PERTEMUAN 11 MEDIA & SOCIOLOGY

Digital Power and

Exploitation
OLEH KELOMPOK 9
• CINDY (00000053599)
• TRICIA AMADEA (00000053479)
• VINA AULIA WIGUNA (00000055269)
• Y E M I M A E N G K L I N I TA (00000053619)
 Meet our
Great team

Cindy Tricia Amadea Vina Yemima

 01 Ke y c o n ce p t s
Th o se C o n n ec t e d Get Mo r e Co n n ec t e d
02

03 Au t h o r i t y i n On l i ne Tr i b es

Table of 04 Cy b e r c hi e f s a n d Ch a r i s m a

Content 05 P la y b o u r a n d E xp l o i t a t i o n
Th e E ma n c i p at o r y Po l i t i c s o f
06
Te c hn o l o g y
07 Cy b e r t y p i n g a n d Bi n a r y Swi t c h e s

08 See n a n d No t He ar d
 KEY CONCEPT
• Power law
Internet telah dilihat oleh beberapa orang dengan cara yang
• Scale-free networks berbeda selama berbagai bagian evolusinya sebagai 'Great
• Preferential attachment Equalizer'.
• Authority
• Online tribalism
Apakah kebenaran tentang masyarakat digital bahwa itu
• Charismatic authority
adalah 'cybertopia' yang membebaskan, atau jika itu adalah
• The precariat 'cyberghetto', dengan bias ras, kelas, dan gender bawaan
• Playbour yang sama dengan dunia offline. Apakah kita berbicara
• Digital labour tentang internet atau 'outernet'?
• Data commodity
• Cyberfeminism
• Identity tourism
• Cybertyping
Bosah Ebo (1998), Peneliti Komunikasi
 KEY CONCEPT
fenomena playbour dan cybertyping.

Alat dan platform digital memungkinkan sejumlah

negosiasi ulang mengenai norma, nilai, dan stereotip sosial
yang berlaku, ada risiko besar ​jadi banyak cendekiawan
memperingatkan bahwa kita mengabaikan bentuk-bentuk
baru dominasi dan eksploitasi yang mungkin meningkat.
 Those Connected Get More Connected

Bagaimana halaman web menunjuk satu sama lain

dengan tautan yang dapat diklik, dia berpikir bahwa
sebagian besar situs akan menjadi sama-sama populer.

Albert-László Barabási
FISIKAWAN DAN PENELITI
JARINGAN

A Power Law
Kurva yang terus menurun, menyiratkan bahwa banyak
peristiwa kecil hidup berdampingan dengan beberapa acara
besar atau ada banyak peristiwa kecil tetapi banyak peristiwa
kecil hidup berdampingan dengan beberapa yang sangat
besar.
 Contoh

Ketinggian penghuni planet imajiner mengikuti

distribusi hukum kekuatan, sebagian besar makhluk
akan sangat pendek, tetapi tidak ada yang terkejut
melihat monster setinggi seratus kaki berjalan di
jalan. Faktanya, di antara enam miliar penduduk akan
ada setidaknya satu yang tingginya lebih dari 8.000
kaki.
 Internet adalah apa yang disebut 'jaringan bebas
skala', yang diselenggarakan di sekitar sejumlah hub
berpengaruh (popular website), merupakan revolusi
dalam ilmu jaringan.

Banyak jaringan mungkin sebenarnya memiliki

Albert-László Barabási serangkaian pusat besar yang akan sangat penting
FISIKAWAN DAN PENELITI Réka Albert
JARINGAN untuk mendefinisikan topologi jaringan. Lebih ILMUWAN ROMANIAN-
HUNGARIAN
banyak koneksi memiliki peluang lebih tinggi untuk
mendapatkan koneksi baru.
YouTube Twitter Aktor
 Authority in Online
Tribes
Peneliti komunikasi digital Mathieu O'Neil (2009)
mengatakan, otoritas adalah elemen yang sangat
penting dari interaksi sosial dalam jaringan online
digital.

Mathieu O'Neil
PENELITI KOMUNIKASI DIGITAL
 Kenapa Penting?
• Agar dapat berorganisasi dan mengekspresikan diri

Peserta perlu melakukan semacam kontrol kualitas atas apa yang mereka
melakukan, dan mengatur kegiatan mereka.

