PEMBAHASAN SOAL-SOAL UJIAN MADRASAH

FIKIH USHUL FIKIH

KELAS XII AGAMA
 20. Menghalangi orang dari perbuatan maksiat dengan
menutup (mengharamkan) jalan kemaksiatan tersebut,
adalah fungsi .....

A.Madzhab sahabi
B.Dilalatul iqtiran
C.Syaddu ad-dzara’i
D.Maslahah mursalah
E.Istishab
Jawabana : C
 Mazhab sahabi ialah pendapat sahabat rasulullah
SAW.Tentang suatu kasus di mana hukumnya tidak
dijelaskan secara tegas dalam al-qur’an dan sunnah
rasulullah.
 Contohnya ;
1. Fatwa Aisyah yang menjelaskan batas maksimal
kehamilan seorang wanita dua tahun melalui
ungkapannya: ”anak tidak berada dalam perut ibunya
lebih dari dua tahun”.
2. Fatwa Anas bin Malik yang menerangkan tentang masa
minimal haid seorang wanita, yaitu tiga hari.
3. Fatwa Umar bin Khattab tentang laki-laki yang
menikahi wanita yang sedang dalam masa iddah harus
dipisahkan dan diharamkan baginya untuk menikahi
wanita tersebut untuk selamanya.
 DALALATUL IQTIRAN Ialah dalil-dalil yang
menunjukan kesamaan hukum terhadap sesuatu yang di
sebutkan bersamaan dengan sesuatu yang lain.
• Q.S. al-baqarah [2] : 196
“dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena
allah”
berdasarkan ayat ini imam syafi’I menyatakan hukum
umrah denag haji yaitu Fardu, sebab kedua ibadah ini di
sebutkan dalam satu ayat.
 Syaddu ad-dzara’i MENUTUP PINTU-PINTU (MELARANG PERKARA-
PERKARA) YANG MENURUT DZAHIRNYA ADALAH MUBAH TETAPI
PERKARA ITU MENJADI PENDORONG UNTUK MELAKUKAN
PERBUATAN YANG DILARANG SAYARA’.
• Misalnya :
• meLarang orang minum seteguk minuman keras, padahal seteguk itu
tidak memabukan.
• Larangan semacam itu untuk menutup jalan, agar jangan sampai
kepada meminum yang banyak.
 melarang orang Islam memaki dan menghina sembahan
orang – orang musyrik karena dikhawatirkan mereka
membalas dengan memaki dan menghina Allah.
 Larangan memaki sembahan orang musyrik adalah Sadd
Al-Zari’ah (menutup jalan) agar mereka tidak memaki dan
menghina Allah.
• Maslahah mursalah SUATU KEMASLAHATAN YANG
DITETAPKAN OLEH SYARA’ DALAM RANGKA MENCIPTAKAN
KEMASALAHATAN DI SAMPING TIDAK TERDAPAT DALIL
YANG MEMBENARKAN ATAU MENYALAHKANNYA.
• MASLAHAH INI DISEBUT MASALAHAH MUTLAK.
• CONTOH : ADANYA PENJARA, DICETAKNYA MATA UANG,
DITETAPKANNYA PAJAK PENGHASILAN, DSB.
• Istishab MENURUT ULAMA USHUL FIQH : MENETAPKAN
SESUATU BERDASARKAN KEADAAN YANG BERLAKU
SEBELUMNYA HINGGA ADANYA DALIL YANG
MENUNJUKAN ADANYA PERUBAHAN KEADAAN TERSEBUT.
• MENETAPKAN HUKUM YANG SUDAH DITETAPKAN PADA
MASA YANG LALU SECARA ABADI BERDASARKAN
KEADAAN HINGGA TERDAPAT DALIL YANG MENUNJUKAN
ADANYA PERUBAHAN.

• CONTOH :SESEORANG YANG RAGU-RAGU APAKAH IA

SUDAH BERWUDHU’ ATAU BELUM. DIWAKTU INI, IA
HARUS BERPEGANG KEPADA “TIDAK BERWUDHU”, SEBAB
INI YANG YAKIN BAGINYA.
• PEGANGAN INI DISEBUT “PEGANGAN HUKUM YANG
SUDAH TETAP DIMASA LALU.”
 21. Menjaga tujuan syara’ dengan jalan menolak mafsadat
(kerusakan) atau madharat dari makhluk adalah fungsi dari ...

