Tafsir An-Nasr

May 26,2011 - by path4life 0

Oleh: UstazAgus
Muqaddimah
An-Nasr bermaksud bantuan ataupun pertolongan. Surah ini juga dinamakan sebagai surah at-taudi
yang bermaksud selamat tinggal (i.e. tawaf wida tawaf selamat tinggal). Ia memberi erti tugas nabi
Muhammad saw telah sempurna, juga membayangkan ajal Rasulullah saw. Nabi saw tahu beliau
akan wafat (lihat hadis Ibnu Abbas dan juga hadis Saiyiditina Fatimah).
AsbabunNuzuldanMulabasatSurahAn-Nasr
Ia adalah surah yang terakhir yang turun sebagai satu surah (bukan wahyu yang terakhir ye). Dari
segi urutan, ia adalah selepas al-Lahab. Allah akan memberikan kemenangan dan kejayaan selepas
ujian dan halangan (Surah al-Lahab menceritakan banyak halangan yang akan dilalui dalam
berdakwah)
Secara ijma, surah ini adalah merupakan surah madaniyah. Tiada khilaf dalam hal ini. Namun begitu
terdapat dua pendapat samada ia diturun sebelum atau selepas pembukaan kota Makkah (Fathu
Makkah) yang berlaku pada tahun 8 Hijrah.
Bagi pendapat pertama, ulama mentafsirkan surah ini diturunkan untuk mengembirakan Nabi
Muhammad saw. Kota Makkah dapat dibuka (Fathu Makkah) dan Islam akan mendapat
kemenangan. Dari segi nahu bahasa arab, walaupun kalimah Jaa adalah fiil madhi(past tense) tapi
maksud ayat ini adalah `present/future tense. Bila ada kalimah didepannya. bermakna
`apabila datang., yakni merujuk kepada peristiwa yang akan berlaku.
Untuk pendapat kedua pula, ulama tafsir membahaskan perkara-perkara yang perlu dilakukan
selepas mendapat kemenangan; iaitu kena bertasbih, bertahmid dan istighfar.
FikrahAyat
Apabila datangnya pertolongan Allah dan kemenangan.
1. Batas keupayaan manusia adalah terhad. Allah swt memberi kemenangan dan memperkenan
doa nabi. Pertolongan dan kemenangan datang dari Allah pada masa yang ditentukan-Nya dan
dalam bentuk yang dikehendaki-Nya. Jangan kita berputus asa, kemenangan dan kejayaan akan tiba
walaupun sekuat mana musuh Islam.
2. `Fathu Makkah berlaku 2 tahun selepas perjanjian Hudaibiyah. Dalam perjanjian ini, kedua
pihak (kafir Quraisy dan Islam) berjanji untuk menghentikan peperangan selama sepuluh (10) tahun.
Namun, pihak Quraisy telah mengkhianati perjanjian dengan menolong sekutunya (sila baca sirah),
maka ini adalah sebab utama berlakunya `Ghazwah Fathu Makkah. Pada hakikatnya, kesemua ini
adalah perancangan dan pertolongan dari Allah swt.
3. Al-Quran menggunakan perkataan `Fath yang bermaksud `buka. Di-dalam islam tidak ada
konsep penjajahan atau penaklukan. Pembukaan Negara-negara Islam dipanggil sebagai `futuhat
islamiyah.
4. Bila sesuatu negeri tidak islam, sebenarnya negeri itu ditutup untuk menerima hidayah. Oleh itu,
Islam datang bukanlah untuk menawan negeri tersebut, tapi menyampaikan dawah dan Islam. Diberi
tiga (3) pilihan samada menerima islam atau bayar jizyah atau perang sehingga kuasa yang
menghalang hidayah kalah. Kemudian terpulang kepada rakyat itu memilih samada ingin memeluk
Islam atau tidak La iqra ha fi ad-din
Dan engkau melihat manusia masuk dalam agama Allah beramai-ramai
1. Kesukaran orang kafir Quraisy dan orang di semenanjung Arab menerima Islam ada kaitan
dengan peristiwa tentera bergajah. Mereka masuk Islam selepas `Fathu Makkah kenapa ?
Bila tentera bergajah menyerang Makkah, Allah datangkan burung memusnahkan tentera bergajah.
Cerita pelik ini tersebar di seluruh semenanjung Tanah Arab dan tahun tersebut dinamakan Tahun
Gajah. Peperangan tersebut sebenarnya di antara Habsyah dan Arab kerana kaum Quraisy adalah
ketua bagi kabilah-kabilah Arab. Bila burung Ababil menolong tolong kaum Quraishy, maka
tertanamlah dalam pemikiran orang Arab bahawa benarnya kaum Quraishy ini.
Tiba-tiba Nabi Muhammad saw datang dan mengatakan bahawa kaum Quraishy ini tak betul, Org
arab tak boleh terima ada satu hadis yang mafhumnya Kami tak kan terima Muhammad
sehingga Muhammad berjaya kalahkan Quraisy ..Hadis Bukhari.
Bila Nabi Muhammad Berjaya membuka Kota Makkah dan Allah tidak menolong orang Quraisy, maka
oran Arab baru percaya bahawa Nabi Muhammad saw yang betul dan mereka memeluk Islam.
2. Manusia sukar untuk menerima benda yang `teori walaupun perkaitan dengan `ad-din. Berlaku
depan mata baru percaya. Tidak ramai seperti Saiyidina Abu Bakar rah. Mereka yang menerima
Islam sebelum dan selepas `Fathu Makkah adalah tidak sama nilainya. Firman Allah :