2. Ada masalah kepercayaan dan kehandalan

Menurut pandangan O’Neil agar ekspresi diri dan organisasi online berfungsi,
peserta juga perlu untuk dapat menentukan siapa yang dapat diandalkan dan
siapa yang tidak, dan memahami yang mana kontribusi relevan dan penting.
 Kenapa Penting?
3. Pembangunan kepercayaan pada gilirannya memutuskan siapa yang harus
menjadi bagian dari kelompok

Karena masalah inklusi dan eksklusi perlu ditangani dengan penjelasan O'Neil tentang
bagaimana otoritas muncul secara online, terlepas dari 'kewarganegaraan' karakter
internet, terletak pada gagasannya tentang suku online.
Mathieu O'Neil

"Suku-suku tersebut adalah formasi online berdasarkan bentuk langsung dari

demokrasi akar rumput, dan pada rasa kedekatan dengan orang lain."
O'Neil Tidak Setuju?
O’Neil tidak setuju dengan buku Here Comes Everyone (2008)
dengan subjudul The Power of Organizing without
Organizations, karena ia berpendapat bahwa untuk mengatur
dengan beberapa kekuasaan, setidaknya beberapa jejak struktur
organisasi (kekuasaan) akan muncul dengan sendirinya.

Clay Shirky, Here Comes Everyone (2008)

dengan subjudul The Power of
Organizing without Organizations.
 O'Neil di sini mengacu pada Sosiologi Klasik Max Weber, yang
berpandangan bahwa otoritas adalah fitur fundamental dari
semua sistem kompleks hubungan manusia seperti internet.

Di pandangan Weber, otoritas seseorang adalah hasil dari

persetujuan orang lain bahwa orang tersebut memiliki hak yang
sah untuk menjalankan kekuasaan.

Max Weber
Sosiolog Klasik
 Cyberchiefs
& Charisma
O'Neil (2009) membuat argumen bahwa apa pun
harapan utopis yang mungkin kita miliki untuk itu
internet dan media sosial, kelompok akan selalu
membutuhkan atau memiliki semacam pemimpin.

Mathieu O'Neil
Peneliti Komunikasi Digital
 Pemimpin adalah kepala
dunia maya dari suku online.
O'Neil menggunakan konsep birokrasi dengan cara tertentu yang menekankan bahwa sistem
seperti itu tidak selalu terpusat. Jaringan dan kolektivis inisiatif mungkin masih birokratis.
Dalam birokrasi tradisional, elemen kunci yang menentukan adalah pemisahan antara peran
organisasi dan orang yang konkret.

Tapi, seperti yang dikatakan O'Neil, itu karakteristik baru dan unik dari birokrasi kesukuan
online adalah kombinasi dari apa yang Weber disebut otoritas karismatik dengan struktur
birokrasi, sehingga membangun kembali hubungan antara peran dan orang.
 Otoritas karismatik
Dalam teorinya tentang dominasi sosial, Max Weber mengemukakan bahwa ada
tiga jenis otoritas, salah satunya otoritas yang dia diskusikan didasarkan pada
kualitas karismatik seseorang.

Weber (1922/1978: 1112) menulis bahwa orang yang muncul sebagai pemimpin
karismatik: tidak ditunjuk sebagai pemegang jabatan atau 'profesional' dalam
pengertian saat ini, tetapi melainkan pembawa karunia tubuh dan pikiran tertentu
yang dianggap 'supernatural' (dalam dalam arti bahwa tidak semua orang dapat
mengaksesnya).
 Playbour and Exploitation
Demokratisasi murni sangat sulit dicapai karena pemimpin terlalu otoriter. Para cendekiawan menunjukkan
bahwa adanya masyarakat digital memungkinkan bentuk lama dari dominasi struktural dapat menghuni
dalam bentuk baru secara online.

Seluruh industri perangkat keras dan perangkat lunak

media digital didasarkan pada percepatan produksi Peter Drucker
kapitalis global, sehingga terdapat penekanan terhadap KONSULTAN MANAJEMEN,
Dominasi Struktural kinerja dan eksploitasi.
MENTOR, DAN PENULIS

Lama
Contoh: Para pekerja intelektual bagian digital yang
digaji rendah di seperti programmer, penulis teknis,
Misalnya: Eksploitasi kapitalis terhadap analis sistem, peneliti, dan sebagainya (Drucker 1959).
nilai yang diciptakan oleh pekerjaan
rakyat.
 Standing menyebut pekerja tadi sebagai precariat, yaitu "pekerja yang jam, kontrak,
jaminan, dan lingkup kerjanya tidak menentu" atau proletariat (kaum kelas sosial
rendah) yang bekerja dalam genting (tidak aman).