A.Istihsan
B.Istishab
C.Urf
D.Maslahah mursalah
E.Syar’un man qablana
Jawabana : D
 Istihsan MENINGGALKAN QIYAS JALI (QIYAS YANG NYATA) UNTUK
BERPINDAH KEPADA QIYAS KHAFI (QIYAS YG SAMAR-SAMAR), ATAU
MENINGGALKAN HUKUM KULLI UNTUK BERPINDAH KEPADA
HUKUM JUZ’I ATAU HUKUM ISTISNA’I (PENGECUALIAN) DISEBABKAN
TERDAPAT DALIL YANG MEMBENARKAN KEPINDAHAN MENURUT
LOGIKA.
• MENGUATKAN QIYAS KHOFI ATAS QIYAS JALI DENGAN
MENGGUNAKAN DALIL.
• Contohnya adalah perempuan haid menurut qiyas harama
membaca Al-qur’an. Namun ulama Hanafiah mengatakan boleh
perempuan yg sedang haid membaca Al-Qur’an berdasarkan
istihsan.
 Meninggalkan hukum kully untuk beralih kpd hukum istisna’i
 Contoh : jual beli salamn (pesanan) berdasarkan istihsan
diperbolehkan. Menurut dalil kulli tidak diperbolehkan jual beli yang
barangnya belum ada pada waktu akad. Sedang berdasarkan istihsan
menjadi boleh sebab ada sesuatu yang dianggap membawa kebaikan
bagi manusia.
• Urf Segala sesuatu yang sudah saling dikenal dan
dijalankan oleh suatu masyarakat secara turun
temurun dan sudah menjadi adat istiadat, baik
berupa perkataan maupun perbuatan.
• Menurut ahli-ahli syar’i bahwa antara adat istiadat
dengan ‘urf amaly itu tidak ada bedanya.
• Tradisi jual beli yang dilakukan berdasarkan saling
penertian dengan tidak mengucapkan sighat akad
jual beli.
• Saling pengertian terhadap kata ‘alwalad’ yang
lafad tersebut mutlak berarti anak laki-laki, bukan
perempuan.
• Kata Allahmu yang tidak termasuk didalamnya as-
samak (ikan).
• Syar’un man qablana Syari’at ummat sebelum kita.
• syari’at agama yang ada sebelum timbul Islam, seperti
agama Nabi Isa, Musa, Ibrahim dan lainnya.
• Dalam ushul fiqih dibicarakan : “Apakah boleh
peraturan-peraturan agama sebelum Islam kita ikuti ?”
• Kita telah maklum, bahwa kedatangan Islam ialah
untuk menghapus seluruh syari’at yang sebelumnya,
kecuali apa yang telah dibenarkan oleh Islam.
• Seperti pusa Nabi Dawud as yang semestinya tidak
boleh kita ikuti, tetapi karena ada hadits Nabi saw
yang membenarkan puasa itu, maka boleh kita ikuti.
• Sabda Nabi Saw :
)‫• فصم يوما وافطريوما فذلك صيام داود (رواه البخارى‬
• Artinya : “... Mak puasalah sehari dan berbukalah sehari, yang demkian itu (seperti) Nabi Dawud”.
• Contoh lain Khitan yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim as. Dilakukan juga oleh umat islam yang boleh kita
ikuti.
‫• ث ّم اوحينا اليك ان اتبع ملّة ابرهيم حنيفًا‬
• “Kemudian kami wahyukan kepadamu, hendaklah kamu ikuti agama Nabi Ibrahim dengan cenderung”.
 22. Menyatakankeharaman memukul kedua orang tua
berdasarkan larangan mengatakan “ah” seperti yang
disebutkan Q.S al-Isra ayat 23 adalah termasuk .....

A.Qiyas aulawi
B.Qiyas musawi
C.Qiyas adna
D.Qiyas syibhi
E.Qiyas bayan
Jawabana : A
 Macam-macam qiyas
1) QIYAS AULAWI (lebih-lebih)
2) QISAY MUSAWI (bersamaan ‘ilatnya)
3) QIYAS DILALAH (menunjukan)
4) QIYAS SYIBH (menyerupai)
 Qiyas aulawi
QIYAS YANG ‘ILATNYA SENDIRI MENETAPKAN
ADANYA HUKUM, SEMENTARA CABANG LEBIH
PANTAS MENERIMA HUKUM DARIPADA ASHAL.

