Sifat Salbiah

Adalah makna sifat salbiah itu ialah sifat yang dibangsakan kepada menafikan atau menidakkan
maka sifatnya lima, Qidam, Baqa, Mukholafatuhu Lilhawadisi, Qiamuhu Taala Binafsihi dan
Wahdaniah. Maka sebab dinamakan sifat salbiah keana dengan lima sifat itulah yang menolak
dan menafikan ALLA! Taala besifat dengan lawan dan segala sifat kekuangan atasnya sepeti
di bawah ini kenyataannya"
#. Qidam menafikan Tuhan ada pemulaan.
$. Baqa% menafikan Tuhan ada kesudahan.
&. Mukholafatuhu Lilhawadisi menafikan besamaan dengan segala yang bahau.
'. Qiamuhu Taala Binafsihi menafikan beha(at kepada yang lain.
). Wahdaniah menafikan bebilang*bilang.
Maka hakikat sifat salbiah itu iaitu ibaat daipada menolakkan dan menafikan pekaa yang
tiada layak atas ALLA! Taala. Sifat*sifat itu tiada mau(ud pada khai( dan tiada mau(ud pada
+ihin. ,ai itu dinamakan dia sifat %adamiuh tetapi tidak dihukumkan nafi keana antaa nafi
dengan %adam ada bebe+a iaitu tiap*tiap nafi dihukumkan %adam maka tidak tiap*tiap %adam itu
dihukumkan nafi, sepeti sifat salbiah maka ia %adam tetapi tiada nafi. Maka nyatalah %adam itu
am dan nafi itu khas.
Sifat Salbiah
Sifat salbiah atau sifat %adamiab pula ada lima semuanya iaitu Qidam, Baqa%, Mukholafatuhu
Lilhawadisi, Qiamuhu Taala Binafsihi dan Wahdaniah. Sifat salbiah ini adalah sifat yang
dibangsakan kepada tiada ataupun kepada menafikan. ,ikatakan sifat yang menafikan atau sifat
mentiadakan, keana dengan lima sifat yang tekandung dalam sifat salbiah inilah yang menolak
sifat*sifat lawan bagi ALLA! SWT. Bila kita sebut sa(a salah satu daipada lima sifat yang
tekandung dalam sifat salbiah ini, dengan sendiinya tetolak lawannya. -adi, salbiah menafikan
sifat yang tidak layak bagi ALLA! SWT.
.mpamanya, kita ambil salah satu daipada lima sifat yang tekandung di dalam sifat salbiah ini.
/atalah sifat Qidam atau sedia bagi ALLA! SWT. Sepeti telah kita huaikan sebelum ini, sedia
bagi ALLA! SWT adalah sedia yang tidak ada pemulaan. Bukan sedia sepetimana sedianya
makhluk iaitu sedia yang disediakan. Ada yang menyediakannya. Beeti sedianya makhluk, ada
pemulaan.
Tetapi, bila kita katakan bahawa Qidam bagi ALLA! SWT itu adalah sedia yang tiada
pemulaan, dengan sendiinya sudah tenafi ada pemulaan. 0tinya, sifat Qidam bagi ALLA!
SWT itu sendii sudah menafiian ada pemulaan tanpa pelu kita datangkan hu(ah*hu(ah yang
menafikan. 0ti Qidam itu sa(a sudah 1ukup untuk menolak sifat lawannya.
Begitu (uga dengan sifat Baqa% yang beeti %kekal%. Bila kita katakan ALLA! besifat kekal,
dengan sendiinya tenafi sifat lawannya yang mengatakan ALLA! itu ada kesudahannya.
0tinya, kekal itu sendii sudah menun(ukkan tidak ada kesudahan. Tidak payah lagi kita
datangkan bukti*buktinya.
/emudian sifat salbiah yang lain ialah Mukholafatuhu Taala Lilhawadisi. 0tinya besalah*
salahan ALLA! SWT itu dengan sifat yang bahau. Bila kita katakan yang ALLA! SWT itu
besalah*salahan dengan segala yang bahau, dengan sendiinya kita telah menafikan sifat
lawannya yang mengatakan ALLA! itu seupa dengan segala yang bahau.
Seteusnya Qiamuhu Taala Binafsihi iaitu bedii ALLA! SWT dengan sendiinya. Maksud
bedii dengan sendiinya di sini adalah, petama ALLA! SWT tidak beha(at kepada +at tempat
,ia bedii, dan yang kedua ALLA! SWT tidak beha(at kepada yang men(adikan*2ya. ,ulu
telah kita bahaskan bahawa ALLA! SWT tidak beha(at kepada +at tempat ,ia bedii keana
ALLA! SWT itu bukan sifat. ,ia adalah +at yang wa(ibul wu(ud atau wa(ib ada. 3at tidak
memelu kepada +at. 4ang memelukan +at adalah sifat, sedangkan ALLA! SWT itu bukan sifat.
