Syariah Islam
2. Hadith Masyhur
• Iaitu hadith yang diriwayatkan dari tiga sanad yang
berlainan atau
• Hadith yang diriwayatkan oleh tiga orang atau lebih dan
disampaikan kepada tiga orang yang lain atau lebih dan
begitulah seterusnya hingga sekurang-kurangnya tiga
sanad yang berlainan.”
Contoh:
ِ‫اَ ُْلمسلِم من سلِم الْمسلِمو َن ِمن لِسانِ ِه وي ِده‬
ََ َ ْ ُْ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ
“Orang-orang Islam ialah mereka yang sejahtera sekelian orang
islam dari (bahaya) lidahnya dan tangannya”.
• Hadith ini diriwayatkan oleh tiga orang Imam hadith dari sanad yang
berlainan iaitu Imam Bukhari, Imam Muslim, dan Imam Tirmizi
 Sumber Perundangan
Syariah Islam
3. Hadith Sahih
• Iaitu Hadith yang bersambung sanadnya dari
permulaan hingga akhirnya
• Orang yang menjadi perawinya mempunyai sifat-sifat
Adil, Dabid, sejahtera dari keganjilan dan sejahtera
dari ‘illat (kecederaan) yang memburukkan.
Contoh:
ِ ْ‫الَ صالَ َة لِمن لَم ي ْقرْأ بَِفاتِح ِة ا‬
ِ َ‫لكت‬
‫اب‬ َ َ َْ َْ َ

“Tidak ada solat bagi orang yang tidak membaca

Fatihah”
(Riwayat Bukhari dari ‘Ubadah bin Samit)
 Sumber Perundangan
Syariah Islam
4. Hadith Hasan
• Iaitu Hadith yang bersambung sanadnya
• Diriwayatkan oleh orang-orang yang adil sama
seperti Hadith Sahih, tetapi kurang dhabidnya, iaitu
kurang kekuatan ingatannya (hafazannya) tetapi
sejahtera dari keganjilan dan kecederaan.
Contoh:

ٍٍ‫صالَ ٍة‬ ِ ِ ِّ ِ‫لَو الَ َأ ْن َأ ُش َّق على َُّأمتِي ََألمر ُتهم ب‬

َ ‫الس َواك ع ْن َد ُك ِّل‬ ْ ُ َْ ْ َ َ ْ
“Kalaulah tidak aku menyusahkan atas ummatku nescaya
aku perintahkan mereka dengan bersugi pada tiap-tiap kali
solat.”
(Riwayat Bukhari dari Abu Hurairah)
 Sumber Perundangan
Syariah Islam
5. Hadith Da’if
• Iaitu Hadith yang mempunyai syarat Hadith Sahih dan bukan
syarat hadith hasan,
• Contoh: Perawinya bukan orang Islam, belum baligh, tidak
pula diketahui orang atau sifatnya, tidak baik ingatannya
kerana selalu lupa, tidak benar percakapannya, pernah
berdusta, riwayatnya menyalahi riwayat orang yang lebih
masyhur daripadanya dan lain-lain.”
Contoh:

ُ‫ْجنَّة‬ ْ َ‫ال لِل ِْم ْس ِك ْي ِن َأبْ ِش ْر َف َق ْد َو َجب‬

َ ‫ت لَهُ ال‬ َ َ‫َم ْن ق‬
“Barangsiapa berkata kepada orang miskin, bergembiralah
engkau! Maka sesungguhnya wajiblah (tetaplah) syurga
baginya”
(Riwayat Ibnu ‘Adi)
 Sumber Perundangan
Syariah Islam
6. Hadith Maudu’
• Iaitu hadith dikatakan Hadith Nabi s.a.w. sedangkan ia bukan
Hadith Nabi, dan nyatalah ia merupakan hadith palsu.