CONTOH : Keharaman memukul orang tua,

diqiyaskan kepada memakinya saja sudah
haram.
• Qiyas musawi ILLAT QIYAS SUATU HUKUM SAMA, SEPERTI HALNYA
KASUS KESAMAAN KEHARAMAN HUKUM MEMBAKAR HARTA-HARTA
ANAK YATIM DENGAN MEMAKAN HARTANYA.
• ILLAT KEDUANYA SAMA-SAMA MENGHILANGKAN.
• QIYAS DILALAH ADALAH QIYAS YANG ILLATNYA TIDAK MENETAPKAN
HUKUM, TETAPI MENUNJUKAN JUGA ADANYA HUKUM.
• SEPERTI : KESAMAAN KEWAJIBAN ZAKAT UNTUK HARTA ANAK
YATIM DGN HARTA ORANG DEWASA.
• KEDUANYA MERUPAKAN HARTA YANG TUMBUH.

• QIYAS SYIBH ADALAH TERJADINYA KERAGUAN DALAM

MENGQIYASKAN, KE ASAL MANA ILLAT DITUJUKAN, KEMUDIAN
HARUS DITENTUKAN SALAH SATUNYA DALAM RANGKA PENETAPAN
HUKUM PADANYA.
• CONTOH : budak yang dibunuh, dapat diqiyaskan dengan orang yang
merdeka karena sama-sama keturunan Adam
 23. Ketika semua ulama sepakat mengatakan bahwa hukum
sesuatu ini haram atau halal, maka ijma seperti ini termasuk
jenis .....

A.Ijma’ fi’li
B.Ijma’ qauli
C.Ijma’ sukuti
D.Ijma’ fardi
E.Ijma’ taqriri
Jawabana : B
 24. Berikut adalah beberapa fungsi hadits sebagai
sumber hukum Islam yang kedua setelah al-Qur’an,
kecuali ....

A. Menjelaskan yang mubham dalam al-Qur’an

B. Mentakhsis keumuman dalam al-Qur’an
C. Menguatkan hukum yang ada di al-Qur’an
D. Membuat hukum baru yang belum ada dalam al-
Qur’an
E. Meniadakan hukum dalam al-Qur’an yang
berlawanan
Jawabana : E
 KEDUDUKAN HADITS
TERHADAP AL-QUR’AN

 BAYAN TAQRIRI, artinya penjelasan untuk

menguatkan apa yang telah diterangkan oleh
Al-Qur’an.
Contoh Hadits :
‫صموالرؤيته وافطروالرؤيته‬
Adalah sebagai bayan taqrir terhadap ayat 185
Q.S Al-Baqarah.
‫فمن شهد منكم الشهر فليصمه‬
 BAYAN TAFSIR
• ARTINYA PENJELASAN TERHADAP AYAT-AYAT AL-
QUR’AN YANG TIDAK MUDAH DIKETAHUI
MA’NA/MAKSUDNYA.
 Contoh Hadits :
 ‫صلّوا كمارايتمونى اصلى‬
 Adalah bayan tafsir dari ayat Al-Qur’an :
 ‫واقيمواالصالة‬
 25. Dalam Islam, hukum berperang melawan musuh
yang telah memasuki wilayah negara dan
mengancam setiap warga adalah ....

A. Wajib
B. Fardhu kifayah
C. Fardhu ain
D. Sunnah muakkad
E. Sunnah ghair muakkad
Jawabana : C
 HUKUM BERPERANG
• Sebagian ulama berpendapat bahwa perang
hukumnya fardlu ‘ain. (tulis Q.S At-Taubah;41).
• Jumhur ulama berpendapat bahwa berperang
hukumnya fardlu kifayah. (tuis Q.S An-Nisa; 95).
• Ulama yang lain berpendapat bahwa hukum
berperang bisa fardlu kifayah dan bisa menjadi fardlu
‘ain.
 Hukum Berperang menjadi fardlu kifayah

• Untuk menjaga batas-batas negara Islam

dikala damai, sebelum terjadi peperangan.
• Bila khalifah telah mengumumkan perang
terhadap musuh, maka menjadi fardlu kifayah
bagi mukmin yang telah mencukupi syarat-
syaratnya.
 Hukum Perang menjadi Fardlu ‘ain

• Apabila musuh sudah masuk ke negara Islam.