Sebab itu, ALLA! SWT tidak memelu kepada +at tempat ,ia bedii.
/emudian, ALLA! SWT itu tidak memelu kepada yang men(adikan ,ia. 5ni adalah keana
ALLA! SWT itu tidak ada siapa yang men(adikan*2ya. 0tinya, bila kita katakan yang ALLA!
SWT itu besifat Qiamuhu Taala Binafsihi, etinya ALLA! SWT itu bedii dengan sendiinya
dengan tidak ada siapa yang men(adikannya. Sekaligus temafi ALLA! SWT itu ada yang
men(adikan dan sekaligus (uga temafi ALLA! SWT itu memelukan kepada +at tempat dia
bedii.
,an begitu (ugalah dengan sifat Wahdaniah, yang etinya ALLA! itu esa. Bila kita katakan yang
ALLA! SWT itu esa atau tunggal, dengan sendiinya temafi sifat lawannya yang mengatakan
ALLA! SWT itu bebilang*bilang. 5aitu kalau ALLA! itu esa atau tunggal, tenafilah ALLA!
itu dua atau ALLA! itu tiga, empat dan seteusnya.
,emikianlah yang dikatakan sifat salbiah itu sifat yang menafikan bagi lawannya. Sifat salbiah
menolak sifat yang tidak layak bagi ALLA! SWT. /esemua lima sifat itu apabila disebut sa(a, ia
degan sendiinya menolak sifat*sifat lawannya
-adi hakikatnya sifat salbiah ini ialah sifat menafikan atau yang menolak pekaa yang tidak
layak agi ALLA! SWT. 5aitu, menolak atau menafikan bahawa ALLA! itu ada pemulaan, ada
kesudahan, ada penyeupaan dengan segala yang bahau, ada beha(at kepada +at yang lain, ada
beha(at kepada yang men(adikan ,5a, dan bebilang*bilang. ,an sebab itulah (uga sifat ini
disebut sifat %adamiah iaitu sifat yang dibangsakan kepada nafi.
60LA-A7A2 /002AM" S58AT MA92AW54A!
S4A7A!

Telah diteangkan sebelumnya bahwa sifat Ma9nawiyah adalah adalah sifat yang mula+imah atau
men(adi akibat dai sifat ma9ani, Sifat ini sesungguhnya meupakan bentuk fa9il atau pelaku dai
sifat sifat Ma9ani yakni" #'* /aunuhu Qodion :Allah Maha Bekuasa ;, #)* /aunuhu Muidan
:Allah Maha Bekehendak;, #<* /aunuhu Aliman :Allah Maha Mengetahui;, #=* /aunuhu
!ayyan :Allah Maha !idup;, #>*/aunuhu Sami9an :Allah Maha Mendenga;, #?* /aunuhu
Bashion :Allah Maha Melihat;, dan $@* /aunuhu Mutakalliman :Allah Maha Bebi1aa;.
#'* /A.2.!. QA,57A2
/aunuhu Qadian atinya kebeadaan Allah itu haus bekuasa atas segala sesuatu. Sifat ini
dikatakan (uga sifat yang qadim :dahulu; yang bedii pada d+at*2ya, mula+iamah atau
dila+imkan memiliki sifat al*Qudah :kuasa;. Sifat ini (uga meupakan bentuk fa9il atau pelaku
dai Sifat Ma9ani A kuasa. ,an untuk selan(utnya, kita bisa mengambil peumpamaan dan 1ontoh
dai sifat /udah A /uasa. Lihat pela(aan sebelumnya tentang sifat /udah.
#)* /A.2.!. M.75,A2
/aunuhu Muidan atinya kebeadaan Allah itu haus bekehendak atas segala sesuatu. Sifat ini
dikatakan (uga sifat qadim :,ahulu; yang bedii pada d+at*2ya dan dila+imkan memiliki sifat
5adat :bekehendak; dan meupakan bentuk fa9il atau pelaku dai sifat Ma9nai A 5adah
:bekehedak;. ,an untuk selan(utnya kita bisa mengambil peumpamaan atau 1ontoh dai isfat
5adat dalam pela(aan sebelumnya.
#<* /A.2.!. 9AL5MA2
/aunuhu 9Aliman atinya kebeadaan Allah itu haus Maha Mengetahui atas segala sesuatu. Sifat
ini dikatakan (uga sifat 5lmu :Mengetahui; yang bedii pada d+at*2ya dan dila+imkan memiliki
sifat ini. Sifat ini (uga meupakan meupakan bentuk fa9il atau pelaku dai sifat Ma9nai A 5lmu
:mengetahui;. ,an untuk selan(utnya kita bisa mengambil peumpamaan atau 1ontoh dai isfat
5lmu. Lihat pela(aan sebelumnya.
