untuk mentadbir negara dan segala produk keluaran negara menjadi milik bersama
rakyat. Antara pengasasnya yang paling penting termasuklah Karl Marx dan Friedrich
Engels. Era kegemilangan komunisme ialah antara akhir Perang Dunia II dan tahun 90an
apabila komunisme jatuh di Kesatuan Soviet.
Sebagai teori sistem sosial, komunisme menjurus kepada sistem sosial egalitarian iaitu
tanpa kerajaan, harta dan kelas. Menurut ideologi ini, semua harta dimiliki oleh rakyat,
dan setiap rakyat mempunyai status sosial dan ekonomi yang sama.
Liberalisme adalah satu fahaman, falsafah dan tradisi politik yang meletakkan kebebasan
sebagai nilai politik yang tertinggi.[1] Walaupun liberalisme berakar umbi dari Zaman
Kebangkitan Barat, ia sekarang mengandungi pemikiran politik yang luas dan kaya dari
segi sumber. Seseorang yang menerima fahaman liberalisme dipanggil seorang liberal.
Walau bagaimanapun, maksud perkataan liberal mungkin berubah mengikut konteks
sesebuah negara.
Ramai liberal moden memperjuangkan penglibatan kerajaan yang lebih besar di dalam
pasaran bebas. Penglibatan ini selalunya termasuk undang-undang anti-diskriminasi,
peperiksaan perkhidmatan awam, pendidikan awam dan pencukaian progresif. Falsafah
ini adalah satu unjuran dari fahaman yang mengatakan bahawa kerajaan perlu menjaga
kebajikan rakyat ke sesuatu takat. Perkhidmatan-perkhidmatan kebajikan ini termasuk
pampasan pengangguran, tempat tinggal untuk mereka yang merempat dan kemudahan
perubatan bagi mereka yang sakit.
Liberalisme menolak kebanyakan tanggapan asas yang dapat dibaca di dalam hampir
semua teori pembentukan kerajaan awal seperti seperti hak-hak raja yang diberikan oleh
tuhan , status yang berasaskan keturunan dan institusi-institusi agama. Hak-hak asasi
manusia yang disokong oleh semua liberal termasuk hak untuk hidup, kebebasan dan
kehartaan.
Penggunaan frasa liberalisme secara am dilihat dari konteks demokrasi liberal. Di dalam
erti kata ini, ia merujuk kepada kuasa kerajaan yang terhad dan hak-hak rakyat yang jelas.
Liberalisme digunapakai oleh hampir kesemua demokrasi Barat. Oleh itu, liberalisme
tidak semestinya berkaitan kepada parti politik liberal secara esklusif.
Marcus Aurelius
Perkataan liberal berasal daripada perkataan Latin liber yang bermaksud bebas atau
bukan hamba. Perkataan liberal banyak dikaitkan dengan perkataan Inggeris liberty dan
konsep kebebasan. In dalam History of Rome from Its Foundation oleh Livy, penulis
mengambarkan pergolakan di antara kelas plebeian dan patrician. Marcus Aurelius di
dalam penulisannya yang bertajuk Meditation menulis "...pendapat polisi pemerintahan
yang berdasarkan kebebasan kepada hampir kesemua yang diperintah dan pendapat
tentang kerajaan beraja berdasarkan kebebasan kepada hampir kesemua yang diperintah...
." Selepas kejatuhan Empayar Roman, pendapat liberalisme tidak cergas di sepanjang
Zaman Kelam di Eropah. Perjuangan untuk kebebasan mula dihidupkan kembali semasa
zaman Renaissance di Itali. Ia tercetus apabila pertelingkahan berlaku di antara
penyokong-penyokong bandar negeri yang bebas dan penyokong-penyokong Paus.
Niccolò Machiavelli kemudiannya di dalam Discourses on Livy mula melakarkan prinsip-
prinsip kerajaan republik di awal abad ke-16. Di lewat kurun ke-17, John Locke
mengarang England and the thinkers of the French Enlightenment untuk mengkaji
perjuangan kebebasan dari sudut Rights of Man yang ditulis oleh Thomas Paine pada
tahun 1791.
Oxford English Dictionary menerangkan yang perkataan liberal telah lama berada di
dalam bahasa Inggeris dengan makna "sesuai untuk orang bebas, besar, murah hati" di
dalam seni liberal. Ia juga bermaksud "bebas dari sekatan bersuara atau perlakuan",
seperti bebas dengan harta, atau lidah bebas, selalunya dengan sikap tidak malu. Walau
bagaimanapun, bermula sejak 1776-88, perkataan liberal mula diberi maksud yang baik
yang bermaksud "bebas dari prejudis, toleransi" oleh Edward Gibbon dan lain-lain.