• Penduduk negara yang dimasuki musuh itulah
yang pertama wajib mempertahankan
negaranya.
 26. Salah satu kewajiban majlis syura sebagai
lembaga tertinggi negara adalah ...
A. Membuat UU bersama khalifah demi
melaksanakan hukum Allah
B. Menjalankan roda pemerintahan agar sesuai
dengan hukum Allah
C. Mengajukan terpidana ke mahkamah negara
D. Menentukan hukum taklifi bagi mukallaf
E. Memilih pemimpin agama untuk setiap wilayah
Jawabana : A
 Hak dan kewajiban majlis syra

1. Memilih, mengangkat dan memberhentikan khalifah.

2. Mewakili rakyat dalam bermusyawarah dgn khalifah.
3. Membuat undang-undang bersama khalifah demi
mmemantapkan pelaksanaan hukum Allah.
4. Menetapkan garis-garis besar program negara yang akan
dilaksanakan oleh khalifah.
5. Menetapkan anggaran belanja negara.
6. Merumuskan gagasan dan strategi untuk mempercepat
tercapainya tujuan negara.
7. Menghadiri sidang majlis syura pada setiap saat persidangan.
 27. Salah satu fungsi majlis syuro
adalah ...

A. Mewakili rakyat dalam bermusyawarah

dengan pemerintah
B. Menjadi oposisi pemerintah
C. Lembaga elit negara yang absolut
D. Menentukan hukum taklifi bagi mukallaf
E. Memilih pemimpin agama untuk
setiap wilayah
Jawabana : A
28. Tujuan berdirinya khilafah adalah ...

A. Mensejahterakan pemimpin dalam

tugasnya
B. Menyamaratakan kekayaan rakyat
C. Memberikan hak berpolitik pada muslimin
D. Mewujudkan masyarakat yang adil dan
makmur
E. Mewujudkan kesejahteraan berdasarkan
strata sosial
 Tujuan umum khilafah
MEWUJUKAN KEHIDUPAN MASYARAAKAT YANG
ADIL DAN MAKMUR, SEJAHTERA LAHIR DAN
BATHIN SERTA MEMPEROLEH AMPUNAN DAN
RIDHA ALLAH SWT.

ALLAH BERFIRMAN DALAM Q.S SABA AYAT 15.

 TUJUAN KHUSUS KHILAFAH
1. MELANJUTKAN KEPEMIMPINAN AGAMA
ISLAM SETELAH NABI SAW WAFAT.
2. BERUPAYA UNTUK MEMELIHARA KEAMANAN
DAN KETHANAN AGAMA DAN NEGARA.
3. MENGUPAYAKAN KESEJAHTERAAN LAHIR
DAN BATHIN DLM RANGKA MEMPEROLEH
KEBAHAGIAAN DI DUNUA DAN AKHIRAT.
4. MEWUJUDKAN DASAR-DASAR KHILAFAH.
 29. Diantara etika berperang yang salah
menurut Islam ....
A. Membunuh musuh yang bersenjata
B. Menawan musuh yang kalah
C. Menggunakan peralatan perang yang lengkap
D. Membunuh kaum wanita dari kalangan musuh
E. Membuat penjara untuk musuh yang tertawan
Jawabana : D
 Etika Berperang
• Tidak merusak negeri dengan membakar dsb.,kecuali dalam keadaan
terpaksa.
• Tidak mengganggu utusan musuh yang resmi.
• Tidak mengganggu atau membunuh perempuan dan anak-anak, kecuali
terpaksa.
• Tidak mengganggu atau membunuh orang tua kecuali orang tua itu
menjadi ahli politik.
• .Tidak memerangi musuh yang kepada mereka belum sampai dakwah
islam.
• Melindungi orang yang masuk Islam sebelum mereka ditawan.
• Menyerang musuh ketika mereka lengah tidak melanggar kesopanan,
karena itu taktik.
• Menakut-nakuti musuh dengan cara perang urat syaraf
 30. Contoh perlakuan umat Islam terhadap ahl al-
Dzimmah yang dipandang salah oleh syara
adalah ......
A. Mewajibkan al-Dzimmah untuk membayar jizyah
B. Memaksa al-Dzimmah tunduk kepada aturan
negara Islam
C. Membela al-Dzimmah ketika didzalimi oleh orang
Islam
D. Membedakan hak perlindungan antara al-
Dzimmah dan muslimin
E. Memerangi al-Dzimmah yang berkhianat
Jawabana : B
 KAFIR DZIMY
• MEREKA YANG TUNDUK KEPADA ATURAN-ATURAN
ISLAM, BERLINDUNG DI DALAM NEGRI ISLAM DAN
BERSEDIA MEMBAYAR JIZYAH.
• MEREKA WAJIB DIHORMATI DAN DILINDUNGI.
• MEREKA BEBAS MENGAMALKAN AGAMA MENURUT
KEYAKINAN MEREKA, TIDAK BOLEH DIGANGGU.
31. Berikut ini yang bukan bagian dari syarat-syarat
Nasikh adalah ...