3. Jangan menunggu benda ajaib berlaku untuk kita beriman, jika Allah kata betul, maka betullah.
Seperti yang berlaku pada Tsunami di Aceh, kita kagum bilamana masjid tak runtuh maka kata kita
benarlah Islam; tapi apa pulak yang berlaku jika gereja yang tidak runtuh, dan bukannya masjid.
Jadilah kita seperti orang Arab jahiliyah yang bersikap ragu-ragu.
Maka ucapkanlah tasbih dengan memuji Tuhanmu dan mintalah ampun kepadaNya, sesungguhnya
Dia amat menerima taubat
1. Ayat ini menerangkan apa arahan Allah dan cara kita meraikan kemenangan/kejayaan
(bertasbih, memuji Allah, meminta ampun dan bertaubat). Ini adalah adab sopan Nabi Muhammad
saw di sepanjang hidupnya dan dalam masa mendapat pertolongan dari Allah dan mencapai
kemenangan menakluk Makkah, beliau membongkok di atas untanya, kerana bersyukur kepada Allah
dan memasuki negeri Makkah, sedangkan negeri itulah yang telah menyakitinya, mengusirnya keluar,
memeranginya dan menentang dakwahnya dgn penuh kedegilan. Itulah sunnah nabi dan diikuti
sahabat selepasnya bila merai kemenangan.
2. Cara mengagungkan Allah (a) Menjadikan Allah swt sebagai yang terpenting dalam hidup kita,
lebih dari segala-galanya (b) Allah swt paling sempurna, tiada kelemahan dan kita tidak boleh ada
sifat ragu-ragu dengan Allah swt.
3. Tujuan istighfar di saat kemenangan dan kehilangan kesabaran
(a) Beristighfar terhadap pelbagai perasaan bangga, sombong yang berkecamuk dalam hati di
saat mabuk kemenangan.
(b) Beristighfar terhadap perasaan tidak sabar, perasaan terkilan, kerana lambatnya Allah
menunaikan janji member bantuan dan pertolongan.
(c) Beristighfar kerana tidak cukup bersyukur kepada Allah yang sentiasa melimpahkan nimat
dan rahmat-Nya yang tidak putus-putus
(d) Beristighfar agar ia tidak berlaku zalim kepada musuhnya. Hakikat sebenar adalah Allah yang
memberi kemenangan.
4. Nabi beristighfar 70 x sehari (ada riwayat 100 x) Bagaimanakah kita ?
4.5 SURAH AL-NASR -
Surah Madaniyyah(110:1-3)
~- - ~= -=
- - _- -
Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan(1)
-- ' ' =~ - _ -~ - ' '
Dan engkau melihat manusia masuk dalam agama Allah beramai-ramai(2)
_-~ ~~= - = - -- - - ' '- -
Maka ucapkanlah tasbih dengan memuji Tuhanmu dan mintalah ampun kepada-Nya,
sesungguhnya Dia amat menerima taubat(3)
Nama Surah dan Kelebihannya
Surah ini dinamakan surah an-Nasr kerana surah ini dibuka dan dimulakan dengan
firman Allah (bermaksud) : "Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan.
Dinamakan al-Futuh bermaksud pembukaan atau kemenangan sempena kota Makkah
al-Mukarramah berjaya dibuka dan dikuasai. Juga dikenali sebagai surahal-Tawdi ,
yakni bermakna perpisahan /selamat tinggal
Surah al-Nasr menyamai satu perempat al-Qur'an. Dari Hadis yang dikeluarkan oleh al-
Nasa' daripada `Ubaidullah bn `Abdullah bn `Utbah berkata: bn `Abbas telah berkata
kepadaku: "Wahai Ibn `Utbah, adakah kamu mengetahui surah yang terakhir diturunkan
di dalam al-uran! Aku men"awab# $%a& iaitu surah al-Nasr'( )eliau berkata# $)enar
katamu itu.
Latarbelakang surah
Di dalam surah al-Nasr, Allah menjelaskan bahawa agama golongan kafir akan lenyap.
Allah akan memberikan kemenangan dan kejayaan selepas ujian dan halangan (*urah
al-+ahab men,eritakan banyak halangan yang akan dilalui dalam berdakwah).
Surah yang pendek ini membawa berita gembira kepada Rasulullah saw iaitu berita
ketibaan pertolongan dari Allah dan kemenangan membuka negeri Makkah dan
sambutan berduyun-duyun memeluk agama Allah. a juga memberi arahan kepada
Rasulullah saw supaya bertawajjuh kepada Allah dengan tasbih, tahmid dan istighfar
ketika berita-berita yang mengembirakan itu menjadi kenyataan.
Surah ini juga membayangkan ajal Rasulullah saw. Tugas Nabi Muhammad saw telah
sempurna. Dari Ibn `Abbas, ujar al-Imam al Bukhari: `Umar al-Khattab ra telah
memasukkan aku ke dalam kumpulan tokoh-tokoh peperangan Badar (sedangkan Ibn
`Abbas adalah jauh lebih muda berbanding tokoh berkenaan). Sesetengah mereka
seolah-olah tidak setuju dalam hati mereka, lalu berkata: "Mengapa dimasukkan budak
ini bersama kami dan kami juga ada anak-anak yang sebaya dengannya? Jawab `Umar:
"Dia dari budak-budak yang kamu kenal. "Pada suatu hari `Umar menjemput mereka,
lalu dia masukkan aku bersama mereka untuk memperlihatkan kebolehanku kepada
mereka, lalu dia berkata: "Apa pendapat kamu tentang maksud firman Allah
`Azzawajalla:

: Apabila datang pertolongan Allah dan

kemenangan
Jawab setengah mereka. "Allah menyuruh kita bertahmid dan beristighfar kepada-Nya
apabila ia menolong dan memberi kemenangan kepada kita." Lalu `Umar berkata
kepadaku: "Adakah pendapat engkau begitu juga, wahai bn `Abbas? Jawabku: " Tidak"
Lalu dia terus bertanya: "Apakah pendapat engkau?" Jawabku: "tulah ajal Rasulullah
saw yang diberitahu Allah kepadanya. Firman Allah: `Apabila tiba pertolongan Allah dan
kemenangan', maka itulah alamat ajal engkau. Oleh itu hendaklah engkau bertasbih
memuji Tuhanmu dan beristighfar memohon keampunan-Nya, sesungguhnya Dia Maha
Penerima Taubat." Kata `Umar ibn al-Khattab: "Aku tidak mengetahui maksud ayat ini
melainkan apa yang dikatakan engkau." (Riwayat al-Bukhari)
mam Ahmad, Baihaqi dan al-Nasa'i meriwayatkan daripada bn `Abbas bahawa beliau
berkata: Ketika diturunkan ayat (maksudnya): "Apabila datang pertolongan Allah dan
kemenangan," Nabi saw telah berkata "Nampaknya sampailah sudah ta-.iah awal
bagiku". Berikutan dengan itu Nabi saw telah diwafatkan oleh Allah swt pada tahun
berkenaan.
Waktu Turun Surah
Secara ijma', surah ini adalah merupakan surah Madaniyah. Tiada khilaf dalam hal ini.
Namun begitu terdapat dua pendapat samada ia diturunkan selepas atau sebelum
pembukaan kota Makkah (Fathu Makkah). Kota Mekah telah dibuka pada bulan
Ramadhan tahun ke-8 Hijrah
/endapat pertama: *elepas pembukaan 0ota 1ekah
Surah ini diturunkan pada tahun ke-10 Hijrah. Diriwayatkan bahawa Baginda saw hidup
selepas penurunan surah ini selama 70 hari. Oleh yang demikian surah ini dinamakan
sebagai surah `selamat tinggal' (al-Tawdi)
bn `Umar berkata: Surah ini telah diturunkan di Mina semasa 2a"" al-Wada. Menurut
riwayat, ketika Nabi saw menerima ayat-ayat tersebut, maka bersabdalah beliau
" 3iwaku telah memberitahukan kepadaku dan a"alku telah menghampiriku. Kemudian
diturunkan ayat (bermaksud): "/ada hari ini telah 0u sempurnakan untuk kamu
agamamu, dan telah 0u ,ukupkan kepadamu nikmat0u (al-Maidah 5:3).
Begitu juga dari riwayat dua orang Hafiz iaitu Abu Bakar al-Bazzar dan al-Baihaqi
daripada bn `Umar berkata: " Surah ini (al-Nasr) diturunkan kepada Nabi saw pada
pertengahan hari Tasyrik. Maka Baginda faham itu adalah tanda pamitan (selamat
tinggal) atau al-Wada'. Rasulullah saw terus menunggang untanya al-Qaswa' dan
berangkat. Kemudian Baginda berkhutbah kepada orang ramai dengan khutbah yang
masyhur. Khutbah tersebut dikenali sebagai khutbah Hajj al-Wada'
/endapat kedua# *urah ini diturunkan sebelum pembukaan kota 1ekah'
Surah ini diturunkan untuk mengembirakan nabi. ni adalah janji Allah kepada Nabi untuk
membantu Baginda mengalahkan penduduk Mekah; serta membuka kota Mekah. Dari segi
nahu bahasa arab, walaupun kalimah " adalah fi'il madhi (past tense) tapi maksud ayat
ini adalah `present/future tense'. Bila ada kalimah didepannya, maka bermakna
`apabila datang'. ni menunjukkan keadaan yang akan berlaku di masa hadapan dan
bukannya keadaan yang telah berlaku. Perkhabaran ini menunjukkan mukjizat Nabi saw dan
tanda nubuwwah Baginda sebagai seorang Rasulullah.
FikrahAyat
(