#=* /A.2.!. !A44A2
/aunuhu !ayyan atinya kebeadaan Allah itu haus Maha !idup tidak mati. Sifat ini dikatakan
(uga sifat Al*hayatu :!idup; yang bedii pada d+at*2ya dan dila+imkan memiliki sifat ini. Sifat
ini (uga meupakan meupakan bentuk fa9il atau pelaku dai sifat Ma9nai A al*!ayatu :!idup;.
,an untuk selan(utnya kita bisa mengambil peumpamaan atau 1ontoh dai isfat !ayat. Lihat
pela(aan sebelumnya.
#>* /A.2.!. SAM59A2
/aunuhu Sami9an atinya kebeadaan Allah itu haus Maha Mendenga segala sesuatu. Sifat ini
dikatakan (uga sifat Assam9u :Mendega; yang bedii pada d+at*2ya dan dila+imkan memiliki
sifat ini. Sifat ini (uga meupakan meupakan bentuk fa9il atau pelaku dai sifat Ma9nai A
Assam9u :Mendenga;. ,an untuk selan(utnya kita bisa mengambil peumpamaan atau 1ontoh
dai isfat Assam9u.
#?* /A.2.!. BAS!57A2
/aunuhu Bashian atinya kebeadaan Allah itu haus Maha Melihat segala sesuatu. Sifat ini
dikatakan (uga sifat Al*Bashau :Melihat; yang bedii pada d+at*2ya dan dila+imkan memiliki
sifat ini. Sifat ini (uga meupakan bentuk fa9il atau pelaku dai sifat Ma9nai A Al*basha
:melihat;. ,an untuk selan(utnya kita bisa mengambil peumpamaan atau 1ontoh dai isfat Al*
Bashau.
$@* /A.2.!. M.TA/ALL5MA2
/aunuhu Mutakalliman atinya kebeadaan Allah itu haus Maha Bebi1aa dengan pembi1aaan
yang tidak menyeupai 1iptaan*2ya. Sifat ini dikatakan (uga sifat Al*/alamu :Bebi1aa; yang
bedii pada d+at*2ya dan dila+imkan memiliki sifat ini. Sifat ini (uga meupakan meupakan
bentuk fa9il atau pelaku dai sifat Ma9nai A Al*/alam :Bebi1aa;. ,an untuk selan(utnya kita
bisa mengambil peumpamaan atau 1ontoh dai isfat al*/alam.
2afsiah Salbiah Ma9ani Ma9nawiyah
Wujud Qidam Qudrat Kaunuhu Qadiran
Baqa Iradat Kaunuhu Muridan
Mukhalafatuhu Lilhawadith Ilmu Kaunuhu Aliman
Qiyamuhu Binafsih Hayat Kaunuhu Hayyan
Wahdaniat Sama Kaunuhu Samian
Bashar Kaunuhu Bashiran
Kalam Kaunuhu Mutakalliman





Sifat Nafsiah
Sifat 2afsiah iaitu dai +at itu sendii, bukan sifat yang menumpang pada +at itu. Sifat ini
dikatakan 2afsiah keana tidak menun(ukkan makna yang menumpang pada dii +at. Menuut
-umhu .lama9 sifat ini menun(ukkan kepada +atnya, bukan menun(ukkan kepada pekaa yang
menumpang pada +at.
Sifat BWu(ud9 dikatakan Sifat 2afsiah etinya, wu(ud itu bukan meupakan sifat yang
menumpang atau menempel pada 3at Allah s.w.t. akan tetapi 3at Allah s.w.t. itu dengan
sendiinya kewu(udan Allah. Ataupun 3at Allah dengan Wu(ud Allah tidak dapat dipisahkan.
Bebe+a dengan Sifat Ma9ani sepeti 5lmu, keana sifat ini meupakan sifat yang menempel pada
3at Allah. 0tinya sifat 5lmu itu tepisah dengan 3at Allah. Sebab Allah mengetahui sesuatu
dengan 5lmu*2ya, bukan dengan 3at*2ya. !anya sifat Bwu(ud9 saha(a yang temasuk dalam Sifat
2afsiah.
Sifat Sal!iah
Salbiah maksudnya, menanggalkan, menolak ataupun menafikan. Maksud sifat Salbiah
dalam hal ini iaitu menolak sifat*sifat yang tidak layak bagi Allah s.w.t. .mpamanya menolak
sifat*sifat yang tidak layak bagi Allah sepeti Baqa9 etinya kekal. Sifat ini menafikan sifat 8ana9
ataupun binasa bagi Allah s.w.t.