A. Nasikh berupa hukum syara

B. Nasikh datang lebih dahulu dari Mansukh
C. Nasikh lebih kuat dari Mansukh atau
seimbang
D. Dalil Nasikh terpisah dari dalil Mansukh
E. Nasikh bukan berupa Ijma atau Qiyas
Jawabana : E
 Syarat-syarat Nasakh
A. Yang dinasakh (mansukh) itu hukum syara’, yang
bukan sesuatu yang dzatnya memang diwajibkan.
B. Nasikh (yang menghapus) harus dalil-dalil syara,
kalau bukan dalil syara’, tidak dapat disebut nasakh.
C. Mansukh itu tidak terikat oleh waktu yang tertentu.
D. Nasikh, harus lebih kuat, dari mansukhnya atau
sekurang-kurangnya sama.
E. Nasikh harus munfasil dari mansukhnya dan
datangnya terkemudian dari mansukhnya.
 32. Diharamkan memukul kedua orang tua berdasrkan firman Allah ...
} : ‫ألسراء‬cc‫فا‬c
{ ‫هما أ‬cc‫قلل‬ccc‫الت‬ccc‫ ف‬pernyataan ini termasuk ...

A.Ta’wil ayat
B. Dzahir ayat
C. Bayan ayat
D.Manthuk ayat
E. Mafhum ayat
 33.‫ستوى‬c‫رشا‬c‫لع‬cc‫لرحمنعلىا‬cc‫ ا‬takwil kata “Istawa” dalam
ayat 5 syrat Thoha ini adalah ...

A.Menguasai
B.Duduk bersila
C.Bergelayut
D.Menduduki
E.meniduri
 34. c‫يديهم‬c‫وقأ‬ccc‫ ف‬ccc‫د هللا‬cc‫ ي‬makna dzahir dari
lafal ccc‫د هللا‬cc‫ ي‬adalah ...

A.Ayat-ayat Allah
B.Kekuasaan Allah
C.Kebesaran Allah
D.Arsy Allah
E.Tangan Allah
 35.‫ن‬c‫بلأ‬cc‫رينمتتابعينمنق‬c‫ه‬c ‫ ش‬c‫صيام‬ccc‫جد ف‬cc‫ ي‬c‫م‬c ‫منل‬ccc‫تماساً ف‬cc‫ ي‬lafadz‫رين‬c‫ه‬c ‫ش‬
dalam ayat tersebut termasuk muqayyad karena ....

A. Menunjukan kewajiban berpuasa dua bulan

B. Dibolehkan berpuasa dua bulan kapan saja
C. Lafadz‫رين‬c‫ه‬c ‫ ش‬menjadi mudhafilaih dari lafadz
c‫يام‬cc‫ص‬
D. Lafadz c‫يام‬cc‫ ص‬diberi sifat‫متتابعين‬
E. Lafadz‫رين‬c‫ه‬c ‫ ش‬dibatasi dengan lafadz ‫تماسا‬cc‫ني‬c‫بلأ‬cc‫منق‬
 36.   
  
  

lafal yang bergaris mengandung makna mutlak karena ......
A. Lafal tersebut dibatasi oleh lafal lain
B. Lafal yang menunnukan makna ganda
C. Lafal tersebut tidak terikat oleh lafal yang
lain
D. Lafal yang tidak mungkin ditakwilkan
E. Lafal tersebut memungkinkan untuk
ditakwilkan
 37.‫لليلإذا عسعس‬cc‫ وا‬lafadz‫ عسعس‬termasuk
mustarak karena ....
A. Mengandung makna yang global
B. Mengandung makna yang belum jelas, pergi
atau datang
C. Mengandung makna yang pasti
D. Mengandung dua makna yaitu pergi dan
datang
E. Mengandung lebih dari dua makna
 38. Di bawah ini lafaz yang mempunyai
makna muradif dengan kata ‫لصالة‬cc‫ ا‬adalah ...