) 1
Apabila datangnya pertolongan Allah dan kemenangan 456
Batas keupayaan manusia adalah terhad. Allah swt memberi kemenangan dan
memperkenan doa Nabi saw.Pertolongan dan kemenangan datang dari Allah pada
masa yang ditentukan-Nya dan dalam bentuk yang dikehendaki-Nya. Jangan kita
berputus asa, kemenangan dan kejayaan akan tiba walaupun sekuat mana musuh
Islam.
Fathu Makkah' berlaku 2 tahun selepas perjanjian Hudaibiyah. Dalam perjanjian ini,
kedua pihak (kafir Quraisy dan slam) berjanji untuk menghentikan peperangan selama
10 tahun. Namun, pihak Quraisy telah mengkhianati perjanjian dengan menolong
sekutunya Banu Bakar menyerang Banu Khuza'ah. Pengkhianatan puak Quraisyh ada
kaitannya dengan tanggapan mereka terhadap Kaum Muslimin yang dianggap lemah
selepas peperangan di Mu'tah. ni adalah sebab utama berlakunya `Ghazwah Fathu
Makkah'. Pada hakikatnya, kesemua ini adalah perancangan dan pertolongan dari Allah
swt.
Al-Quran menggunakan perkataan `Fath' yang bermaksud `buka'. Di dalam slam tiada
konsep penjajahan atau penaklukan. Pembukaan Negara-negara slam dipanggil
sebagai `7utuhat Islamiyah-. Bila sesuatu negeri tidak slam, sebenarnya negeri itu
ditutup untuk menerima hidayah. Oleh itu, slam datang bukanlah untuk menawan negeri
tersebut, tetapi menyampaikan da'wah dan slam. Diberi tiga (3) pilihan;
samada menerima slam atau bayar jizyah atau perang sehingga kuasa yang
menghalang hidayah kalah. Kemudian terpulang kepada rakyat itu memilih samada
ingin memeluk slam atau tidak La iqra ha fi ad-din.
Bukhari dan Muslim di dalam kitab sahih masing-masing meriwayatkan daripada bn
'Abbas: "*esungguhnya 8asulullah saw telah berkata di hari pembukaan 0ota 1ekah'
*esungguhnya tiada lagi hi"rah selepas pembukaan kota 1ekah, tetapi yang ada ialah
"ihad dan niat, sekiranya kamu dipanggil untuk ber"ihad, maka sahutlah seruan "ihad
tersebut".
-- ' ' =~ - _ -~ - ' '
9an engkau melihat manusia masuk dalam agama Allah beramai-ramai 4:6
Ertinya, bahawa engkau (Muhammad) melihat ramai dari kalangan bangsa Arab dan
bangsa-bangsa lain menganut agama slam yang engkau bawa secara beramai-ramai.
Sedangkan sebelum ini di peringkat awal slam yang masuk slam hanya indiidu,
seorang ataupun berdua. Namun akhirnya semua qabilah di semenanjung Arab
memeluk agama Allah.
Kesukaran orang kafir Quraisy dan orang di semenanjung Arab menerima slam
mempunyai perkaitan dengan peristiwa tentera bergajah.
Bila tentera bergajah menyerang Makkah, Allah datangkan burung memusnahkan
tentera bergajah. Cerita pelik ini tersebar di seluruh semenanjung Tanah Arab dan
tahun tersebut dinamakan Tahun Gajah. Peperangan tersebut sebenarnya di antara
Habsyah dan Arab kerana kaum Quraisy adalah ketua bagi kabilah-kabilah Arab.
Bila burung Ababil menlng tlng kaum Quraisy, maka tertanamlah di dalam
pemikiran rang Arab baha!a benarnya kaum Quraisy ini. Tiba-tiba "abi
Muhammad sa! datang dan mengatakan baha!a kaum Quraishy ini tidak betul,
maka #rang Arab tidak bleh menerimanya.
Ujar bn Kathir dalam tafsirnya: ang dimaksudkan dengan kemenangan di dalam surah
ini ialah kemenangan membuka Kota Makkah. Setelah itu, qabilah-qabilah arab itu pun
memeluk agama Allah sepuak demi sepuak. Dalam masa tidak sampai dua tahun
selepas itu, seluruh Semenanjung Arab beriman kepada agama Allah. Tiada qabilah
melainkan semuanya mengisytiharkan keislaman mereka.
Menurut riwayat al-mam Bukhari dalam Sahihnya dari `Amr ibn Salamah katanya:
Sebaik sahaja terbuka negeri Makkah, setiap kaum segera menemui Rasulullah saw
menyatakan keislaman mereka. Qabilah-qabilah Arab sebelum itu memang menunggu-
nunggu terbukanya Kota Makkah untuk menyatakan keislaman mereka. Kata mereka
"Biarkan dia (Muhammad) dengan kaumnya, jika dia dapat menundukkan kaumnya,
maka itulah tanda dia seorang Nabi."
Walaupun jumhur ulama' dan ramai ulama kalam berpendapat bahawa iman `muqallid'
adalah sah dan sempurna ketika kemasukan beramai-ramai ke dalam agama slam
semasa pembukaan Kota Makkah, tetapi darjat di sisi Allah adalah berbeza berbanding
dengan angkatan pelopor slam di kalangan para Muhajirin dan Ansar. Angkatan ini
secara langsung bergantung kepada Allah; perjuangan semata-mata ikhlas dan tidak
bercampur dengan maksud-maksud lain. Berjuang ketika susah dan bilangan sedikit;
dan ini tidak sama dengan mereka yang membelanjakan harta dan berperang dengan
penyokong yang ramai. Firman Allah dalam surah al-Hadid (57:10)
-~- --' - _- - - = '