Guy Standing
PROFESOR STUDI PEMBANGUNAN
SCHOOL OF ORIENTAL AND AFRICA,
UNIVERSITY OF LONDON

"Ada remaja mondar-mandir ke warnet untuk pekerjaan yang tidak pasti, ada
seorang migran yang bertahan hidup dengan pekerjaan ilegal, bahkan ada
single-mother yang resah untuk membayar tagihan makanan, dan ada pria tua
yang mengambil pekerjaan sampingan demi membayar tagihan medis''.
 MENGAPA MEREKA RELA BEKERJA
SEPERTI "TEREKSPLOITASI"?

Guy Standing
PROFESOR STUDI PEMBANGUNAN Mereka semua berbagi perasaan yang sama bahwa kerja bagi
SCHOOL OF ORIENTAL AND AFRICA,
UNIVERSITY OF LONDON
mereka adalah hal yang instrumental (untuk hidup),
oportunistik (mengambil apa yang datang) walaupun dengan
keadaan yang genting (tidak aman)."
 PLAYBOUR
Digital Labour Free Labour

Dalam era digital, pengguna tidak menyadari nilai dari hasil kontribusinya yang tidak
mendapatkan kompensasi secara langsung secara finansial.

Christian Fuchs Trebor Scholz

PROFESOR MEDIA, KOMIUNIKASI Dominasi Struktural ASOSIASI PROFESOR BUDAYA
DAN MASYARAKAT DI UNIVERSITY Baru (Online) DAN MEDIA DI THE NEW
OF WESTMINSTER.
SCHOOL, NEW YORK.

"Ketika pengguna terlibat dalam pembuatan konten di Facebook, Twitter, di

blog, di berbagai situs berbagi konten sosial, mereka melakukan bentuk
kerja digital yang menciptakan nilai, yang pada gilirannya dapat
dieksploitasi oleh kapitalis. "
 Christian Fuchs

PLAYBOUR Sebastian Sevignani

"Playbour muncul saat labour tersamarkan oleh rasa senang yang muncul (layaknya
saat bermain) ketika pengguna berkontribusi pada platform. Perasaan senang berasal
dari senang karena terkoneksi dengan sesama pengguna, membuat konten yang
membantu orang lain, membangun relasi sosial, serta senang berbagi pengalaman,
pengetahuan, dan informasi" (Fuchs & Sevignani, 2013).
PROFESOR MEDIA, KOMIUNIKASI
DAN MASYARAKAT DI
UNIVERSITY OF WESTMINSTER. ASISTEN PROFESOR DI DEPARTEMEN
GENERAL SOCIOLOGY AND
SOCIOLOGICAL THEORY, UNIVERSITY
OF JENA, JERMAN.

David Gauntlett "Pada dasarnya orang suka berbagi. Contohnya seperti menyusun
SOSIOLOG DAN AHLI album foto untuk ditunjukkan kepada teman dan merekam musik
TEORI MEDIA.
untuk diputar kembali ke sesama penggemar. Jadi gagasan tentang
eksploitasi bukan deskripsi terbaik untuk mendefinisikan ini.”
 MENGAPA DISEBUT EKSPLOITASI ?
Dengan melakukan klik, konten pengguna
menjadi komoditas data yang dapat dijual oleh
perusahaan media sosial kepada klien
periklanan.

DALLAS SMYTHE
PENELITI KOMUNIKASI
EKONOMI POLITIK
Contohnya, ketika klik pencarian hotel, maka kita akan langsung
dibombardir dengan iklan online untuk layanan dan produk serupa.

"Orang yang membaca koran, mendengarkan radio, dan menonton TV,

merupakan free labour yang menyumbangkan 'waktu kerja' di mana
perusahaan media dapat menyisipkan iklan di dalamnya".
Fuchs (2017): Gagasan bahwa internet dan media sosial
menyediakan lingkungan yang partisipatif, kreatif, dan
demokratis memfasilitasi ideologi yang merayakan
kapitalisme.