A.‫الزكوة‬
B.‫الربا‬
C.‫الدعاء‬
D.‫التعبد‬
E.‫العبادة‬
 ‫‪ jenis bayan yang terdapat dalam‬ص‪cc‬لوا ك‪c‬ما رأ‪c‬يتمونيأ‪c‬صلي‪39.‬‬
‫‪hadits tersebut adalah ....‬‬

‫بيان بالفعل‪A.‬‬
‫بيان بالقول‪B.‬‬
‫بيانبالترك‪C.‬‬
‫بيانباالشارة‪D.‬‬
‫بيان بالسكوت‪E.‬‬
 40. ‫لزكاة‬cc‫توا ا‬c‫لصالة وأ‬cc‫قيموا ا‬c‫ وأ‬.... Kata as-Shalah di
atas merupakan contoh lafal yang ….

A.Muradif
B.Muqayyad
C.Mujmal
D.Mubayyan
E.mutasyabih
 41. ‫لربا‬cc‫ ا‬c‫ وحرم‬c‫لبيع‬cc‫ ا‬ccc‫حلهللا‬c‫وأ‬
Ayat tersebut menjelaskan halalnya jual beli dan
haramnya riba. Lafal c‫لبيع‬cc‫ ا‬dan ‫لربا‬cc‫ ا‬termasuk
kaidah ....

A.Muqayyad
B. Mubayyan
C. Amm
D.Khas
E. mufassar
 42. c‫ه‬ccc‫لىما متعنا ب‬cc‫تمدنعينيكا‬c‫ال‬
Ayat 88 surat al-Hijr tersebut adalah contoh Nahi yang
bersifat ....

A.Irsyad
B.Tahqir
C.Ta’yisy
D.Tahdid
E.Do’a
 43 . Perhatikan potongan ayat di bawah ini
c‫عملوا ماشئتم‬c‫ ا‬Lafal amar yang terdapat dalam ayat
tersebut mengandung makna...

A.Pembolehan
B. Penghinaan
C. Menunjukan kelemahan
D.Bimbingan
E. ancaman
 44. Ulama yang berpendapat bahwa bersentuhan kulit antara
lawan jenis tiidak membatalkan wudhu adalah .....

A.Iama Abu Hanifah

B. Imam Nawawi
C. Imam Syafi’i
D.Imam Rofi’i
E. Imam Ghajali
 45. Sebagai salah satu imam yang madzhabnya menjadi
rujukan adalam imam Malik bin Anas. Karakteristik dari
mazdahab Maliki adalah ...

A. Hanya bertumpu pada qur’an dan hadits saja

B. Lebih mendahulukan ro’yu dari pada hadits
C. Menjadikan perbuatan penduduk Madinah
sebagai landasan hukum
D. Berpegang teguh pada hadits walau hadits
tersebut berkedudukan ahad
E. Menggunakan ra’yu seimbang dengan hadits
 46. Salah satu penyebab timbulnya madzhab-
madzhab fikih adalah ...

A. Melemahnya kemampuan berijtihad di

kalangan umat Islam
B. Terjadinya peperangan antar suku setelah
Nabi SAW wafat
C. Dibukukannya hadits-hadits Rasulullah SAW
D. Daya nalar kaum muslimin dalam memahami
al-Qur’an meningkat
E. Terbukanya pintu ijtihad bagi setiap mujtahid
47. Seseorang berwudlu mengikuti cara Imam Syafi’i, setelah
berwudlu, dia bersentuhan dengan wanita yang bukan
muhrimnya, dia menyatakan wudlunya tidak batal
berlandaskan pendapat Imam lain selain Syafi’i. Perbuatan
tersebut termasuk ...

A. Ijtihad
B. Qiyas
C. Taklid
D. Tarjih
E. talfiq
 48. Yang dimakasud dengan istilah “ta’arudh al-
adilah” adalah ...

A. Perlawanan antara logika dan nash

B. Perlawanan antara al-qur’an dengan al-
sunah
C. Perlawanan antara kandungan dua dalil yang
tidak bisa dikompromikan
D. Persamaan kandungan dalil-dalil yang
sederajat
E. Persamaan penafsiran dalil-dalil yang satu
dengan yang lain saling berlawanan
 49. Jika ada dua hadits yang kontraditif, maka diantara cara
mentarjihnya adalah ...