Sifat Maani
Sifat Ma9ani ialah sifat yang Mau(ud atau ada yang bedii pada 3at Allah s.w.t. yang
menyebabkan 3at itu besifat dengan suatu hukum Sifat Ma9nawiyah. .mpamanya Sifat Ma9ani
sepeti 5lmu, sifat ini ialah sifat yang bedii pada 3at Allah. 0tinya 5lmu itu sifat Allah bukan
3at Allah. Allah s.w.t. dapat mengetahui sesuatu dengan 5lmu*2ya bukan dengan 3at*2ya. 4ang
menyebabkan +at itu besifat dengan sifat suatu hukum Sifat Ma9nawiyah maksudnya Allah
dikatakan /aunuhu BAliman :/eadaan*2ya Beilmu;. /eana Allah mempunyai sifat Sama9
maka Allah dikatakan /aunuhu Sami9an :/eadaan*2ya Mendenga;.
Sifat Manawiyah
Sifat Ma9nawiyah iaitu suatu pekaa yang sabit atau yang tetap bagi 3at Allah
s.w.t.besifat dengan Sifat Ma9ani. ,i antaa Sifat Ma9ani dengan Sifat Ma9nawiyah tidak
tepisahkan. Misalnya /eadaan Allah Beilmu :/aunuhu BAliman A Sifat Ma9nawiyah;, ini
keana Allah mempunyai sifat 5lmu :Sifat Ma9ani;. Ataupun Allah s.w.t. dikatakan /aunuhu
Qadian :/eadaan*2ya Bekuasa A Sifat Ma9nawiyah; keana Allah mempunyai sifat Qudat
:/uasa A Sifat Ma9ani; dan begitu seumpamanya.
Ada bebeapa sebab sifat*sifat ini dinamakan dengan Sifat Ma9nawiyah iaitu, Sifat
Ma9nawiyah meupakan 1abang dai Sifat Ma9ani. Sesuatu yang besifat dengan BAlim dan Qadi
umpamanya tidak boleh besifat dengan sifat*sifat itu melainkan setelah adanya ilmu dan qudat
baginya. Sifat Ma9ani adalah sebagai ilat atau sebagai mal+um kepada Sifat Ma9nawiyah se(ak
A+ali lagi, pehubungan antaa keduanya adalah sebagai hubungan antaa ilat dengan ma9lulnya.
Sifat yan" Waji! !a"i ALLAH
#$ Sifat W%&%' Ada
Allah s.w.t. wa(ib memiliki sifat Wujud (rtinya Allah s$w$t$ itu waji! ada. Allah s.w.t.
adalah sebagai 3at yang Waji!ul Wujud etinya 3at yang wa(ib adanya. Wu(udnya Allah s.w.t.
tidak diagukan lagi, keana adanya Allah dapat dibuktikan dengan dalil Al*Quan dan Al*!adith
:dalil naqal; dan dapat dibuktikan dengan akal :dalil aqali;
Allah s.w.t. tidak ada yang men(adikan*2ya dan tidak pula Allah men(adikan dii*2ya
sendii. Adanya Allah tidak diduhului dengan tiada dan tidak diakhiii dengan tiada. ,an
mustahil Allah itu tiada. Wu(udnya Allah s.w.t. mutlak etinya adanya Allah s.w.t. itu wa(ib, dan
mustahil (ika Allah tiada ada. /ewu(udan*2ya tidak dibatasi oleh sesuatu, waktu, keadaan
mahupun tempat.
Wa(ib pada Syaa9 atas tiap*tiap mukalah mengetahui seta mengaku didalam hatinya
akan tentu sungguh ada Allah Ta9ala dan tidak teima BAdam :tidak ada;. 6engakuan didalam hati
dengan tentu ada sungguh Allah Ta9ala itulah dinamakan wa(ib pada Baqal. ,an pengakuan tentu
tidak, tiada Allah Ta9ala itulah dinamakan mustahil.
)$ Sifat QI'AM S(dia
Qidam etinya BSedia9, iaitu adanya Allah s.w.t. tidak dengan pemulaan dan mustahil
bagi Allah kalau bepemulaan. Sebab (ika Allah bepemulaan beeti ada yang men(adikan dan
(ika sesuatu itu ada yang men(adikan maka sudah pasti itu bukan Tuhan. Allah tidak beanak dan
tidak pula dipeanakkan, keana Allah ,ia*lah yang awal dan ,ia*lah yang akhi.