Contohnya video dengan penonton terbanyak di YouTube

diproduksi oleh perusahaan media transnasional, grup politik
Facebook berputar di sekitar politisi yang sudah kuat, akun
Twitter yang paling banyak diikuti adalah milik selebriti.

Fuchs menyimpulkan bahwa mereka telah

menjajah media sosial dan mendominasi
perhatian (visibilitas).

Christian Fuchs
PROFESOR MEDIA, KOMIUNIKASI DAN
MASYARAKAT DI UNIVERSITY OF
WESTMINSTER.
 The Emancipatory Politics of Technology
Pandangan umum tentang internet dan media sosial adalah bahwa mereka memungkinkan orang
untuk menciptakan dan mempertahankan identitas yang cair dan fleksibel.

Banyak penelitian telah menunjukkan bahwa norma-norma tradisional gender dan stereotip
lainnya — seperti ras, etnis, kelas sosial, dan usia — selaras dengan berbagai penggunaan
teknologi digital (Hargittai 2012).

Contohnya dalam aspek desain teknologi, karakter video game menawarkan

pilihan karakter wanita yang sedikit sehingga audiens wanita kurang tercakup.

Eszter Hargittai
PROFESOR DAN KETUA PENGGUNAAN
INTERNET & MASYARAKAT DI
DEPARTEMEN KOMUNIKASI DAN RISET
MEDIA DI UNIVERSITY OF ZURICH
The Emancipatory Politics of Technology

Lupton mengatakan bahwa terdapat karakter gender dari

budaya 'nerd', 'geek', dan 'hacker'.

Contohnya untuk urusan keahlian komputer, orang-orang

akan langsung berpikir itu adalah laki-laki Asia. 'Geeks'
keahlian komputer diasumsikan secara fisik tidak menarik,
tidak memiliki teman, dan canggung secara sosial.

DEBORAH LUPTON
PROFESOR DI PUSAT PENELITIAN SOSIAL
KESEHATAN DAN PUSAT PENELITIAN
KEBIJAKAN SOSIAL
 KONTEKS CYBER-FEMINISM
Internet dan media sosial berkontribusi pada sejarah perjuangan untuk meningkatkan
agensi perempuan. Teknologi ini telah membuka kemungkinan baru untuk kesetaraan
melalui berbagai penggunaan emansipatoris.
JUDY WAJCMAN
PENYELIDIK UTAMA TERKAIT
PEREMPUAN DALAMN DATA
SCIENCE Judy Wajcman (2004) menggambarkan pandangan utopis dari cyberfeminists yaitu
perempuan muda sedang hidup di dunia maya yang terdapat ketidaksetaraan gender.

Di dunia maya, semua isyarat fisik dan tubuh dihilangkan dari komunikasi. Akibatnya,
interaksi kita pada dasarnya berbeda, karena mereka tidak tunduk pada penilaian
berdasarkan jenis kelamin, usia, ras, suara, aksen atau penampilan, tetapi hanya
didasarkan pada pertukaran tekstual.
 KONTEKS CYBER-FEMINISM

Perspektif cyberfeminist mungkin merupakan penting dalam menghadapi pandangan

pesimistis yang menafsirkan teknologi sebagai domain maskulin yang inheren dan tanpa
harapan.
JUDY WAJCMAN
PENYELIDIK UTAMA TERKAIT
PEREMPUAN DALAMN DATA Penulis seperti Haraway dan Plant menekankan pada agensi, subjektivitas perempuan,
SCIENCE
kesenangan dan keceriaan yang ada dalam teknologi digital.

Namun Wajcman merasa ini tidak mencerminkan kenyataan. Kenyataannya,

berdasarkan studi empiris menunjukkan bahwa situs web yang paling banyak
dikunjungi oleh wanita adalah situs belanja dan kesehatan, dan itu penggunaan media
sosial oleh perempuan menegaskan kembali pandangan tradisional tentang feminitas
(berfokus pada hal-hal seperti kecantikan, mode, keluarga, dan anak-anak).
 Cybertyping and Binary Switches
Memiliki kekurangan pengakuan akan perbedaan signifikan dalam
penggunaan yang mengakibatkan adanya penyimpangan gender, ras,
etnis, dan sebagainya.