A. Mendahulukan hadits Masyhur daripada hadis

Shahih
B. Mendahulukan hadis yang perawinya tsiqah dari
pada yang perawinya tidak tsiqah
C. Meninggalkan hadis dan hanya berpegang pada nash
al-qur’an yang ayat-ayatnya tidak mutasyabihat
D. Meninggalkan hadis walau perawinya bersifat adil
E. Mengambil hadits yang termasuk dalam ‫لقدسية‬cc‫الحاديثا‬cc‫ا‬
 50. Agar seorang ulama dapa disebut mujtahid mustaqil,
setelah terpenuhi syarat-syarat umum sebagai mujtahid,
maka ...

A. Dia harus mampu memilih pendapat yang kuat dari

pendapat para imam madzhabnya
B. Dia harus mampu berijtihad sendiri dengan menerapkan
metode madzhab tertentu
C. Dia harus mampu berijtihad dalam berbagai hukum syara
berdasarkan hasil kajiannya sendiri tanpa terikat kepada
madzhab lain
D. Dia harus mampu berijtihad sendiri dalam masalah-masalah
yang belum diterapkan hukumnya oleh imam madzhabnya
E. Dia boleh tidak terikat dengan madzhabnya dalam beberapa
masalah furu
 21. Salah satu pedoman al-qur’an dalam
menetapkan hukum adalah .....

A. Melindungi manusia
B. Adil dan bijaksana
C. Menyedikitkan beban
D. Diturunkan secara langsung
E. Memberatkan manusia
Jawabana : C
22. Pernyataan dibawah ini yang tidak termasuk
peran as-sunnah terhadap al-Qur’an adalah .....

A. Sebagai penjelas dan merinci ayat-ayat al-qur’an yang

masih umum
B. Membawa hukum yang tidak ada ketentuan nashnya
didalam al-qur’an
C. Memberikan batasan terhadap ayat al-qur’an yang
dalam pelaksanaannya belum ada batasannya
D. Memperkuat ketentuan-ketentuan yang telah
ditetapkan didalam nash al-qur’an
E. Memberikan petunjuk hukum kepada al-qur’an
Jawabana : E
23. Memukul kepada kedua orang tua hukumnya
adalah haram, diqiyaskan kepada memaki
kepada kedua orang tua. Hal ini disebut .....

A. Qiyas Aulawi
B. Qiyas Dilalah
C. Qiyas Musawi
D. Qiyas Syibh
E. Qiyas Nisby
Jawabana : A
 24. Jumhur ‘Ulama menolak berhujjah dengan
istihsan karena .....

A. Menetapkan hukum bedasarkan kepada

pendapat manusia
B. Menetapkan hukum berdasarkan pendapat
‘Ulama
C. Menetapkan hukum berdasarkan hawa nafsu
D. Menetapkan hukum berdasarkan al-qur’an
E. Menetapkan hukum berdasarkan ijma dan qiyas
Jawabana : C
25. Seseorang meninggal dunia dan dia meninggalkan
harta warisan, dan ketika dia masih hidup berwasiat,
maka kadar wasiat yang harus di keluarkan adalah ....

A. ½
B. ¼
C. 2/3
D. 1/3
E. 1/6
Jawabana : D
 26. Umat Islam dapat dengan bebas dan leluasa
menjalankan syari’at islam tanpa adanya gangguan
dan hambatan pernyataan tersebut merupakan .....

A. Tujuan Khilafah
B. Tujuan Khalifah
C. Tugas Khalifah
D. Syarat Khalifah
E. Hikmah Adanya Khalifah
Jawabana : A
27. Diantara tujuan berjihad dalam agama Islam
adalah .......

A. Merampas kekayaan alam

B. Merampas kekuasaan
C. Memperluas daerah kekuasaan
D. Menyebarkan agama islam
E. Menegakan agama Allah
Jawabana : E
 28.Perhatikan Ayat berikut ini !
ّ ‫ على‬c‫وم‬cc‫نآنق‬c
ْ ‫ال‬cc‫أ‬
‫دلوا‬c‫ع‬ccc‫ت‬ ْ c‫ ش‬c‫جْ رمنّكم‬cc‫وال ي‬
Berdasarkan ayat tersebut yang bukan merupakan etika
dalam berjihad adalah ......
A. Tidak boleh mengganggu utusan musuh yang resmi
B. Orang yang sudah terluka dan lemah tidak boleh
dibunuh atau disakiti
C. Berperang demi mempertahankan diri dan
kehormatan serta tidak melampaui batas
D. Berangkat dengan menyebut nama Allah dan
menguatkan niat berjuang dijalan Allah
E. Tidak boleh merusak tanaman,bangunan,pertanian
dan mengotori lingkungan
Jawabana : A
 29. ‫لتكرار‬cc‫ي ْقتضيا‬c‫أْلمر ال‬cc‫ىا‬ccc‫ألصف‬cc‫ ا‬Makna kaidah
tersebut adalah .....