' ~
- --' ~- - ~ - _~= - '~ - ~- --=
Tidaklah sama dar"at di antara kamu yang telah membelan"a 4untuk *abilullah6 sebelum
kemenangan 4menguasai negeri 1akkah6 dan turut berperang' 1ereka lebih tinggi
dar"atnya dari orang-orang yang telah membelan"a selepas itu dan turut berperang'
Allah telah men"an"ikan kepada masing-masing balasan yang sebaik-baiknya'
*esungguhnya Allah 1aha 1engetahui segala apa yang dilakukan kamu'
Dalam satu aspek yang lain pula, antara pengajaran yang dapat diperolehi dari sikap
Qabilah-qabilah arab yang bersikap tunggu dan lihat sebelum masuk islam, maka kita
mendapati sikap ini juga wujud dalam masyarakat slam. Terdapat segolongan manusia
yang sukar untuk menerima sesuatu perkara yang `tidak nampak' walaupun ada
perkaitan dengan agama. Apabila ia berlaku di depan mata barulah
mempercayainya.Tidak ramai seperti Saiyidina Abu Bakar ra. Ramai manusia yang
inginkan bukti atau menunggu perkara ajaib ataupun mukjizat berlaku, baru ingin
percaya dan beriman. Adakah perlu kita menunggu sehingga Tsunami berlaku seperti di
Aceh, dan bilamana kita melihat masjid tidak dihanyutkan dan kekal tegak di bumi
walaupun dilanda tsunami, maka baru kita rasa kagum dan takjub dan berkata "
benarlah slam". Bagaimana jika sebaliknya berlaku ? Bagi orang beriman, al-Qur'an
adalah mukjizat Allah. Suruhan dan tegahannya hendaklah dipatuhi tanpa soal
_-~ ~~= - = - -- - - ' '- -
$1aka u,apkanlah tasbih dengan memu"i Tuhanmu dan mintalah ampun kepadaNya,
sesungguhnya 9ia amat menerima taubat $
Ayat ini menerangkan perintah Allah dalam meraikan kemenangan/kejayaan. Iaitu
dengan bersyukur,bertasbih, memuji Allah, meminta ampun dan bertaubat kepada-Nya.
Ini adalah adab sopan Nabi Muhammad saw di sepanjang hidupnya. Ketika mendapat
pertolongan dari Allah membuka Kota Makkah, beliau lupakan kesukaan mendapat
kemenangan dan terus membongkok di atas untanya, kerana bersyukur kepada Allah.
Beliau dapat memasuki kembali negeri Makkah yang penduduknya telah menyakitinya,
mengusirnya, memeranginya dan menentang dakwahnya dengan penuh kedegilan.
Bertasbih dan bertahmid atas ni'mat Allah yang telah menjadikan Nabi dan para sahabat
sebagai pemegang amanah dan pembela agama-Nya. Juga atas rahmat Allah ke atas
seluruh umat manusia dengan mengurniakan kemenangan kepada Rasul-Nya
membuka Makkah dan sambutan besar-besaran dari orang ramai yang memeluk
agama-Nya.
Pohonlah juga kepada Allah swt keampunan untuk dirimu dengan penuh rasa tawaddu'
dan rasa sesal kerana kecuaian diri, juga sebagai pengajaran untuk umatmu. Mengikut
Sayyid Qutb rahimullah, maksud stighfar di saat kemenangan dan kehilangan
kesabaran adalah:
Beristighfar terhadap pelbagai perasaan bangga, angkuh, sombong yang berkecamuk
dalam hati di saat-saat mabuk kemenangan setelah sekian lama berjuang.
Beristighfar terhadap perasaan-perasaan tidak sabar, perasaan terkilan, kerana
lambatnya Allah menunaikan janji memberi bantuan dan pertolongan. Perasaan gentar
dan takut dalam saat-saat menghadapi perjuangan yang lama; perasaan kepenatan
dalam berjuang. Ingatlah firman Allah dalam Surah al-Baqarah :214.

'

"#

%&

'

&+

/ 01

/ 2

&

&+

/
8

- : '

)
"Adakah kamu mengira bahawa kamu akan memasuki Syurga, sedangkan kamu belum
menerima dugaan seperti orang-orang Mu'min yang terdahulu dari kamu? Mereka telah
ditimpa kesusahan dan kesengsaraan dan mereka telah digoncangkan (dengan
pelbagai ujian) sehingga Rasul dan orang-orang Mu'min yang ada bersamanya pernah
bersungut: Bilakah tibanya pertolongan dari Allah? Lalu dijawab: Sesungguhnya
pertolongan Allah itu amat dekat"
Sikap yang seperti ini memerlukan istighfar. Beristighfar kerana tidak cukup bersyukur
kepada Allah yang sentiasa melimpahkan ni'mat dan rahmat-Nya yang tidak putus-
putus. Daya upaya manusia sentiasa terbatas, sedangkan ni'mat dan anugerah Allah
sentiasa melimpah-ruah. Firman Allah dalam surah an-Nahl:18

- ; =- :

)
"Andainya kamu membilang ni'mat Allah, nescaya kamu tidak berdaya mengiranya"
Beristighfar agar tidak melakukan perbuatan-perbuatan zalim terhadap musuh-musuh
yang kalah. Orang yang menang hendaklah menyedari bahawa Allah-lah yang memberi
kekuatan kepadanya bagi mengalahkan musuh. Sedangkan ia lemah dan tidak
berupaya. Kemenangan yang dicapai adalah kemenangan dari kurnia-Nya.
TAFSIR SURAH AN-NASR