"Daripada terpesona oleh pemandangan baru yang mengilap bahwa era

digital tampaknya terbuka, kita harus fokus pada ketidaksetaraan struktural
yang lebih luas dan perbedaan lokal dalam cara kerja digital."

"Kita harus melihat lebih dekat pada gendering masyarakat digital, atau
rasialisasi masyarakat digital, dan permasalahan penyimpangan lainnya."
Eileen Green
PENULIS
 Alat dan platform digital secara tidak langsung berhubungan
secara sosial dan dibentuk oleh interaksi dan hubungan.
Menurut ahli teori budaya, Lisa Nakamura, beberapa platform
memungkinkan keterlibatan sebagai pariwisata identitas.

“Tourism sebenarnya bukan tentang menghormati

keragaman, melainkan tentang bermain dengan
identitas sebagai 'prostesis lucu untuk dikenakan dan
dilepaskan' tanpa konsekuensi nyata.”

Lisa Nakamura
PROFESOR STUDI MEDIA DAN
SINEMA, SERTA STUDI GENDER
DAN WANITA.
 Cybertypes adalah hasil dari proses khusus internet di mana tipe siber
dibuat dan didefinisikan secara kolektif.

'Mesin yang menawarkan prostesis identitas

untuk mengatasi beban "cacat" fisik seperti
usia, jenis kelamin, dan ras'.

'Menghasilkan tipe siber yang terlihat sangat

mirip dengan stereotip rasial dan gender'.
 "Gereja di dunia maya dirancang dengan cara yang
sangat tradisional. Mereka menemukan bahwa
sebagian kecil gereja virtual telah menolak
arsitektur gereja konvensional".

Tim Hutchings Stefan Gelfgren

ASISTEN PROFESOR DALAM ETIKA PSIKIATER DAN AHLI SARAF
RELIGIUS
Dunia digital membiarkan penggunanya untuk menampilkan self image, atau
sesuatu secara 'bebas'. iner dari 'dunia maya versus dunia nyata' hampir tidak
sejelas yang kadang-kadang dibuat. Kita semua yang menghabiskan waktu di
internet sudah dibentuk oleh cara kerja kategorisasi ini dalam masyarakat dan
budaya pada umumnya.

Cyberspace adalah lingkungan yang seluruhnya terdiri dari 0 dan 1.

Simple binary switches yang pilihannya hanya ada off atau on.
Seen and Not Heard

Meskipun ada harapan utopis akan demokratisasi tanpa batas yang

terhubung ke internet, kita harus menyadari bahwa online tidak jauh
berbeda dengan offline.

O'Neil membuktikan bahwa apa pun platformnya, akan

selalu ada 'pemimpin', yang lain juga menunjukkan
bahwa digital tidak akan membebaskan kita dari
ketidaksetaraan dan diskriminasi juga.
 Penny berpendapat, sejalan dengan apa yang telah dikatakan
dalam bab ini, hal tersebut akan segera terbukti bahwa faktanya
dunia digital tidak seburuk itu.

Judith Butler memiliki perspektif mengenai konteks baru

untuk gender 'berperforma' terbuka dalam masyarakat
digital.

Di lain sisi, masyarakat dituntut atau ditekan untuk mengungkapkan

identitas 'asli' mereka yang cenderung sejalan dengan posisi gender
Laurie Penny Judith Butler
JURNALIS DAN PENULIS yang distereotipkan. Pada kenyataannya, orang umumnya cenderung
FILSUF DAN AHLI TEORI GENDER
memposting dan membuat blog, berbagi hal-hal yang berhubungan
dengan kehidupan 'offline' seperti kenyataannya.
 Kesimpulan
Dalam era yang semakin berteknologi ini, kekuatan digital sangatlah besar,
layaknya dua sisi mata uang, kekuatan digital bisa dilihat dari sisi optimis dan
pesimis. Keterhubungan manusia (yang jauh menjadi dekat), dibantu oleh
kekuatan digital.

Namun di sisi lain, kekuatan digital dapat bersifat eksploitatif. Maka dari itu,
sebagai masyarakat digital kita perlu menerapkan kebijaksanaan, manfaatkan
kemudahan digital untuk hal-hal yang berdampak baik.
Thank you