Contoh:

‫لى ِم ْنبَ ِر ْي فَا ْق ُتلُ ْو ُه‬

َ ‫ع‬َ ‫ة‬
َ ‫ي‬
َ ِ ‫ِإ َذا َر ْأيتُ ْم ُم َع‬
‫او‬

“Apabila kamu melihat Mu’awiyah atas mimbarku maka bunuhlah

akan dia”

‫اذنْ َجا ُن ِش َفاءُ ُك ِّل َش ْي ٍء‬

ِ ‫اَلْب‬
َ
“Buah terung itu penyembuh segala sesuatu”
 Sumber Perundangan
Syariah Islam
3. Ijma’
• Ijma’ menurut istilah ialah persepakatan para mujtahid
kaum muslimin pada satu-satu masa selepas wafatnya
Rasulullah s.a.w. dalam menentukan hukum sesuatu
perkara.

• Ini bererti apabila terjadi suatu peristiwa yang

memerlukan ketentuan hukum, perkara itu dikemukakan
kepada para mujtahid dari kaum muslimin, jika mereka
sepakat dalam menentukan hukum perkara tersebut,
maka persepakatan mereka itu disebut Ijma’.

• Perlu diingatkan bahawa ijma’ hanya boleh berlaku

setelah wafatnya Rasulullah saw. Ini adalah kerana
waktu baginda masih hidup, bagindalah tempat
menentukan hukum sesuatu perkara.
 Sumber Perundangan
Syariah Islam
4. Qiyas
• Dari segi bahasa qiyas bermaksud
membandingkan sesuatu dengan sesuatu yang
lain.

• Qiyas pada pengertian syara’ ialah

membandingkan (mempersamakan) hukum
sesuatu perkara yang tidak ada nas dengan
hukum sesuatu perkara yang sudah ada nasnya
disebabkan oleh persamaan illah (sebab) hukum
yang terdapat pada kedua perkara tersebut.
 Sumber Perundangan
Syariah Islam
• Contohnya, jual beli semasa azan Jumaat telah
ditetapkan hukumnya oleh nas, iaitu makruh. Nas
yang menetapkan hukum tersebut adalah diambil
daripada firman Allah S.W.T.:

‫اس َع ْوا ِإلَى ِذ ْك ِر اللَّ ِه‬َ‫ف‬ ِ ‫لصالَ ِة ِمن يوِم الْجمع‬

‫ة‬ َّ ِ‫ودي ل‬ ِ ُ‫يا َُّأيها الَّ ِذين آمنُوا ِإذَا ن‬
ْ َ ُ ُ َْ ِ َ َ َ َ
‫ِإ‬ َّ
‫َوذَ ُروا الَْب ْي َع ذَل ُك ْم َخ ْي ٌر ل ُك ْم ن ُكنتُ ْم َت ْعلَ ُمو َن‬

“Wahai orang-orang yang beriman, bila telah

diserukan untuk bersembahyang pada hari
Jumaat, segeralah mengingati Allah dan
tinggalkanlah urusan jual-beli”
(Surah Al–Jum’ah: 9)
 Sumber Perundangan
Syariah Islam

• I’llah hukum dimakruhkan berjual beli pada

waktu azan Jum’ah dikumandangkan ialah
kerana perbuatan tersebut boleh melalaikan
sembahyang. Jadi hukum melakukan
perkara-perkara lain yang tidak ada nasnya
seperti sewa, gadai, pinjam dll juga adalah
makruh kerana i’llahnya yang sama iaitu
boleh melalaikan sembahyang.
 Ciri Syariah Islam
• Sumber Daripada Allah

‫لِ ُك ٍّل َج َع ْلنَا ِمن ُك ْم ِش ْر َعةً َو ِم ْن َهاج ًا‬

“Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu,

kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan
agama (yang wajib diikuti)”.