1.Sejarah penurunan surah An-Nasr
Seluruh Ulama Tafsir bersepakat bahawa Surah An Nasr ini merupakan Surah Madaniyyah
walaupun turun di Makkah iaitu pada saat Haji Wada. an ini menjadi dalil bahawa Surah
Madaniyah tidak selalu turun di k!ta Madinah.
$mam $bnu Abi Hatim di dalam tafsir Al "ur#anul A$him menurunkan suatu riwayat%
tidaklah se!ran& Nabi diberikan umur dakwah separuh dari umur dakwah Nabi sebelumnya.
akwah Nabi 'sa berumur () tahun. an *asullullah mempunyai umur dakwah sekitar +)
tahunan.
Surah An Nasr merupakan tanda,tanda datan&nya ajal *asul. Sehin&&a -atimah menan&is
setelah menden&ar khabar ini namun setelah itu tersenyum setelah Nabi memberikan
khabar bahawa -atimah akan se&era menyusul Nabi. Sedan&kan dari kalan&an isteri Nabi
yan& palin& .epat menyusul Nabi adalah /ainab binti 0ahsyi kerana se!ran& yan& dermawan.
2.Pengenalan surah
Surah An,Nasr (1ahasa Arab: 2
(34*T565N7AN 2 adalah surah A,"uran ke 88) den&an 9 ayat.
'ni adalah surah terpendek yan& keti&a setelah Al,Asr dan Al,
:awthar% den&an hanya ti&a ayat.
3.Asbabun Nuzul
alam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa ketika *asulullah masuk ke k!ta Mekah
pada waktu fathu mekah% :halid bin Al,Walid telah diperintahkan untuk memasuki Mekah
melalui dataran rendah untuk bertempur den&an pasukan "uraisy dan menyeran&nya serta
merampas harta mereka sehin&&a memper!lehi kemenan&an.
5leh sebab itu% !ran& "uraisy telah masuk 'slam se.ara beramai,ramai. Maka penurunan
ayat ini adalah berhubun& den&an peristiwa ini dan Allah memerintahkan untuk bersyukur
kepada,Nya diatas kemenan&an yan& diper!lehi serta meminta ampun diatas kesalahan
yan& telah dilakukan.