Qidamnya Allah, atau Allah itu dahulu atau sedia, etinya adanya Allah itu tidak bemula
dan tidak beakhian itu maksud tiada kesudahan bagi Allah. Adanya Allah (elas dan nyata dan
menguasai atas segala yang batin atau mengetahui segala yang tesembunyi. 3at*2ya tidak dapat
disaksikan dengan mata begitu (uga akal dan hati tidak mampu untuk mengetahui tentang*2ya.
Sifat Qidam meupakan Sifat Salbiah, iaitu menafikan atau menolak sifat yang
belawanan dengannya. -ika sudah teang dan nyata Allah besifat Qidam etinya tidak
bepemulaan, beeti sifat Qidam itu sendii menafikan sifat yang men(adi lawan dengannya,
iaitu sifat !uduts atau bahau. Adanya Allah sudah tentu semen(ak dai +aman A+ali lagi iaitu
sebelum segala sesuatu itu ada. Setiap insan wa(ib mengimani tentang kewu(udan Allah itu tidak
bepemulaan dan tidak pula akan beakhi.
Wa(ib pada syaa9 atas tiap*tiap mukalaf itu mengetahui seta mengaku didalam hatinya
akan tentu sungguh Sedianya Allah Ta9ala dan tidak teima !uduth :bahau atau bepemulaan;.
6engakuan didalam hati dengan tentu sungguh Allah Ta9ala besifat Sedia itulah dinamakan dai
wa(ib pada Baqal, dan pengakuan didalam hati dengan tentu tidak bahau itulah dimanakan dia
mustahil pada Baqal.
*$ Sifat BAQA K(kal
Allah s.w.t wa(ib mempunyai sifat Baqa9,etinya kekal ataupun tidak bekesudahan,
wu(ud Allah kekal untuk selama*lamanya, tidak ada batasan waktu ataupun masa. Cang yang
beiman kepada Allah menyakini bahawa yang men1iptakannya itu kekal tanpa bekesudahan,
begitu (uga haus dipe1ayai oleh setiap insan bahawasanya kehidupan makhluk akan beakhi
dengan kebinasaan dan kehan1uan, dan akan ia kembali kepada Allah s.w.t. 4ang Maha /ekal.
,engan mempe1ayai akan Allah mempunyai sifat Baqa9, ianya akan menguatkan
keyakinan tentang adanya kehidupan di akhiat, sebagai meneuskan kehidupan di atas dunia
yang fana9 ini. /eana masih ada 6en1ipta 4ang Maha Baqa9 yang mengatukan tentang
kehidupan di akhiat kelak.
Wa(ib pada syaa9 atas tiap*tiap mukalaf mengetahui seta mengaku didalam hati akan
tentu sungguh Allah Ta9ala /ekal dan tidak meneima 8ana9 :binasa;. 6engakuan didalam hati
dengan tentu sungguh Allah Ta9ala besifat Baqa9 itulah dikatakan wa(ib pada Baqal, dan
pengakuan tentu didalam hati akan binasa Allah Ta9ala itu mustahil pada Baqal.
'. Sifat M./!ALA8AT.!. L5L!AWA,5T!" Belainan dengan sekali makhluk
Allah s.w.t. besifat Mukhalafatuhu Lilhawadith, etinya Allah belainan dengan sekalian
makhluk. Sudah tentu mustahil bagi Allah menyeupai akan sesuatu. Sebab Allah tidak sama
dengan bentuk makhluk 1iptaan*2ya, baik makhluk yang benyawa ataupun tidak benyawa.
Bebe+a 3at Allah dengan makhluk etinya 3at*2ya tidak sama dengan makhluk. Bebe+anya
sifat*safit Allah dengan makhluk 1iptaan*2ya maksudnya, sifat*sifat Allah tidak sama dengan
makhluk.
6ebe+aan 3at Allah dengan sesuatu yang bahau maksudnya bahawa 3at Allah tidak
sama dengan benda lain yang di1iptakan*2ya, yang memiliki +at yang bahau. Bebe+a sifat
Allah dengan sesuatu yang bahau (uga tidak sama dengan sifat segala benda selain Allah. Begitu
(uga dengan pebuatan Allah, tidak sama dengan pebuatan bahau atau segala benda yang ada di
alam ini.
-ika kita bayangkan Allah itu dengan sesuatu benda yang ada di alam ini beeti kita telah
mempesekutukan Allah dengan yang lain, syiik hukumnya. Cleh sebab itu, behati*hatilah
dalam menghayati sifat*sifat yang wa(ib bagi Allah ini, (angan sampai pemikian dan minda kita
dipimpin oleh syaithan, sehingga sampai pada peingkat mempesekutukan Allah. 2a9+ubillah.