Aliran-aliran liberalisme
• Liberalisme politik adalah aliran di mana seseorang itu adalah asas undang-
undang dan masyarakat. Tambahan lagi, masyarakat dan institusi-institusi
kerajaan yang wujud di dalam masyarakat berfungsi untuk memperjuangkan hak-
hak peribadi tanpa memilih kasih kepada sesiapa yang mempunyai taraf sosial
yang tinggi. Magna Carta adalah satu contoh di mana dokumen politik
meletakkan hak-hak peribadi lebih tinggi daripada kuasa raja. Liberalisme politik
menekankan perjanjian sosial yang mana rakyat merangka undang-undang and
bersetuju untuk mematuhi undang-undang tersebut. Ini adalah berdasarkan
pemikiran di mana seseorang itu lebih mengetahui apa yang terbaik untuk dirinya.
Liberalisme politik mengandungi semua lapisan masyarakat tanpa mengira
jantina, kaum atau taraf ekonomi. Liberalisme politik juga menekankan
kedaulatan undang-undang dan demokrasi liberal.
"Pelindungan diri adalah satu-satunya tujuan manusia yang benar dari segi peribadi dan
masyarakat ke atas campur tangan di dalam kebebasan orang-orang lain. Kuasa tertinggi
yang benar hanya boleh digunakan untuk menghalang seseorang dikalangan satu
masyarakat yang bertamadun daripada mengganggu [atau mencederakan] seseorang yang
lain. Kebaikan fizikal atau moral seseorang itu tidak mencukupi untuk membiarkan dia
mengganggu orang lain." (Di dalam bahasa Inggeris: "The sole end for which mankind
are warranted, individually or collectively, in interfering with the liberty of action of any
of their number, is self-protection. That the only purpose for which power can be
rightfully exercised over any member of a civilized community, against his will, is to
prevent harm to others. His own good, either physical or moral, is not a sufficient
warrant.")
Liberalisme budaya secara umumnya menentang peraturan-peraturan kerajaan di
dalam kesusasteraan, seni, akademik, perjudian, seks, pelacuran, penguguran
kandungan, penggunaan pengawalan pengandungan, kesakitan muktamad, arak,
ganja dan barang-barang kawalan yang lain. Kebanyakan ahli-ahli liberal
menentang separuh atau semua peraturan-peraturan kerajaan yang mencampuri
hal-hal ini. Negara Belanda, dari segi liberalisme budaya, mungkin adalah negara
yang paling liberal di dunia.
Pergelutan di antara kebebasan ekonomi dan kesaksamaan sosial hampir setua dengan
idea kebebasan itu sendiri. Plutarch yang menulis mengenai Solon (c. 639- c. 559 SM)
yang merupakan ahli perundangan di Athens tua menyatakan:
"Solon mengambil berat tentang isu pengampunan hutang; itu adalah caranya untuk
memperkuatkan kebebasan rakyat; tiada gunanya untuk undang-undang menyatakan
bahawa semua lelaki mempunyai hak-hak yang sama adil tetapi yang miskin mesti
mempergadaikan kebebasan mereka kerana hutang, dan, menyebabkan kerusi keadilan
dan kesaksamaan, mahkamah, kerajaan dan tempat perbincangan awam dikuasai oleh
orang-orang yang berharta." (Bahasa Inggeris: "The remission of debts was peculiar to
Solon; it was his great means for confirming the citizens' liberty; for a mere law to give
all men equal rights is but useless, if the poor must sacrifice those rights to their debts,
and, in the very seats and sanctuaries of equality, the courts of justice, the offices of state,
and the public discussions, be more than anywhere at the beck and bidding of the rich.")
Ahli-ahli liberal ekonomik melihat hak-hak positif sebagai melanggar hak-hak negatif
dan oleh itu tidak sah. Dengan demikian, mereka melihat kerajaan hanya mempunyai
peranan yang kecil. Ada liberal ekonomik yang berpendapat bahawa kerajaan tiada fungsi
langsung dan ada juga seperti minarkis hendak mengecilkan peranan kerajaan kepada
perundangan, keselamatan dan pertahanan. Liberal sosial sebaliknya ingin membentuk
kerajaan yang menjamin kebajikan am rakyat dengan menyediakan makanan dan tempat
perlindungan untuk orang yang tidak berupaya untuk menyediakan keperluan tersebut
untuk dirinya sendiri, perkhidmatan perubatan, perkhidmatan persekolahan, pencen,
kebajikan kanak-kanak dan yang kurang upaya termasuk orang-orang tua, masang-
masang balapertaka semulajadi, perlindungan untuk pihak minoriti, pencegahan jenayah
dan pembiayaian seni dan sains. Ini sekali gus meninggalkan idea kerajaan kecil. Kedua-
dua jenis liberalisme mempunyai tujuan yang sama — kebebasan — tetapi mereka tidak
bersetuju bagaimana cara yang paling baik atau yang paling bermoral untuk mencapai
kebebasan. Sesetengah parti politik liberal menekankan liberalisme ekonomik dan
sesetengah yang lain lebih mengemari liberalisme sosial. Parti konservatif selalu
mendekati liberalisme ekonomik dan pada masa yang sama menolak liberalisme sosial
dan budaya.