A. Hukum amar pada dasarnya harus segera

dilaksanakan
B. Asal hukum amar tidak menunjukan kesegeraan
C. Asal hukum amar tidak menghendaki
penglangan
D. Asal hukum amar menghendaki pengulangan
E. Asal hukum amar adalah wajib
Jawaabana : C
30. Lafadz yang kandungan hukumnya termuat
didalam apa yang diucapkan disebut ....

A. Manthuq
B. Mafhum muwafaqah
C. Mafhum mukhalafah
D. Mubayyan
E. Mujmal
Jawabana : A
31. Nahi terkadang menunjukan hukum I’tinas,
arti i’tinas adalah .....

A. Putus asa
B. Menghibur
C. Harapan
D. Angan-angan
E. Petunjuk
Jawabana : B
 32. Perhatikan hadits dibawah ini
ّ ‫أ ْن‬ccc‫تربّصنب‬cc‫لمطلّقاتي‬cc‫وا‬
‫وء‬c‫ر‬cc‫الثة ق‬ccc‫فسهنث‬

A. Mempunyai dua makna

B. Mempunyai makna tunggal
C. Mempunyai makna yang terbatas
D. Maknanya tidak terbatas
E. Searti dengan lafadz lain
Jawabana : A
 33. Makna yang diperoleh dari susunan lafadz
itu sendiri disebut .....

A. Mafhum
B. Manthuq
C. Musytaraq
D. Mujmal
E. Mubayan
Jawabana : A
34. Hukum yang datang terdahulu tidak berlaku
lagi karena ada hukum baru yang datang
belakangan disebut .....

A. Nash
B. Nasikh
C. Mansukh
D. Manthuq
E. Mafhum
Jawabana : C
 35. Peristiwa pengharaman mengkonsumsi
khamr yang dilakukan secara berangsur-angsur
dalam al-qur’an termasuk kategori ....
A. Naskh al-qur’an dengan al-qur’an
B. Naskh as-sunnah dengan al-qur’an
C. Naskh al-qur’an dengan as-sunnah
D. Naskh as-sunnah dengan as-sunnah
E. Naskh ijma’ dengan alqur’an
Jawabana : A
 36. Berikut ini yang bukan termasuk syarat-
syarat mujtahid adalah .....

A. Menguasai isi kandungan al-qur’an dengan

baik
B. Menguasai bahasa arab dengan baik
C. Menguasai ushul fikih dengan baik
D. Munguasai supranatural dengan baik
E. Menguasai rahasia-rahasia syara’
Jawabana : D
 37. ‫خ‬c‫دليْلمترا‬ccc‫رعيّا ب‬cc‫لشارع حكما ش‬cc‫ ا‬c‫رفع‬
Ungkapan kalimat tersebut adalah pengertian ....

A. Homonim
B. Sinonim
C. Muradif
D. Musytarak
E. Naskh
Jawabana : E
 38. Menguatkan salah satu dalil yang secara
lahiriyah tampak bertentangan disebut ....

A. Tarjih
B. Ta’arrud
C. Taklid
D. Talfik
E. Ta’awun
Jawabana : A
 39. Solusi terhadap Ta’arrudh al-Dilalah adalah,
kecuali .....

A. M engkrompomikan kedua dalil yang bertentangan

B. Mencari dalil yang datang lebih dahulu dengan
menghapus kandungan hukum dall yang datang
kemudian
C. Menetapkan dalil yang lebih kuat dari segi riwayah
atau sanadnya
D. Menggugurkan dalil yang bertentangan dengan
mencari dalil yang lebih rendah
E. Mencari hukum syara’ yang telah ditentukan oleh nash
Jawabana : E
 40. Beramal dalam urusan agama dengan
berpedoman kepada petunjuk beberapa
Mazhab disebut .....

A. Taklid
B. Ittiba’
C. Talfik
D. Tarjih
E. Tajdid
Jawabana : A