(Surah al-Maidah : 48)

 Ciri Syariah Islam
• Dunia dan Akhirat

‫يم‬‫ظ‬ ِ ‫الد ْنيا ولَهم فِي‬

ِ ‫اآلخر ِة َع َذاب َع‬ ُّ ‫ي‬ ِ‫ك لَهم ِخ ْزي ف‬ِ
ٌ ٌ َ ُْ َ َ ٌ ْ ُ َ ‫َذل‬

“Hukuman yang demikian itu adalah suatu

kehinaan di dunia bagi mereka dan di akhirat
kelak mereka beroleh azab seksa yang amat
besar”.
(Surah al-Maidah : 33)
 Ciri Syariah Islam
• Kesesuaian Syariah dan ketetapannya.

ِ ‫َّاس بَ ِشيراً َونَ ِذيراً َولَ ِك َّن َأ ْك َث َر الن‬

‫َّاس الَ َي ْعلَ ُمو َن‬ ِ ‫اك ِإالَّ َكافَّةً لِّلن‬
َ َ‫َو َما َْأر َس ْلن‬

“Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad)

melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai
Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang
yang beriman) dan pemberi amaran (kepada orang-
orang yang ingkar); akan tetapi kebanyakan manusia
tidak mengetahui (hakikat itu)”.
(Surah Saba’:28)
 Ciri Syariah Islam

• Sempurna

‫ت لَ ُك ُم‬ ِ
‫ض‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ت‬‫م‬‫ع‬ِ‫ن‬ ‫م‬ ‫ك‬
ُ ‫ي‬‫ل‬
َ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ت‬‫َأ‬
ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ ْ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ‫ْت لَ ُك ْم‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ك‬
ُ ‫ن‬‫ي‬ ِ
‫د‬ ُ ‫الَْي ْو َم َأ ْك َمل‬
ً‫اِْإل ْسالَ َم َديْنا‬

“Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk

kamu agamamu, dan telah Ku cukupkan
kepadamu nikmat Ku, dan telah Ku redhai Islam
itu jadi agama bagimu”.
(Al-Maaidah : 3)
 Maqasid Syariah

Merupakan tujuan-tujuan yang dikehendaki oleh

Allah dalam setiap hukum atau sebahagian besar
daripadanya.

Sesungguhnya Allah swt apabila mensyariatkan

hukum, sebenarnya adalah bertujuan untuk
memelihara kemaslahatan manusia dengan
membuka ruang-ruang manafaat kepada mereka
dan mengangkat kemudharatan.
 Maqasid Syariah
‫الضروريات‬
• Kemaslahatan yang perlu dipenuhi untuk
mendirikan kemaslahatan agama dan dunia.

• Jika tiada maslahah ini, kemaslahatan dunia

tidak akan bergerak dengan lancar dan akan
hilang nikmat dan keselamatan di akhirat
kelak.
 Maqasid Syariah
‫الضروريات‬
• Terdapat 5 perkara penting yang
terkandung di bawah kemaslahatan
ini(‫يات لخمسة‬
‫ )ا لضرور ا‬iaitu:
• ‫( حفظ الدين‬memelihara agama)
• ‫( حفظ النفس‬memelihara diri/jiwa)
• ‫( حفظ النسل‬memelihara keturunan)
• ‫(حفظ العقل‬memelihara akal)
• ‫(حفظ المال‬memelihara harta)
 Maqasid Syariah
‫الحاجيات‬
• Kemaslahatan yang bersifat keperluan dan
hajat manusia.
• Bertujuan untuk menghilangkan kesulitan
dan kesempitan yang boleh membawa
kepada kesusahan hidup.
• Sekiranya kemaslahatan ini tidak dapat
dipenuhi ia boleh menyebabkan kesulitan
dan kesusahan hidup
• Contohnya:
Mempunyai lebih daripada satu kereta
 Maqasid Syariah
‫التحسينيات‬
• Kemaslahatan daripada aspek adat dan
kesempurnaan akhlak
• Jika hilang kemaslahatan tersebut, maka ia
akan menyebabkan kehidupan menjadi buruk
pada pandangan akal.

Contohnya:
Memiliki banyak kereta dan digunakan untuk
pelbagai kegunaan yang berbeza seperti ke
pasar, berjalan-jalan dan sebagainya.