Perbandingan pengaruh
Penekanan ke atas maksud kebebasan sebagai hak penting seseorang di dalam satu
masyarakat telah acap kali berulang sepanjang sejarah manusia. Antara yang telah disebut
adalah pesaingan di antara plebeian dan patrician semasa Empayar Roman dan
perjuangan bandar negeri Itali dari Paus. Republik-republik Florence dan Venice
mempunyai pilihanraya, undang-undang dan kebebasan berusaha sepanjang tahun
1400an sehingga penguasaan kuasa luar pada kurun ke-16. Pemberontakan Belanda
terhadap tekanan Katholik Sepanyol yang dikenali sebagai Perang Lapan Puluh Tahun
selalu difikirkan selalu asal-usal nilai-nilai liberal — walaupun Belanda enggan memberi
kebebasan kepada orang-orang Katholik.
Sebagai satu ideologi, liberalisme boleh dikatakan berasal dari falsafah humanisme yang
mula mempersoalkan kuasa Gereja semasa zaman Renaissance dan juga daripada pihak
Whigs semasa Revolusi Gemilang di Great Britain yang mahu hak untuk memilih raja;
ini boleh dilihat sebagai satu titik permulaan pemerintahan popular. Walaupun begitu,
pergerakan yang benar-benar boleh dinamakan sebagai liberal bermula di masa Zaman
Kebangkitan, secara khasnya, parti Whigs di Britain, ahli-ahli falsafah di Perancis dan
pergerakan untuk pemerintahan sendiri di koloni British di New England. Pergerakan-
pergerakan ini menentang pemerintahan beraja mutlak, merkantilisme dan bentuk-bentuk
agama kuno dan berpaderi. Mereka juga adalah yang pertama memperlihatkan dasar hak-
hak peribadi di bawah undang-undang dan just kepentingan pemerintahan sendiri melalui
pilihanraya.
Di lewat zaman kesedaran Perancis, dua tokoh mula mempengaruhi dan membentuk
pemikiran liberal. Dua tokoh tersebut adalah Voltaire dan Jean-Jacques Rousseau.
Voltaire mengatakan bahawa Perancis patut mengamalkan sistem raja berperlembagaan
dan menamatkan instituti Estat Kedua. Rousseau pula memperjuangkan kebebasan
semulajadi untuk manusia. Kedua-dua tokoh mahu membina sistem sosial yang baru di
mana masyarakat boleh meletakkan batasan kepada kebebasan tetapi tidak boleh
memusnahkannya, walaupun pendekatan mereka berbeza. Untuk Voltaire, pendekatannya
adalah lebih intelektual manakala Rousseau pula menyentuhkan kebebasan semulajadi
yang mungkin berkaitan dengan pendapat Diderot.
Rousseau juga membicarakan mengenai kontrak sosial. Ia adalah satu konsep yang kerap
dilihat di dalam sejarah pemikiran liberal. Beliau menekanan idea ini dari pendapat yang
menyatakan bahawa kontrak sosial adalah satu perkara yang semulajadi dan seseorang
individual itu lebih mengetahui tentang apa yang terbaik untuk dirinya. Masyarakat
beraja di zaman Rousseau kurang senang dengan membicaraan Rousseau yang
mengatakan setiap manusia itu dilahirkan bebas tetapi pendidikan adalah mencukupi
untuk membataskan perilaku manusia itu di dalam masyarakat. Dari pendapat itu, beliau
terus menyatakan bahawa kebebasan untuk menentukan masa depan sendiri adalah
kehendak setiap negara. Sekali lagi, idea Rousseau ini adalah bertentangan dengan sistem
politik di Perancis di masa itu. Idea-idea Rousseau merupakan unsur-unsur utama di
dalam pengisytiharan Perhimpunan Kebangsaan Revolusi Perancis serta di dalam
penulisan pemikir-pemikir Amerika seperti Benjamin Franklin dan Thomas Jefferson.
Menurut Rousseau lagi, perpaduan sesuatu negara itu datang dari persetujuan bersama
yang dikenali sebagai "kehendak kebangsaan". Perpaduan ini membolehkan sesuatu
negara itu untuk wujud tanpa terikat kepada sistem sosial yang telah wujud sebelum ini,
seperti aristokrasi.