Wa(ib pada syaa9 diatas tiap*tiap mukalaf mengetahui seta i9tiqad dan mengaku putus
didalam hati akan tentu sungguh besalahan Allah Ta9ala bagi segala yang bahau dan tiada
menyamai*2ya :Mumathalatuhu Lilhawadith;. 8iman Allah Ta9ala"
DTidak ada sesuatupun yang seupa dengan ,ia, dan ,ia*lah 4ang Maha Mendenga lagi
Maha Melihat.E :Asy*Syua, ##;
,an besalahan Allah Ta9ala bagi segala yang bahau dan (uga tidak menyamai*2ya
itulah dikatankan sifat Mukhalafatuhu Ta9ala Lilhawadith dan makna besalahan itu tiga pekaa"
#; Besalahan pada +at dengan makna 3at Allah Ta9ala bukannya -iim yang
betempat walaupun dimana tempat an makhluk itu semuanya (iim yang betempat. /alau
begitu tidak boleh dikatakan Allah Ta9ala itu betempat dimana*mana tempat, maka (ika didapati
didalam Al*Quan atau !adith baang yang membei waham menyeupai dan betempat maka
dinamakan ayat itu ayat Mutashabihat dan !adith Mutashabihat.
$; ,an besalahan sifa itu ialah sifat*sifat Allah itu bukan BAadh yang betangkap
pada (iim dan betempat besama dengan (iim. /alau begitu. Tidak bolehlah dikatakan Allah
Ta9ala beha(at dimana*mana ha(at dan sebagainya daipada sifat*sifat yang bahau. ,an
besalahan pada pebuatan itu ialah pebuatan Allah Ta9ala, bukan sepeti pebuatan yang bahau.
/eana pebuatan Allah Ta9ala men(adikan yang tiada itu ada, dan bukan pula pebuatan Allah
Ta9ala itu daipada yang bahau.
&; ,an dalil besalahan Allah Ta9ala bagi segala yang bahau dan tidak menyamai itu
ialah kita fiki, (ikalau Allah Ta9ala tidak besalahan bagi segala yang bahau, nes1aya adalah 5a
menyamai dengan sesuatu yang bahau ini, maka (ika menyamai dengan yang bahau tentulah
5anya bau sepeti itu (uga dan iaitu bathal keana telah tedahulu besifat Qadim dengan dalil*
dalil yang nyata maka tetaplah Allah Ta9ala bagi segala yang bahau dan tidak menyamainya
itulah pengakuan yang sebena.
+$ Sifat QI,AM%H% BINA-SIHI B(rdiri d(n"an s(ndiriNya$
Qiyamuhu Binafsihi maksudnya bedii dengan sendii2ya, bahawa Allah besifat bedii
dengan sendii bukan begantung dengan selain dai*2ya. Allah tidak begantung tehadap yang
di1iptakan*2ya, sebaliknya sesuatu yang di1iptakan*2ya itu setiap saat selalau beha(at kepada
Allah s.w.t.
Allat s.w.t. tidak beha(at dan bekehendak tehadap sesuatu yang lain, tidak memelukan
bantuan kepada makhluk*makhluk*2ya. Allah besifat Qiyamuhu Binafsihi, mustahil (ika Allah
beha(at dan meminta petolongan dengan alam yang akan binasa.
Allah Maha Bekuasa memiliki segala apa yang ada dilangit dan bumi. /emudian tidak
suka bagi Allah untuk menguusi segala sesuatu yang ada di alam ini. ,ia Maha 6ekasa tidak
pula 5a memelukan bantuan dalam menguusi segala 1iptaan*2ya yang banyak itu.
Wa(ib pada atas tiap*tiap mukalaf mengetahui seta mengaku didalam hati akan tentu
sungguh bediinya Allah Ta9ala dengan sendiinya :Qiyamuhu Binafsihi;, dan tidak
bekehendak kepada yang men(adi dan tidak bekehendak kepada +at :Muhta(un 5la Fhaiih;.
.$ Sifat WAH'ANI,AH Allah Maha /sa 0K(1/sa1an2
Wahdaniyah etinya Allah Maha 0sa, tidak bebilang*bilang (umlahnya. 0sa Allah Ta9ala
itu ialah pada 3at*2ya, Sifat*2ya dan Af9al*2ya. Allah itu 0sa, maka (anganlah sekali*kali kita
membayangkan atau memikikan bahawa ada tuhan yang lain selain daipada Allah. Beiman
kepada ke*0sa*an Allah, memudahkan bagi kita untuk beibadah dan behaap kepada 4ang Satu.
