SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM

PADA MASA RASULULLAH

SAW

Pertemuan pertama
PGMI SEMESTER 2 PROGRAM NON REGULER / B
Dosen pengampu : Siti Muamanah, M.Pd.I
DALAM SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM
SEBAGAI SUATU SUB SISTEM DARI SISTEM
PENDIDIKAN PADA UMUMNYA BARU DIKENAL
SESUDAH DIUTUSNYA MUHAMMAD SAW
SEBAGAI RASUL.SISTEM PENDIDIKAN ISLAM
MENGACU KEPADA NILAI- NILAI
ISLAM.KARENA ITU, SISTEM PENDIDIKAN
ISLAM MENCIPTAKAN PERBEDAAN YANG
MENDASAR DENGAN SISTEM PENDIDIKAN
PADA UMUMNYA ( MODERN )BAIK DARI TIMUR
MAUPUN DARI BARAT.BERBEDAAN YANG
MENONJOL ATARA KEDUANYA TERLETAK
PADA SIKAP ATAU PANDANGAN TERHADAP
HIDUP ITU SENDIRI.
DIMANA ISLAM MENGANGGAP HIDUP BUKAN SUATU
AKHIR DARI SEGALANYA , TETAPI ALASAN UNTUK
MENCAPAI TUJUAN – TUJUAN SPIRITUAL SETELAH
HIDUP. SEDANGKAN DALAM PANDANGAN BARAT ,
KENIKMATAN MENJADI TUJUAN AKHIR HIDUP YANG
DIDUKUNG OLEH MATERI YANG BERKECUKUPAN.

Periodisasi sejarah pendidikan Islam dapat

dikatakan berada dalam periode sejarah Islam itu sendiri.
Secara garis
besarnya, Harun Nasution membagi sejarah Islam ke dalam
tiga periode, yaitu
periode klasik, pertengahan, dan modern
 KEMUDIAN PERINCIANNYA DAPAT
DIBAGI LIMA MASA, YAITU:
1. MASA HIDUPNYA NABI MUHAMMAD SAW (571-632 M)
2. MASA KHULAFAUR RASYIDIN (632-661 M)
3. MASA UMAYYAH DI DAMSIK (661-750 M).
4. MASA ABBASIYAH DI BAGDAD (750-1250 M).
5. MASA RUNTUHNYA KEKUASAAN KHALIFAH DI
BAGDAD TAHUN 1250 M. SAMPAI
SEKARANG
 SECARA KHUSUS PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN
PENDIDIKAN ISLAM DIBAGI KE DALAM LIMA PERIODE, YAITU:
1. PERIODE PEMBINAAN PENDIDIKAN ISLAM, YANG
BERLANGSUNG PADA ZAMAN NABI
MUHAMMAD SAW.
2. PERIODE PERTUMBUHAN PENDIDIKAN ISLAM, YANG
BERLANGSUNG SEJAK MUHAMMAD SAW., WAFAT SAMPAI
AKHIR BANI UMAYYAH, YANG DITANDAI DENGAN
BERKEMBANGNYA ILMU-ILMU NAQLIAH.
3. PERIODE KEJAYAAN (PUNCAK PERKEMBANGAN)
PENDIDIKAN ISLAM, YANG BERLANGSUNG SEJAK
PERMULAAN DAULAH ABBASIYAH SAMPAI DENGAN
JATUHNYA
BAGDAD, YANG DIWARNAI OLEH BERKEMBANGNYA ILMU
AKLIAH DAN TIMBULNYA
MADRASAH, SERTA MEMUNCAKNYA PERKEMBANGAN
KEBUDAYAAN ISLAM