4 ,Surah An-Nasr
Tafsir ayat Surah An Nasr
Ayat 8;
!" #$ %" &'" () *+ ," -.$ /) 0+ 1" 2+ 3" ) 1 )
Apabila telah datan& pert!l!n&an Allah dan kemenan&an% iaitu pert!l!n&an dan
kemenan&an itu adalah datin& daripada Allah pada masa yan& ditentukan,Nya dan dalam
bentuk yan& dikehendaki,Nya% sedan&kan Nabi dan para sahabatnya tidak mempunyai apa,
apa peranan dalam kemenan&an itu. 'a merupakan urusan Allah semata,mata yan&
dilaksanakan,Nya den&an mereka atau tanpa mereka. 'nilah keseluruhan peranan mereka
dalam men.apai kemenan&an dan dalam sambutan !ran& ramai menerima a&ama Allah%
kerana itu dalam men&hadapi pen&h!rmatan Allah yan& melaksanakan kemenan&an itu%
mereka berkewajipan bertasbih% bertahmid dan beristi&hfar pada saat,saat kemenan&an itu.
1ertasbih dan bertahmid atas nikmat Allah yan& telah menjadikan mereka seba&ai
peme&an& amanah dan pembela a&ama,Nya% ju&a atas rahmat Allah ke atas seluruh umat
manusia den&an men&urniakan kemenan&an kepada a&ama,Nya% kemenan&an kepada
*asul,Nya menakluk Makkah dan sambutan besar,besaran daripada !ran& ramai memeluk
a&amaNya yan& penuh kebajikan itu setelah sekian lama mereka berada dalam keadaan
buta% sesat dan ru&i.
1eristi&hfar terhadap berba&ai,ba&ai perasaan dan pen&alaman jiwa iaitu beristi&hfar
terhadap perasaan ban&&a dan s!mb!n& yan& berke.amuk dalam hati pada saat,saat mabuk
kemenan&an setelah sekian lama berjuan&. 3erasaan yan& sedemikian meman& sukar
dikawal dalam hati manusia kerana itulah mereka perlu beristi&hfar.
Ayat ke,+
(2 4" 5+ 6"7" 3" 8" &9.2 :" ;<)=) >+ 5" ?@$ A$ 5B$ -.$ &'C ;" @+ 6" (
an !a"u #$ha% "anus$a "asu! aga"a Allah &engan berb'n&'ng-b'n&'ng
i ayat ini sebaha&ian ahli tafsir memberikan berba&ai penafsiran diantaranya !ran& arab%
ahlu mekkah% !ran& arab dan yan& lainnya.
'krimah dan Mu<!til men&atakan bahwa penafsirannya adalah !ran&,!ran& =aman yan&
berjumlah >)) !ran& datan& kepada *asul untuk beriman%tunduk patuh dan masuk 'slam.
iantaranya ada yan& pandai a$an% ba.a Al "uran dan ber$ikir sehin&&a Umar dan 'bnu
Abbas menan&is melihat hal tersebut. *asul pun terlihat senan& sampai wajahnya berbun&a,
bun&a.
Ada satu atsar yan& dikeluarkan 'mam Ahmad dalam Musnadnya dari 0abir bin Abdullah
bahwa ada se!ran& tetan&&anya yan& melihat 0abir bin Abdullah menan&is dan menanyakan
kenapa menan&is. an 0abir men&atakan bahwa beliau mendapatkan ayat + dari An Nashr
bahwa sekaran& manusia berb!nd!n&,b!nd!n& masuk 'slam suatu ketika nanti akan $aman
manusia berb!nd!n&,b!nd!n& keluar dari 'slam.
Ayat ke,9
_ -~ ~ ~ = - = - - - - - ' '- -
(a!a ber%asb$hlah &engan "e"uj$ Tuhan"u &an "'h'nlah a"pun !epa&a-
N)a. Sesungguhn)a $a a&alah (aha Pener$"a %auba%.
Mensu.ikan Allah hendaknya den&an memuji,Nya atas nikmat,nikmat yan& dianu&erahkan,
Nya dan mensyukuri se&ala kebaikan,kebaikan yan& telah dilimpahkan,Nya.
:emudian mintalah ampun kepada Allah untuk dirimu dan untuk sahabat,sahabatmu yan&
telah memperlihatkan kesedihan dan keputus,asaan kerana terlambat datan&nya
pert!l!n&an Allah.
1ertaubat dari keluh, kesah adalah den&an memper.aya penuh akan janji,janji Allah dan
den&an membersihkan jiwa dari pemikiran yan& bukan,bukan bila men&hadapi kesulitan.
? Allah mendidik hamba,hamba,Nya melalui berma.am,ma.am .ubaan dan bila merasa
tidak san&&up men&hadapinyaa harus mem!h!n bantuan,Nya serta yakin akan datan&nya
bantuan itu.
@ Maksudnya% bila pert!l!n&an telah tiba dan telah men.apai kemenan&an serta manusia
berb!nd!n&,b!nd!n& masuk 'slam% hilan&lah ketakutan dan hendaklah Nabi,Nya bertasbih
menyu.ikan Tuhannya dan mensyukuri,Nya serta membersihkan jiwa dari pemikiran,
pemikiran yan& terjadi pada masa kesulitan. en&an demikian keluh kesah dan rasa ke.ewa
tidak la&i akan mempen&aruhi jiwa !ran&,!ran& yan& ikhlas sela&i mereka memiliki
keikhlasan dan berada dalam persesuaian kata dan .inta sama .inta.
en&an turunnya surah An Nasr ini% Nabi memahaminya bahawa tu&as risalahnya telah
selesai dan selanjutnya ia hanya menun&&u pan&&ilan pulan& ke *ahmatullah.
'bnu Umar berkata: ASurah ini turun di Mina ketika Nabi men&erjakan Haji WadaB% sesudah
itu turun firman Allah:
- -~' -~ -~~-' - -~-
%rtinya&
'Pada hari ini telah (usempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah (u)ukupkan
kepadamu nikmat-(u'.
*Q.+. Al Maidah& ,-.
"abi hidup hanya delapan puluh hari setelah turun ayat ini. (emudian setelah itu turun
ayat (alalah, dan "abi hidup sesudahnya lima puluh hari. +etelah itu turun ayat&
~ ' ~--'
%rtinya& '+esungguhnya telah datang kepadamu serang .asul dari kaummu sendiri',
*Q.+. At Tubah& /01-.
Maka "abi +A2. hidup sesudahnya tiga puluh lima hari. (emudian turun 3irman Allah.
- '- - - _ -
4rtinya:
Aan peliharalah dirimu dari (a$ab yan& terjadi pada2 hari yan& pada waktu itu kamu semua
dikembalikan kepada AllahA.