,i samping kita pe1aya bahawa 3at Allah s.w.t. itu 0sa, kita (uga haus yakini bahawa
sifat*sifat Allah itu mempunyai nilai yang tidak mengenal batas. -ika dikatakan Allah itu Maha
6emuah, maka pemuahnya Allah itu tidak mengenal batas. -ika Allah itu besifat Maha
6engampun, maka ampunan Allah itu tidak mengenal batas. Walau betapa besa dosa dan kesalah
nseseoang itu, (ika Allah menghendaki keampunan*2ya, maka dosa*dosa oang tesebut akan
diampuni Allah s.w.t.
,an makna 0sa pada 3at Allah itu ialah 3at Allah yang tidak besusun daipada bebeapa
3at yang boleh dibilangkan dengan sekuang*kuangnya bilangan dengan bahau, boleh dikeat,
dibelah dan dipotong sepeti bagi +at yang bahau.
/am*mutashil 3at Bebilangan yang behubungan dengan 3at Allah Ta9ala
Sifat Bebilangan yang behubungan dengan Sifat Allah Ta9ala
6ebuatan Bebilangan yang behubungan dengan 6ebuatan Allah Ta9ala

/am*munfashil 3at Bilangan yang beasing*asing pada 3at Allah Ta9ala
Sifat Bilangan yang beasing*asing pada Sifat Allah Ta9ala
6ebuatan Bilangan yang beasing*asing pada 6ebuatan Allah Ta9ala
Wa(ib pada atas tiap*tiap mukalaf mengetahui seta mengaku putus dalam hatinya akan
tentu sungguh Allah Ta9ala itu 0sa pada 3at*2ya, Sifat*2ya dan Af9al*2ya. ,an tidak Ta9addud
:bebilang*bilangan;.
3$ Sifat Q%'4A5 Allah Maha Kuasa 06(kuasa2
Qudat etinya Allah Maha Bekuasa keatas segala sesuatu. !anya Allah yang bekuasa,
sedangkan selain Allah sebenanya tidak mempunyai kekuatan dan kekuasaan. /ekuasaan Allah
mutlak milik*2ya. /ekuasaan Allah itu bukan datangnya kemudian, tetapi sudah ada semen(ak
+aman A+ali lagi, iaitu sebelum adanya sesuatu selain daipada Alah s.w.t.
Allah s.w.t. men(adikan segala sesuatu yang dikehendaki*2ya. 8iman Allah s.w.t."
DSesungguhnya keadaan*2ya apabila ,ia menghendaki sesuatu hanyalah bekata
kepadanya" D-adilahE, maka (adilah ia.E :4assin" >$;
6ada sifat Qudat, Allah Ta9ala Maha /uasa mengadakan dan meniadakan sesuatu
mumkin, dan bagi Qudat itu bebeapa takluq :menuntut sifat akan satu peke(aan lain daipada
menuntut di 3at*2ya;, iaini bebeapa tugas.
Wa(ib pada syaa9 diatas tiap*tiap mukalaf mengetahui seta mengaku didalam hatinya
akan tentu sungguh ada Tuhan 6ekuasa, iaitu Allah Maha /uasa, dan tidak sekali*kali BA(+un
:lemah;.
7$ Sifat I4A'A5 B(rk(h(ndak
Allah s.w.. mempunyai sifat 5adat, iaitu bekehendak, maksudnya bahawa Allah s.w.t.
dalam men1iptakan segala sesuatu bepedoman kepada kehendak*2ya. Begitulah alam semesta
ini te(adi, keana /udat dan 5adat Allah, diatas /ekuasaan dan /ehendak Allah s.w.t. dan tidak
ada batasannya dan tidak dapat dilukiskan melalui fikian manusia tentang keinginan Allah.
,an 5adat itu ialah satu sifat yang sedia kala pada 3at Allah. ,engan sifat 5adat, Allah
Ta9ala mengkehendaki dan menentukan mumkin dengan setengah*setengah baang yang haus
atas mumkin.
Wa(ib pada syaaG atas tiap*tiap mukalaf mengetahui seta mengaku akan tentu sungguh
didalam hatinya ada Allah Ta9ala itu besifat 5adat, dan tidak meneima /aahah :tepaksa;.
8$ Sifat ILM% Allah Maha M(n"(tahui
Allah besifat ilmu, etinya bahawa Allah Maha Mengetaui. Allah memiliki pengetahuan
dan mengetahui akan segala sesuatu, yang sudah belaku, yang sedang belaku dan yang akan
belaku, baik di langit, dibumi mahupun yang diantaanya, dan segala sesuatu yang di1iptakan*
2ya.
,an 5lmu itu ialah sifat yang ada ia di 3at Allah Ta9ala, yang nyata segala pekaa yang
wa(ib dan yang mustahil dan yang haus itu dengan 5lmu yakni dengan pengetahuan tidak (ahil.