4. Periode kemunduran pendidikan Islam, yaitu sejak jatuhnya Bagdad sampai

jatuhnya Mesir ke tangan Napoleon, yang ditandai dengan runtuhnya
sendisendi kebudayaan Islam dan berpindahnya pusat-pusat pengembangan
kebudayaan ke dunia Barat.
5. Periode pembaruan pendidikan Islam, yang berlangsung sejak pendudukan
Mesir oleh Napoleon sampai masa kini, yang ditandai gejala-gejala kebangkitan kembali umat dan
kebudayaan Islam.
NABI MEMBERIKAN SUATU MODEL
PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN SESEORANG,
KELUARGA DAN MASYARAKAT. SASARAN YANG
HENDAK DICAPAI ADALAH TERBENTUKNYA
PRIBADI YANG TAAT BERIBADAH, MEMILIKI
ILMU PENGETAHUAN YANG LUAS DAN
BERAKHLAK MULIA. PRIBADI SEPERTI INILAH
YANG DIHARAPKAN TERWUJUD DALAM PROSES
PENYELENGGARAAN PENDIDIKAN ISLAM.
PADA ZAMAN RASULULLAH SAW., PENDIDIKAN
ISLAM DILAKSANAKAN PADA DUA PERIODE,
YAITU PERIODE MAKKAH DAN PERIODE
MADINAH. PERIODE MAKKAH SEBAGAI FASE
AWAL PEMBINAAN PENDIDIKAN ISLAM DAN
BERPUSAT DI MAKKAH, SEDANGKAN PERIODE
MADINAH SEBAGAI FASE LANJUTAN PEMBINAAN
PENDIDIKAN ISLAM SEKALIGUS SEBAGAI PUSAT
KEGIATANNYA.

Pelaksanaan pendidikan Islam pada kedua periode tersebut

diuraikan secara singkat sebagai berikut:
1. Pelaksanaan Pendidikan Islam di Makkah
2. Pelaksanaan Pendidikan Islam di Madinah
 PELAKSANAAN PENDIDIKAN DI MEKKAH

POKOK PEMBINAAN PENDIDIKAN ISLAM DI KOTA MAKKAH ADALAH

PENDIDIKAN TAUHID, TITIK BERATNYA ADALAH MENANAMKAN NILAI-
NILAI TAUHID KE DALAM JIWA SETIAP INDIVIDU MUSLIM, AGAR JIWA
MEREKA TERPANCAR SINAR TAUHID DAN TERCERMIN DALAM
PERBUATAN DAN TINGKAH LAKU DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI.
DALAM MASA PEMBINAAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI MAKKAH
NABI MUHAMMAD JUGA MENGAJARKAN ALQURAN KARENA ALQURAN
MERUPAKAN INTISARI DAN SUMBER POKOK AJARAN ISLAM. DISAMPING
ITU NABI MUHAMAD SAW JUGA MENGAJARKAN TAUHID KEPADA
UMATNYA.

INTINYA, PENDIDIKAN DAN PENGAJARAN YANG DIBERIKAN NABI

SELAMA DI MAKKAH IALAH PENDIDIKAN KEAGAMAAN DAN AKHLAK
SERTA MENGANJURKAN KEPADA MANUSIA SUPAYA MEMPERGUNAKAN
AKAL PIKIRANNYA DALAM MEMPERHATIKAN KEJADIAN MANUSIA,
HEWAN, TUMBUH-TUMBUHAN DAN ALAM SEMESTA SEBAGAI ANJURAN
PENDIDIKAN ‘AKLIYAH DAN ILMIYAH.
MAHMUD YUNUS DALAM BUKUNYA YANG BERJUDUL
SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM, MENYATAKAN BAHWA
PEMBINAAN PENDIDIKAN ISLAM DI MAKKAH MELIPUTI:

1. PENDIDIKAN KEAGAMAAN, YAITU HENDAKLAH

MEMBACA DENGAN NAMA ALLAH SEMATA JANGAN
DIPERSEKUTUKAN DENGAN NAMA BERHALA.
2. PENDIDIKAN AKLIYAH DAN ILMIAH, YAITU
MEMPELAJARI KEJADIAN MANUSIADARI SEGUMPAL
DARAH DAN KEJADIAN ALAM SEMESTA.
3. PENDIDIKAN AKHLAK DAN BUDI PEKERTI, YAITU NABI
MUHAMMAD SAW MENGAJARKAN KEPADA SAHABATNYA
AGAR BERAKHLAK BAIK SESUAI DENGAN AJARAN
TAUHID.
4. PENDIDIKAN JASMANI ATAU KESEHATAN, YAITU
MEMENTINGKAN KEBERSIHAN PAKAIAN, BADAN DAN
TEMPAT KEDIAMAN.