".S. (Al 1a<arah2: +C8.
Maka Nabi SAW. hidup sesudahnya dua puluh satu hari saja.
*.Fae&ah surah
8. Membawa berita &embira kepada *asulullah SAW
+. Mendedahkan tabiBat dan hakikat a&ama 'slam dan sejauh mana .ita,.ita
perjuan&annya mahu membawa manusia kepada ketin&&ian% kemuliaan% keikhlasan%
kebebasan dan kemerdekaan iaitu kemun.ak matlamat yan& tidak dapat di.apai manusia
melainkan di bawah naun&an 'slam.
:ami telah di.eritakan !leh Muhammad ibn Abi BAdi% daripada aud% daripada ash,
ShaBbi daripada Masru< katanya: ABisyah telah ber.erita bahawa *asulullah SAW di akhir,
akhir ke&iatannya banyak ber$ikir den&an:
subhanallahi wa bihamdihi, astagh firullaha wa atubu ilaih. an beliau telah
bersabdaD ATuhanku telah memberitahu kepadaku bahawa aku akan melihat satu alamat
pada umatku dan 'a memerintah kepadaku apabila aku melihat alamat itu supaya aku
bertasbih% bertahmid dan beristi&hfar kepada,Nya. Sesun&&uhnya Allah itu Maha 3enerima
Taubat%A dan aku telah pun melihat alamat itu iaitu: '$a ja asnasrullahi wal fath ... hin&&a
akhir surah.
(Hadith ini ju&a telah diriwayatkan !leh Muslim melalui
aud 'bn Abi Hind den&an nas ini2.
Ujar 'bn :athir dalam tafsirnyaD A=an& dimaksudkan den&an kemenan&an dalam surah
ini ialah kemenan&an menakluk Makkah dan inilah pendapat yan& sebulat.A "abilah,<abilah
Arab meman& menun&&u,nun&&u kemenan&an *asulullah SAW menakluk Makkah untuk
memeluk a&ama 'slam.
Pen&apa% )ang &$"a!su&!an &engan +!e"enangan,
Mereka berkataD A0ika ia (Muhammad2 dapat menundukkan kaumnya% maka itulah tanda
ia se!ran& Nabi.A 5leh itu apabila Allah memberi kemenan&an kepadanya menakluk
Makkah% mereka pun memeluk a&ama Allah sepuak demi sepuak. alam masa tidak sampai
dua tahun selepas itu seluruh Semenanjun& Arab beriman kepada a&ama Allah. Tiada
<abilah Arab melainkan semuanya men&isytiharkan keislaman mereka.
i sana ada la&i satu hadith daripada 'bn BAbbas dan hadith ini tidaklah sukar untuk
diselaraskan den&an hadith yan& telah kami pilihkan itu. Ujar al,'mam al,1ukhari kami
telah di.eritakan !leh Musa bin 'smail katanya kami telah di.eritakan !leh Abu BAwanah
daripada Abi 1isyr% daripada SaBid ibn 0ubayr% daripada 'bn BAbbas katanya% BUmar telah
memasukkan aku ke dalam kumpulan t!k!h,t!k!h tua 3eran& 1adar. Seten&ah mereka
se!lah,!lah merasa tidak setuju dalam hati mereka lalu berkataD AMen&apa dimasukkan
budak ini bersama kami% kami ju&a ada anak anak yan& sebaya den&annyaEA 0awab BUmarD
Aia daripada budak budak yan& kamu telah kenal.A
3ada suatu hari BUmar menjemput mereka lalu ia masukkan aku bersama mereka.
Menurut hatiku ia menjemput aku bersama mereka untuk memperlihatkan keb!lehanku
kepada mereka lalu ia berkataD AApa pendapat
kamu tentan& maksud firman Allah BA$$awajalla: '$a ja anas rullahi wal fath. 0awab
sebaha&ian merekaD AAllah menyuruh kita bertahmid dan beristi&hfar kepada,Nya apabila
ia men!l!n& dan memberi kemenan&an kepada kita.A Sebaha&ian yan& lain diam tidak
berkata apa,apa. 6alu BUmar berkata kepadakuD AAdakah pendapat en&kau be&itu ju&a
wahai 'bn BAbbasEA 0awabkuD ATidakA% lalu ia terus bertanyaD AApa pendapat en&kauEA
0awabkuD
A'tulah ajal *asulullah SAW yan& diberitahu Allah kepadanya. -irman AllahD AApabila tiba
pert!l!n&an Allah dan kemenan&anA maka itulah alamat ajal en&kau% !leh itu hendaklah
en&kau bertasbih den&an memuji Tuhanmu dan
beristi&hfar mem!h!n keampunan,Nya% sesun&&uhnya ia Maha 3enerima taubat
(hamba,Nya2.A
Hadis 8
Walau ba&aimanapun% di sana terdapat suatu hadith la&i yan& diriwayatkan !leh al,
Hafi$ al,1ayha<i den&an sanadnya daripada 'bn BAbbas ju&a katanyaD
'+ebaik sahaja turun '$4a ja anas rullahi !al 3ath' .asulullah +A2 terus memanggil
5atimah dan berkata& '+esungguhnya ayahanda telah diberitahu tentang kematian
ayahanda,' lalu 5atimah menangis kemudian dia keta!a sambil berkata& '$a
men)eritakan kepadaku baha!a ia telah diberitahu tentang kematiannya, kerana itulah
aku menangis, kemudian ia
berkata pula& 6+abarlah anakanda, kerana engkau anggta keluarga ayahanda yang
pertama yang akan mengikuti ayahanda,6 kerana itulah aku keta!a.'
Hadis +
Hadith itu ialah daripada Ummu Salamah r. Banha katanyaD *asulullah SAW telah
meman&&il -atimah pada tahun kemenan&an Makkah dan ber.akap,.akap den&annya lalu
-atimah menan&is kemudian ia ber.akap,.akap den&annya la&i lalu -atimah ketawa.A :ata
Ummu SalamahD AApabila *asulullah SAW wafat aku bertanya -atimahtentan& rahsia
tan&isannya dan ketawanya temp!h hari lalu ia ber.erita: A*asulullah SAW telah
memberitahu kepadaku ia tidak lama la&i akan wafat% itulah sebabnya aku menan&is%
kemudian ia memberitahu kepadaku bahawa aku akan menjadi pen&hulu kepada wanita,
wanita ahli syur&a% ke.uali Maryam binti B'mran% kerana itulah aku ketawa.A
(ikeluarkan !leh at,Tirmi$i2.