,an makna mengetahui akan segala pekaa yang wa(ib itu mengetahui dengan sungguhnya dan
mengetahuisegala yang mustahil itu mengetahui dengan tidaknya, dan mengetahui pekaa yang
haus itu mengetahui akan ada atau tiada atau akan tiadanya.
Wa(ib atas syaa9 atas tiap*tiap mukalaf mengetahui seta mengaku didalam hati akan
tentu sungguh ada di 3at Allah Ta9ala itu 5lmu, dan tidak meneima akan Allah itu -ahlun :(ahil;.
#9$ Sifat HA,A5 Hidu:
Allah s.w.t. wa(ib mempunyai sifat !ayat iaitu hidup, dan mustahil bagi*2ya mempunyai
sifat binasa yang sama dengan makhluk. Sifat hidup Allah ini tidak sama sebagaimana dengan
kehidupan alam, sepeti manusia, malaikat haiwan dan makhluk*makhluk yang lainnya. Allah
hidup tidak beha(at tehadap sesuatu, sepeti pada makhluk yang mengha(atkan dan memelukan
nyawa, nafas, makan dan minum. /ehidupan makhluk meupakan hasil daipada pembeian
Allah, maka pada saat yang dikehendaki*2ya, kehidupan makhluk itu dapat beakhi.
Wa(ib diatas tiap*tiap mukalaf mengetahui seta mengaku akan tentu sungguh didalam
hatinya Allah mempunyai sifat !ayat, satu sifat yang ada pada 3at Allah dan dengan sifat !ayat
ini Allah Ta9ala hidup, dan tidak akan meneima akan Maut.
##$ Sifat SAMA Allah Maha M(nd(n"ar
Sama9 etinya Mendenga dan Allah besifat Sama9 bahawa Allah Maha Mendenga
segala sesuatu yang dipekatakan oleh makhluk*makhluk*2ya. Allah Maha Mendenga baik
yang kuat mahupun pekaa yang dibisikkan oleh makhluk*2ya. Walaupun begitu pendengaan
yang ada pada Allah tidak beha(at pada sesuatu yang ada pada makhluk*2ya.
Wa(ib pada syaa9 atas tiap*tiap mukalaf itu mengetahui seta mengaku akan tentu
sungguh pada hatinya akan sifat Sama9 ini yang ada pada Allah Ta9ala, dan tidak sekali*kali Allah
meneima sifat Shomam :tuli;.
#)$ Sifat BAS,A4 Allah Maha M(lihat
Allah besifat Basya etinya bahawa Allah Maha Melihat apa saha(a yang ada di alam
ini. Allah dapat melihat segala geak gei makhluk*2ya. 2amun 6englihatan Allah itu tidaklah
sama dengan penglihatan makhluk 1iptaan*2ya. Allah tidak beha(at sepeti makhluk*2ya untuk
melihat.
Wa(ib pada syaa9 atas tiap*tiap mukalaf itu mengetahui seta mengaku didalam hatinya
akan tentu sungguh ada pada Allah Ta9ala itu sifat Basya, dan iaitu satu sifat yang ada di 3at
Allah. Tidak Allah sekali*kali meneima akan sifat B.myun :buta;.
#*$ Sifat KALAM Allah B(rkata1kata
Allah mempunyai sifat /alam atau bekata*kata, dan mustahil bagi Allah 4ang Maha
Agung itu besifat belawanan dengan sifat /alam. Walaubagaimanapun /alam Allah tidak
sepeti yang diha(atkan oleh makhluk*2ya. /alam Allah itu dinamakan Wahyu yang dibeikan
kepada makhluk*2ya sebagai mendatangkan kebenaan*2ya.
Wa(ib diatas tiap*tiap mukalaf itu mengetahui seta mengaku akan tentu sungguh pada
hatinya akan Allah mempunyai sifat /alam. 5aitu satu sifat yang sedia kala di 3at AllahTa9ala.
,engan adanya sifat inilah Allah tidak akan sekali*kali meneima sifat Bukmun :bisu;
#;$ Sifat KA%N%H% QA'I4AN Allah t(ta: s(lalau dalam k(adaan B(rkuasa
#+$ Sifat KA%N%H% M%4I'AN Allah t(ta: dalam k(adaan M(n"h(ndaki
#.$ Sifat KA%N%H% ALIMAN Allah t(ta: dalam k(adaan M(n"(tahui
#3$ Sifat KA%N%H% HA,,AN Allah t(ta: dalam k(adaan Hidu:
#7$ Sifat KA%N%H% SAMIAN Allah t(ta: dalam k(adaan M(nd(n"ar
#8$ Sifat KA%N%H% BASI4AN Allah t(ta: dalam k(adaan M(lihat
)9$ Sifat KA%N%H% M%5AKALLIMAN Allah t(ta: dalam k(adaan B(rkata1kata