PELAKSANAAN PENDIDIKAN DI MADINAH

pokok pembinaan pendidikan Islam di kota Madinah dapat
dikatakan sebagai pendidikan sosial dan politik. Yang merupakan
kelanjutan dari pendidikan tauhid di Makkah, yaitu pembinaan
di bidang pendidikan sosial dan politik agar dijiwai oleh ajaran
Islam, dan merupakan cerminan dari sinar tauhid tersebut.
PELAKSANAAN PENDIDIKAN DI MADINAH
POKOK PEMBINAAN PENDIDIKAN ISLAM DI KOTA
MADINAH DAPAT DIKATAKAN SEBAGAI PENDIDIKAN
SOSIAL DAN POLITIK. YANG MERUPAKAN
KELANJUTAN DARI PENDIDIKAN TAUHID DI
MAKKAH, YAITU PEMBINAAN DI BIDANG
PENDIDIKAN SOSIAL DAN POLITIK AGAR DIJIWAI
OLEH AJARAN ISLAM, DAN MERUPAKAN CERMINAN
DARI SINAR TAUHID TERSEBUT.
CARA NABI MELAKUKAN PEMBINAAN DAN
PENGAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI
MADINAH ADALAH DENGAN MEMBENTUK DAN
MEMBINA MASYARAKAT BARU MENUJU SATU
KESATUAN SOSIAL DAN POLITIK. NABI MUHAMMAD
SAW MULAI MELETAKAN DASAR-DASAR
TERBENTUKNYA MASYARAKAT YANG BERSATU PADU
SECARA INTERN (KE DALAM), DAN KE LUAR DIAKUI
DAN DISEGANI OLEH MASYARAKAT LAINNYA
(SEBAGAI SATU KESATUAN POLITIK)
DASAR-DASAR TERSEBUT ADALAH:
NABI MUHAMMAD SAW MENGIKIS HABIS SISA-SISA PERMUSUHAN DAN
PERTENTANGAN ANTAR SUKU DENGAN JALAN MENGIKAT TALI PERSAUDARAAN
DIANTARA MEREKA. NABI MEMPERSAUDARAKAN ORANG-ORANG DARI BERBAGAI
KAUM, MULA-MULA DIANTARA SESAMA KAUM MUHAJIRIN, KEMUDIAN DIANTARA
MUHAJIRIN DAN ANSHAR. DENGAN LAHIRNYA PERSAUDARAAN ITU BERTAMBAH
KOKOHLAH PERSATUAN KAUM MUSLIMIN.
UNTUK MEMENUHI KEBUTUHAN SEHARI-HARI, NABI MUHAMMAD MENGANJURKAN
KEPADA KAUM MUHAJIRIN UNTUK BERUSAHA DAN BEKERJA SESUAI DENGAN
KEMAMPUAN DAN PEKERJAAN MASING-MASING SEPERTI WAKTU DI MAKKAH.
UNTUK MENJALIN KERJASAMA DAN SALING MENOLONG DALAM RANGKA
MEMBENTUK TATA KEHIDUPAN MASYARAKAT YANG ADIL DAN MAKMUR, TURUNLAH
SYARI’AT ZAKAT DAN PUASA, YANG MERUPAKAN PENDIDIKAN BAGI WARGA
MASYARAKAT SEBAGAI BENTUK TANGGUNG JAWAB SOSIAL, BAIK SECARA MATERIL
MAUPUN MORAL.
SUATU KEBIJAKSANAAN YANG SANGAT EFEKTIF DALAM PEMBINAAN DAN
PENGEMBANGAN MASYARAKAT BARU DI MADINAH, ADALAH DISYARI’ATKANNYA
MEDIA KOMUNIKASI BERDASARKAN WAHYU, YAITU SHALAT JUMA’T YANG
DILAKSANAKAN SECARA BERJAMA’AH DAN ADZAN. DENGAN SHOLAT JUM’AT
TERSEBUT HAMPIR SELURUH WARGA MASYARAKAT BERKUMPUL UNTUK SECARA
LANGSUNG MENDENGAR KHUTBAH DARI NABI MUHAMMAD SAW DAN SHALAT
JUM’AT BERJAMAAH.
KESIMPULANYA, SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM DI
MASA RASUL SANGAT MENEKANKAN PADA
PEMAHAMAN DAN PENGHAFALAN ALQURAN.
PADA MASA INI, KEILMUAN YANG BERKEMBANG
BELUM TERLALU MELUAS SEPERTI PADA MASA
SETELAHNYA. ADAPUN CARA PENGAJARANNYA
SANGAT SEDERHANA YAITU DENGAN BERTATAPAN
LANGSUNG ANTARA PENDIDIK DAN PESERTA
DIDIKNYA, SEHINGGA PELAJARAN LEBIH CEPAT
DIPAHAMI.